بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اقرأ يا محمد قال الناظم رحمه الله ولابن الام او لبنتها غدا وجدة واحدة فصاعدا. مشتركا ان كن وارثات وقد تساوين من الجهاد
واحجب بقرب الام بعدا لابي لا عكسه وهو صحيح المذهبي. كذاك بعد جهة بالقربى تنال فيما رجحوه حجبا. وكل مدن لا بوارث فلا ارث له وقسم فرض كمل. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله والصلاة والسلام على رسول الله ورسوله الامين. طيب قوله رحمه الله هو لبنت ولابن للام او لبنتها غدا وجدة واحدة فصعدا. ذكر في هذا البيت الصنفين السادس والسابع
ممن يرث السدس ذكرت هذا في هذا البيت الصنفين السادس والسابع ممن يرث السدس فالاول ولد الام ولد الام سواء كان ذكرا ام انثى ودليله قول الله تعالى وان كان رجل
يورث كلالة او امرأة وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهم السدس وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد
منهم السدس وهذا باجماع العلماء ولد الام. الاخوة من الام. او الاخوات هذا باجماع العلماء ان المراد الاخوة من الام او الاخوات ولا فرق ولا فرق في هذه المسألة بين الذكر والانثى
من اولاد الام لا فرق في هذه المسألة بين الذكر والانثى من اولاد الام وقد مضى معنا انهم اذا كانوا اكثر من واحد اشتركوا في الثلث بالتساوي قد مر معنا انه اذا كان اكثر من واحد
اشترطوا في الثلث بالتساوي وقد علل العلماء وقد عل العلماء بانهم ادلوا بالام بانهم ادلوا بالام فصار لا فرق بين ذكرهم وانثاهم واما شروط ارث ولد الام السدس فهي ما يلي
اولا عدم الاصل الوارث الذكر عدم الاصل الذكر ثانيا عدم الفرع الوارث عدم الفر الوارث ثالثا عدم المشاركة عدم المشاركة او المشاركة لا فرق يرحمك الله فقط كم شرط هذي؟ ثلاث. ثلاث
طيب ثم نقول ولوالد امي احوال الحالة الاولى ان تكون المسألة كلالة ان تكون المسألة كلالة يعني ان يورث الميت كلالة والكلالة هو من لا ولد له قوة ولا والد
والكلالة هو من لا ولد له ولا والد فهنا يرث ولد الام ذكرا كان وانثى السدس هنا يرث ولد الام ذكر من كان انثى سدس وهذا نص القرآن الحالة الثانية
مثل الحالة الاولى الحالة الثانية مثل الحالة الاولى لكن يتعدد ولد الام والتي يتعدد ولد الام فهنا يشتركون في الثلث قال الله تعالى فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث. قال الله تعالى فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث
الحالة الثانية بالحالة الثالثة ان يوجد اصل وارث ان يوجد اصل وارث سواء كان كان الاب او الجد. سواء كان الاب او الجد فهنا يسقطهم ونسقطهم مثاله هلك عن اخ من ام
واب هلا كان اخي من ام واب فالمال كله للاب تعصيبا فالمال كله بتعصيبا ويسقط الاخ من الام مثال اخر حركة عن زوجها واختيها من الام اختيها من الام وهم
عفوا لا لا وجد وجد فالزوج له النصف فالزوج له النصف والباقي ذي الجد تعصيبا وتسقط الاختان من الام الحال الرابعة هذا الرابعة ان يوجد فرع وارث سواء كان ذكرا ام انثى
وان نزل فيسقطوا ولد الام مثاله هلك عن ثلاثة اخوة من الام وابن فالمال كله للابن ويسقط الاخوة من الام والاخوات اخوة اخوة طيب مثال اخر هلكت عن خمس اخوات من الام
وخمسة اخوة من الام وبنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن وعن وبنت ابن ابن ابن وعم فبنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن لها النصف
والباقي للعم تعصيبا والعشرة من اولاد الام يسقطون بنت الابل والعشرة من اولاد الام يسقطون ببنت دبل النازلة تنبيه تنبيه لا احد يؤثر على الاخوة على اولاد الام الا الاصل الوارث والفرع الوارث
حتى الاخوة الاشقاء مع انهم اقوى منهم ويدلون بجهتين الا انهم لا يؤثرون عليهم بل على الصحيح انهم قد يرثوا قد يرثوا الاخوة من الام ولا يرث الاخوة من الاشقاء. الاشقاء
ولا اذا تدخلت الاشقاء وناخذ مثالين المثال الاول لو هلك عن ام اختين من الام واخي شقيق اخي شقيق. فالام لها السدس لماذا السدس لوجود جمع من الاخوة والاختين الام لهما الثلث
والباقي الاخ شقيق تعصيبا ها؟ الاخ الشقيق تعصيبه كيف يبقى الواقع الباق كم؟ الباقي اه النصف النصف واحد ثلثين وسدس ستة طيب مثال اخر هلكت عن زوجها وامها واخوين لام
عن زوجها وامها واخوين لام واخوين شقيقين فالزوج له النصف والاخوين لام لهما الثلث والام لها السدس ويسقط الاخوة الاشقاء لاستكمال الفروض التركة. وهذا هذا هو الصحيح في هذه المسألة
ودليله قول النبي صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها الحقوا الفراغ باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر وسوف يأتينا ان شاء الله تعالى الخلاف في هباب يذكره الناظم اسمه الباب المشركة. سوف يأتينا خلاف نبين ان شاء الله
والله تعالى اعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته