1
00:00:00.050 --> 00:01:11.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله وصحبه اجمعين  يا ربنا لك الحمد كما ينبغي لجمال وجهك ولعظيم

2
00:01:11.850 --> 00:01:29.300
سبحانك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما تنفعنا به يا رب العالمين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا

3
00:01:29.650 --> 00:01:55.250
فتجعل الحزن اذا شئت سهلك اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا زدنا علما تنفعنا به يا رب العالمين اللهم اطلق السنتنا بتلاوة كتابك ارزقنا تلاوة صحيحة فصيحة بالتلاوة المنقولة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان

4
00:01:55.550 --> 00:02:13.250
مع التدبر والتفكر والعمل بمقتضى القرآن العظيم يا رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وسلم اجمعين والحمد لله رب العالمين اخواني الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

5
00:02:15.350 --> 00:02:39.800
نتابع حديثنا اليوم بي اخر باب مخارج الحروف من منظومة المقدمة فيما يجب على قارئ القرآن ان يعلمه وقفنا بالامس عند قول ابن الجزري رحمه الله والظاء والذال وفى للعليا من طرفيهما

6
00:02:40.100 --> 00:02:58.550
وبينا بان الحروف اللثوية الظاء والذال والثاء هي من اطراف الثنايا العليا مع اطراف مع طرف اللسان. الطرف على الطرف لا نجعل اللسان في الداخل هكذا ولا نخرج قطعة كبيرة منه الى الخارج هكذا

7
00:02:58.650 --> 00:03:14.050
بل الطرف على الطرف كما نرى امامنا على الصورة على اللوحة وبينا ايضا بانه لا يكفي ان يضع الانسان لسانه في المكان المطلوب دون ان يضغط ويخرج الصوت من هذا

8
00:03:14.050 --> 00:03:42.150
بالذات فلا نقول مثلا الظالمين او المنظر منظر ظاء لكن الصوت ما في. الصوت من فين عم يجي من الحنجرة لا يصح هذا الظا مكان التصويت هنا انتبهنا الثواب سجاجا ذو ذي من هذا المكان

9
00:03:42.150 --> 00:04:01.650
لابد من الضغط واخراج الحرف من هذا المكان في السورة التالية نرى مقارنة بين مخرج الظاء من جهة وبين مخرج الذال والثاء من جهة اخرى. لاحظوا بان الجزء الامامي من اللسان واحد

10
00:04:01.950 --> 00:04:27.100
في الحروف الثلاثة الا ان الفرق هو في مؤخر اللسان في اقصى اللسان اقصى اللسان في الظاء مرتفع لانها كما سيأتي معنا حرف مستعل مطبق بينما الذال والثاء كما نرى لا يرتفع اقصى اللسان عند نطقهما لانهما حرفان منفتحان مستفيلان كما

11
00:04:27.100 --> 00:05:01.000
سيأتي باذن الله او  قال رحمه الله ومن بطن الشفه بل يعني حرف الفاء مع طراف الثنايا المشرفة تنايا المشرفة الانسان لما يشرف يشرف من اين من علم ها يشرف من مكان عال. معنى ذلك انها من الثنايا العليا. ومن بطن الشفا الايش؟ السفلى

12
00:05:01.150 --> 00:05:22.950
نعم. كيف عرفنا السفلى؟ لا يستطيع الانسان ان ينطق الفاء اه ببطن الشفة العليا مثلا مع اطراف الثنايا العليا. يعني قطعا المراد بها ايش؟ الشفة السفلى. وهذا معروف مألوف بطن الشفاء او باطن الشفا. ما الفرق بين بطن الشفا؟ وماذا يقابله؟ يقابله ظاهر الشفى

13
00:05:23.100 --> 00:05:41.550
يعني لو ان الانسان اغلق فمه بشكل معتاد هكذا فما نراه من شفتيه هذا اسمه ظاهر الشفع وما لا نراه والفم مقفل بشكل معتاد. شو اسمه بطن الشفا او باطن الشفا

14
00:05:41.700 --> 00:06:05.050
فالفاء تخرج من ظاهر الشفاء ام من باطن الشفاة؟ من باطن الشفا. انتبهتوا اف اف اطراف الثنيتين العليين على بطن الشفة السفلى فلفة طبعا اصلها ممكن نقول فاو ممكن نقول فاء يعني انتبهوا الى هذا الامر

15
00:06:05.100 --> 00:06:30.200
الحروف التي في حروف الهجاء واخرها همزة متل باء تاء ثاء وردت مهموزة ووردت غير مهموزة انتبهت كلاهما صحيح. يعني عندما يعد احدنا الحروف له ان يقول الف باء تاء ثاء وله ان يقول الف با تا ثا. هذا صحيح وهذا صحيح لغة

16
00:06:30.200 --> 00:06:44.500
اما في قراءة القرآن كما سيأتي معنا عند كلامنا على الحروف المقطعة فلم ترد الا بترك الهمزة دابا حنا من غير يعني لا يقول مثلا طاء هاء ما انزلنا عليك القرآن لتشقى

17
00:06:44.600 --> 00:07:04.600
بل نقول طه لا نقول كاف هاء ياء عين لا بل نقول كاف ها يا وفي القرآن وردت غير مهمومة اذا نرى امامنا على اللوحة ان الفاء من بطن الشفة السفلى مع اطراف الثنايا العليا

18
00:07:04.700 --> 00:07:29.550
وانبه هنا ايضا الى الضغط الضغط يعني اخراج الصوت يعني احيانا بعض الاخوة  المنزر ما انصرفق بس ما في صوت فين الصوت ها؟ دف دفا فقال لهم تفعلون. ها؟ لابد فولي فاء لا بد لا بد من ايه

19
00:07:29.550 --> 00:07:55.950
من اخراج اه صوت الفاء قويا لان فيها الهمس كما سيأتي معنا في صفات الحروف ثم قال رحمه الله في البيت التاسع عشر كما نرى امامنا على للشفتين الواو باء ميم وغنة مخرجها الخيشوم

20
00:07:58.400 --> 00:08:25.900
للشفتين الواو يعني مخرج الواو من اين من الشفتين كيف يكون ذلك؟ نرى امامنا على اللوحة انظروا لو سمحتم بانضمام الشفتين الى الامام مع ارتفاع اقصى اللسان او او هكذا الواو العربية

21
00:08:27.100 --> 00:08:56.450
لابد فيها من ضم الشفتين الى الامام او هنا تحدث اخطاء من اهم تلك الاخطاء عدم ضم الشفتين يقول احدهم تعملون. وين الضال لماذا سميت الضمة ضمة لانها تخرج بضم الشفتين. فاين الضم؟ اذا قلنا تعملون

22
00:08:56.650 --> 00:09:16.250
لابد ان نقول ايه تعملون لو الضم لفين بيكون الى الامام كما سيأتي معنا باذن الله في اخر المنظومة وايضا بعض اخواننا يزم شفتيه زما في مكانهما هكذا. يقول تعملون

23
00:09:16.750 --> 00:09:41.650
يذمهما دون ان يضمهما الى الامام. هذا ايضا من جملة الاخطاء من جملة الاخطاء تضييق فتحة الواو جدا حتى يصير صوتها له صوتها له ضجيج يقول تعملون يعني بصير الواو اه لانه ضيق الفتحة جدا صوتها فيه ضجيج انتبهنا

24
00:09:41.650 --> 00:10:04.850
لابد من ان نترك فتحة الواو واسعة قليلا هكذا. تعملوا من جملة الاخطاء في نطق حرف الواو ما نسمعه من بعض اخواننا وخاصة الذين لهم بني اصول من البادية يقولون مثلا تعملون

25
00:10:04.950 --> 00:10:27.400
لون اوه بدل ان يقولوا اوه ماذا يقولون؟ اوه ليس في اللغة العربية او وانما فيها او انتبهنا التي تعد بالانجليزية هذه الاول مدورة ليست موجودة في العربية او انتبهنا كيف

26
00:10:27.450 --> 00:10:47.950
هذه الواو الاو موجودة في لغة بعض الاعاجم ومن تلك الشعوب الشعوب التي تكتب بحروف عربية عندهم اوه فحتى يفرقوا بينها وبين الواو العربية يضعون بعد الواو في الخط الفا

27
00:10:49.500 --> 00:11:04.300
يضعون بعد الواو في الخط الفا كالالف التي نضعها بعد واو الجماعة نحن. الف التفريط. الا تعرفون الف التفريق؟ في نحو قالوا ها حتى نفرق بين واو الجماعة والواو الاصلية

28
00:11:04.400 --> 00:11:25.300
وهم ايضا يضعون هذه الالف للتفريق بعد الواو الياء لينبهوا بعضهم في بلادهم على ان هذه الواو اوه وليست اوه انتبهنا بقولهم خورزم قورزم قوست عندهم بلد شو اسمها قوس

29
00:11:25.650 --> 00:11:48.750
وبلد اخرى اسمها طورزم فيأتي واحد غشيم مثلي شو بيقرأها كوارزم ما في شي بالدنيا اسمه خوارزم في شيء اسمه ايه  خوست وليس اخوات كما نسمع بقل لك الخواستي تأليف الخواستي ما في عالم اسمه الخواستي. شو في اسمه

30
00:11:48.800 --> 00:12:04.900
الخستي لانه من بلد اسمها خوست ايضا عند الاتراك اه خوجة خوجة يعني استاذ ها؟ خوجة يضعون الفانجي نحن شو بنقرأها خواجة. لك يا اخي ما في شي بالدنيا اسمه خواجة

31
00:12:05.000 --> 00:12:25.900
ها شو اسمها؟ خوجة. وين اخوانا الاتراك الموجودين؟ شو بتقولوا خوجة ولا شو بتقولوا خواجة هوجة شفته وشهد شاهد نعم ازا خوجة هذه الالف التي بعد الواو لبيان ان هذه الواو ليست آآ ليست او يعني لا تقول خوجة بل نقول خوجة

32
00:12:25.900 --> 00:12:56.000
دبحنا كيف يا اخي؟ نعم اللهم صل على الحبيب. اذا هذه من جملة الاخطاء تعملون يوقنون وللاسف بعض المشهورين يعني يفلت من لسانه مثل هذه الواوات نبهنا فيأتي شبابنا الذين هم في اول الطلعتهم وفي اول اقبالهم على القرآن فيقلدون ذلك المشهور وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. هذه

33
00:12:56.000 --> 00:13:19.900
الواو ليست عربية لا تصح ما في وانما في ايش نعم وطالما عم نحكي على اخوانا الاتراك اخوانا الاتراك يخلطون الواو بالياء فيقولون اي ها تعمليه فهذه الواو مخلوطة بالياء والواو العربية لا خلط بينها وبين الياءوب

34
00:13:19.950 --> 00:13:43.850
اظن اننا اشبعنا الكلام على الواو قال رحمه الله بالشفتين الواو ثم قال باء مخرج الباء كما نرى على اللوحة التي امامنا بانطباق الشفتين على بعضهما اب اب با بوي

35
00:13:45.800 --> 00:14:07.000
طبعا ما معها من الانف شيء ما معها من الخيشوم شيء للشفتين الواو باء ميمو الميم كما نرى على اللوحة يعمل فيها الخيشوم ويعمل فيها الانف فهي كالنونة التي مرت معنا بالامس

36
00:14:07.050 --> 00:14:29.700
الم نقل بالامس ان النون جزئين. ان النون جزئين جزء لساني وجزء وجزء خيشومي كذلك الامر بالنسبة الى الميم فالميم لها جزئان جزء اه شفوي وجزء خيشومي. مجموع الجزئين يشكل حرف الميم

37
00:14:30.600 --> 00:15:00.550
واضح يا شباب بانطباق الشفتين ويصاحب ذلك غنة من الخيشوم ام ام ما مو مي قال رحمه الله وغنة مخرجها الخيشوم الغنة كما نرى على اللوحة هي صوت يجري في التجويف الان في

38
00:15:00.600 --> 00:15:18.750
شو التجويف الان في يعني الخيشوم وهي جزء من النون والميم هي جزء من النون والميم وفي اللوحة التي ترونها في الوسط مخرج النون مكتوب لا تخلو نون من غنة

39
00:15:19.600 --> 00:15:40.150
في اللوحة التي في ايسر الصورة لا تخلو ميم من غنة ان ما نو ني اما مهما كان وضع النون ومهما كان وضع الميم فلا تخلوان منهن. لان الغنة جزء

40
00:15:40.150 --> 00:16:04.200
منهما وهنا اريد ان اوضح امرا يكثر اللبس فيه فيسأل بعض اخواننا هل الغنة حرف ام صفة هل الغنة حرف ام صفة وللجواب على هذا اقول ذكر ائمتنا رحمهم الله

41
00:16:04.300 --> 00:16:24.350
الغنة مرتين كروها مع مخارج الحروف وانها تخرج من الخيشوم وذكروها ايضا في صفات الحروف كما سيأتي معنا عند قول ابن الجزري رحمه الله واظهر الغنة من نون ومن ميم اذا ما شد

42
00:16:25.900 --> 00:16:44.050
لان الميم كما اسلفت منذ قليل يا اخوة والنون لا يخدوان من غنة. فالغنة جزء النون وجزء الميم. فهي من هذه الزاوية حرف لانها جزء النون وجزء الميم اما ان نظرنا الى تطويلها وتقصيرها

43
00:16:44.350 --> 00:17:08.250
فهي من هذه الزاوية صفة انتبهنا اذا اذا نظرنا الى الغنة من حيث اصالتها في تكوين وتركيب النون والميم فهي جزء من المخرج وهي حرف جزء الميم وجزء الميم لكن ان نظرنا الى غنتها هل هي طويلة ام اقصر

44
00:17:08.700 --> 00:17:28.550
التحكم في طولها هذا شو هذا صفر وبقول الناظم رحمه الله وغنة مخرجها الخيشوم اه ينتهي الحديث على مخارج الحروف العربية طبعا في بعض الكتب وحتى شيخ الاسلام الله يرحمه والشيخ زكريا

45
00:17:28.600 --> 00:17:47.650
اه نقل هذه العبارة انه يشبه صوت الغزالة اذا ضاع ولدها منين بدنا نجيب غزالة وضيع ولدها؟ والله صعب يعني نحنا غزالة ما عم نشوف لحتى نشوف غزالة ضايع ولدها. اه فيعني هذه العبارات بعصرهم ما شاء الله كان في غزلان كتير. هلأ ما في لا غزلان ولا في شي

46
00:17:47.700 --> 00:17:59.550
فهالعبارات هي ازا احدا منكم بكرة بده يدرس التجويد لا يشوش الطلاب ويقعد يقلن يشبهوا صوت الغزالة ازا يعني الواحد لما بده يجيب تشبيه بده يجيب تشبيه لشيء بان يعرفه الناس

47
00:17:59.700 --> 00:18:49.050
ها مو يجب لمس التشبيه لشيء مجهول اه بهذا انتهى الحديث عن اه مخارج الحروف