1
00:00:00.100 --> 00:00:50.100
الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وخلق واتقوا الله الذين سائرون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يشفع لكم اعمالكم ويغفر لكم الذنوب

2
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. وبعد فهذا عود ان شاء الله لقائنا في ظل منظومة ماء الزمزمية رحمه الله. ويوم الجمعة واسأل الله العظيم رب العرش العظيم

3
00:01:20.100 --> 00:02:00.100
وان يوفقنا على الجمال انه جواد كريم. وقد بلغنا كما وجعل الجهل الاول منها فيما يخضع الى النزول زمانه مكان. وهو الاول والثاني المجيد والنجم. ولقاء الامام ان شاء الله تعالى سيكون في البيان

4
00:02:00.100 --> 00:02:40.100
والحاجة يجملها ونجمعها في هذا المجلس. وآآ قبل ان نأتي على كلام الناظم وان نأخذ مقاصده من المؤمنين. فلا وقد اعتاد العلماء الذين كذبوا في علوم القرآن واصول التفسير في بيان

5
00:02:40.100 --> 00:03:20.100
لكن ما زال المكي والمدني يحتاج الى دراسة حديثية ان تجمع الافاق في الباب وان ينظر اليها من جديد وان تقام خاصة بدراسة الابناء نستطيع ان نميز مفهوم قال رحمه الله تعالى

6
00:03:20.100 --> 00:04:00.100
مكيه اي القرآن. مكيه اي القرآن. ما قبل هجرة فجعل النبي وتمييزا منهيا مدنيا تمييزا ماذا؟ زمان عند الناظر هو ما انزل قبل وهذا ومن اهل العلم من قال ان نزل في مكة وان المدني ما نزل في المدينة وما من مكة والمدينة

7
00:04:00.100 --> 00:05:00.100
ذهب بعض الناس الى بانه لا وهذا قول استنكره لنا بقول بين قوم وهو الذي صار عليه عموم اهل العلم وذكروا جماعة اهل العلم انتظروه وكما فعل الامام ماهر المتأخرين في القرآن والسيوطي في الاتقان

8
00:05:00.100 --> 00:05:30.100
فقالوا المكي ما نزل قبلا هجرة. قالوا النعيم والمجانين والاصل المقصود والمدنيين ما بعدها اي بعد هذا بعد الهجرة وان الهجرة وان نزل في غير مكة. والمدني ما نزل بعد الهجرة

9
00:05:30.100 --> 00:06:30.100
نزل في غير مدينة. قالوا وما الذي ما بعدها؟ اي وان كان عن في السور المدني وان قال اول تاب القرآن؟ البقر عند عند لكن الاولية التي ارادها هي اولية نسبية. لم؟ لان

10
00:06:30.100 --> 00:07:00.100
والفاتحة في سورة مكية بل وجاء النصر على ذلك. وقال الله تعالى في سورة الفاتحة ولا سيئات عظيم. وفي حديث ابن معاذ اخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيده كما عند البخاري

11
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
قال النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبرك باعظم سورة في القرآن؟ قال قلت بلى يا رسول الله. فمشى النبي صلى الله عليه وسلم فامسكها قال ما اخبرتني يا رسول الله؟ قال اعظم سورة في كتاب الله الحمد لله

12
00:07:20.100 --> 00:07:50.100
رب العالمين وهي الصبر المثاني والقرآن العظيم. وهي الصبر المثاني والقرآن فسورة الحجل التي هذه الاية جزء منها. ولقد اتينا العظيم هي مكية بالاتفاق. هي مكية بعد فاذا كانت سورة نصت على ان الله قد اتى نبيته الفاتحة. فهذا يجعلنا ان نجزوا

13
00:07:50.100 --> 00:08:30.100
رحمه الله تعالى يقول الفاتحة مكية بلا ريب بلا ريب لا شك ومن اعظم الادلة على اذا القرآن وما البقرة ثم مما يؤكد هذا المعنى انما اراد للاولية النسبية ما يؤكد ذلك تعزيب الصحابة بالقرآن. ايش يعني التحزيب؟ يعني التقسيم

14
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
لما النبي صلى الله عليه وسلم سأل عنه قال استطيع ان اكتب في كل يوم مرة قال كثيرا كل يومين مرة في كل ثلاث فاذن له النبي صلى الله عليه وسلم في كل ثلاث ونهاه عن اقل من ذلك. يعني سيقرأ في كل يوم ما يقارب كم

15
00:08:50.100 --> 00:09:20.100
هذا يسمى عند العلماء يسمى اي التقسيم طيب وورد في تحزيم القرآن عن السلف حديث صحيح ومدار بحثنا عن حديث الذي رواه ابو داوود واحمده ولكنه وكثر الحديث كون الضعف الحديث

16
00:09:20.100 --> 00:09:50.100
وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم حديث اوس بن حذيفة قد اتاه ونزل الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي  يقول القدس وهو من تقييم قال فسألنا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كيف تحزبون القرآن بشيء

17
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
كيف تقسمون القرآن لاجل ماذا؟ لاجل الختمة. كيف تحزبون القرآن؟ فاجاب الصحابة. قال ثم نكذبه في كل سبع يعني نقرأه في كل سبع ايام. وهذه افضل الختمات. بل الذي تشاهد

18
00:10:10.100 --> 00:10:40.100
وتساعد من يحفظ القرآن ان يحفظه. ان يحفظه وهو ان يقرأ القرآن في كل سبع مرات. فالاول ماذا قال؟ قال فنقرأ في الاول السور الثلاثة. ما هي الثلاثة فقطعا للبقرة ولم يبدأوا من الفاتحة

19
00:10:40.100 --> 00:11:20.100
وكأن الفاتحة مع قبل سورة القرآن العمران والنساء اصبحت ماذا؟ تحصين حرف ولان الفاتحة ركن في الصلاة وشأنها معظم فجدر التنبيه لنا الى ما بعدها. فقوله رحمه الله تعالى والبقرة وال عمران

20
00:11:20.100 --> 00:12:00.100
اول كلمة المعوذتان المعوذتان تمام الفلق والناس وحدوث في المدينة في قصة ماذا؟ سحر النبي صلى الله عليه وسلم والنبي وين سجن؟ المدينة سحره وما قابل النبي صلى الله عليه وسلم مكة ولذلك نزل باب النبي

21
00:12:00.100 --> 00:12:50.100
صلى الله عليه وسلم قال وكما الحج اما او الصواب ماذا تفعل؟ في وصف بدني جمعية الان كم صورة؟ البقرة والفلق والناس وسورة الحج هذه لماذا؟ قال وانما وجاز ذلك عند الحاجة. هو الاصل ماذا يقول؟ وما اذا كنت ولكنه

22
00:12:50.100 --> 00:13:30.100
اسقط العقل عطفه على ما سبق من خلال بيان السنة. فقال القرآن مع مائدة اي ومائدة اي وسورة المائدة احسنت يعني مع السورة التي تليها سورة التي تليها سورة المائدة يعني المادة والتي

23
00:13:30.100 --> 00:14:10.100
قال انت فيك بها سورة مالحة؟ ما السورة التي قلت مادة؟ النساء قال ما قد يكون مهما ثبت اي هي التي ثبتت المال والضمير يعود على مذكور فهي قال صوره

24
00:14:10.100 --> 00:14:40.100
وسورة الوعد وقع فيها خلاف شديد. هل هي مكية ام مدنية؟ وجاء التصحيح عن السلف بكون ابن عباس وجاء التصريح عن جماعة من السلف بكونها مدنية والاكثر على وقال بعض اهل العلم كما قال السلوكي في اتقان وجماعة الى ان

25
00:14:40.100 --> 00:15:10.100
كلها الاية واورد الاية وسنتكلم عن الاستفتاء في الحكم بالمكية والمدنية على الشواهد وقال والله والقتال. وسورة الختام هي سورة محمد صلى الله عليه وسلم وسورة محمد صلى الله عليه وسلم هي مدينية للاتفاق. وعدد اياتها ثمان وثلاثون اية

26
00:15:10.100 --> 00:15:40.100
وانما سميت ما ذكرنا اسماء السور قلنا اسماء السور على طريقين طريق اما التوظيف ماذا؟ النص او اشتهر عند الصحابة فلا يرى البخاري وسورة الختام او سورة محمد صلى الله عليه وسلم ان

27
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
سورة محمد صلى الله عليه وسلم ووردت هذه سورة القتال عن ابن عباس قال نزلت سورة المدينة ونزلت تسميتها بعض الصحابة نزلت سورة محمد في المدينة صلى الله عليه وسلم. وانما سمي

28
00:16:00.100 --> 00:16:30.100
سورة محمد في سورة الختام لان الابن في الجهاد ومقاتلة الكافرين ان اراد في سورة ماذا؟ محمد ومضمون السورة واغراضها ومعانيها كلها تدور حول الجهاد والقتال والحث عليه ومقاتلة والدفاع عن هذا الدين وفضل الجهاد واثره. بل وذكر في الشورى بعض احكام الجهاد عند التدبر

29
00:16:30.100 --> 00:17:00.100
ولذلك سميت سورة بسورة القتال. الاسم التوحيدي لهذه السورة ما هو؟ محمد. والاسم الاجتهاد اسمعني اما الاول سورة الكتاب واما الثاني سورة الذين تفضل لان صبر هذه السورة قول الله تعالى ماذا؟ الذين الذين الذين فلان

30
00:17:00.100 --> 00:17:30.100
سميت بصبر الشورى. وقد سمى العلماء السورة بهذه الاشياء الثلاثة. ورد في قول سورة محمد حديث وهذا الحديث جزء من حديث طويل. نسب لابي بن كعب ابن كعب السور كلها سورة سورة

31
00:17:30.100 --> 00:18:10.100
وقد ضمن هذا الحديث ضمنه تفسيره والتعادل الكعبة وجماعة لكن الزمخشري ومن تابعه كان يقولون هذا الحديث واما حديث هذا الحديث في تفضيل السور اتفق العلماء على انه موضوع. وشنع الامام ابن الجوزي في كتاب الموضوعات عليه

32
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
رحمة الله على هذا الحديث. وابرز ما رواه وسمى من تقصد كذبه. وذكر ذلك رحمه الله تعالى في كلام وكتاب الثعلب تفسير الثعلب الذي اشهر هذا الحديث واظهره عند كل سورة. سورة البقرة قال قال فيها رسول الله صلى الله عليه

33
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
وسلم من قرأ سورة البقرة فله. سورة ال عمران من قرأ سورة ال عمران. سورة النساء من قرأ سورة النساء. سورة المائدة هكذا الحديث وذكر الحديث مقطعا مرتبا على اسماء السور ذكره المستغفري في فضائل القرآن

34
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
وبين محققه ضعفه الشديد بل وضعه. وتفسير الثعلب من اشد ما اخذ عليه كثرة الاخبار والاحاديث الموضوعات في هذا التفسير. والا فقال الامام ابن تيمية عن الثعلبي قال فيه خير وديانة. وتفسير

35
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
الثعلب الثعلبي انظف من غيره اعتقادا. هو من اصحاب العقيدة الصحيحة. لكن الرجل اوتي من كفاية فقال ابن تيمية كان الثعلبي رحمه الله كحاطب ليل. كل ما وقع تحديد ماذا؟ يظم

36
00:19:30.100 --> 00:19:52.000
واعتنى ابن تيمية في بيان حقيقة تفسير الثعلب ولاجل هذا وقفت عنده هناك لم؟ لان الرافضة يكثرون من  خصوصا فيما ورد في فضائل ال البيت علي بن ابي طالب رضي الله عنه لان الثعلبي حاطب ليل فيكثر من النغو والرواية حتى ولو كان

37
00:19:52.000 --> 00:20:25.500
ممويات من؟ الشيعة التشيع والرفض. فاستدل الحلمي الرافضي في الذي لا كرامة واسماه بمنهج الكرامة استدل بتفسير الثعلب كثيرا فاضطر شيخ الاسلام تيمية الى ماذا الى ان يقف واضح؟ فتفسير الثعلب تفسير فيه محاسن كثيرة وعلوم وفيرة لكن من اراد ان يقف معه لابد

38
00:20:25.500 --> 00:20:45.500
ان يقف باعين علمائنا وائمتنا. طيب هذا الحديث الذي ورد في فضل سورة القتال او محمد وهو حديث بين الكاف او قطعة من الحديث الموضوع في فضائل السور والذي فيه ان زعموا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

39
00:20:45.500 --> 00:21:15.500
من قرأ سورة محمد كان حقا على الله ان يسقيه من انهار الجنة. حديث النبي اذا قال مائدة مع ما تلت سورة النساء امثال براءة والرعد والقتال هذه كلها صور بدنية. اعدد معي البقرة. بعدين ال عمران

40
00:21:15.500 --> 00:21:45.500
على حسب ترتيب النظم خليك بعد ترتيب النظم. البقرة البقرة وال عمران والفلق وماذا؟ والناس اي اربعة ايضا الحج اي خمسة. ستة مائدة سبعة النساء ثمانية. الانفال تسعة براءة عشرة الرعد احدعش سورة القتال وهي سورة محمد صلى الله عليه وسلم. قال

41
00:21:45.500 --> 00:22:11.050
بعد سورة القتال سورة محمد الكمش ابن عبدي من الان؟ عشرة قال وتالياها اي سورتان اللتان ثنيان سورة محمد صلى الله عليه وسلم وهما الفتح والحجرات وتالياها الفتح والحجرات كم صاروا شورى الان؟ اتناش

42
00:22:11.550 --> 00:22:46.250
ثلاطعش ثلطعش ثلطعش ثلطعش عيد البقرة ال عمران الفلق الناس الحج المائدة النساء الانفال ها براءة الراء القتال الفتح الحجرة هي كم الصورة؟ ثلاثطعش احفظها قال وتاليا هاء اي السورتان اللتان تليا تليا سورة القتال سورة محمد وهما الفتح

43
00:22:46.250 --> 00:23:16.650
قال والحديد هاي اربعتاش. والنصر والحديد النصر. اذا جاء نصر الله والفتح ها؟ ها؟ نزلت بعد ماذا؟ بعد فتح مكة. وانما نزلت في المدينة للدلالة على ماذا على قرب اجله صلى الله عليه وسلم. وهذا الذي اثر به ابن عباس واقره عليه من؟ عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

44
00:23:16.650 --> 00:23:52.500
قال النصر قيامة. وهذا خطأ  وعند مراجعة النسخ التي اعتمدت في التحقيق الصواب ماذا؟ قيمة يريد بها سورة البينة لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة. رسول من الله يتلو صحفا فيها كتب قيمة

45
00:23:52.500 --> 00:24:22.500
فقال الناظم قيمة في كثير من النسخ قيامة. والذي يمنع من ان نرضى القيامة ان سورة القيامة مكية بالاجماع والاتفاق. سورة القيامة مكية للانفاق. وذكر هذا جماعة ابن عطية وصاحب التحليل والتنوير بن عاشور. ونصوا على الاجماع والاتفاق. فصواب ضبطها ماذا

46
00:24:22.500 --> 00:24:59.950
او قيمة. يقصد بها ماذا؟ سورة البينة. قال وتالياه والحديد النصب. قيمة زلزلة والقدر القيام بالاتفاق القيامة باتفاق مكية. سورة القيامة اللي هي هنا قال قيامة قالوا انما قال قيامة لحاجة النظم

47
00:25:00.250 --> 00:25:20.250
لا هو يقصد البينة هو لا يقصد سورة القيامة. هو لا يقصد هو يقصد سورة البينة. لكن قالوا قيامة اخذها من قيمة من باب الحاجة للنظر والنظم لا يحتاج. فلو قال قيمة النوم صحيح. ليس فيه كسر في النظر. واضح

48
00:25:20.250 --> 00:25:46.850
فحتى لا يتوهم الناظر على ان المقصود سورة القيامة انا اؤكد على ان المقصود البينة بان سورة القيامة ماذا مكية بماذا؟ بالاتفاق اللي هي سورة احنا بنحكي عن صورتين يا اخوان. ما هما؟ القيامة والبينة. البينة ايش؟ مدنية على الاشهر والاكثر والابيض

49
00:25:46.850 --> 00:26:06.850
قال البعض بمكي قال البعض ولا التفات. فحتى لا يتوهم القارئ انه يريد المكي؟ لا هي سورة البقرة وصواب النظم في خلال النسخ الاصلية له ماذا قال الناظم؟ قيمة اخذا من قول الله تعالى

50
00:26:06.850 --> 00:26:35.450
فيها كتب قيمة. قال قيمة زلزلة اذا زلزلت الارض زلزالها. والقدر سورة القدر انا انزلناه في ليلة القدر ثم قال الناظم في البيت الذي بعده والنون والاحزاب والجادلة المجادلون المجادلات

51
00:26:35.700 --> 00:26:57.000
الوجهان صحيح ان الوجه المجادلة والمجادلة. واما الوجاة فوصف لما وقع واما المجاة بلا فتخصيص لمن اتى فسأل النبي صلى الله عليه وسلم وهي خولة بنت ثعلب. زوجة ضرار ابن الازور

52
00:26:57.400 --> 00:27:21.400
وتسميتها بالكسر بالمجادلة هذا المعروف وهو الاقرب. تسميتها بالكسر هذا المعروف وهو الاقرب لان الله عز وجل نسب المجدال الذي كان في اول السورة لمن؟ لمن؟ قال التي تجادلك. فنسب الجدال لها

53
00:27:21.400 --> 00:27:54.150
واضح؟ بل وكسر الداني يناسب حركات الكلمة في الصدر والعجز حتى يناسب النظم والبيت الكسر اقرب واولى واشهر. وان سميت بالفتح فله وجه. فله وجه قال والنون والاحزاب والمجادلة وسر ايش يعني سر

54
00:27:54.700 --> 00:28:23.550
هذا فعل امر من المسير من السير الناظم يأمر الناظر في نظمه ان يمضي ان يمضي في عد السور المدنية من المجادلة الى التحرير احسنت واضح؟ من المجادلة الى التحريم. فهو يقول وسر اي الى التحريم عبدا في الصور المدنية

55
00:28:23.550 --> 00:28:53.550
من المجادلة الى سورة التحميد. قال والنون والاحزاب والمجادلة وسر اي امض في العبد في المدنية الى التحريم وهي داخلة. لماذا قال وهي داخلة؟ لان المغيا عند العلماء اشهر حروفه حرفان. الى وحتى الغاية. واضح؟ اشهر حروف الدلالة على الغاية

56
00:28:53.550 --> 00:29:23.050
هذا حرفان الى امضي الى البيت وامض حتى البيت او اعدد الى جدك الخامس او اعدد حتى جدك واضح؟ اذا كانت الغاية قد عديت بحرف اله فالاصل ان لم يغير لا يدخل في المقصود

57
00:29:24.350 --> 00:29:46.700
واضح الاصل ان المغي لا يدخل. اعدد الى جدك الخامس يعني وين توقف؟ عند وين؟ عند الرابع. الخامس ما توقف اضحك اما حتى فالاصل انها ماذا؟ تصل الى الخاتم. تصل فيدخل

58
00:29:46.700 --> 00:30:07.900
بها فلما قال وسر الى التحريم وهذا الموطن الخلاف تجد تفصيل علمائنا فيه عند قول الله تعالى الى المرفقين الى المرفقين. فقالوا المرفقان ما يدخلان. قلنا لا يدخلان. هنا الى بنا

59
00:30:07.950 --> 00:30:34.250
لم يدخلان؟ فسر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بفعله واوصى بماذا؟ باسباغ الوضوء على المكاره. واضح؟ فالى في الاصل ان المغي لا يدخل. واضح؟ فلما خشي ان تظن ان سورة التحريم ليست من المدنيات ماذا قال؟ وهي داخلة. ماذا قالت

60
00:30:34.250 --> 00:31:02.450
وهي داخلة حتى لا لا يلتبس على الناظم حرف الغاية واضح فقال وهي داخلة فبذلك تكون عندنا السور الحشر والممتحنة والصف والجمعة والمنافقون والتغافل والطلاق والتحريم والمجادلة كلها صور بدنية

61
00:31:03.150 --> 00:31:31.900
قال الناظمون وما عدا هذا اي وما عدا السور التي ذكرت كم سورة ذكرنا كم صورة ذكرنا؟ تسعة وعشرين. خلينا نعيد البقرة وال عمران. والفلق والناس. والمائدة والحج افضل اي خمسة والمائدة والنساء

62
00:31:32.100 --> 00:32:09.100
والانفال براءة والراء والقتال صورة محمد صلى الله عليه وسلم. والفتح والحجرات والبينة فتح الحجرات والحديد والنصر والبينة والزلزلة وسورة القدر يصام كم صدمة ثمنطعش النور الاحزاب المجادلة الحشر الممتحنة الصف الجمعة المنافقون التغابن الطلاق التحريم. كم صاروا

63
00:32:09.100 --> 00:32:36.250
هذه تسع وعشرون سورة بقي من صور القرآن كم كم عدد سور القرآن؟ مئة واربعتاش. خذ منها تسعا وعشرين. بقي خمس وثمانون سورة. هي على الاشهر المكية مع الخلاف فالصور دقق معي جيدا في اعتبارها كونها مدنية او مكية فهناك

64
00:32:36.250 --> 00:33:02.600
صور اتفق على انها ماذا؟ مكية. فكيف نعرف انها مكية؟ قالوا ذلك اما بالنقل او بالقياس والاجتهاد  السور منها ما هو مكي باتفاق ومدني باتفاق. واضح؟ واضح. ومنها ما هو مختلف

65
00:33:02.600 --> 00:33:31.000
بوصفه وكونه مكيا او مدنيا. قالوا كيف تعرف الصور على انها مكية؟ او مدنية؟ بطريقين معرفة الصور كونها مكية او مدنية بطريقين. اما بطريق النقل او بطريق القياس والاجتهاد  اما بطريق النقل او بطريق الفيسبوك. اليوم اكملت لكم دينكم سورة هذه من سورة ايش

66
00:33:31.050 --> 00:33:51.050
مائدة قال عمر من رجل اليهودي ماذا؟ والله اني لاعلم اين نزلت؟ ومتى نزلت؟ نزلت في في يوم الجمعة في حجة النبي صلى الله عليه وسلم. ما هي حجة الوداع. فهي مكية ولا مدنية؟ مكية ولا مدنية

67
00:33:51.050 --> 00:34:11.050
نزلت في حجة الوداع. نزلت بعد الهجرة فهي سورة مدنية قلنا سورة مدنية وان نزلت في غير مدينة وان نزلت في غير المدينة هي سورة مدنية. ولذلك احنا لما عدينا التسعة وعشرين سورة نحن عدينا اي سور. مدنية والمائدة

68
00:34:11.050 --> 00:34:31.050
منها والمائدة منها. فاذا ظهر النقل ان السورة نزلت في بعد الهجرة او قبل الهجرة فهي اما مكية او مدنية بايش؟ باتفاق. هذا الطريق الاول لمعرفة السورة المكية او مدنية. قال اما الطريق الثاني

69
00:34:31.050 --> 00:34:47.750
فهو الاجتهاد. وهو يسمى الطريق القياسي للاجتهاد واختلف علماؤنا في بعض السور كما سيأتي ذكرت من ذلك اختلف علماؤنا في بعض السور هل هي مكية ام المدينة؟ قالوا طب كيف نعرف

70
00:34:47.750 --> 00:35:17.750
مكية او مدنية تلمس العلماء السور المكية وتلمسوا السور المدنية. فوجدوا ان المكية تتفق على مضامين اعتبروها ضوابط لاعتبار السورة مكية. ووجدوا ان السور مدنية تتفق على مضامين واغراض اعتبروها ضوابط للسور الايش؟ المدنية لكن

71
00:35:17.750 --> 00:35:37.750
هذه الضوابط والمضامين منها ما يقبل ومنها ما ينازع فيه. فمثلا كما ذكرنا لكم قالوا الصور المكية التي جاء الخطاب فيها بقول الله يا ايها الناس والسور المدنية التي جاء الخطاب فيها بقول الله يا ايها الذين

72
00:35:37.750 --> 00:36:07.750
سورة النساء سورة ماذا؟ النساء قال مائدة والتي تليها اي شروط النساء وهي مكية باتفاق. ومع ذلك افتتحها الله بقوله ماذا؟ يا ايها الناس اتقوا ربكم. واضح؟ فبعض هذه ضوابط لا يسلم. وبعض هذه الضوابط الكبرى. فمن هذه الضوابط مثلا التي نعرف لازم تعرفون الان نتكلم في اي

73
00:36:07.750 --> 00:36:27.150
احنا الان نتكلم في بحث كيف اعرف ان السورة مكية او مدنية كيف عرف علماؤنا؟ كيف قالوا البقرة وال عمران مدنيات؟ كيف قالوا المائدة مدنية؟ كيف قالوا الحج مدنيا؟ كيف قالوا الرعد بدنيا

74
00:36:27.150 --> 00:36:52.850
كيف قالوا ذلك؟ واضح ذلك من خلال طريقين الاول طريق النقل جاء النصر. مثل حديث اذا جاء نصر الله والفتح. لما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة وسألت النبي فاخبرها النبي انما جبريل ينعى الي نفسي. النبي صلى الله عليه وسلم وين مات؟ مات في المدينة. ولذلك

75
00:36:52.850 --> 00:37:15.300
النقل يؤكد لنا ان السورة اما مكية او مدنية. واضح؟ فالطريق الاول لمعرفة كون السورة مكية او مدنية والضبط معي جيدا مكية او مدنية اي ما قبل الهجرة بعد الهجرة. هنا ارجو كون يعني ضعف وشير

76
00:37:15.300 --> 00:37:42.450
او جملة اعتراضيات خليني اوضح لك جزئية. الناظر في اثار الصحابة والتابعين لا يجد عندهم وصفا للايات بكونها مكية او مدنية انما كان الصحابة والتابعون يعتنون بالنزول مكانا. يقول عمر واني لاعلم اين نزلت. وان نزل

77
00:37:43.450 --> 00:37:59.050
نزلت في عرفة. ومتى نزل؟ وين نزل؟ قال يوم جمعة. يوم عرفة. يوم جمعة في حجة النبي صلى الله عليه وسلم. وبعض السلف لما سئل عن اية قال وين نزلت؟ قال على رأس ذاك الجبل. فاشار الى جبل سلا

78
00:37:59.200 --> 00:38:20.600
في مكة فكانوا يأتلون ماذا؟ بالمكان. والعناية بالمكان لا تنفك عن الدلال على زمان النجوم. عمر لما قال لنا نزلت في حجة الوداع اذا عرفنا انها نزلت قبل الهجرة. اول

79
00:38:20.600 --> 00:38:40.600
من ضبط المكي والمدني بالتفريق الزماني هو يحيى الرشيد من وفيات مئتين للهجرة اول من ضبط ذلك وذكر ذلك السيوطي في الاتقان لكنه لم يقل انه اول من ضبط ولكن نقل نصه. واضح

80
00:38:40.600 --> 00:39:09.650
ثم تواردت الامة على الضبط في النزول زمانا لا مكانا وكان الضبط للنزول مكانا انما للتحديد ماذا؟ زمانه. بالتحديد زمان ما يزيد واحد يقول لك والله يا اخي انتم مثل ما يقول بعض المستشرقين يقول ايش مكوا مدني مكوا مدني اعطوني صحابي قال مكثوا مدني

81
00:39:10.150 --> 00:39:34.700
اعطوني نقول العلوم كل علوم الشرف علوم بدأت نواةها وين؟ في زمن النبوة ثم بدأ تنمو وتترعرع في زمن الصحابة ثم تأخر ثمراتها فمن العلوم ما تأخر ثمرها الى القرن الثاني. ومنها الى الثالث ومنها الى الخامس. حتى بدأت الامة تقصف

82
00:39:34.700 --> 00:39:51.400
من ثمار هذه الامة باب الحديث والرواية والاسناد متى ظهر متى ظهرت لما ظهرت الفتن ثم صار يقول ابن سيرين قال كنا نقول للرجل سمي لنا رجالا. ولا قديما كان الاصل في الرواة ونقلت

83
00:39:51.400 --> 00:40:11.400
اخبار العدالة. وكان لا يخشى في الزمن الاول الا من جهة الضر. ولما اختلطت الفتن ودخل في الاسلام من به صار السلف يعتنون بالعدالة والضبط. وصارت تخشى العدالة بقدر الخشية من باب الظلم. علوم صارت تأتي لا تأتي

84
00:40:11.400 --> 00:40:31.400
علم اصول الفقه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما كان يعرف علم اسمه صدق. ولا حتى في زمن الصحابة لكن الصحابة نصوا على الناس وكانوا يقصدون بالمناسخ والمنسوخ اما نسخا كليا او نسخا جزئيا. والنسخ عندهم يشمل تخصيص العام وتقيدا مطلق

85
00:40:31.400 --> 00:40:51.400
وهذا يسمى عنده نفسه. وانما اصبح النسخ بمعنى الالغاء التام والازالة الكلية اصبح هذا على مفهوم المتأخرين. علم اصول حتى مصطلح الكراهة. كان عند السلف ماذا يراد به؟ يراد به التحريم. يراد به التحريم. ثم مضت الايام حتى صارت

86
00:40:51.400 --> 00:41:11.400
تراها تطلق على حكم وهو قسيم الاحكام الاربعة من الاحكام التكليفية الخمسة المعروفة ويراد به المرتبة التي هي دون التحريف وفوق ويذكرها المسماة بالكراهة التنزيهية. او المكروه عند الجمهور. واضح؟ فالعلوم كلها تكفر. فاصل التقصير

87
00:41:11.400 --> 00:41:31.400
مكي ومدني عند الصحابة لم ينصوا عليه نعم. لكن كان الصحابة عندهم عناية بماذا؟ في تعيير مكان منهم تعيين مكان النزول يساعدني في ماذا؟ في تحديد ما نزل قبل الهجرة. لم يقل لك هذه نزلت علينا ونحن في طريقنا الى العسرة

88
00:41:31.400 --> 00:41:51.400
مغزوة تبوك غزوة تبوك متى وقعت؟ بعد الهجرة بعد الهجرة او يقول لك نزلت علينا في بدر وكم من اية نزلت في البدن سورة بدر ال عمران تكلمت عن سورة بدر بكم اية؟ وسورة احد بكم اية؟ اذا انا اعرف ان نصولها وان كان في هجر فالمراد ماذا

89
00:41:51.400 --> 00:42:12.250
اني استفدت بتحديدها ماذا؟ ما قبل الهجرة وما بعد الهجرة. فالامران لا ينفكان ولا ارى فيهما اي شيء نرجع الان الى بحثنا. كيف استطيع ان اميز المكي من المدني؟ او كيف ميز علماؤنا السور المكية من السور المدني

90
00:42:12.250 --> 00:42:40.850
قلنا نظر علماؤنا في السور المكية فوجدوا لها موانين واوصاف. وكذلك صور المدنية. فجعلت هذه المضامين والاوصاف ماذا قابط يميز من خلالها بين السور مكي وملك. هذه الضوابط ومنها ما هو مقبول

91
00:42:40.850 --> 00:43:06.850
ومنها ما هو منازع. خلينا نبدأ بضوابط السور المكية شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى على ان من الضوابط التي تعتبر من خلالها السورة مكية قال انها كانت تتناول من لا يقرأ الكتاب

92
00:43:08.400 --> 00:43:34.150
الصور المكية لا يوجد فيها خطاب لمن لمن؟ لاهل الكتاب الخطاب لمن فيها؟ للمشركين. يقول ابن تيمية كانت تتناول من لا يقرأ الكتاب فالمكية لا اصح باهل الكتاب بل كانت اما ان تعم الامم

93
00:43:34.450 --> 00:44:02.550
او ان تختص بالمشركين الضابط الاول لا يوجد خطاب في السور المكية لاهل الكتاب. الصور المكية اما ان يكون الخطاب فيها لعموم الامم او ان يكون الخطاب فيها للمشركين اما المدنية فالخطاب فيها تارة لاهل الكتاب وتارة يختص للمؤمنين وتارة

94
00:44:02.550 --> 00:44:29.800
تعم الام سورة البينة لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتينا. تعمد واضح؟ عمت. وهي سورة ماذا؟ سورة المدنية الضابط الاول المكية تتناول المشركين. او تعم الامم وليس فيها خطاب اهل القرآن

95
00:44:30.550 --> 00:44:48.200
اما المدنية فيها خطاب لاهل الكتاب او ان يختص الخطاب بالمؤمنين او ان يعم المؤمنين واهل الكتاب والمشركين  ثانيا ذكر ابن تيمية هذا الضابط الاول الذي ذكرناه ذكره شيخ الاسلام في الجواب الصحيح

96
00:44:48.750 --> 00:45:07.000
الضابط الثاني عند ابن تيمية ان السور المكية لا يوجد فيها ذكر للمنافقين. لانه لا ما كان يوجد في في مكة ماذا؟ نفاق نرجع الى الضوابط التي تعرض بها السورة كونها مكية او مدنية

97
00:45:07.750 --> 00:45:27.750
وقلنا السورة المكية التي لا يوجد فيها ذكر المنافقين والصور المدنية التي فيها ذكر للمنافقين. تمام ايضا من الضوابط التي ذكرها شيخ الاسلام تيمية رحمه الله ان السور المكية تقرر اصول التوحيد والمبدأ والمعاد المبدأ

98
00:45:27.750 --> 00:45:51.850
يعني اصل الخلق والمعادن هذا ذكر فيه ماذا الصور المكية. طيب ماذا نقول بقول الله واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة هل يتكلم عن ماذا؟ عن المبدأ صح؟ يتكلم اصل الخلق وهي صور مدنية

99
00:45:51.850 --> 00:46:13.300
الاتفاق فهذه مما ينازع به ابن تيمية. لكن هذا نستطيع ان نسميه ضابط اغلبي ذا كله يعني الغالب على سور مكية انها تعتني بالكلام فيما في التوحيد والاعتقاد والخلق والمعاد. واضح؟ واضح؟ ثم

100
00:46:13.300 --> 00:46:35.850
الاسلام ان من الضوابط التي تميز بها السور المكية عفوا ذكر ابن تيمية ان جميع سور المفصل مكية ابو الفصل  اللتان نزلتا قطعا في المدينة في قصة سحر النبي لكن ابن تيمية يقول ما الذي يمنع من تعدد النجوم

101
00:46:36.850 --> 00:46:46.850
شيخ الاسلام يقول ما الذي يمنع ان تكون سورة او اية نزلت في مكة؟ ثم قام ما يقتضي نزولها مرة اخرى في المدينة. فلما سئل النبي صلى الله عليه وسلم

102
00:46:46.850 --> 00:47:06.850
امر وكانت الاية قد نزلت في مكة ثم سئل النبي عن امر في المدينة فكان الجواب الانسب لهذا الامر هي الاية التي نزلت في مكة فيقول ما المانح؟ ابن تيمية لتعدد النزول. قالوا من الضوابط التي تعرف

103
00:47:06.850 --> 00:47:29.850
هي السورة المكية قال كل سورة فيها كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يشاءون كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة قال كل سورة فيها كلا يقول ابن تيمية فهي مكية. عفوا يقول العلماء فهي مكية

104
00:47:31.150 --> 00:47:56.300
ولذا قال الشيخ الدريني فيما نقل عنه الزرقشي في البرهان قال وما نزلت كالا ليثرب فاعلمن ولم تأتي في القرآن في نصفه اعلى كلا جاءت بالقرآن وردت ثلاثا وثلاثين مرة في خمس عشرة سورة كل

105
00:47:56.300 --> 00:48:23.500
خمسطعش والمواطن الثلاثة وثلاثين كلها في النصف الثاني من القرآن كلها في النصف الثاني ما في مشكلة. واضح؟ وغالب النصف الثاني من القرآن سور ماذا؟ سور مكية فهذا ضابط. ايضا قالوا من الضوابط التي تعرف بها السور المكية كل سورة

106
00:48:23.500 --> 00:48:51.250
فيها سجدة تلاوة فهي مكية كل سورة فيها سجدة تلاوة فهي مكية وكم سورة هي كم سورة اربعطعش على المشهور اربعطعش على المشكلة. قالوا الاعراف والرعد والنحل والاسراء ومريم. والحج فيها سجدتان والفرقان والنمل والسجدة وفصلت والنجم والانشاد

107
00:48:51.250 --> 00:49:19.600
واقرأ باسم ربك واما سورة صاد ففيه خلاف. وخر راكعا وانام فيها خلاف ولذا استحب السجود فيها عند ما انقلب بوجوب سجود التلاوة. هذا الموطن جعله مستحبا طيب وزاد بعضهم في اخر الحجر سجدة وزاد بعضهم ايضا في الرعد سجدة وهناك خلاف

108
00:49:20.050 --> 00:49:54.250
ايضا قالوا من الضوابط كم شرع من الضابط  قالوا من الضوابط كل سورة مبدوءة بقسم فهذه من الصور المكتوبة والعصر والنجم الضحى والعاديات ضبحا وهي خمس عشرة سورة. الصافات الذاريات الطور النجم

109
00:49:54.250 --> 00:50:29.450
المرسلات النازعات البروج الطارق الفجر الشمس الليل الضحى التين العاديات العشر. هذي سور ماذا؟ مكية وقالوا ايضا من الضوابط التي تعرف بها السور النفسية كل سورة مفتتحة بالحروف المقطعة قالوا فهي سورة المكية الا البقرة وال عمران

110
00:50:29.450 --> 00:50:52.700
فانهما مدنيتان بالاتفاق وسورة الرعد في خلاف فيها هل هي مدنية امي واضح كل سورة مفتتحة بالحروف المقطعة حروف التهجي. قالوا مكية الا البقرة وال عمران بالاتفاق وسورة الرعد مع خلاف

111
00:50:54.600 --> 00:51:21.850
اما السور المدنية قالوا فالضوابط التي تعرف فيها المدنية قالوا كل سورة فيها يا ايها الذين امنوا وهذا الضابط يعتبر ضابطا اغلبيا كما ذكرنا قال الناس فيها يا المكي فيه يا ايها الناس والمدني فيه يا ايها الذين امنوا

112
00:51:22.600 --> 00:51:50.950
قلنا وهذا الضابط يعتبر اغلى بلاد  وكل سورة فيها ذكر للمنافقين. فهي ماذا؟ مدنية. النفاق لم يكن ظاهرا في مكة  قالوا قال بعضهم الا سورة العنكبوت قال بعضهم الا سورة العنكبوت

113
00:51:51.850 --> 00:52:16.350
وابن جرير رحمه الله تعالى الطبري نزع الى انها مدنية ونصرانية قال وكل سورة فيها حد ايش يعني حج يعني عقوبة عقوبة محدودة مقدرة شرعا وكل سورة فيها حد او بيان فريضة. ايش يعني بيان فريضة

114
00:52:17.050 --> 00:52:48.450
لا ايش الفريضة الفريضة علم المواريث ماذا يسمى؟ فرائض ليش لانها اصيبت مقدرة مفروضة فسميت فرائض فكل اية ونص فيه فريضة اي فيه انصبة كالذي يتعلق في الزكاة او يتعلق في المواريث او ما شابه او يتعلق بالحدود والقصاص والديات والتعازي

115
00:52:48.450 --> 00:53:14.900
او ما شابه او بالهدي والدماء فهذه كلها الاوسمة المقدرة في المدينة نعم  ما كان في مكة والجزية في خلاف هل تضرب على محركي العرب ام لا تضرب؟ وانتصر شيخ الاسلام تيمية وابن القيم الى ان الجزية تضرب ايضا على المشركين

116
00:53:16.150 --> 00:53:54.250
واستدلوا بنصارى نجران. ونصارى نجران لم يكونوا جميعا نصارى. فكان فيهم مشركون واضح نختم بمبحثين سريعا بقي عندنا عفوا لا. في ضابط ايضا يعرف به المدني ان ما كان فيه من القرآن ذكر الامم الماضية والقرون الماضية هذا مدني. وهذا اغلبي ليس كله. هذا اغلبي ليس كليا

117
00:53:55.000 --> 00:54:10.100
ماذا نستفيد من معرفة المكي والمدني؟ الان عرفنا المكي والمدني ما نزل قبل الهجرة وما بعد الهجرة. وعرفنا الضوابط التي نميز بها بين طب ماذا استفيد من هذا؟ ما هي فوائد المعرفة

118
00:54:10.200 --> 00:54:46.250
ايش؟ احسنت. تمييز الناس قبل المنسوخ. لان المكي والمدني يعين لي ماذا؟ يساعدني في التعيين ماذا المتقدم من المتأخر. شو الناس الغاء حكم تقدم بنص ماذا؟ تأخر. واضح واضح؟ فكان الحاكم كان النبي يقول افطر الحاجب والمحتوم. فاحتجم النبي صلى الله عليه وسلم في حجته. بعد الحج

119
00:54:46.250 --> 00:55:06.250
بعد الفتح صلى الله عليه وسلم واحتجم وهو صائم فعلم بالمتقدم والمتأخر على ان الحكم الغي واضح؟ ممن يشاهدني في ذلك فيما يتعلق في الاحكام المكث المدني. فالحكم الذي كان في اول

120
00:55:06.250 --> 00:55:26.250
الهجرة فيما قبل الهجرة في اثنائها جاء حكم نزل حكم في اخر بعد الهجرة في اخر حياته والله وسلم علم ان الحكم الذي استقر المتأخر والملغى المتقدم. ايضا يساعد المكي والمدني في تفسير القرآن. وله ارتباط

121
00:55:26.250 --> 00:55:46.000
في اسباب النزول ومن اعظم وجوه التفسير دلالة ووضوحا ما كان مبنيا على اسباب النية ايضا معرفة تاريخ التشريع. والتدرج في التكليف. وما يترتب على ذلك من تيسير الايمان والعمل

122
00:55:46.000 --> 00:56:13.850
ايضا يساعد ذلك في الاخذ باسلوب القرآن في الدعوة الى الله اسلوب القرآن في مكة وخطاب المسلمين وهم قلة. وخطاب المشركين وهم كثرة. وخطاب المسلمين في حال الاضطهاد والتعذيب والاذية البدنية الظاهرة وسلب الحقوق والاهانة. كان ذلك الخطاب في ذلك الوقت كان يختلف عن خطاب المسلمين

123
00:56:13.850 --> 00:56:33.850
المنافقين. ويختلف عن خطاب اهل الكتاب. والخطاب في وقت القوة يختلف عن الخطاب في وقت الضعف. والاحكام في وقت القوة تختلف كان في وقت الضعف والله عز وجل لا يكلف عباده ما لا يطيقون. فيستفاد من معرفة المكي والمدني كيف ان الشريعة وان القرآن

124
00:56:33.850 --> 00:56:50.750
المسلمين وخاطب صنوف الكافرين. واختلف الخطاب بين مكة والمدينة اختلف الخطاب لم؟ سبب اختلاف الخطاب لما؟ لاختلاف الاحوال. ما الذي يساعدني في التمييز ان هذا خطاب كان في مرحلة كذا؟ وهذا كان في مرحلة

125
00:56:50.750 --> 00:57:12.200
وهذا كان في مرحلة كذا تمييز المكي والمدني. ايضا يساعد المكي والمدني في استخراج سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم  من القرآن ومتابعة احواله صلى الله عليه وسلم في مكة والمدينة ومواقفه في الدعوة وتنوعها وتغيرها

126
00:57:12.200 --> 00:57:34.100
على حسب المدعو وحسب الحال وحسب القدرة وحسب الضعف والعجز وكتب بعض المعاصرين رسائل بنزع سيرة النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن وايضا العناية بالمكي والمدني تبرز عناية المسلمين بالقرآن. علماؤنا الله يرحمهم

127
00:57:34.150 --> 00:57:51.100
اه اعتنوا بنزول الايات كما سيأتي معنا. ذكروا المكي والمدني وذكروا السفر والحضر يعني ما نزل من الايات في السفر وما نزل من الايات في الحضر. وذكروا الفراش اي ما نزل في فراش

128
00:57:51.100 --> 00:58:11.400
النبي صلى الله عليه وسلم وذكروا الصيف والشتاء وذكروا الليل والنهار كل ذلك عناية فيما؟ عناية في كتاب الله وحفظا لجنابك وحماية له وعملا بمقتضى قول الله انا نحن نزلنا الذكر وانا لهون

129
00:58:11.400 --> 00:58:31.900
لحافظون. بقي مسألة اخيرة وهي مسألة الاستثناء يقولون هذه السورة المكية الا ايتين هذه صورة مكية الا اية هذه صورة مدنية الا اية. فيقولون السورة كلها مكي الا اية واحدة مدنية. السورة كلها مكي مدني الا اي كثير مكي

130
00:58:31.900 --> 00:58:59.000
هذا البحث وهو الاستثناء باية او ايتين من وصف المكي والمدني لعموم السورة هذا مما يقبل الخلاف والنزاع وهذا مبني على الاجتهاد ليس على النص فمن قال من السلف هذه صورة مكية والله الا ايتين هذا بوجهة نظره برأيك. ونازعه من السلف في كل الصور التي او غالب الصور

131
00:58:59.000 --> 00:59:24.600
قالوا فيها بالاستثناء. ولذلك الذي تطمئن به النفس ان وصف المكي والمدني في الغالب كل سنة واضح يعني القول ان هذه صورة مكية الا ايتين. سورة مدنية الا اية. يقبل النزاع الشديد. يقبل النزاع الشديد

132
00:59:24.600 --> 00:59:45.650
وخصوصا اذا علمنا ان ترتيب القرآن ماذا ترتيب ايش؟ توقيفي ترتيب توقيفي هذه اجمالة لمبحث المكي والمدني وهو اول ما يتعلق من مسائل العقد الاول فيما يتعلق في احكام ما نزل من القرآن

133
00:59:45.650 --> 01:00:05.650
ثم نتابع ان شاء الله تعالى في مجلسنا في الثلاثاء المقبل في الحضري والسفر. اسأل الله ان يعيننا واياكم على التمام وان يتقبل منا هذا المجلس وان يثقل به الميزان وان يشفعنا وان يشفع فينا جل في علاه هذا الاجتماع

134
01:00:05.650 --> 01:00:25.650
واسأله باسمه الاعظم ان يغفر لنا ذنوبنا قديمها وحديثها وكبيرها وصغيرها وجدها وهزلها وخطأها وعمدها ودقها وجلها انه جواد كريم رحمن رحيم. والحمد لله رب العالمين. والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه