بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين وخاتم نبينا وعلى اله واصحابه اجمعين. باحسان الى يوم الدين. ابدأوا بعون الله وتوفيقه الدرس الخامس من التعليق على منظومة الرحابية. قد وصلنا الى قوله باب المشتركة
او المشتركة وتسمى الحمارية واليمية والحجرية وهي فريضة من الفرائض قصة. يروى ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه جاءه ناعسون فعرضوا عليه تاركا. فقالوا توفي رجل ترك توفيت امرأة توفيت امرأة
تركت زوجا واما واخوة لام واخوة اشقاء. توفيت امرأة بركة الزوجة واما واخوة لام واخوة اشقاء. فقال اقضي في ذلك بكتاب بالله بالزوج نصف طبعا لعدم وجود الفرع الوارد. وللام السدس بسبب تعدد الاخوة
لاخوتي للام الثلث. طيب ماذا بقي؟ لم يبقى شيء. اعطيناه نصفا وثلثا وسدسا. نصف للزوج والسدس للام والاخوة للام اعطيناهم سلس. من بقي وكيل اخوة الاشقاء مع اننا اعطينا لامه لانهم اصحاب فروض. ثم عرضت عليه مرة
خرا ولكن في المرة الثانية كان الاخوة الاشقاء الحال بحجتهم اقوى في المعارضة فقالوا عندما قسمها على هذا الوجه قالوا هب ان ابانا حمارا تصور ان ابانا حمار او حجرا ملقيا في اليم حجر مرمي في
انتحر اليست الام تجمعنا؟ انت لماذا ورثت الاخوة اليوم؟ لانهم اخوة هذا الميت اليوم. نحن ايضا اخوته اليوم. اذا لا اقل من ان تجعلنا اخوة رأى عمر رضي الله تعالى عنه وجاهة ما قالوا وحكم بتشريك لاخوة الاشقاء مع
اخوتي لام فلذلك سميت المشتركة او المشتركة وسميت بالحجرية اه وباليمية وبالحمارية. لعباراتهم التي قالوا. قالوا هب ان ابانا حمارا او حجرا ملكيا في في اليم اي في البحر اليست الام تجمعنا؟ اذا ها معنى قوله وان تجد زوجا واما ورثة واخوة للام حازوا الثلاثاء معناه اذا جاءت كهذه
بيضة زوج وام واخوة اليوم. واخوة ايضا لام وابي. واستغرق المال واستغرق المال بفرض النصب هنا المال مستغرق بان الزوج له النصف. اذ لا فرع. الاخوة لام لهم الثلث الام لها السدس بسبب تعدد الاخوة. خلاص المال انتهى. ماذا نفعل؟ فاجعلهم كلهم لامي
جعل اباهم حجرا في اليم نجعلهم جميعا اخوة اليوم. ونفترض انهم لا ابا لهم. نفترض ان اباهم حجر في اليوم. مفهوم قال فاجعلهم كلهم. اي معنى شرك الاخوة الاشقاء هذا هو المقصود. المقصود شرك الاخوة الاشقاء مع الاخوة. نعتبرهم اخوة لام وهنا يرثون مع اه الاخوة للام. وهنا يستوي ذكر
واخوتي الاشقاء وانزاهم. لانهم هنا ورثوا على اساس ماذا؟ على اساس انهم اخوة لام. فيأخذون احكام لاخوته ومن احكام الاخوة للام انه لا تطبق عليهم قاعدة لزكريا مفهوم. اذا هذا معنى قوله فاجعلهم
كلهم لامه واجعل اباهم حجرا في اليم. واقسم على الاخوة ثلث التركة جميعا سواء كانوا اشقاء او لاب نقسم عليهم الثلث. فهذه هي المسألة المشتركة. هذه تسمى المشتركة وتسمى الحمارية. وليمضغ والحجرية
ابو الجد والاخوة اي هذا باب يذكر فيه مسائل الجد والاخوة. الجد والاخوة اختلف الصحابة الصحابة بهم خلافا شديدا. فكان زيد زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه وابن مسعود وغيره من الصحابة
يرون ان الاخوة لا يحجبهم الجد لان الجد يدلي بجهة الابوة للابي. وهم يدلون بجهة قوة للاب وجهة البنوة في التركة اقوى من جهة الابوة وكلاهما ايضا يدلي للميت بواسطة. ليس احدهما باقرب من الاخر. الجد ليس كالاب المباشر لان
لا بالمباشر يدري الميت بنفسه. اما الجد فانه يدلي بابنه الذي هو الاب. وهم ايضا يدنون يدلون بالاب نفس الشخص الذي يدل به الجد هو الذي يدلي به الاخوة. وكان آآ الحبر حبر هذه الامة عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنه
يرى ان الجد بمنزلة الاب ويسقط به كل الاخوة. وآآ آآ جماهير فقهاء الامصار من الملكة والشافعية والحنابلة يذهبون مذهب زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه يشاركون بين الجد والاخوة. وسار ابن سارة آآ الامام وابو حنيفة رحمه الله
تعالى على مذهب عبد الله ابن عباس. فاسقط اه الاخوة بالجد. لانه يعتبره ينزله منزلة الاب فيسقط به الاخوان. صاحب هذه المنظومة آآ فقيه شافعي فهو يفرج على فقه الشافعية ويوافقهم فيه الملكية والحنابلة ايضا. وان
كان من متأخر الحنابلة كشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى من رجح مذهب ابي حنيفة. لكن مشهور في مذهب السادة الحنابلة موافقتهم للمالكية والشافعية في ان ان الجد يورث معه الاخوة
اذا سنتطرق بناء على هذا المذهب لمسائل الجد والاخوة. قال ونبتدي الان بما اردناه في الجد والاخوة اذ وعدنا. نبتدئ بما وعدناك به من مسائل الجد والاخوة. فالقي نحو ما اقول السمع واجمع حواشي الكلمات جمع. القي سمعك
انتبه لما اقول واجمع حواشي اي اطراف الكلمات التي اقولها لك جمعا تنتفع بها. واعلم بان الجد ذو احوالي امبيك عنهن على التوالي. اعلم ان الجد له احوال مع الاخوة. انبئ كي اخبرك عنهن عن هذه الاحوال على التوالي ان شاء الله
يقاسم الاخوة فيهن اذا لم يعد القسم عليه بالاذى. فتارة يأخذ ثلث المال. وتارة يأخذ ثلثا كاملا ان كان بالقسمة عنه نازل لم يكن هناك ذو سهامي فقناه بايضاحه عن استفهامه. تارة يأخذ زرز الباقي بعد ذوي الفروض
ولا ارزاق هذا اذا ما كانت هي المقاسمة تنقصه عن ذاك بالمزاحمة وتارة يقول سدس المال وليس عنه نازلا بحال حاصل احوال الجد والاخوة انه اما ان ينفرد معهم ولا يكون في التركة ذو فرض. واما ان يكون معهم ذو فرض. فان انفرد مع الاخوة
ان لم يكن في التركة الا الجد والاخوة فقط. نعني الاخوة الاشقاء او لاب. اما الاخوة اليمين فان الجد يسقطهم. كما تقدم اذا انفرد مع الاخوة له آآ خياران والخيار له هو وليس لهم
يأخذ الاحواء اي الافضل له من ثلث رأس المال والمقاسمة. اذا قسمه يكون واحدا منهم له سهم كسهامهم. ومع انذاهم يضاعف له. فتطبق قاعدة الذكر في الحظنتين واذا لم يقاسمهم فانه سيأخذ ثلث رأس المال وهم يأخذون البقية. وكل ذلك قد يكون احظ له. اذا كان معه اخ
واحد فلا حظ له حينئذ المقاسمة لانه سيأخذ نصف المال. واذا كانت معه اخت واحدة فلاحظوا له المقاسمة لانه سيأخذ ثلثي المال وتأخذه هي الثلث تطبيقا لقاعدة الذاكرين له حاضنة زين. احيانا يستوي الامران
اذا كان معه اخوان او اربع اخوات فانه لا فرق بين ان يأخذ ثلث المال وان يقاسم. اذا كان معه اخوان اذا قاسمهما سيحصل على الثلث وايضا الخيار الثاني هو ان يأخذ ثلث النتيجة واحد
احيانا يكون ثلث راس المال خيرا له. كما اذا زاد الاخوة على اخوين مثلا. كان معه مثلا خمسة اخوة. مثلا نحو ذلك او اربعة اخوة فان الاحول له هنا ان يأخذ ثلث رأس المال والاخوة يقتسمون ما بقي بعد ذلك. مفهوم
اذا هذا الحال الاول وهو ان يكون الجد ليس معه الا الاخوة. فله خياران والخيار له هو هو الذي يخير. وقالوا له اختر الا حولك اي الافضل لك من ثلث رأس المال او من المقاسمة وكل ذلك قد يكون آآ في بعض الحالات خيرا له وفي بعض الحالات يستوي الامران وقد مثلناه
لذلك واضح نأتي للاحتمال الثاني الاحتمال الثاني هو ان يكون معهما ذو فرض بان تكون التركة فيها صاحب فرض وفيها جد واخوة. واضح فيها صاحب فرد كام او زوجة او زوج او اكثر من صاحب فرض؟ وفيها جد واخوة
هنا الجد له ثلاث خيارات انشاء اخذ السدس رأس المال سدس هذه المرة ليست ثلث. وان شاء اخذ ثلث الباقي بعد اصحاب الفروع يعطي اصحاب الفروض والباقي يأخذ ثلثه. وان شاء قسم الاخوة. وكل ذلك قد يكون
احولها. قد تكون المقاسمة مثلا احظ له. مثلا اذا كان هنالك ام وجدت مثلا واخوان آآ لا ام ام وجد واخ ام وجد واخ هنا الام تأخذ ماذا؟ تأخذ الثلث لعدم تعدد الاخوة. لا فرع والاخوة لم يتعددوا فتأخذ الثلث
اه يبقى حينئذ مثلا ثلثا اذا قسمنا التركة ثلاثة مثلا هنا هو اذا قاسم سيحصل على ماذا؟ على ثلث المال. واضح؟ ثلث المال خير من السدس وخير من ثلث باقي واضح هذا خير المقاسمة هنا سيحصل بها على ثلث المال وهذا خير له من ثلث الباقي وخير له
من سدس رأس المال احيانا يكون آآ ثلث الباقي خير له واحيانا يكون السدس خيرا له يكون الصوت السخان اللي هو مثلا ابنتين وجد واخوين. ابنتان وجد واخوان. البنتان هنا حظهما الثلثاء. طيب بقي ثلث
هو الان اذا اخذ سدس رأس المال سيأخذ نصف الباقي. نصف الباقي نصف الباقي خير له من مقاسمة الاخوين وخير له من ثلث الباقي. واضح؟ نصف الباقي خير له من مقاسمة الاخوين وخير له ايضا
سلسي الباقي. مفهوم. احيانا يكون ثلث الباقية خيرا له. وذلك كأم وجد وعشرة اخوة مثلا. ام وجد مثلا وعشرة اخوة تجربة. الام عندها السدس بسبب تعدد الاخوة. كم بقي؟ خمسة
وهنا عنده ثلاث خيارات. اما ان يأخذ السدس وهو واحد فقط من ستة مثلا او ان يقاسم عشرة اخوة. او ان يأخذ ثلث خمسة. واضح هو نازل الباقي خير له. مفهوم. اذا الجد آآ احواله اذا كان معه ذو الفرض ثلاثة
كان معه اصحاب الفروض والاخوة ثلاثة. مخير يأخذ حوله اي الاكثر له من سدس رأس المال او ثلث الباقي او المقاسمة. مفهوم الان طيب انا شرحت القواعد والآن سأقرأ الأبيات لكي يتضح ذلك. قال واعلم بأن الجد ذا ذو احوال بك عنهن على التوالي يقاسم
فيهن اذا لم يعد القسم عليه بالاذى. يقاسم الاخوة اذا كان القسم لا يضره. اذا اذا كان القسم هو الاحظ له فتارة يأخذوا ثلثا كاملا. ان كان بالقسمة عنه نازلة. اذا هذا هذه المرحلة الاولى وهي ان لا يكون معه الا
الاخوة فقط. اذا لم يكن معه الا الاخوة فانه يأخذ ثلث المال الا اذا آآ كان اه اه كانت مثلا القسمة الا اذا كانت القسمة تعطيه اكثر من الثلث. فاذا كانت القسمة تعطيها اكثر من الثلث
فانه يقاسم كما اذا كانت معه اخت واحدة فانه سيأخذ ثلثين. او معه اختان فانه سيأخذ نصف او معه اخ فانه سيأخذ النصف. مفهوم قال فتارة كاملة ان كان بالقسمة عنه نازلا. انه اذا كانت القسمة تنزله عن الثلث فانه يأخذ الثلث. واذا كانت
لا تنزله فكانت القسمة هي الاحظ له فانه يقاسم. ان لم يكن هناك ذو سهامي. يعني الا اذا كان هنالك ذو فرض فسيذكر اه اجتماع اصحاب الفروض مع الجد والاخوة. فاقنع بايضاحه عن استفهام. وتارة يأخذ ثلث الباقي
هذا تفصيل حالات ما اذا كان معه اخوة وذو فرط. فله ثلاثة احوال وهي ثلث الباقي والمقاسمة وسدس راس المال مخير في الاحوض له منها. تارة ياخذ ثلث الباقي بعد ذوي الفضل الفروض والارزاق وقد مثلنا
للحالة التي يكون ثلث الباقي احظ له فيها. هذا اذا ما كانت المقاسمة تنقصه عن ذاك. يعني ان المقاسمة ايضا من الخيارات المطروحة نسبة له وقد تكون احب له وقد مثلنا بذلك. وتارة يأخذ سدس المال ايضا. وقد مثلنا للحالة التي يكون سدس المالئ حوى له
اه فيها ايضا وليس عنه نازلا بحالي يعني انه لا ينقص عن السدس على كل حال. وهو مع الاناث عند القسم مثل اخ في السهم بحكم يعني انه اذا قاسم فانه يكون مع الاناث مع الاخوات كالاخي. فيعصبهن للذكر مثل
حظ الاذنين مفهوم؟ فينزل بمنزلة الاخرة هنا الا مع الام فلا يحجبها بل ثلث المال لها يصحبها. يعني الا انه لا ينزل منزلة الاخ مع الاخت فتحجب بهما الأم. الأم تحجب بالأخوين. لكن لا تحجب بالأخت والجد. الجد
هنا لا يأخذ حكم الاخ في كون الاخوين يحجبان الامة. مفهوم؟ اذا مات رجل مثلا عن عن ام واخ وين؟ فان الامة تأخذ سدس لتعدد الاخوة. وبقية المال للاخوة. لكن اذا مات مثلا عن ام وجد
جد واخت فان الام هنا تأخذ ماذا؟ الثلث فالجد هنا لا ينزل منزلة الاخ في انه يعد اخا مع الاخت وتحجب بهما الام حجب نقصان. مفهوم. الا معلوم فلا يحجبها بل ثلث الباقي. بل ثلث المال لها يصحبها. تأخذ ثلث المال حينئذ
واحسب بني الابي لدى لدى الاعداد. وارفض بني الام مع الاجداد. هاي مسألة تسمى بالمعادة. المسائل جدو الاخوة ما هي المعادلة. المعادلة هي ان الاخوة الاشقاء اه هنا يصنعون حيلة
يعدون الاخوة لابي للجد. ثم بعد ذلك يسقطونهم لاخوة آآ لابي. مثلا. مات رجل وترك اخا واحدا دقيقة. وخمسة اخوة لابي. وجده هنا الاخ شقيق سيعود الاخوة الابناء سيأتي للجد. يقول له آآ يا شيخ كيف حالكم
آآ هذا الاخ رحمه الله تعالى ترك ستة اخوات انا واخوتي الخامسة ولكن هو شاكك والخامسة لابنه. فالان انت اصلا اذا انفردت مع الاخوة مخيرا بنا المقاسمة وثلث رأس المال اذا قاسمتنا نحن ستة في الحقيقة ستضيع فخذ ثلث رأس المال تأخذ ثلث رأس المال فيأخذ الجد
ثلث راس المال ويأخذ الاخ شقيق الثلثين. ويسقط الاخوة بابي. وتسمى بالمعادة. هو يعود الاخ شقيق يعد الاخوة لاب لكي ينزل الجد عن المعدة الى الثلث لكن هم لا يرثون معهم. لاخوة الابل لا يرثون مع الشك. مفهوم. اذا كانت انثى تعد
وتأخذ حتى حتى النصف ولا تزد عليه. مثلا مات عن اخت شقيقة ثلاثة اخوة لابي. وجده وجده. هنا الاخت دقيقة ستقول للجد نحن سبعة رؤوس انا معي ثلاثة اخوة كلهم برأسين وانا برأس. وانت رأسها. اذا قاسمته ستخسر. خذ ثلث المال
واضح يأخذ الجد ثلث الماء ماذا يبقى؟ ثلثان الاخت لا يمكن ان تزيد على النصف. تأخذ الى نصفها ويبقى السدس تعطيه الاخوة لابيه. مفهوم؟ لا معناه انهما اذا كانا اختين تصلح لهما المعدة ويسقط الاخوة بابين لانهما الاخت ان تأخذان الثلثين. واضح
اذا هذه هي المعدة. المعدة هي ان الاخ شكك يحسب معه الاخوة لاب. لكي لا يقاسمه مشيت ثم يأخذ هو حوضه. قال واحسبني لابي اي الاخوة لابي لدى الاعدادي وارفض بني الام
طبعا الاخوة اليوميين يسقطون مع جدي كما هوما هادو. واحكم على الاخوة بعد العد حكمك فيهم عند فقد الجدي. بعد المعدة الجدة سيأخذ ثلثه مثلا ويستريح. ويبقى ثلثان من المال. هنا
الاخوة وكأن الجد غير موجود فالشقيق يحجب الاخ لاب ويأخذ الشقيق بقية يأخذ الشقيق بقية المال كله على الاخوة بعد بعد المعدة حكمك آآ فيهم عند فقد الجد وذلك الحكم هو اسقاط الاخوة لاب
بالشقيقة. وسقطت وصل هنا همزة اسقطه هي في الحقيقة قطعيته. واسقط بني الاخوة بالاجداد حكما بعد ظاهر الارشاد. يعني ان ابن الاخ يحجبه الجد. الجد انما اه اه اه يرث معه الاخوة. اما ابن الاخ يسقطه الجد. واضح؟ اسقط من الاخوة بالاجداد. حكما بعدل
وعاهري الارشاد. آآ ناخد الاكتيريا نختم بها ان شاء الله. آآ هذه فريضة سما الاكدرية. سميت بهذا الاسم لانها كدرت على اصول زيد. هي غير مع اصول زيد رضي الله تعالى. وقيل ان عالما يقال له اكثر سئل عنها فغلط بها ونسبت بها. بسم الله
مسألة الاكدارية هي زوج. وام. وجد الزوج له نصف عدم وجود فرع الوارث والام لها الثلث لعدم تعدد الاخوة. اذا لم يبقى الا السدس. ونحن عندنا جد جد لا يرز لا يمكن ان يرث اقل من السدس. وبقيت عندنا اخت شقيقة. والاخت
الاصل الاصل انها ترث مع الجد. ولكن لم يبقى عندنا الا السدس. والجد لا يمكن ان ينقص عن السدس. هاي التركة وقع بها شيء غريب آآ خارجة عن القياس وهو انه آآ انهم عالوا للاخت الشقيقة
وهو فرضها الاصلي وهو نصف مع انه اصلا لا يفرض لها مع الجد الاصل انها مع الجد عاصبة وليست صاحبة فرض ولكن مع ذلك فرضوا لها آآ نصيبها الاصلي وهو النصف. فرضها الاصلي هو النصف. اذا
اصبحت التركة من ستة عائلة الى تسعة لاننا اه زدنا على الستة فرضا الاخت الذي هو النصف. واضح؟ طيب. عندما عالت الى تسعة اعطينا الزوجة ثلاث التي كانت اصلا نصف ستة. ولكن لم تعد نصف
تركة لان العول هو زيادة في الاسهم ونقص في الانصبة. كل واحد سينقص نصيبه. واعطينا الامة ثلث الستاتي ثلثا العصر وهو اثنان. كم المجموع؟ خمسة. بقي لنا اربعة. طيب الجد هنا مخير بين ثلاث خيارات. اما ان يأخذ ثلث اربعة
او ان يأخذ سدس رأس المال سدس او ان يقاسم. الاحظ له هنا هو البكاء لانه يرث مع الاخت للذكر مثل حظنتين. لكن عندما اردنا ان نورثهما لذكر زين وجدنا ان اربعة لا تقبل القسمة على ثلاثة. فهما في الحقيقة ثلاثة. لانه هو رأسان
سهمة وهي سهم. هذا يسمى الانكسار على فريق واحد. وقاعدته ان نأخذ عدد الروس الذين انكسرت عليهم ونضربها فيما وصلت اليه التركة بالعول. كم عدد رؤوسهم؟ ثلاثة هو راسان وهي رأس. نضرب ثلاثة في تسعة
في السبعين وعشرين منها تصح. هنا نقول من له شيء من اصل المسألة اخذه مضروبا فيما ضربت فيه. اي شخص عنده نصيب من تسعة خذه مضرب في ثلاثة. الزوج عنده ثلاثة في ثلاثة تسعة. والام عندها اثنان في ثلاثة ستة. اه الجد
الاخت عندهما اربعة في ثلاثة اثنعش وانا اعتبر قسمة على ثلاثة؟ نعم تقبل القسمة؟ على ثلاثة تأخذ الوقت اربعة ويأخذ هو ثمانية. مفهوم هذه هي الاكدرية انا شرحتها بعيدا عن الابيات اقرأ الابيات هنا توضحا. قال والاخت لا فرض لها
الجد لها فيما عدا مسألة كملها. لا يفرض للجد مع الاخت الا في الاكتارية. ما هي الاكترية؟ زوج وام زوج وام وجد واخت شقيقة. زوج وام وهما اي جد واخت شقيقة تماما
اعلم فخير امة علامها. تعرف يا صاحب الاكدرية. هذي تسمى بالاكترية؟ قلنا لانها كدرت اصول اه زيد. وقيل ان عالما يقال له اقدر عرضت عليه فغلط بها. وهي بان تعرفها حرية هي حرية اي جديرة بان
انت عارفها ماذا يفعل؟ فيفرض النصف لها والسدس لها حتى تعول بالفروض المجملة. هنا الزوجة نصف المال وهو ثلاثة من ستة. ونعطي الامة ثلث المال لانه لا تعدد للاخوة عندنا اخت واحدة
ولا فرع فلا شيء يمنع الامة من الثلث. اذا تأخذ اثنين من ستة بقي لنا واحد من ستة بالجد لكن هل تذهب ترجع الاخت بخفها حنين؟ لا. نعول لها في هذه التركة كما قالوا بنصيبها وفرضها العصري وهو
والنصف. آآ نصف ستة كم؟ ثلاثة. نضيف ثلاثة الى الستة فيصبح المجموع تسعة. تسعة التسعة بعد تقسيمها طبعا يعطى زوج ثلاثة والعصرية الام اثنان تبقى اربعة لا تقبل قسمة على
ثلاثة لان الجد سيقاسم الاخت الذكري ذو الحضنتين. ناخذ عدد رؤوسهم ثلاثة هو رأسان وهي رأس ونضربها بما وصلت اليه التركة العود وهو تسعة ثلاثة في تسعة سبعة وعشرين هنا قاعدة من له شيء من اصل المسألة اخذه مضروبا فيما ضربت فيه. معناه اي شخص يستحق شيئا اصلا من تسعة نعطيه
مضروبا في ثلاثة من سبعة وعشرين. كم سنعطي الزوجة من سبعة وعشرين؟ تسعة. تسعة لانها حاصل ثلاثة في ثلاثة. ثلاثة هي التي عنده اصلا وضربناها له في ثلاثة. طيب الام كم سنعطيها
ستة لانها اصلا عندها اثنين ضربت في ثلاثة. كم سنعطي الجدة والاخت اربعة في ثلاثة اثنعش اثنا عشر تقبل القسمة على ثلاثة اه لانه سيأخذ ثمانين وتأخذ هي اربعة. مفهوم. اذا ها معنى قوله في فرض النصف لها والسدس لها حتى تعول بالفروض المجملة. ثم يعودان الى المقاسمة
ولم يبين مقاسمته لان فيها انكسارا وقد بينته انا اوضحته كما مضى فاحفظه احفظ ذلك واشكر ناظمه القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك