بس اليوم. اقرا الابيات كلها. كلها لاربعة. اربعة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين والمسلمين اجمعين. قال الناظم رحمه الله باب التعصيب
وكل من للمال ضرا ضبطا وحيثما استغرق فرض سقط سقطا. وكان بعد الفرض ما قد يفضل له فذاك العاصب المفضل وهو واما عاصب بالنفس او بالغير او مع غيره كما حكوا
فالاول فالاول الذكور مع ذات الولا لا الزوج وابن الام فيما نقلا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا هو باب التعصيب. وهو القسم الثاني
من طرق الارث اظهر قسم الثاني من طرق الارث. لان الارث اما بالفرظ او بالتعصيب او بهما اما بالفرظ او بالتعصيب او بهما وسبق معنا الفروض واصحابها وهذا الباب هو باب التعصيب
والتعصيب في اللغة والتعصب في اللغة مأخوذ من العصب من العصب وهو الشدة او قوة واما في الاصطلاح فهو فهو الارث بلا تقدير وما فيه الاصطلاح فهو الارث بلا تقدير
وعليه فالعاصم هو من لا يرث هو من يرث بلا تقدير ومن يرث بلا تقدير. ثم ان العصبة لهم ثلاثة احوال. ثم العصبة لهم ثلاثة احوال الحالة الاولى ان يرث كل المال اذا انفرد. او يقولوا اذا انفرد اولا قولوا اذا انفرد. الحالة الاولى ان ينفرد
الحال الاولى ان ينفرد. فيرث كل الماء مثاله هلك عن ابن فالمال له كله مثال اخر هلك عن خمسة ابناء ابناء ابن هلك عن خمسة ابناء ابن فالمال بينهم فالمال كله بينهم
مثال اخر هلك عن ابن ابن ابن اخ لاب فقط ابن ابن ابن ابن اخ لاب. فمع بعده يرث كل الماء لانه لا يوجد غيره. فمع بعده يذكر المال مع بعده لانه نجد غيره. الحال الثانية
الحلة الثانية ان يوجد نعم الاولى ان ينفرد ينفرد الحالة الثانية ان يوجد صاحب فرض او اكثر. ان وجد معه صاحب فرض او اكثر فهنا يأخذ ما بقي بعد الفروض. يأخذ ما بقي بعد الفروض
مثاله هلك عن ام واب وبنين هلك عن ام واب وبنين وابنين عن ام واب وبنين فلكل من الام والاب السدس. والباقي للبنين تعصيبا. والباقي دلبنين تعصيبا مثال اخر بحال هاكا عن زوجة
وام واخ لاب واخ لاب فلزوجة الربع وللام الثلث والباقي للاخ لابي للاخ للاب تعصيبا الحالة الثالثة الحالة الثالثة ان تستكمل الفروض التركة ان تستكمل فروض التركة. فيسقط العاصي مثاله
هلكت عن زوج واخت لاب وان فلزوج النصف وللشقيقة النصف ايش؟ والاخت بالنصف وللعم الباقي وعفوا والعم يسقط لاستكمال الفروض التركة. مثال اخر هلكت عن في شقيقة وام وزوج وعم
الأم هو شيء قلناه فلشرقية النصف. وللأم الثلث. وللزوج النصف ويسقط الاخ اليد. انعم. العم. واسقط العم. نعم. نعم لاستكمال فروض الطريقة تنبيه هناك عصبة لا يسقطون ابدا ولو وجد جميع اصحاب الفروض
لانهم يسقطونهم اي نعم يعني العصبة يسقط يسقطون بعض اصحاب الفروض فلا فلا تستكمل الفروض تركا يبقى له ما يرث وهم ذكور الفروع الوارثين ذكور الفروع الوارثين وان نزلوا لحظة الابن لان هذا قد يسقط. الابل قد يسقط. ايه. بدون نسل. بكل قوة
لا لا الابناء. لا. ابناء. يعني اني اكتب الابناء فقط؟ ايه. يعني لانهم يسقطونهم وهم الابناء. ايش؟ الابناء والاب. الابن والاب لا يسقطون ابدا واما ابن الابن فيسقط الابن الجهل
ويسقط استكمال فروض التركة. ايضا والجد كذلك الابن اذا استكمل لا لا يسقطها اصحاب الفروض ايضا اعطيكم مثالا تاخذوا مثالا اذا الابن والاب لا يسقطون ابدا. ابن الابن يا شيخ لو ما في ابن يسقط. الحين اعطيكم مثالا. طيب. مثال سقوط طيب عرفنا اذا
هؤلاء لم يسقطون ابدا. طيب مثال سقوط الابن ابن خذوا مثال خذوا مثالا هلكت عن زوج وبنتين وابن ايه وام فلزوج الربع والبنتين الثلثان وللام ثم السدس. ويسقط ابن الابل لاستكمال فروظ التركة
اه؟ السدس طب الجد لا يمكن تصوره الا اذا كان صاحب فرض. لانه لو ما في اب يسقط يسقط بالاب لو وجد اب سقط من اب. لكن لو لم يوجد اب يرث بالفرظ السدس. ايه. اذا فيصح
يستقيم الميثاق تسقيم القاعدة الجد يسقط تعصيبه ايه الفرض يبقى نفس لا. صح. ايه بل حتى بدون ابن. ايه. هلك عن بنتين بنتين وزوج وام واب. ما له طيب انتهينا طب ناخد الابيات يقول المؤلف رحمه الناظم رحمه الله
وكل من للمال ضرا ظبط. وحيثما استغرق فرض سقط معنا البيت ان العاصب يعرف العاصفة يقول انه انه الذي يأخذ المال كاملا عند الانفراد. هذا معنى الشطر الاول. يعني كاملا عند الانفراد
وقوله حيثما استغرق فرض سقط اي انه يسقط اذا استكملت الفروض التركة وفي البيت الثاني يقول وكل وكان بعد الفرض ما قد يفضل. له وكان بعد فردي ما قد يفضل له يعني انه يأخذ ما فضل من الفروض يعني ما بقي بعد الفروض
فذاك العاصب يعني فهذا هو العاصي هذا تعرف الاصل المفضل وقول فضلوا يحتمل لها احتمالان. الاول انه افضل من اصحاب الفروض انه افضل من اصحاب الفروض. ان العاصب افضل من صاحب الفرظ
يعني من يرث بالتعصيب افضل ممن يرث بالفرظ. وجه ذلك عندهم وجه ذلك انه قد يحوي المال كاملا. انه قد يحوي المال كاملا بعكس صاحب الفرض فلا يأخذ ازيد من من فرضه
بعكس صاحب الفرض فلا يأخذ ازيد من فرظه وهذا طيب. والاحتمال الثاني الاحتمال الثاني ان المراد العاصم المفضل يعني العاصب يعني العاصي بالنفس. يعني بذلك العاصبة بالنفس لانه مفضل على العاصم بالغير
والعاصي مع الغير. الافضل من الاصل بالغير والاصل مع الغير الاحتمال الثاني ان ان المراد هنا العاص بالنفس المراد هنا العاصي بالنفس فهو افضل من نوع العصبة الاخرين. فهو افضل من نوعي العصبة الاخرين
العاصي بالنفس او العاصم بالغير. عفوا عاصم بالغير العاصم مع الغير. العاصف بالغير او العاصم مع الغير والواقع ان كلا من القولين عليه ملاحظة فالاحتمال الاول في الاحتمال الاول يرجحه اللفظ لفظ المؤلف. لكن يضعفه المعنى
يرجحه اللفظ لكن يضاعفه المعنى. لان الواقع ان اصحاب الفروض افضل من العصبة في الغالب. ان اصحاب الفروض افضل من العصبة في الغالب والاحتمال الثاني يرجحه المعنى لكن لا يساعده اللفظ
لا يساعده اللفظ. لان ظاهر كلام ناظم لان ظاهر كلام الناظم ان العاصب بجميع انواعه الثلاثة افظل الو من اصحاب الفروض ولذلك فلنقول احتمالا هناك احتمال ثالث في المعنى ان هذه الكلمة لتكميد البيت
ان هذه الكلمة تكفي البيت. فذاك العاصي المفضل لتكميد البيت شيخ ما تجي المفظل من فظل يعني المفضل يعني اللي معطينه ما قد فظل ايه لا لا لا نتكلم عن الارث لانه الفاضل الباقي في بداية البيت يقول
كان بعد الفرض ما قد يفضل له فذاك العاصي المفضل يعني هذا العاصب اللي عطيناه الفضل الفضل لا الفاظل المفضل اسم مفعول او دعاء العاصم. لا يعود عن الالف. يعود على العاصي بنفسه. ايه انه مفظل يعني
دينها الفاضل. ايش طيب هو الكلام هذا يعني نفضل في حال يعني اجتماعهم اجتماعهم ثم ذكر الامثلة وش قال وش قال عندكم في الرحبية فهو ايش ايه ممكن هذا احتمال رابع. على كل حال المعنى العام مفهوم
طيب ثم قال وهو اما عاصم بالنفس او بالغير او مع غيره كما حكوا. هذا الان اقسام العصبة بين انهم ثلاثة اجملهم ثم سوف يفصلهم. فقال انهم اما عاصم بالنفس
الاصل المعصوم النفس او عاصب بالغير وعاصم بالغير او عاصب مع الغير. واصل مع الغير طيب. ونأخذهم باختصار ثم نقرأ كلام المؤلف. اما العصا بالغير وبالغير فهم الذكور الورثة ان لم استثني العصبة ايه بالنفس عصب النفس هم الذكور العصبة ذكور الورثة
عندما استثني والثاني الاناث ذوات النصف بالنفس لا انت الثاني الان العصر ايه العاصف بالغير هم النساء الوارثات ذوات النصف. مع ذكر مساو لها مع ذكر مساوين لها الا ما استثني ما فيها استثناء واحد
والثالث العصبة مع الغير وهن الاخوات الشقائق او ذوات الاب مع اناث الفروع او ذوات الاب مع اناث الفروع هؤلاء هم العصبة. ونكتفي اليوم بهذا نكمل ان شاء الله تعالى ثم بعد
والله تعالى اعلم. طيب يا شيخ