1
00:00:00.050 --> 00:01:08.450
قال رحمه الله والطاء والدال وتاء منه ومن عليا الثنايا والطاء والدال وتاء منه يعني من مين؟ من طرف اللسان. ومن عليا الثنايا يعني من الاسنان من المنطقة التي تعلو الثنايا

2
00:01:08.700 --> 00:01:32.900
انظروا الى اللوحة مخرج الطاء طرف اللسان مع اصول الثنايا العليا قولوا اط قولوا اط اجر الصوت التقضاة في مجال هذي خلوها ببالكم رح تلزمنا لما نتكلم على مين ؟ على صفات الحروف

3
00:01:36.450 --> 00:01:52.000
بسم الله الرحمن الرحيم قال ابن الجزري رحمه الله والطاء والدال وتاء منه يعني من طرف اللسان ومن عليا الثنايا يعني من المنطقة التي تعلو السن  اللذان في مقدم الفم هنا

4
00:01:52.700 --> 00:02:08.300
نعم اذا هذا مخرج الطاء الذي ترونه. لاحظوا بارك الله فيكم اقصى اللسان عند نطق الطاء لاحظوا اقصى اللسان يعني المؤخر اللسان على التي عليه النور الان كيف انه مرتفع

5
00:02:08.850 --> 00:02:31.750
اهو صحيح ان الطاء من طرف اللسان مع اصول الثنايا العليا ولكن اللي اقصى اللسان مرتفع او  هذا سيلزمنا عند الكلام على صفات الحروف بينما الدال والتاء من المكان نفسه من طرف اللسان مع اصول الثنايا ولكن ليس لاقصى اللسان ارتفاع

6
00:02:32.250 --> 00:03:03.950
شايفين كيف ما في ارتفاع؟ نعم  قد ات ايوا شايفين نعم هذه الصورة للمقارنة بين مخرج الطاء من جهة ومخرج الدال والتاء من جهة اخرى. لاحظوا بارك الله فيكم الجزء الامامي من اللسان ان المكان الذي

7
00:03:03.950 --> 00:03:29.750
اقرعه في الطاء والدال والتاء واحد اض ادت لكن مؤخر اللسان في الطاء غير مؤخر اللسان في الدال والتاء واضح يا اخواننا قال الجزري رحمه الله والصفير مستكن منه ومن فوق الثنايا السفلى

8
00:03:30.500 --> 00:03:59.100
والصفير الصفير صفة وهنا اطلق الصفة واراد الموصوف يقولون في اللغة اطلق الصفة واراد الموصوف. من الموصوف بالصفير كما سيأتي معنا حروف الصفير فقوله الصفير صفة الصفة لا تخرج من مكان ليس بالصفة مكان تخرج منه وانما الذي يخرج منه صاحب الصفة وهو حروف الصفير

9
00:03:59.100 --> 00:04:20.650
فحروف الصفير الثلاثة وهي الصاد والسين والزاي. من اين تخرج؟ مستكن. هذه بتشديد النون يا اخواننا. ليس كما من بعض اخواننا يقولون مستكن على وزن مفتعل ليست مستكن وانما مستكن من قول الانسان استكنا يستكن

10
00:04:20.750 --> 00:04:40.100
من الكني. الكني اللي هو مكان الكينونة يعني مستقر خروجها مستقر خروج هذه الحروف الثلاثة منه يعني من طرف اللسان ومن فوق الثنايا السفلى فلذلك وضعنا على كلمة مستكن على نونها شدة ولم نضع

11
00:04:40.150 --> 00:05:03.650
تكونا لنبين بان هذه النون في الوصل مشددة منه ومن فوق الثنايا السفلى انظروا الى المكتوب في اللوحة. مخرج الصاد منتهى طرف اللسان وان شئت فقل رأس اللسان مع اسفل الصفحة الداخلية للثنايا السفلى

12
00:05:03.800 --> 00:05:28.500
هل رأيتم الاسنان السفلى الان؟ لها صفحة داخلية. هادي. الصفحة الداخلية ضع رأس لسانك على اسفلها  على فين؟ اسفلها فيخرج الصوت من فوقها. الصوت من فين بيطلع يا شباب؟ من فوق اللسان مارة من فوق الاسنان السفلى. حتى يطلع لبرا

13
00:05:28.650 --> 00:05:47.550
طب لما بيمر من هنا مين في فوقه الاسنان العليا انتبهتك؟ الصوت حيمر من من هنا ان قلت ان الصاد من فوق الثنايا السفلى فكلامك صحيح وان قلت ان الصاد من بين الثنايا العليا والسفلى فكلامك ايضا صحيح

14
00:05:48.650 --> 00:06:17.850
عرفتوا كيف؟ الجزري رحمه الله قال ومن فوق الثنايا السفلى والشاطبي قال ومنه ومن بين الثنايا ثلاثة نفس الشيء نفس الشيء العبارات مختلفة ومؤداها واحد واضح يا شباب؟ اذا منتهى طرف اللسان مع اسفل الصفحة الداخلية للثنايا السفلى فيخرج الصوت من فوقها مارا بين الثنايا العليا والسفلى هكذا

15
00:06:17.850 --> 00:06:40.000
اص انظروا الى مؤخر اللسان كيف فيه ارتفاع. لان الصاد مستعلية مطبقة وسيأتي معنا شرح ذلك عند الكلام على صفات الحروف اص من اين تخرج الصاد؟ من رأس اللسان ومن فوق الثنايا السفلى كما ترون على الصورة

16
00:06:40.200 --> 00:07:05.450
هنا انبه على اشياء بعض القدامى من المصنفين نظر الى ان الصوت لما يخرج فيمر في الفم يصطدم بالاسنان العليا من الداخل الصوت هذه الاسنان العليا والصوت طالع هكذا فيصطدم بها الصوت. لكن اللسان وينه؟ اللسان هنا

17
00:07:06.250 --> 00:07:24.400
على الصفحة الداخلية للاسنان السفلى. فلما الصوت عم يصطدم بالعليا عبر بعضهم بقولهم انه الصاد تخرج من طرف اللسان ومن فوق الثنايا العليا  شو قصده من فوق الثنايا العليا؟ قصده الصوت يصطدم هنا. ليس قصده ان تضع رأس لسانك هنا

18
00:07:25.900 --> 00:07:49.850
فبعض اخوانا الله يهديهم اخذ العبارة على ظاهرها والف كتاب في التجويد ووضع فيه صورا تجد اللسان وين؟ عند الصاد والسين والزاي فوق العليا وبالله عليكم في صاد هون اصل شلون بدك

19
00:07:50.050 --> 00:08:15.600
كيف بتكون    يعني هذا الواقع الواقع يأبى وانما سوء فهم لعبارة بعض الاقدمين الذين عنوا بقولهم الثنايا العليا او الصفحة الداخلية للثانية العليا مكان اصطدام الصوت وليس مكان وضع رأس اللسان

20
00:08:15.800 --> 00:08:33.000
فانتبهوا اذا وقع بين ايديكم كتاب في السوق فيه اللسان مرفوع الى اعلى هكذا. اه ليس هذا صحيح وقد نبهت صاحب الكتاب وعلى على انا نبهته وبرأت ذمتي اذا رأس اللسان اين يوضع يا اخوة

21
00:08:33.450 --> 00:09:06.900
على اسفل الصفحة الداخلية للثنا السفلى وخطأ ثاني شائع جدا وهو استعمال الشفتين في حرف الصاد استعمال الشفتين في حرف الصاد. فنجد الواحد يقول اص اهدنا الصراط ما هذا للشفتين الواو باء ميم كما سيأتي معنا

22
00:09:07.150 --> 00:09:32.600
وليس فيها صاد ولا سين ولا زاي فاعمال الشفتين اعمالهما مع الصاد خطأ شائع ننبه عليه كثيرا انتبهنا لا يصح ان نقول اهدنا الصراط ها يبصرون صي ايش هذه الصين؟ صي

23
00:09:32.750 --> 00:09:56.300
صا صو صي صا صو صي اهدنا الصي نفس لا يعلم الغيب الا الله ولكن يغلب على ظني ان هذا الخطأ سببه المكفوفون لا يعلم الغيب الا الله. اجتهاد مني. من فين جاء هذا الخطأ؟ لانه خطأ منتشر

24
00:09:56.900 --> 00:10:19.450
سببه والله اعلم المكفوفون لانهم لا يعني لا هذا امر يتعلق الرؤية. انتبهت ويزداد الامر خطورة لما يكون في السند مكفوفين عن بعض يعني شيخ مكفوف وشيخه مكفوف فصار عندك جيلين ورا بعض اعتمادهم على مين ؟

25
00:10:19.700 --> 00:10:35.500
على السماء فقط فممكن ينشأ امثال هذا الخطأ ويأتي طالب مبصر فيرى شيخه المكفوف يفعل هكذا فيقلده ويظن ان هذا صواب هذا اجتهاد من عندي لا يعلم الغيب الا الله

26
00:10:35.550 --> 00:11:09.100
لكن مهما كان الوضع اعمال الشفتين في الصاد خطأ ويغير الصوت فصوت ليس كصوت هل رأيتم الفرق؟ فرق الا هل بلغت السين والزاي من المكان نفسه ولكن مؤخر اللسان لا يرتفع كارتفاعه في الصاد

27
00:11:09.800 --> 00:11:42.600
اذا منتهى طرف اللسان مع اسفل الصفحة الداخلية كما ذكرنا ذلك في الصاد اس مسلا المستقيم سأل سائل سلسبيلا. وكذلك الزيت از تزرعون زلزلت الارض زلزالها. عزيز حكيم زو زي

28
00:11:43.900 --> 00:12:12.500
وحروف الصفير كما ترون قوية كما سيأتي معنا عند الحديث على الصفات قال رحمه الله والظاء والذال وثا للعليا من طرفيهما والظاء والذال وثاء للعليا يعني للثنايا العليا للسنين اللذان في مقدم الفم

29
00:12:13.200 --> 00:12:33.750
ها من طرفيهما وانتبهوا الى قوله من طرفيهما فبعض اخواننا مثلا لو شبهت يدي هذه بالاسنان العليا يضع لسانه في الداخل هنا وسألت احدهم لماذا تفعل ذلك؟ قال الم يسميها العلماء الحروف اللثوية

30
00:12:34.650 --> 00:12:55.300
طيب يا اخي العرب تسمي الشيء بما جاوره العرب يسمي الشيء بما جاوره. هل هل معنى قولهم الحروف اللثوية ان تضع لسانك على اللثة يعني هذه مصيبة المصائب ان يأتي الانسان الى نصوص العلماء

31
00:12:55.350 --> 00:13:14.150
فيعمل ذهنه فيها بعيدا عن تلقي الشيوخ ويخرج بغرائب الاقوال لابد ان تتطابق عبارات المصنفين في التجويد مع المنقول الينا صوتيا كما تكلمنا عن النقل الصوتي للقرآن. اما ان اتي

32
00:13:14.150 --> 00:13:37.400
فاعمل ذهني في عبارات الاقدمين واخرج بفهوم جديدة مصيبة اتبعوا ولا تبتدعوا القرآن مبني على النقل الصوتي الائمة تقيد ذلك والعرب تسمي شيئا بما جاوره اكرمكم الله الغائط في لغة العرب هي الارض المنخفضة

33
00:13:38.050 --> 00:13:52.600
هذه ارض غائطون. شو يعني غائطون يعني منخفضة. فلما كان الانسان اذا اراد ان يقضي حاجته اتى الى مكان آآ منخفض صاروا يطلقون على ما يخرج من الانسان كلمة ايه

34
00:13:52.750 --> 00:14:14.650
الغائب العرب تسمي الشيء بما جاوره. فقولهم حروف لسوية يعني حروف تخرج من قرب ليثا وليس من اللثة. هذا الخطأ الاول كما اسلفت انظروا الى يدي لو سمحتم. الخطأ الثاني بعض اخواننا يخرج من لسانه مقدارا كبيرا ها الى الامام. يقول لك

35
00:14:14.650 --> 00:14:42.050
الف  يعني لا كدا ولا كدا. فلزلك قال الجزلي من طرفيهما انتبهوا الى قوله من طرفيهما. يعني من طرف الاسنان ومن طرف مين اللسان الظا ظي اف الذ ذا ذ ذو ذي

36
00:14:42.950 --> 00:14:57.300
الطرف على الطرف انظروا الى الصورة لو سمحتم ولاحظوا بان الطرف الاسنان على طرف اللسان لكن لاحظوا ايضا ان مؤخر اللسان مرتفع عند نطق الظاء بخلاف هذه اللوحة التي نراها

37
00:14:58.500 --> 00:15:23.300
فان الذال والثاء لا يرتفع اقصى اللسان عند النطق بهما. لكن المكان الامامي نفسه واضح يا شباب ايضا هنا انبه على خطأ شائع بعض الناس لما ينطق هذه الحروف المخرج صحيح لكنه لا يأتي منه بصوته. ماذا يقولون؟ الظالمين

38
00:15:23.300 --> 00:15:42.400
لو تأملتم لوجدتم الصوت من فين عم يطلع من الحنجرة من الوترين الصوتيين. والمخرج ديكور. منظر بس لكن ما في تصويت الصوت من فين عم يطلع؟ يقول لك الظالمين الذين ذي

39
00:15:42.550 --> 00:16:05.600
الثواب الثواب المنزر منزر ثاء او منظر ذال او منظر ايش؟ ظاء لكن الصوت عم يطلع من هنا من اين يجب ان يخرج الصوت؟ من هنا ام ام اسمعوني جيدا ظو ظي اظ من هنا التصويت

40
00:16:05.750 --> 00:17:07.100
اف تاء ذو ذي نعم اه نكتفي نعم. ازا نقف عند قوله رحمه الله والظاء والذال وثال العليا من طرفيهما ونتابع غدا باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته