1
00:00:00.050 --> 00:01:08.000
بسم الله طالما ان الامام الجزري رحمه الله قال اذ واجب عليهم واجب عليهم حتى مو قبل الشروع اولا انتبهت كيف؟ ان يعلموا كذا وكذا يبرز هنا سؤال ما حكم الالتزام

2
00:01:08.800 --> 00:01:27.750
بقواعد التجويد هل يجب على قارئ القرآن ان يلتزم بقواعد تجويد القرآن ام يصح ان يقرأ بدون تلك القواعد يعني انتم اغلبكم طلبة تعليم وتعلمون ان هذا الموضوع يعني يقال فيه اقوال كثيرة

3
00:01:28.150 --> 00:01:45.850
فبين مشدد جدا ومؤثم لكل من لا يقرأ القرآن مجودا وبين من يرى ان هذا العلم كله لا اصل له وانه من اختراع المشايخ للاسف يعني يوجد على الساحة من يقول بهذا الكلام

4
00:01:45.900 --> 00:02:09.950
الله يهديهم ويصلحهم كيف من اختراع المشايخ يعني هذا العلم ضبط للنطق النبوي ولولاه لضاع القرآن لولا هذه القواعد التي دونها ائمتنا جزاهم الله عنا خيرا فبينوا فيها من اين تخرج الحروف العربية؟ من حيث المكان والصفة لضاع القرآن

5
00:02:11.400 --> 00:02:29.400
بكثرة الالسنة انظروا الى مجلسنا هذا. كم شعب الان جالس في هذا المجلس كم شعب يو وهكذا المجالس سابقة فاذا كل واحد مننا يريد ان يقرأ القرآن بما اعتاده من ظواهر لغوية

6
00:02:29.950 --> 00:02:51.900
او ظواهر لهجية كان القرآن ده هذا يقول الرحمن الرحيم وهذا يقول الرحمن الرحيم واعقرها فلولا هذه القواعد وهذا العلم الجليل اضاع القرآن. طيب هل الالتزام بهذه القواعد؟ يعني لازم يكون دائما دائما. انظروا الى هذا

7
00:02:51.900 --> 00:03:11.550
تفصيل حكم الالتزام بالتجويد نفصل في الموضوع الم نقل ان علم التجويد يعني بمخارج الحروف وصفات الحروف سوف نبدأ واحدا واحدا. مخارج الحروف طيب اتتصورون انسانا يقرأ القرآن في غير مكان الحرف

8
00:03:12.350 --> 00:03:30.200
هل يتصور هذا؟ مهما كون كان نوع القارئ من اي شعب كان لو غير مكان خروج الحرف هل سيتغير صوت الحرف ام لا؟ انا اسألكم سيتغير ام لا طب اذا تغير اللفظ الا يتغير المعنى

9
00:03:32.150 --> 00:03:49.300
اذا كما نرى على اللوحة مخارج الحروف الالتزام بها واجب والاخلال بها حرام مطلقا. هل عرفتم ما معنى مطلق قال يعني مهما كان نوع القارئ عم يقرأ لوحده وعم يقرأ امام الناس عم يصلي امام

10
00:03:49.400 --> 00:04:05.000
لابد من ان يلتزم بمخارج الحروف فلا يقول مثلا بسم الله الرحمن الرحيم ايش بشمي هذه؟ بده يقول باسمي انتبهنا كيف؟ او مسلا والشمس وضحاها في ناس بقولوا عالشمس الشمس

11
00:04:05.450 --> 00:04:27.050
اه اخوانا بالمغرب في ناس بيقولوا الشمس ها؟ ما بصدقوا للشمس شو بدك تقول والشمس وضحاها بدك تلتزم بايه بمخارج الحروف كتغيير حاء الرحمن بالخاء او بالهاء. نعم كان لي آآ منذ ثلاثين سنة

12
00:04:29.300 --> 00:04:45.000
لا هذا واجب خلص يأثموا بتركه هنا. نعم كان لي صديق في تركيا منذ كذا وثلاثين سنة وكنت في اسطنبول فالاخ الله يسلمه يعني كان يحب اللغة العربية لكنه مبتدئ. وصديق وصديق اخر تركي متقن العربية جدا

13
00:04:45.550 --> 00:05:03.900
فكان المبتدأ يقول لي كيف خالك انا افهم عليه ولكنني اريد ان امزح معه. فاقول له توفي رحمه الله فيستغرب يقول لي كيف خانوا ان اقول له توفي رحمه الله

14
00:05:05.300 --> 00:05:25.850
فالصديق الثاني يضحك يضحك ثم يشرح له الفرق بين الخاء والحاء وان الخال هو اخو الام ها خالك يعني اخو امك وحالك يعني وضعك فلما فهم ذلك الاخ الفرق بين حالك وخالك

15
00:05:25.900 --> 00:05:49.900
قال لي كيف حالك وبذل جهدا مخيفا في اخراج حرف الحاء انتبهتوا كيف؟ فاذا جزى الله ائمتنا الذين ضبطوا لنا هذه الاماكن بخروج الحروف ولولاها لضاع القرآن واختلط  معانيه هذا بالنسبة لمخارج الحروف

16
00:05:50.600 --> 00:06:09.900
بالنسبة لصفات الحروف ايضا نقسمها الى قسمين خليكن معي شوي البحث دقيق نقسم صفات الحروف الى كم قسم؟ الى قسمين صفات ان اخللنا بها يخرج الحرف عن حيزه وينتقل الى حرف اخر

17
00:06:10.550 --> 00:06:37.900
وصفات اذا ما اتينا بها لا يتغير الحرف عن حيزه الى حرف اخر ولكن يفقد جماله يفقد رونقه اذا الف صفات تغييرها يخرج الحرف عن حيزه الالتزام بها واجب والاخلال بها حرام مطلقا. مثل مخارج الحروف

18
00:06:38.500 --> 00:07:02.000
كتفخيم السين عسى وتكلمنا عن هذا اول امس ها؟ عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. لو فخم القارئ السين من عسل. شو بتصير عصى وترقيق صاد عصا وعصى ادم ربه فغوى. لو رققها شو بتصير

19
00:07:02.050 --> 00:07:21.350
وعسى ادم ربه قال وما تلك بيمينك يا موسى؟ قال هي عساي ولا هي عصاية فاذا هنا ان اخللنا بصفة الحرف خرج الحرف عن حيزه الى حيز اخر. فهذه هذا النوع من الصفات

20
00:07:21.350 --> 00:07:43.700
الالتزام به واجب والاخلال به ايضا حرام مطلقا. ما معنى مطلقان؟ مهما كان نوع القارئ وترقيق طاء الطلاق تصوروا واحد عم يقرأ ويقول الطلاق مرتان اه واخر يقول لينذر يوم الطلاق

21
00:07:44.050 --> 00:08:09.000
ما في شي اسمه يوم الطلاق في شي اسمه ايش؟ يوم التلاقي التلاقي من الملاقاة والنوع الثاني من الصفات يا اخوة صفات تزيينية تحسينية كترقيق الراء المفتوحة او المضمومة نحو الرحمن الرحيم. لو قارئ قرأ بسم الله الرحمن الرحيم

22
00:08:09.050 --> 00:08:33.350
هل حرف الراء تغير الى حرف اخر لكن العرب لا يقولون الرحمن الرحيم. شو بقولوا الرحمن الرحيم فالحرف فقد جماله ورونقه لكن ما تغير وعدم تبين الهمس والتفشي وعدم تطويل زمن الحرف الرخوي الساكن مقارنة بالشديد كما سيأتي معنا

23
00:08:34.150 --> 00:09:00.550
وكل ما اصطلح عليه العلماء باسم اللحن الخفي فيفرق فيه بين حالتين حتى هذه الصفات التزيينية نفرق بين حالتين الحال الاول على سبيل التلقي والمشافهة طالب جلس امام استاذه وقال يا استاذ اريد ان اتلقى عنك القرآن لتجيزني به وارويه عنك

24
00:09:01.450 --> 00:09:25.750
اه بدك تجاز بالقرآن وترويه. ازا عليك ان تلتزم بالحذافير كلها فلا يصح في مقام التلقي والمشافهة ان يقول الطالب الرحمن الرحيم. شو بده يقول الرحمن الرحيم والاخلال بها حرام ليه؟ لانه مقام تلقي ومشافهة وان اخل بها فهذا كذب في الرواية

25
00:09:26.050 --> 00:09:48.100
ما كتبنا على اللوحة الالتزام بها واجب. والاخلال بها حرام. ليه؟ لانه كذب في الرواية. اعود فاقول ان كانت على سبيل التلقي والمشافهة اما ان كانت كما نرى على اللوحة على سبيل التلاوة المعتادة واحد عم بيقرأ هكذا لوحده

26
00:09:48.500 --> 00:10:10.500
او عم يقرأ هكذا بين اهله ولا بين اصدقاؤه فما اتى بالصفات التزيينية التحسينية او اخل ببعضها. ايضا نفرق بين حالتين ان كان هذا الفعل من شخص متقن عالم بالاحكام. يعني قارئ متقن ومتلقي ومن احلى ما يكون

27
00:10:10.950 --> 00:10:25.600
وقاعد عم يقول بسم الله الرحمن الرحيم. يا اخي ليش عم نقول الرحمن الرحيم؟ الست متقنا؟ الست قارئا؟ الست متلقيا؟ لماذا لا تلتزم والله هذا عيب في حقك انتبهتوا؟ ازا معيب في حقه

28
00:10:26.100 --> 00:10:49.700
انتبهتوا كيف؟ اما ان كانت من عامة المسلمين يعني امي وامك وخالتي وخالتك وجدتي وجدتك الله يتقبل. اه ترك اكمل ولا شيء عليه بهذا التفصيل نكون قد اتينا على ما نسميه حكم الالتزام بالتجويد. يعني لا نحن شددنا على

29
00:10:49.700 --> 00:11:11.200
ناس وقلنا من لم يجود القرآن اثم وهربنا الناس من القرآن والله انا اذكر مرة منذ يمكن خمسة وعشرين سنة سألت انسانا عن قراءة القرآن فقال لا يا عمي انا تركت لكم القرآن الكم واخرج لي من جيبه سبحا وقال لي قالوا لي ان قرأت القرآن

30
00:11:11.200 --> 00:11:25.600
بغير تجويد فانا اثم فانا انا اريد الحسنات لا اريد السيئات واخرج لي من جيبه سبحة وقال انا اقول لا اله الا الله واستغفر الله واصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ ثوابا

31
00:11:26.550 --> 00:11:41.200
ارأيتم كيف التشديد هرب هذا الانسان من تلاوة القرآن. بالله عليكم لو سبح مليون مرة او قال لا اله الا الله مليون مرة. ايعرف الحلال من الحرام ما يعرفه الا بقراءة القرآن

32
00:11:41.800 --> 00:12:00.800
فلا نريد ان نشدد تشديدا ينفر الامة يسروا ولا تعسروا وبشروا وسكنوا ولا تنفروا اليس كذلك؟ ولا ايضا نتساهل تساهل يلا مشي مشي مشي ونجعل الاخوة مسلا يقول والله فلان ما شاء الله مجاز سمعنا

33
00:12:01.000 --> 00:12:19.650
قل التلاوة مليئة بالملاحظات ويقول انا مجاز. ايش المجاز هذا فلا افراط يا اخوة ولا تفريط هذا الذي ذكرته لكم ساجمله لكم الان على مخطط شجري لان الامور لما تكون الى جانب بعضها تكون ارسخ في الذاكرة. فتابعوا

34
00:12:19.650 --> 00:12:43.950
لو سمحتم على اللوحة التالية قال ايه؟ حكم الالتزام بالتجويد مخارج الحروف الالتزام بها واجب والاخلال بها حرام مطلقة. صفات الحروف نفرق بين صفات تغييرها يخرج الحرف عن حيزه. فالالتزام بها واجب والاخلال بها حرام مطلقا. وصفات تزيينية تحسينية

35
00:12:43.950 --> 00:13:03.950
ايضا يفرق فيها بين حالتين على سبيل التلقي والمشافهة. الالتزام بها واجب والاخلال بها حرام لانه كذب في الرواية. اما على سبيل التلاوة المعتادة فايضا نفرق بين حالتين من متقن عالم بالاحكام فهذا معيب في حقه. ومن عامة المسلمين

36
00:13:03.950 --> 00:13:27.700
الاكمل ولا شيء عليه هذا الذي اراه في هذا الموضوع. طيب. اذا بهذا نكون قد انهينا اه الكلام على مقدمة المنظومة وبينا حكم الالتزام بالتجويد بقي في في الدرس القادم ان احياني الله ان نتكلم على قول الناظم رحمه الله

37
00:13:27.700 --> 00:14:21.450
مخارج الحروف سبعة عشر على الذي يختاره من اختبر نسأل الله التوفيق لنا ولكم وآآ ان شاء الله نلتقي على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته