1
00:00:00.050 --> 00:00:20.400
احسن الله اليكم قال وفقه الله تعالى ويسن اعلان النكاح وضربنا للدف اعني الضرب للنسوان. نعم لا بأس  في اعلان النكاح ان يضرب النساء بالدف باجماع العلماء فيجوز للمرأة للنساء في الاعراس ان يضربن الدف اجماعا

2
00:00:20.750 --> 00:00:41.650
لما في صحيح البخاري من حديث الربيع بنت معود من ان النبي صلى الله عليه وسلم اجاز للجواري ان يضربن بالدف في زواجها  وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث اعلنوا النكاح واضربوا عليه بالغربال او قال بالدف او كما قال صلى الله عليه وسلم

3
00:00:41.850 --> 00:01:02.400
ولان ذلك من الامور التي تعين على انتشار الاعلان واخراج النكاح من حيز الخفاء وسري الى حيز الظهور والاعلان فلا بأس بذلك ولكن لا يجوز للرجال شيء من الات الموسيقى

4
00:01:02.600 --> 00:01:17.450
لا في ليالي الزواج ولا في غيرها. ولا ينبغي قياس الرجال انفسهم على النساء في هذا. لانه قياس مع الفارق بين الفطرتين خذين والمتقرر في القواعد ان القياس مع الفارق باطل

5
00:01:18.650 --> 00:01:33.900
فان قلت وما العلة التي من اجلها اجاز الشارع للمرأة ضرب الدف في الازواج في الزواج فاقول لضاع في فطرتها عن تحمل مرور الفرح بلا هذا الظرب فان الله عز وجل قد خلق المرأة ضعيفة

6
00:01:34.300 --> 00:01:58.350
فمرور ليالي الفرح العظيم عليها لابد وان تعبر فيه عن فرحها بشيء من مثل هذا اللهو واما الرجال فان الله قد كمل فطرتهم وخلقتهم وجعل فحولتهم واستغنائهم بها ها موصلا لهم لتعبيرهم عن الفرح بلا هذا اللغو

7
00:01:59.050 --> 00:02:23.700
فالله عز وجل فالشارع انما اجاز الدف للنساء لضعفهن ولم يوجز شيئا من ذلك للرجال لكمالهم فينبغي للرجل الا يقول لما تجيزونه للمرأة ولا تجيزونه فان هذا سؤال مبناه على تعييب الرجولة. فانت رجل تستطيع ان تمر عليك ازمنة الفرح بلا بلا مقارفة لهو. واما

8
00:02:23.700 --> 00:02:45.500
صبيانه النساء فانهن لا يستطعن ان يمر عليهن شيء من ذلك الا ويعبرن عنه بشيء من اللهو. فاجاز الشارع لهن اجماعا ضرب الدف في الاعراس انها من الليالي فرحة واجاز لهن في قول جمهور العلماء ظرب الدف في ليالي الاعياد في الاعياد

9
00:02:45.550 --> 00:03:04.450
لانها ليالي فرح بل اجاز لهن على قول بعض اهل العلم ضرب الدف عند قدوم الغائب وقاعدتي في ذلك اوسع وهي اننا نأخذ من هذه الاحاديث الثلاثة الحديث الذي يجيز لهن ضرب الدف في الافراح

10
00:03:04.700 --> 00:03:27.600
وفي الاعياد وعند قدوم الغائب انه يجوز لهن ضرب الدف في ليالي الفرح فكل ليلة من ليالي الفرح تمر على النساء فلهن ان يضربن بالدف. ولكن هذا من الامور التي خص بها النساء فلا ينبغي قياس الرجال عليهن لانه قياس مع الفارق. الا ترى ان الشارع قد راعى مرحلة

11
00:03:27.600 --> 00:03:53.850
فاجاز الصورة ذات الروح للطفل يلعب بها فلا ينبغي للكبير ان يقيس نفسه عليها وذلك لضعف جانب الطفولة ولقوة جانب الكبير فكذلك الحال هنا والله اعلم. نعم احسن الله اليكم قال وفقه الله تعالى كن يا فتى خير الرجال لزوجه وكذا ككوني مثله. هذه

12
00:03:53.850 --> 00:04:15.000
هذه الابيات لا تحتاج الى شرح. فان الناظم قد قدم للزوجين وصايا. وصايا للزوجين ووصايا للزوجة ووصايا للزوجة للزوجين فينبغي ان تعتمد هذه الوصايا اذا كنا نريد ان تكون بيوتنا بيوتا مطمئنة اسلامية شرعية هادئة وادعة. فاذا كان الانسان يريد ان

13
00:04:15.000 --> 00:04:34.100
بيته جنة له يأتي من اعماله تعبا منزعجا ثم يجد الراحة في بيته فعليه ان يتبع هذه الوصايا التي ذكرها الناظم والتي لا تحتاج الى شيء من الشرح والتعليق فنقرأها كما هي

14
00:04:34.700 --> 00:04:52.650
نعم. حتى نصل الى قوله واذا اردت تعددا فاعدل ولا تظلم فظلمك امره ذو شأن. نقرأ الابيات الى هذا البيت نعم احسن الله اليكم قال وفقه الله تعالى قال وفقه الله تعالى كن يا فتى خير الرجال

15
00:04:52.650 --> 00:05:12.800
وكذا احسن الله اليكم. كن يا فتى خير الرجال لزوجه وكذا ككوني مثله سيان. عطفا اخلاقا وحسن معيشة وارحم هديت فانها كالعاني. كالعاني اي كالاسير في بيتك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انهن عوان

16
00:05:12.850 --> 00:05:26.900
عندكم اي اسرى واعظم ما يحتاجه الاسير ممن يأسره ان يكون اسره رحيما ولذلك فلا ازال اقول ان اعظم صفة ينبغي ان تبحثها في زوج ابنتك او زوج اختك الرحمة

17
00:05:28.100 --> 00:05:46.250
الرحمة لا شأن لي بلحيته ولا بثوبه القصير هذا فيما بينه وبين ربه. لكن اذا كان قلبه من القلوب الرحيمة فهذا خير من استودع موليتي عنده لكن ماذا تنفعني صلاته اذا كان قلبه قاسيا

18
00:05:47.150 --> 00:06:06.750
وماذا تنفعني لحيته وثوبه القصير؟ اذا كان قاسي القلب لا يرحم ولذلك اعظم صفة ينبغي انطواء قلب الزوج عليها الرحمة ان يكون رحيما. لما؟ لان الشارع قال وجعل بينكم مودة وايش؟ ورحمة. فالبيوت لا تبنى الا على الرحمة

19
00:06:06.800 --> 00:06:21.550
الرحمة الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء فانت سوف تأخذ ابنة من حضن ابيها وامها وبيتها الذي تربت فيه بعز وكرامة. فلا ينبغي لك ان تجعل بيتك بيتا تهان فيه زوجتك

20
00:06:21.800 --> 00:06:38.250
وان تستغل ضعفها وتستغل قوتك ورجولتك او حسبك ونسبك او مالك او تستغل وجود الولد منها وتعلم انها لن تطلب الطلاق تستغل ضعفها وانوثتها فهذا والله مخالف للدين ومخالف للمروءة وكرم الاخلاق

21
00:06:39.500 --> 00:06:54.700
ولذلك ينبغي ان تبحث عن الراحم لابنتك ويعني كنت في زواج بنات الرحمة هل انت من الراحمين او لا هل تعلم من نفسك انك رحيم لانني ساسلم لك امرأة ضعيفة ستكون اسيرة عندك

22
00:06:55.100 --> 00:07:12.800
واعظم شيء يحتاجه المحبوس من سجانه ان يكون رحيما ان يكون رفيقا ان يكون ذا قلب طيب ينظر لها نظر الرحمة يعاملها باكمل اللطف باكمل الرحمة واكمل الحب اذا رآها غضبة

23
00:07:13.200 --> 00:07:28.450
حاول ان يخرجها من دائرة الغضب الى دائرة الربا اذا رآها منزعجة من شيء حاول ان يدخل حتى يعرف الاسباب وينظر لها نظرة الرحيل قليل في الرجال هذه الصفة نعم تفضل

24
00:07:28.500 --> 00:07:48.500
احسن الله اليكم. ادي الحقوق عليك من نفس الرضا. لا تسخطن وكن حليف حناني. واذا كرهت خلقا فلا تترك وطالع طبعهن الثاني. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة ان سخط منها خلقا رضي منها اخر. واذا

25
00:07:48.500 --> 00:08:09.200
وجدت في امرأة خمسين بالمئة من الاخلاق التي تريدها فان فوات النصف الاخر لا يضر ان شاء الله نعم فعساك تكره يا فتى شيئا بها ويكون خيرا في المآل الثاني. عاشر بمعروف وانفق لا تكن

26
00:08:09.200 --> 00:08:36.250
البخل بئس الطبع للانسان. وعليك احسان الكلام ولا تكن فظا غليظ القلب ذا عدوان بالله ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا بالفاحش البذيء فاحق الناس بحسن صحابتك بعد والديك اهل بيتك ولا لا؟ اهل بيتك. فلا ينبغي ان يقبح الانسان ولا ان يلعن ولا ان يسب اباها واهلها واصلها. او يلعنها ويلعن من ورائها وامامها

27
00:08:36.250 --> 00:08:57.400
كما يفعله بعض السفهاء من الازواج فهذا قد فاته صفة ايمانية عظيمة وهي سلامة الناس من يده. هم ولسانه فان خير خصال الاسلام ان يسلم الناس من لسانك ويدك. هم. لما قال النبي صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. وقال

28
00:08:57.400 --> 00:09:17.400
قال ولما سأله رجل اي المسلمين خير؟ قال من سلم المسلمون من لسانه ويده؟ وفي حديث عمرو بن عبس رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله الاسلام قال طيب الكلام واطعام الطعام. قال قلت فما الايمان؟ قال الصبر والسماحة. قال قلت فاي الاسلام افضل؟ قال من سلم المسلمون من لسانه ويده

29
00:09:17.400 --> 00:09:33.100
قال قلت فاي الايمان افضل؟ قال خلق حسن وفي الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا انفق الرجل على اهله يحتسبها كانت له نفقة. وفي الرواية الاخرى حتى ما يضع الرجل

30
00:09:33.100 --> 00:09:49.400
في في امرأته فينبغي للانسان ان يكون كريما مع اهله لطيفا معهم في التعامل كريما معهم في الاخلاق والاداب وان يسمع زوجته الكلمات الرنانة المبنية على الحب والمودة كاحبك انت اجمل من رأت عيني حتى وان كان كذبا

31
00:09:50.900 --> 00:10:09.300
يوجب كمال الالفة والمحبة فينبغي للانسان ان يكون لطيفا في افعاله وفي اقواله في صحيح الامام مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجري وانا حائض ثم يقرأ القرآن يعني لم يكن يفارقه حتى ولو كانت

32
00:10:09.300 --> 00:10:26.000
حائضا وهي حالة تنفر تنفر نفس الزوج منها من الزوجة بسببها وفي صحيح الامام مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كنت اشرب وانا حائض. ثم اناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاهم موضع فيه. من منكم فعل ذلك يوما من الايام

33
00:10:26.900 --> 00:10:47.050
والله لو طيب قالت وكنت وكنت اتعرق العرق وانا حائض. اي اعرس العظم وانا حائض. ثم اناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه موضع في وفي الصحيحين من حديثها رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من الجنابة في اناء واحد فيبادرني حتى اقول دع لي دع لي

34
00:10:48.150 --> 00:11:05.200
وكان يأمرني فاتزره فيباشرني وانا حائض انظر الى هذه اللطافة العظيمة ولما تكلمت معه بحديث اه بحديث ام زرع وهو حديث طويل تقص فيه عائشة رضي الله تعالى عنها قصة نساء اجتمعن

35
00:11:05.200 --> 00:11:22.450
في مجلس وكل واحدة منهن تعهدت ان تذكر زوجها بما فيه. وهو حديث طويل فكان النبي صلى الله عليه وسلم يستمع لها ذلك الحديث ولم يكن يقاطعها في شيء الا لما قال لها اني لك خير من ابي زرع لام زرع

36
00:11:23.800 --> 00:11:39.050
وفي السنن ايضا وفي السنن وغيرها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رآها في السفر قد ملت امر الجيش ان يتقدموا وسابوا اسابقها حتى يحرك حركتها الدموية ويضفي على قلبها شيئا من

37
00:11:39.300 --> 00:12:00.300
الانتعاش والنشاط فسبقته مرة وسابقها مرة اخرى وقد تدافع في الدخول في المنزل يوما من الايام تدافع فينبغي للبيوت ان تبنى على مثل هذه اللطافة وهذه لا تكون الا الا من صاحب القلب ايش؟ صاحب القلب الحنون الرحيم. واما القاسي فانه لا يرى بيته

38
00:12:00.300 --> 00:12:19.850
والا غابة سيأكل فيها الضعيف ويضرب فيها المسكين. ويزيد ويزيد من ظلمه وسلاطته اذا رآهم قد طأطؤوا رؤوسهم اعترافا بضعفهم واعترافا بقوته عليه وانما سلاطته واسديته تكون في بيته على على زوجته واهل بيته فقط

39
00:12:22.800 --> 00:12:52.500
استغفر الله تفضل احسن الله اليكم قال وفقه الله تعالى كوني له خير النساء تجملا بازالة الاوساخ والادران قومي بخدمته وطاعته يعني بمعنى انه لا يشمن منك الا اجمل ريح وكذلك هذا حقها عليك. كما قال الله عز وجل ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. قال بعض الصحابة اني لاتجمل

40
00:12:52.500 --> 00:13:05.250
لها كما اطلب منها ان تتجمل لي فكما انك تريد منها ان تسرح شعرها فسرح شعرك ان كان لك شعر وكما انك تريد منها ان تزيل شعر ابطيها وعانتها فكذلك افعل انت

41
00:13:05.700 --> 00:13:28.900
وكما انك تريد منها ان تجمل وجهها وشفتيها وان تزيل عنها روائح الادران في مغابنها فكذلك انت. وكما انك تريد منها ان تحترم اهلك. وامك فكذلك احترم اهلها ووالديها وكما انها تريد ان تكون كريمة معك في بذل ما تريد فكذلك كن كريما معها فابذل

42
00:13:28.950 --> 00:13:49.950
ما تريد هي وهكذا كما قال الله عز وجل وعاشروهن بالمعروف. وقال الله عز وجل ولهن مثل الذي عليهن بالمعصي واما ان تطلب منها كل شيء وانت لا توفر لها اي شيء فهذا والله من الظلم العظيم في حقها. ومن عدم معاشرتها بالمعروف نعم

43
00:13:50.150 --> 00:14:09.650
قومي بخدمته وطاعته ولا تعصيه في المعروف لا في الثاني. لان المتقرر في القواعد ان كل من امرك الله فله مطلق الطاعة في المعروف لا الطاعة المطلقة قول الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف

44
00:14:09.750 --> 00:14:29.850
فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ويخرج على هذه القاعدة العظيمة ان الله عز وجل امر الشعوب بطاعة ولاة امرها فلولاة الامر مطلق الطاعة في المعروف لا طاعة مطلقة والله عز وجل امر الاولاد ان يطيعوا والديهم

45
00:14:29.900 --> 00:14:57.500
فللوالدين على الاولاد مطلق الطاعة في المعروف لا الطاعة المطلقة وامر الله الامة ان تطيع علمائها بل العلماء على الامة مطلق الطاعة في المعروف اي بعضها. لا الطاعة المطلقة وامر الله عز وجل الزوجة ان تطيع زوجها فللزوج على زوجته مطلق الطاعة في المعروف لا الطاعة المطلقة. فاذا امرها

46
00:14:57.500 --> 00:15:15.050
بشيء من المعصية فانه لا سمع له ولا طاعة والله اعلم. نعم لا تمنعيه اذا ارادك دون ماء عذر وكوني قدوة النسوان. لا يحل للمرأة ان تمتنع من جماع زوجها الا بعذر

47
00:15:15.050 --> 00:15:39.000
فاذا دعاها لفراشه وامتنعت وليس ثمة عذر يمنعها فانها ملعونة بلعنة الله عز وجل وملائكته حتى يرضى عنها زوجها او حتى تصبح قول النبي صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة دعاها زوجها فامتنع الى فراشه فامتنعت من غير عذر لعنتها الملائكة حتى تصبح. وفي رواية حتى

48
00:15:39.000 --> 00:15:54.900
عنها وذلك لعظم حقه عليها بل لو كان النبي صلى الله عليه وسلم امرا احدا ان يسجد لاحد لامر المرأة ان تسجد لزوجها كما في الحديث لعظم حقه عليها فلا يحل لها ابدا

49
00:15:55.250 --> 00:16:20.750
ان تمتنع من مراداته اذا كانت في دائرة الجائز شرعا وكانت في دائرة المقدور عليها عرفا والله اعلم وكوني قدوة النسوان برا ومعروفا به وباهله وتعبدي لله بالاحسان كوني له امة يكن عبدا لك. فالزوج باب مولج لجنان

50
00:16:20.850 --> 00:16:37.300
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من صلت فرضها او قال خمسها وصامت شهرها واطاعت بعلها وحصنت فرجها قيل لها ادخلي من ابواب من اي ابواب الجنة شئتي فالبعل باب من ابواب الجنة

51
00:16:37.600 --> 00:16:54.450
فينبغي للمرأة ان تراعي هذا الباب وان تعطيه حقه واحترامه وتقديره وان تنفذ له ما يطلبه منها من غير من غير مكابرة ولا معاندة ومن غير تصعير خد او انفه

52
00:16:54.500 --> 00:17:14.450
وانما تبذل له مراداته باكمل حب واكمل ود والله اعلم نعم. وتصبري ان كان ذا فقر فذا قدر مضى بكتابة الرحمن ما دام كريم الاخلاق فانه وان كان قليل ذات اليد فان ذلك لا يظر المرأة

53
00:17:15.050 --> 00:17:30.650
ولكن ان كان كريم اليد ولكنه فقير في اخلاقه ومشاعره وعواطفه فان هذا هو الفقر الذي يضر فان الله عز وجل قد تكفل بالرزق ولن يموت زوج ولا زوجة ولا اولادهما بسبب الجوع

54
00:17:30.800 --> 00:17:43.300
فما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله عز وجل لها رزقها واجلها كما قال الله عز وجل وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها

55
00:17:43.350 --> 00:18:01.150
ولن تموت نفس حتى تستكمل رزقها واجلها فاتقوا الله واجملوا في الطلب فلا تخشى المرأة من فقر زوجها. فالله عز وجل سيفتح لهم افاق الرزق باذنه عز وجل حتى وان باتوا قد طووا بطونهم من الجوع لكن بقلوب متحابة مطمئنة متراحمة

56
00:18:01.350 --> 00:18:15.850
متوادة فذلك خير من ان يبيتوا قد بسمت بطونهم من الشبع ولكن كل منهم قد امتلأ قلبه على الاخر حقدا وحنق وبغضا فالفقر الحقيقي بين الزوجين انما هو فقر المشاعر

57
00:18:16.150 --> 00:18:32.300
فقر العواطف فقر الرحمة والمودة وليس فقر ذات اليد وقد عاش النبي صلى الله عليه وسلم حياة الفقر والمسكنة ببيته حتى كان نساؤه يسألنه النفقة وقد طأطأ رأسه ليس معه في جيبه ما يعطيهن

58
00:18:32.950 --> 00:18:50.700
ففي الصحيح من حديث عائشة من حديث انس او جابر ان ابا بكر دخل على النبي صلى الله عليه وسلم في ساعة لا يؤذن على عليه في الدخول فيها فدخل عمر على فدخل ابو بكر ثم دخل بعده عمر فاذن له

59
00:18:51.050 --> 00:19:11.050
يعني يعني دخل ابو بكر وعمر على النبي صلى الله عليه وسلم وكان نساؤه حوله يسألنه النفقة وقد طأطأ النبي صلى الله عليه وسلم رأسه فقال عمر والله لاضحكن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله لو رأيتني قد اخذت بعنق فلانة اي زوجته وهي

60
00:19:11.050 --> 00:19:32.250
قال لي النفقة فرددته يعني ضربتها. فضحك النبي وسلم وقال هن حولي الان يسألني النفقة وليس معه شيء فقام ابو بكر ليجأ عنق عائشة وقام عمر ليجأ عنق حفصة كلاهما يقول اتسألان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ليس عنده

61
00:19:33.350 --> 00:19:47.600
اي من النفقة فقلنا والله لا نسأله فاعتزلهن النبي صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا حتى نزل قول الله عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا

62
00:19:47.600 --> 00:20:05.450
وكنا واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما. فنزل من مشروبته اي غرفة العلوية الى عائشة وقال يا عائشة ان الله قد خيرني خيرك في امر

63
00:20:05.650 --> 00:20:18.600
احب الا تتعجلي فيه حتى تستشيري ابويك قالت وما هو؟ فتلى عليها الاية فقالت افيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله والدار الاخرة. ولا تخبر بذلك احدا من نسائك

64
00:20:19.250 --> 00:20:38.150
فقال والله لا تسألني واحدة منهن عن ذلك الا اخبرتها فان الله قد بعثني معلما ميسرا لا معنتا متعنتا فهذا بيت النبوة ليس فيه شيء من النفقة ولكن فيه الرحمة والحب والدين والاحترام والتقدير

65
00:20:38.350 --> 00:20:54.450
فتقوم البيوت على العلاقات الباطنية وان جفت العلاقات الباطنية اي باعتبار الدرهم والدينار وكم نرى من بيوت الاغنياء الزوج في شغله لا يدري عن زوجته والزوجة في شغلها لا تدري عن زوجها

66
00:20:54.500 --> 00:21:06.150
والاولاد كل منهم في غرفته او مع زملائه في اطراف البيت من ها هنا وها هنا ليس بينهم. لا محبة ولا مودة ولا رحمة واذا التقوا. لا يسأل بعضهم عن بعض

67
00:21:06.200 --> 00:21:29.000
فهم وان كانوا في بيت واحد الا بين قلوبهم كما بين المشرق والمغرب وكم من بيوت الفقراء يجتمعون ويتآلفون فيما بينهم وهم قليل ذات اليد فليست العبرة بوجود المال. وانما العبرة بالاتصال العاطفي الباطني تواصل القلوب. هذا هو الذي اذا خلت منه البيوت تفرقت وتساقطت

68
00:21:29.000 --> 00:21:56.900
جدرانها وانهدم بنيانها يا ايها الازواج اني ناصح فخذوا نصيحة مشفق معوان لا يستقيم العيش دون هداية فتعاونوا في طاعة الرحمن نعم ينبغي للزوج ان ان يعين زوجته والزوجة ان تعين زوجها على طاعة الله. فان ذلك من موجبات محبة الله لهما ورضاه عنهما

69
00:21:57.550 --> 00:22:11.350
كما في سنن ابي داوود باسناد صحيح لغيره من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله امرءا قام من الليل فصلاه وايقظ امرأته فصلت فان ابت نضح في وجهها الماء

70
00:22:11.900 --> 00:22:26.350
ورحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وايقظت بعدها فصلى فان ابى نضحت في وجهه الماء. هذا من باب التعاون على الخير. كما قال الله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى

71
00:22:26.550 --> 00:22:44.400
فالزوج يعين زوجته على الخير ويأمرها بالمعروف وينهاها عن المنكر وكذلك الزوجة تعين زوجها وفي سنن ابي داوود ايضا باسناد صحيح من حديث ابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا ايقظ

72
00:22:44.400 --> 00:23:02.350
الرجل امرأته من الليل فصليا ركعتين او قال صليا جميعا كتبا في الذاكرين كثيرا والذاكرات وفي موطأ الامام مالك باسناد صحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال كان عمر يصلي من الليل ما شاء الله ان يصلي. فاذا كان من

73
00:23:02.350 --> 00:23:16.400
الليل ايقظ اهله وقال الصلاة ثم تلى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى فلابد ان تبنى البيوت على مثل هذا التعاون على البر والهدى والخير. نعم

74
00:23:16.900 --> 00:23:42.600
احسن الله اليكم قال وفقه الله تعالى لا يستقيم العيش دون تآلف وتصافح وتماسك وامان لا يستقيم العيش دون تنازل عن بعض حقكما لوقت ثاني لا ينبغي للزوج ان يطالب بكامل حقه من زوجته ولا الزوجة ان ان تطالب بكامل الحق من زوجها. لان هذه المطالبة ستكون عاقبتها ونهايتها الفرقة

75
00:23:42.600 --> 00:24:00.700
هو الطلاق ولكن الحصافة والحكمة تقتضي ان الزوج يتنازل عن بعض حقه ويتغافل ويتغابى احيانا عن فقدان بعض الحقوق وكذلك الزوجة اذا قصر زوجها في بعض حقوقها ينبغي لها ان تتغافل فان البيوت ينبغي ان تبنى على التضحية

76
00:24:00.700 --> 00:24:17.300
عم في بعض الحقوق وعلى التغافل. ليس الغبي بسيد في قومه لكن سيد قومه المتغابي. فلا ينبغي الانسان ان يكون الشبكة صيد على زوجته في كل صغيرة وكبيرة. بل عليه ان يتغافل

77
00:24:17.450 --> 00:24:29.850
وان يتجاوز عن كثير من الامور وان يعفو وان يصفح. فان البيوت لا تخلو من المشاكل ولا تخلو من التقصير. فينبغي للانسان الا يجعل بيته وبيتا مبنيا على الكمال المطلق

78
00:24:30.800 --> 00:24:55.400
وانما على مطلق الكمان وهكذا تمشي البيوت. نعم والعفو اصل من اصول حياتنا والاجر مضمون لدى الديان. وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم فمن عفا اصلح فاجره على الله وما ازداد عبد بعفو الا عزة. والادلة في ذلك كثيرة. نعم

79
00:24:55.550 --> 00:25:13.150
ان الشرارة في القلوب خطيرة فغدا تكون عظيمة النيران. نعم متى ما اوقدت هذه الشرارة بسبب بعض الاخطاء التي لم يبادر المخطئ بالاعتذار فيها فانها غدا او بعد غد ستكون نارا مضطرمة لا يطفئها الاعتذار بعد ذلك

80
00:25:13.150 --> 00:25:33.150
فهذه هذا البيت والذي بعده ينبه الزوجين على انه متى ما اخطأ احدهما في حق الاخر فليبادر الان بالاعتذار. ولا يحملنه وكبرياؤه ها وشيطانه على ان يؤخر الاعتذار او على ان يصر على الخطأ او ان يصر على هذا الزلل فان تلك

81
00:25:33.150 --> 00:25:50.450
قرر قد ينفخ فيها الشيطان لتكون نارا مضطربة تفضي الى الطلاق والفرقة ولا ينفع بعدها الاعتذار او التنازل فاعظم ما تطفئ به هذه الشرارة اي شرارة الخطأ هو الاعتذار المباشر الفوري من المخطئ

82
00:25:50.900 --> 00:26:13.750
والله اعلم لكن اذا هي اطفأت بالعفو لا يبقى لها اثر مدى الازمان. اياكما لا تصغيان  اياك ما لا تصغيان لمن به حسد من الذكران والنسوان. فمتى ما فتح احد الزوجين اذنه لحاسد

83
00:26:13.750 --> 00:26:36.050
او شانئ او مبغظ في الطرف الاخر فان ذلك سوف يفضي الى ان تهدى البيوت يفضي الى انهدام البيت الاسلامي. وما اكثر الحاسدين للبيوت اذا رأوها مطمئنة هادئة وادعية فانهم لابد وان يتدخلوا اما من اهلها او من اهله او من الجيران

84
00:26:36.300 --> 00:26:52.900
او من احد معارفهم لابد ان يتدخل في اذن الزوج ما يؤذيه في زوجته او او تنق في اذن الزوجة ما يؤذيها في زوجها وكم من زوجين افترقا بسبب نميمة

85
00:26:53.500 --> 00:27:11.100
وكم من زواج وكم من بيوت هدمت بسبب غيبة والعياذ بالله فلا ينبغي للزوجين ان يصغي للحاسدين حتى لا يفتحوا لهؤلاء ثغرة يهدمون بها بيوتهم والله نصائح مفيدة ومهمة نعم

86
00:27:11.500 --> 00:27:34.950
فلكم تفرقت البيوت لقولة من حاقد ونميمة من ثان. واذا طرا خلف فموضع حله السعادة جربات ريان. نعم لا ينبغي للزوجين ان يعلنا مشاكلهما للاطراف الاخرى بل حلوا مشاكل الزوجين تكون في بيت زواجهما. والذي سماه المصنف عندكم ببيت السعادة

87
00:27:35.950 --> 00:27:53.700
فمتى ما تدخل احد من الاطراف الخارجة في حل مشاكلهما فان ذلك ربما يزيد المشكلة سوءا الا في قضية الحكمين عندها تعذر وجود الصلح فيما بينهما وانسداد جميع الابواب في اصلاح مشكلتهما اصلاحا داخليا

88
00:27:53.700 --> 00:28:10.300
حينئذ نفتح الابواب للحكماء من الخارج يدخلوا لعل الصلح يكون على ايديهم واما في الاصالة وفي بداية الامر فلا ينبغي ان يسمح الزوج ولا الزوجة ان يتدخل طرف من اهله او طرفا من اهلها قريبا كان او بعيدا في

89
00:28:10.300 --> 00:28:28.750
من مشاكلهم فان تلك الاطراف لا تحمل نفس الحب والاحترام والتقدير الذي يحمله الزوجان لبعضهما. فلربما يكون تدخل من لم ينطوي قلبه على شيء من ذلك في هذه المشكلة يزيدها ثورانا كما حصل من كثير من الناس

90
00:28:29.050 --> 00:28:43.850
فكم من زوج ادخل امه فلم يزد ادخالها الا شرا. وكم من امرأة ادخلت امها في مشكلتها مع زوجها ولم يزد دخولها المشكلة الا شرا وفرقة فافضل مكان تحل فيه المشاكل بين الزوجين هو

91
00:28:44.550 --> 00:29:11.400
سرير النوم يعني ترى ايش السعادة او على الاقل في البيت جربا اي هذه النصيحة تريان اي تريان اثارها الطيبة عليكما وعلى اولادكما وعلى بيتكما. نعم. واذا اردت تعددا فاعدل ولا تظلم فظلمك امره ذو شأن. ولقد ذكرت لكم سابقا ان الله عز وجل قد اوجب العدل في كل شيء ونهى عن

92
00:29:11.400 --> 00:29:30.200
في كل شيء فالعدل هو الشريعة المطلقة التي لا استثناء فيها كما قال الله عز وجل ان الله يأمر بالعدل والاحسان ويتأكد ذلك في حق العلاقات الثنائية بين الافراد والمجتمعات

93
00:29:30.800 --> 00:29:51.200
فكل علاقة لا تقوم على العدل فان مآلها الى الانهدام والانهيار. طال الزمان او قصر ومن ذلك العلاقة بين الزوجات فيجب عليك ان تعدل بين زوجتيك لقول الله لقول لقول الله عز وجل فان خفتم الا تعدلوا فواحدة

94
00:29:52.350 --> 00:30:11.400
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان له زوجتان او قال امرأتان ولم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه مائل فالاية والحديث تدل دلالة صريحة على وجوب العدل بين الزوجات. وقد قررت لكم ان المطلوب هو العدل في الظاهر. واما العدل في الباطن فان ذلك قد

95
00:30:11.400 --> 00:30:33.650
نفته الاية في قول الله عز وجل ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم  وقد ضرب السلف رحمهم الله تعالى اروع الامثلة في مسألة العدل حتى في الظاهر فقد كان بعض السلف يعدل بينهما حتى في وضوءه في صلاته

96
00:30:33.750 --> 00:30:54.400
ويتوضأ عند هذه كما يتوضأ عند هذه وبعضهم كان يعدل بينهن حتى في القبل فيقبل هذه عددا معلوما ويقبل الاخرى في يومها عددا معلوما ولكن هذا من باب العدل الكمالي وليس من باب العدل الواجب

97
00:30:55.300 --> 00:31:11.800
وقد كان بعض السلف ايضا يعدلون بين نسائهم حتى في الطيب. فيتطيب بهذه كما يتطيب للاولى وكان محمد بن سيرين يقول فيمن له امرأتان يكره ان يتوضأ في بيت احداهما دون الاخرى

98
00:31:13.600 --> 00:31:33.600
ولكن كما كما ذكرت لكم هذا في في العدل الظاهر. واما في العدل الباطن فان الامر في ذلك ان شاء الله ايسر منه. وقد نقل اهل العلم الاجماع على وجوب العدل بين الزوجات. كما حكى ذلك ابن تيمية فانه قال رحمه الله يجب عليه اي على الزوج العدل بين

99
00:31:33.600 --> 00:31:57.600
الزوجتين باتفاق المسلمين نعم تفضل واقسم زمانك بينهن هديت ان ترجو نجاتك في المعاد الثاني. اي القسمة بينهن في الظاهر. نعم يا ويل من بكت العيون لظلمه يا ويله من قادر ديان. فان الزوجة متى ما ظلمتها بسبب زوجة اخرى وكان

100
00:31:57.600 --> 00:32:13.050
اضعف من ان ترد عليك او تنتصر لنفسها فانه ليس امامها الا باب الدعاء فتدعو عليك ووجنتاها قد امتلأت بالدموع ويداها مرفوعتان تهتز الى رب ينصر دعوة المظلوم. ويقول وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين. فاتقي الله

101
00:32:13.050 --> 00:32:33.000
ان تصيبك دعوة هذه المظلومة ان دعوة المظلوم لا ترد حتى وان كان كافرا. وذلك لان الله انما ينظر الى ضرورته لا الى دينه وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. لا والله المستعان

102
00:32:33.400 --> 00:32:44.710
نعم. اوما تخاف دموع مظلوم بكى في ليلة ويداه داء. احسن لك في ليله ويداه داعيتان