يلا سم بالله بدون بدون ميكروفون. ابشر. بسم الله الرحمن الرحيم. قال الناظم رحمه الله قال محمد هو البرهان حمدا لربي منزل القرآن الواحد الواحد الفرد القديم الوارث شارع الاحكام والمواريث ثم الصلاة والسلام ابدا على الرسول القرشي احمد واله وصحبه الاعيان وتابعيهم على الاحسان
احسنت محمد الواحد الواحد. الواحد القديم الوارد وشارعه. الوارث الوارث وشارع الاحكام والموارد بس. ففي النظم ترى تحرك لا تقف ايه يلاه موسى ثم ها؟ ما حفظت تكفى اربع ابيات بس
يلا ثم الصلاة والسلام ابدا على النبي على النبي القرشي احمدا. احسنت. رسول الله. الرسول. نعم وعلى اله وصحبه واله وصحبه. واله. واله وصحبه في الاعيان واله وصحبه الاعيان وتابعيهم على الاحسان. طيب الان اثنين اثنين
اثنين اثنين مع بعض يلا يلا مع بعض قال الناظر رحمه الله قال محمد هو البرهاني الحمد لله رب منزل القرآن الواحد قاضي والله ما ادري الفرد القديم الوارث في مشارع الاحكام والموارد ثم الصلاة والسلام وابعد عن الرسول القرشي احمد وعلى اله وصحبه الاعيان وتابعيه
قال محمد هو البرهان حمدا لرب نزل القرآن الواحد الفرد القهار وشارع الاحكام والنهار فيهم الصلاة والسلام على الرسول القرشي احمد آآ الرسول القرشي احمد وآله وصحبه الاعيان وتابعيهم على حساب واحد
خلصت طيب اللي كتب امس كتبت كتبت؟ ايه. خطك زين يقرأ؟ نناقش منه الخطاط. خلص بسم الله الرحمن الرحيم ناخذ مناقشة عبد العزيز العلما في تأليفهم لهم طريقتان اما ها اما نظم او نثر ايهما احسن؟ النظم بالنسبة لمن؟ للمتلقي
اصعب بنسبة المؤلف صعب جدا لكن بعض العلماء الله عطاه قريحة سيالة ينظم كل شيء منهم السيوطي السيوط رحمه الله عجيب لا يكاد فن الا له فيه الفية طيب البرهانية نسبة الى من؟ ابو حسن. مؤلفة. ما اسمه
الحمد لله الحجازي ابن حجازي. الشافعي. طيب هل هناك منظومة اخرى تشبهها الرحبية طيب نقارن بينهما اولا الرحمية العلماء بها شروحها وحواشيها. طيب. وللعلماء اذا اعتنوا بكتاب يكون لهم نزيل لانها اسهل واسلس. اسلس. ايه
جميل. طيب. الشيخ مناحي. بماذا تتميز الرحبية؟ برهانية ليس فيها حشو كم ابياتها اثنعش والروحبية والرحبية بس احسنت بس يكفي يكفي الشيخ عبد العزيز ايضا من ميزاتها مثل ذول الارحام والرد وايضا المقدمة. الميزات ايضا
اغتنى بها الفقير العاصي رحمه الله وشرح هذا الامر. تمام. له شرح مطبوع ومسموع طيب محمد لماذا تبدأ بالبسملة ابتداء القرآن الكريم لان السور يكون ينزل قبلها يكفي باختصار الكتاب للقرآن الكريم وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم في مكاتبات
ونهج العلماء اذا ارادوا ان يكفروا. تمام. طيب. عبد منو؟ ما الحمد التعظيم في قوله منذ القرآن يأخذ له فائدتين موسى. علو الله منزل وليس مخلوقا طيب ابو ناصر الواحد الفرد القديم الوارث ايهما اسم وايهما خبر
والواحد الدليل وهو الواحد القهر. قديم من باب الخبر وليس اسما ولا صفة. وليس نسمع. طيب الشارع هل هذا اسم ايضا سعر الاحكام؟ من باب الاخبار من باب الاخبار او الاخبار
يصح طيب طيب شجاع ثم الصلاة تنام ابدا. ما صلاة الله على عبده على العبد عموما لا الصلاة من الله ثناه عن الفنان الاعلى طيب ومن العبد يعني اذا قال قلنا اللهم صلي على محمد
يعني دعاء يعني دعاء جميل والسلام السلام ما هو اذا اذا قلنا اللهم صلي وسلم يعني ادعوا له بالسلامة. طيب السلامتكم في حياته الا بعد مماته طيب وهذا انتهى بالنسبة لنا
ايضا جسده تمام على الرسول الرسول هو الذي بعث بشريعة الى امتي ووصف الرسول ووصف النبي صلى الله عليه وسلم بالرسول افضل وصفة الرسول صفة مختصة بالنبي صلى الله عليه وسلم واما السيادة المشتركة احسنت
ما في نص لكنه سوف يؤدي الى الى امتهان والى العبث به لا ما يعتاز. هذا من الغلو طيب هذا من الامتهان حينما يخرج جسده وايضا هي هذا من اعظم ما يكون لكن لو سلمنا اهل السنة والجماعة الموحدون انهم يشوفون جسده الصحابة ما فعلوه ما فعلوه
والا يعني كم اسلم من الناس امم الاف مؤلفة في عهد الصحابة وما قالوا خلنا نطلع جسد تشوفونه هذا باجماع الصحابة. ثم امتهان حينما يقلب جسد النبي عليه الصلاة والسلام. لماذا؟ هذا امتهان عظيم جدا
طيب القرشي محمد نسبة الى القبيلة. قريش. قريش. وما منزلة قريش بالنسبة لقبائل العالمين طبعا العالمين؟ ايه. افظل. افظل على الاطلاق. على الاطلاق للنبي منهم. نعم. نقول افظل نسب في العالم قريش. النبي منهم؟ قال ان الله
مصطفى بن اسماعيل يعني من من بني إبراهيم اصلا من بني إسماعيل كنانة وسمي كنانة قريشا هم مصطفون لكن ليس معنا الكفار منهم منهم فاضلون لا انما اهل ايمان احمد
احمده المحمود هذا وش هو؟ الدليل؟ قول موسى عيسى يأتي ومبشرا برسوله يأتي من بعدي اسمه احمد. تمام. فما معنى احمد محمود وايضا الحامد استنفاع واست مفعول فهو احمد الناس لربه وهو احق الناس بان يحمد ويثنى عليه صلى الله عليه وسلم
طيب درس اليوم الى بيتكم اقرأ اربعة ابيات خمس ابيات بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين والسامعين والمسلمين اجمعين
قال قال الناظم رحمه الله وبعدها العلم للفرائض من افضل العلم بلا معارض اذ هو نصف العلم فيما ورد في خبر عن النبي مسندا انه اول ما سيرفع من العلوم في الورى وينزع وفيه للصحابة الاعلام مذاهب مشهورة الاحكام ومذهب
ابو الامام زيد اجلى لذا بالاتباع كان اولى. لا سيما والشافعي موافق له وفي اجتهاده مطابق. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قوله رحمه الله وبعد فالعلم بذي الفرائض من افضل العلم
بلا معارض. قوله وبعد اصلها اما بعد اصلها اما بعد وهذا هو الذي هذا اللفظ هو الذي جاءت به السنة وجاءت به السنة وجاء في كلام العرب اما بعد وهي عبارة
وهي عبارة يؤتى بها للدخول في المقصود وهي عبارة يؤتى بها للدخول في المقصود يعني الانتقال من مقدمة الكلام يعني انتقال مقدمة الكلام الى المقصود منه وهكذا تنطق اما بعد
اما بعد وتقدير الكلام تقدير الكلام مهما يكن من شيء من شيء مهما يكن من شيء بعد فكذا وكذا مهما يكن من شيء بعد فكذا وكذا فهذه هاتان الكلمتان نائبتان
عن شرط وفعله عن شرط وفعله فمهما شرط فمهما شرط ويكون فعل الشرط وجواب الشرط ما بعدها ولذلك وجب ان يربط بالفاء. غالبا. وجب ان يربط بالفاء غالبا ولذلك قال الناظم وبعد فالعلم. وبعد
فالعلم ومن الخطأ قول بعض الناس ثم اما بعد ثم اما بعد وتحذلق بعض المتكلمين وتحذلق يتفلسف وقال اما قبل. بعض المتكلمين يعني الخطباء بعض الخطباء يخطب كذا يعني يلقي اما قبله يعني خالف تذكر
فان قيل لماذا لم يقل الناظم اما بعد اثنين قيل لماذا لم يقل الناظم اما بعد وانما قال وبعد الجواب ان هذا من ضرورة الشعر ان هذا من ضرورة الشعر
حتى انه في النظم قد يصرف الشاعر ما لا ينصرف ويبني ما هو معرض ويبني ما هو معرب وقوله فالعلم بذي الفرائض فالعلم يعني فالمعرفة يعني فالمعرفة وعيسى جبت مذكرات
طيب سؤال تعطيهم العلم يعني ايش؟ المعرفة يعني والدراسة والظبط بذي الفرائض يعني بهذه الفرائظ بهذه الفرائض والمراد بالفرائض العلم بقسمة المواريث العلم بقسمة المواريث فقها وحسابا العلم بقسمة المواريث فقها وحسابا
وقوله من افضل العلم بلا معارض من افضل العلم بلا معارضي. يعني ان هذا الفن من احسن العلوم باجماع العلماء من احسن العلوم باجماع العلماء ويحمل كلامه رحمه الله ويحمل كلامه رحمه الله
على الفقه عن الفقه والا فان افضل العلوم علم التوحيد علم التوحيد لانه اساس الدين ويتعلق بربنا تبارك وتعالى ثم قال مبينا فضيلة العلم علم الفرائض ثم قال نبين فضيلة علم الفرائض
اذ هو نصف العلم فيما ورد اذ هو نصف العلم فيما ورد في خبر عن النبي مسندا. اذ هو نصف العلم فيما ورد في خبر عن النبي مسندا اذ يعني يعني حيث انه اذ هنا بمعنى حيث
انه نصف العلم وذلك لامرين يعني كون الفرائض خذوا الفرائض نصف العلم لامرين الاول لورود حديث في ذلك لورود حديث في ذلك ويأتي ان شاء الله والثاني لان الاحكام لان الاحكام الفقهية انما تتعلق بالموت تتعلق بالحياة والموت. احكام الفقهية
تتعلق بالحياة وبالموت وعلم الفرائض يتعلق باحكام الموت هكذا قالوا والا فان الاحكام المتعلقة والا في ان الاحكام المتعلقة بالحياة بالحياة اضعاف اضعاف اضعاف ما يتعلق بالموت اضعاف اضعاف اضعاف ما يتعلق بالموت
طيب مسألة مسألة ما ادلة فضل علم الفرائض ما ادلة فضل علم الفرائض الجواب ما يلي اولا اولا ان الله عز وجل تولى بيانه بالتفصيل في القرآن ان الله تولى بيان تفصيل هذا العلم في القرآن
في ثلاث ايات من سورة النساء ثانيا انه من حدود الله انه من حدود الله فضبطه ضبط للحدود فضبطه ضبط للحدود قال الله عز وجل بعد ايات بعد ايتين النساء في القسمة
تلك حدود الله النساء في اية النساء. بعد ايتين الفرائض في النساء. قال تلك حدود الله ورسوله ادخلوا الجنة خالدا فيها وذلك الفوز العظيم ومن يغسل له ورسوله تعد حدوده ويدخلون الخلق فيها وله عذاب مهين
طيب ثالثا مجموعة احاديث مجموعة احاديث نبوية لا يخلو كل واحد منها مما قال لا يخلو احد منها مما قال لكن مجموعها لكن مجموعها يحدث لها قوة لكن مجموعها يحدث لها قوة
فمنها حديث ابي هريرة رضي الله عنه فمنها حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم ولفظه تعلموا الفرائظ تعلموا الفرائض وعلموها تعلم الفرائض وعلموها فانها نصف العلم
فانها نصف العلم وهو ينسى وهو ينسى وهو اول علم ينزع من امتي وهو اول علم ينزع من امتي رواه ابن ماجة والحاكم قال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله ومداره ومداره يعني حديث
وما داره على حفص بن عمر ابن اب العطاف. وهو متروك. ومداره على حفص ابن عمر ابن ابي العطاف وهو متروك انتهى. وقال الالباني رحمه الله عن هذا الحديث ظعيف جدا
وقال الالباني رحمه الله عن هذا الحديث ضعيف جدا لكن له شواهد تدل على فضل علم الفرائض من حديث ابن مسعود وعبدالله بن عمر رضي الله عنهم عن ابن مسعود بن مسعود وعبدالله بن عمرو رضي الله عنهم
رابعا وبان ماذا من ادلة فضل الانفراد الفرائض اقوال اقوال للصحابة رضي الله عنهم اقوال للصحابة رضي الله عنهم عن عمر وابن مسعود عن عمر وابن مسعود وابي موسى وغيرهم رضي الله عنهم
فمنها قول عمر رضي الله عنه يقول عمر رضي الله عنه تعلموا الفرائض كما تعلمون القرآن تعلموا الفرائض كما تعلمون القرآن. وقال ايضا تعلموا الفرائض فانها من دينكم. تعلم الفرائض فانها من دينكم
ثم قال وان انه اول ما سيرفع وانه اول ما سيرفع من العلوم في الورى وينزع وانه اول ما سيرفع من العلوم في الورى وينزع يعني ان هذا مما يحث على تعلم علم الفرائض
يعني ان هذا مما يحث على تعلم علم الفرائض ان هذا العلم من اوائل العلوم الشرعية التي تفقد في الامة نوال العلوم الشرعية التي تفقد في الامة وقد تقدم ذلك في حديث ابي هريرة
وقد تقدم ذلك في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ويدل له ايضا الواقع. ويدل له ايضا الواقع فلا تكاد تجد في المشتغلين بطلب العلم فلا تكاد تجد في المشتغلين بطلب العلم
فضلا عن غيرهم فضلا عن غيرهم من يتقن علم الفرائض ثم قال وفيه للصحابة الاعلامي وفيه للصحابة الاعلامي مذاهب مشهورة الاحكام وفيه للصحابة الاعلام مذاهب مشهورة الاحكام معنى البيت ان في هذا الفن من العلم ان في هذا الفن من العلم
لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الفضلاء طرق مشهورة طرق مشهورة والمذهب هنا معناه الطريقة مع انه الطريقة في تناول العلم والذين اشتهرت عنهم مذاهب في الفرائض اربعة
والذي اشتهرت عنهم مذاهب في الفرائض اربعة علي ابن ابي طالب علي بن ابي طالب وعبدالله بن مسعود وعبدالله ابن عباس وزيد ابن ثابت رضي الله عنهم اجمعين. وزد ابن ثابت رضي
الله عنهم اجمعين ثم قال ومذهب الامام زيد اه لذا بالاتباع كان اولى ومذهب الامام زيد اجلى لذا بالاتباع كان اولى يعني ان افضل هذه المذاهب يعني ان افضل هذه المذاهب على رأي الناظم رحمه الله على رأي الناظم رحمه الله
مذهب زيد ابن ثابت رضي الله عنه وقوله اجلى وقوله اجلى يعني اوضح يعني اوضح وقوله لذا يعني لذلك اي من اجل ذلك ولذلك كان بالاقتداء به افضل كان الوقت ابي افضل
وقد جاء حديث وقد جاء حديث في ذلك وهو قوله صلى الله عليه وسلم ارحم امتي بامتي ابو بكر ارحم امتي بامتي ابو بكر الى ان قال وافرادهم زيد ابن ثابت. اذا قال وافرضهم زيد ابن ثابت
رواه احمد والترمذي وصححه الالباني ولكن مع هذا فالحديث ضعفه بعض العلماء ضعفه بعض العلماء ومنهم شيخنا ابن عثيمين رحمه الله هم شيخنا ابن عثيمين رحمه الله وقال على فرض صحته
على فرض صحته. اللي هو الشيخ عثيمين. اي شيخ من يقول؟ فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخاطب قوما معينين على فرض صحته قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب قوما معينين
وقال ايضا ان صح الحديث فلا يعني ان جميع اقواله راجحة فلا يعني ان جميع اقواله راجحة وسوف يأتينا وسوف يأتينا باب ميراث الجد مع الاخوة باب مدرسة الجد مع الاخوة
وان مذهب زيد رضي الله عنه فيه مرجوح. وان مذهب زيد رضي الله عنه فيه مرجوح وقد خالفه جل الصحابة رضي الله عنهم وادخله جل الصحابة رضي الله عنهم. ثم قال لا سيما والشافعي
موافقوا لا سيما والشافعي موافق له وفي اجتهاده مطابق لا سيما والشافعي موافقوا له وفي اجتهاده مطابق. لا سيما يعني خصوصا لا سيما يعني خصوصا والشافعي هو الامام محمد ابن ادريس
الشافعي القرشي القرشي رحمه الله. موافق يعني انه اخذ بمذهب زيد. اخذ بمذهب زيد يعني وان ذلك مما يقويه وان ذلك مما يقوي هذا المذهب لان الشافعي عالم محقق ان الشافعي عالم محقق
وقوله وفي اجتهاده مطابق الاجتهاد في الاصطلاح وبذل الجهد في الطاقة بذل الجهد والطاقة لادراك حكم شرعي بذل الجهد والطاقة لادراك حكم شرعي ثم قال وهذه منظومة محتوية وهذه منظومة محتوية على اصوله بها منطوية
المنظومة يطلق على الكلام الشعري الكلام الشعري ويطلق عليها القصيدة ايضا وقوله محتوية اي شاملة لمسائل هذا العلم. شاملة لمسائل هذا العلم وقوله على اصوله يعني قواعد هذا الفن وضوابطه. قواعد هذا الفن وضوابطه
والاصل في اللغة ما يبنى عليه غيره. والاصل في اللغة ويبنى عليه غيره وعند التدقيق والتحقيق عند التدقيق والتحقيق يفرق بين الاصل وبين القاعدة وبين الظابط. يفرق بين الاصل وبين القاعدة وبين الظابط
ويرجع في ذلك لكتب اصول الفقه. يرجع في ذلك لكتب اصول الفقه وقوله منطوية بمعنى محتوية بما انها محتوية ثم قال بالغت في اختصارها موضحا بالغت في اختصارها موضحة محررا اقوالها منقحة
بالغت في اختصارها موضحا محررا اقوالها منقحا بالغت يعني اجتهدت في اختصارها يعني في جعلها مختصرة غير مطولة جعل مختصرة غير مطولة مختصر من الكلام والمختصر من الكلام هو ما قل لفظه وكثر معناه
ما قد لفظه وكثر معناه ويعمد العلماء بالاختصار ويعمد العلماء للاختصار لتسهيل الحفظ والظبط اقول موضحة اي مبينا يعني انه مع الاختصار فان هذه المنظومة واضحة انه مع الاختصار فان هذه المنظومة واضحة
ولكن مع ذلك فان العلم في الغالب الكثير الكثير لا يدرك حق ادراكه الا بمعلم فان العلم في الغالب الكثير الكثير لا يدرك حق ادراكه الا بمعلم وقد قالوا ان العلم صار في بطون الكتب
ان العلم صار في بطون الكتب ولكن مفاتيحه بايدي الرجال ولكن مفاتيحه بايدي الرجال ذلك فاني اوصيكم بالصبر. اوصيكم بالصبر وعلم الفرائض قد قيل وانا لا لا اسلم بهذا القول. قيل انه سهل في اوله صعب في اخره
سهل في اوله صام في اخره لكنه ما وافق هكذا قال والنحو اكثر صعب في اوله سهل في اخره لكن يبشركم ان كل من النحو والفرائض سهل لكن يحتاج الى صبر وباذن الله اذا
مع معلمكم تدركون شيئا منها طرفا منه باذن الله. اذكر الان ان الشيخ ابن باز رحمه الله قرأ الرحبية على شيخه محمد ابراهيم كم مرة عشر مرات نعم. هو الشيخ ابن باز ابن باز؟ يعني داهية الدواهي
حافظ حتى يكاد يكاد يحفظ اه اسانيد الكتب. يعني كتب الرجال. اعني بذلك الاحاديث مسلم البخاري احمد يأتي بالسند وفيه فلان وفلان ويقول روى فلان ابن باز رحمه الله ومع هذا عشر مرات
مهوب معنى هذا ابن باز ما يفهم. من اول مرة يفهم. لكن العلم يكرر. ثم ايضا في مجالس الكبار لا يشرح شرحا تفصيليا انا اليوم وقد سمعت شيخنا الشيخ الدكتور علي الشبل حفظه الله يقول
ان شيخنا العنقري لا شيخنا بن عقيل شيخ بن عقيل بن عقيل من كبار تلاميذ ابن سعدي واظنه اكبر سن شيخنا رحمه الله بن عثيمين يقول قرأنا الزاد على شيخنا العنقري ست وعشرين مرة
ستا وعشرين مرة لكنها آآ قراءة تدارس يقرأ وتناقشوا في المسائل اللي ما يفهمونها او وفيها اشكالات ستة وعشرين مرة هكذا ادرك العلم. يعني مجالسهم كانت معمورة بالعلم وتدارس امور عليه ومناقشته
الله يرحمنا برحمته لما جلسنا الان قال فلان وراح فلان والان ما عاد فيه فلان. قال الجوال. هذا تويتر والمغردون. قال المغردون ولا فلان يلا وقوله محررا اقوالها منقحة محرق اقوالها منقحة
المراد بالاقوال يعني الترجيح ترجيح والتحرير والتنقيح والتحرير والتنقيح بمعنى تخليص القول تخليص القول وتوضيحه وحذف ما لا يتعلق به تعلقا مباشرا ثم قال سميتها القلائد البرهانية سميتها القلائد اه
عندكم القلائد صوت القلائد القول سميتها يقع على القول. والا فلا وقعنا على المفرد صارت القلائد وهذا احسن سميتها القلائد البرهانية يعني البرهانية. البرهاني نسبة اليه اذن برهان لكنه خفف الياء
لمراعاة البيت لان لا ينكسر. سميته القلائد البرهانية ومر معنا انها سميت ايضا تسمى ايضا العقود البرهانية قلائد جمع قلادة. والقلائد جمع قلادة. وهو ما يزين عنق المرأة من الذهب وغيره. وقول البرهانية نسبة اليه
لانه ابن برهان وقد دأب العلماء على نسبة مؤلفاتهم اليهم اداب العلماء على نسبة مؤلفاتهم اليهم. وهذا لا اشكال فيه. لامرين الاول وقد دأب العلماء على نسبة مؤلفاتهم اليهم لامرين الاول لان لا تسرق لان لا تسرق
وما اكثر السرقات في وقتنا الحاضر قلت الان؟ ايه. ايه التوثيق الان ايه انت عاد من اهل هذا الباب الخبرة المحامين؟ عندكم وخبرة طيب والامر الثاني من اجل تمييزها عن غيرهم
التلميذ المؤلف عن غيره اذان تقدر توقف البث حتى بعد الاذان توقفه والا صعب ها؟ خلاص اجي اذن وبعدين كمل. عليكم السلام اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله
محمد رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة ثم قال لما غدت لطالبي هدانية لما غدت لطالبيها دانية يعني اني سميتها هكذا حين اصبحت حين اصبحت لمن يريدها قريبة. حين اصبحت لمن يريدها قريبة
ثم قال والله ارجو النفع للمشتغل. والله ارجو النفع للمشتغل بها وان يخلص لي في العمل يعني ارجو الله ارجو الله ان ينفع بهذه المنظومة المشتغل بعلم الفرائض. المشتغلة بعلم الفرائض
وكذلك ارجو الله ان يجعل عملي خالصا لوجهه. ان يجعل عملي خالصا لوجهه وهذا امر عظيم هذا امر عظيم اعني الاخلاص اخلاص النية في طلب العلم اخلاص النية في طلب العلم
بان العلم عبادة ولا تقبل العبادة بغير اخلاص ومتابعة. ولا تقبل عبادة غير اخلاص ومتابعة ثم ثم ان المخلص بطلب العلم ثم من المخلص بطلب العلم يبارك الله له في وقته. ويسدد مسعاه
وايضا فان المخلص يصبر. المخلص يصبر لان العلم فيه صعوبة وفي معاناة فاذا اخلص الانسان واحتسب الاجر هان عليه ما يلقى طيب ونقف هنا نكمل غدا ان شاء الله تعالى