يلا ايه تبي زيت جزاك الله خير الله يجزاك خير بسم الله الرحمن الرحيم قال الناظم رحمه الله يبدأ اولا بما تعلق بعين تلك كرهن وثق به وجان وزكاة تنفى ثم بتجهيز يليق عرفا. احسنت. ولجهاز الزوجة الزوج يليه من
ثم ثم بدين مرسل ثم الوصية بدون الف ثم وصية ثم وصية فاقل لاجنبي ولارث ما هو. احسنت. عندكم الوصل؟ ايه ثم وصية ثم بس احسنت. ها ابو إبراهيم في شيء
اعوذ لا لا ثم تجهيز زوجة يلي موسرا ثم بحفظ مهمل وحسن قال رحمه الله تعالى لا كمل من عند ولا جهاز زوجته زوجين موسرا بدين آآ ثم الوصف يتم ثم وصية بدون تعطل اجنبي ولابن احسنت
رحمه الله تعالى مقدمة به وجانب ثم بدين طيب احتيطان في ولا ما في؟ سلطان يلا مقدمة كرهني والثقة ثم تجهيز يليق ايوا لاجهاد زوجته؟ به به. به جان وزكاة تلفى حرفا الشيخ عبد العزيز ايه
طيب بسم الله الرحمن الرحيم طيب ما الحقوق المتعلقة بالتركة اجمالا؟ يا الله محمد ابراهيم باختصار ما تجز الميت احسنت الوصية الدرس احسنت طيب ما الخلاف في مسألة الاولى والثانية؟ الائمة الثلاثة
الله ابو حنيفة والشافعي ومالك يقدمون الدين المتعلقة بعين التركة على تجهيز الميت والامام احمد يقدم تجهيز الميت على الديون المتعلقة بعين البيت. احسنت بماذا علل الثلاثة رحمهم الله؟ لماذا قدموا الديون المتعلقة بين التركة على تجهيز الميت
انها ها عللو بأنها تكون يعني على بكره ها انها سابقة في حياتي سابقة قبل الموت طيب وماذا علل احمد؟ تمام. فكم ان المفلس ضرورياته فكذلك الميت. تمام. طيب جهاز الزوجة تجهيزها
ليه؟ وحضرت البارحة انت؟ طيب. فيها خلاف ايه. على الزوج على الزوجة على تركتها. طيب ان لم يكن لها تركها؟ ان لم يكن لها تركة اشرحها لا قلنا على من تلزمه نفقتها
الحقيقة ان بعد التأمل وبعد يعني المراجعة تبين لي انه ليس من ليس من العشرة المعروف حتى بعد الموت ان الزوج ما يليها. ولذلك الاقرب والله اعلم ان الزوج اذا كان الزوج اذا كان عندها مال من ماله
واما اذا لم يكون عندها مال والزوج موسر فانه يجب عليه ان يلي جهازه. واظن هذا قول المالكية بالنص كان المؤلف كان المؤلف مستقيم ويقول الشافعي لان لا تزال علق الزواج موجودة. لكن هو يرثها هذا من علق الزواج. وايضا له ان يغسلها
مع ان يعني علاقة انقطعت بالمتعة. ولذلك وفي وعمق الله تعالى وعاشروا بالمعروف يشمل هذا فليس من المعروف ولا من يعني حفظ العشرة السابقة ان يترك زوجته لعموم المسلمين نعم وقل من يفعل هذا. هذا الاقرب والله اعلم. طيب ما معنى الديون المرسلة؟ وابراهيم
محمد وليست متعلقة بالمال. طب واللي ما متعلق بالمال وش تسمى؟ موفق. الموفق دراهم شبه. طيب. ناصر. الوصية كم كم تكون؟ بكم تكون يعني اعلى شيء الثلث. ولا تكن لوارث. طيب احسنت
طيب موسى تعطينا مثالا على دين تعلق بعين التركة المؤلف ذكره ثلاث امثلة كالرهن اعطنا مثالا ها ابو ابراهيم اشترى بيني ثم مات وين الرهن وسيارة وين نروح؟ عبد الله زيد ابن عمر
عشرة الاف تراها هنا زيت السيارة عند عمر صح. فمات زيد فالرهن يكون احق بعلمك. صحيح مثلا منها عشرة الاف وقال لا بأس لكن رهني شيئا فرهن السيارة فانه سيارة مرهونة وهذا الدين
يتعلق بعين التذكر. طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين والمشاهدين والمسلمين اجمعين. قال الناظم رحمه الله باب اسباب الارث
وهي ثلاثة نكاح ونسب ثم ولاء ليس دونها سبب. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قوله اسباب الارث سوف تأتي بعد ذلك ثلاثة ابواب متتالية في الموانع والاركان
احنا عندنا اسباب اسباب الارث وموانع الارث وشروط الارث واركان الارث كلها مهمة اللهم ان الاركان تحصيل حاصل لكن المهم الاسباب والموانع ثم يأتي بعدها الشروط يعني في الاهمية اهم شيء السبب ثم المانع ثم الشرط ثم الركن والركن تحصيل حاصل
طيب وذو الاسباب في اللغة جمع سبب. اسباب اللغة جمع سبب وهو ما يتوصل به الى غيره. وهو ما يتوصل به الى غيره ومنه قوله تعالى فليمدد بسبب الى السماء. فليمدد بسبب الى السماء
يعني بحبل واما في الاصطلاح واما في الاصطلاح فما يلزم من وجودة الوجود ويلزم من عدمه العدم فما يلزم من وجوده الوجود ويلزم من عدمه العدم مثاله في غير وفي غير باب الارث. زوال الشمس. زوال الشمس
سبب لوجود صلاة الظهر. سبب لوجود صلاة الظهر وعدم الزوال يلزم من عدمه عدم الزوال يلزم منه عدم مشروعية صلاة الضهر وهذي المسألة مهمة جدا. هذه المسألة مهمة جدا لان من ادعى الارث
فلابد ان يكون له سبب. من ادعى الارث من ميت فلابد ان يكون له سبب طيب انا ايش قلت ما يخالف ما يلزم ويلزم من عدمه ما يلزم من وجوده الوجود ويلزم ويلزم من عدمه العدم
السبب هذا الشرط لا لا هذا الشرط الشرط يلزم من عدمه العدم ولزم الوجود مثل الطهارة. الطهارة يلزم لعدمها عدم صحة الصلاة. والزم من وجودها صحة الصلاة فقد يتوضأ لكنه لا يستقبل القبلة. لكن السبب يلزم وجود الوجود ومن عدم العدم. انا ظنيت
يقول لذاته الاصوليون يضيفون دائما لذاته. الشيخ الذي يقول لا حاجة لذاته. لان هو الكلام عليه. تأمل تأمل جزاك الله خير ها؟ لان من ادعى الارث فلابد ان يبين سببه اذا كان
مجهولة والا كل يدعي انه يرث. خاصة اذا كان الميت غنيا طيب قال رحمه الله وهي ثلاثة نكاح ونسب ثم ولاء ليس دونها سبب يعني ان اسباب الارث ثلاثة فقط
ودل على حصرها الاستقراء. ودل على قصرها الاستقراء للادلة الاستقراء الادلة نعم. وهي النكاح والنسب والنكاح والنسب والولاء. وناخذها واحد واحد. وقوله ليس دونها سبب ليس دونها سبب اي ليس هناك اسباب اخرى للارث
ومراده رحمه الله المتفق عليها والا فان هناك اسبابا والا فان هناك اسبابا مختلفا فيها مثل المولى من اسفل مثل مولى من اسفل يعني العتيق. المولى من اسفل. لان المعتق يرث لكن المعتق
بعضهم يقول يرث منه اللقيط اللقيط اذا التقط احد لقيطا من هو ولد الزنا يرث منامه وترثه ففيها خلاف يعني المعتق هل اعتقه؟ رجل اعتق عبدا. فالان المعتق يرث بالنص
نجيب لكن المعتق هذا هل يرث سيده؟ الذي مات كان سيده فيه خلاف طيب طيب قوله نكاح النكاح هو عقد الزوجية في الصحيح هو عقد زوجته الصحيحة. ولو لم يحصل دخول
ولو لم يحصل دخول والدليل على ان النكاح سبب للارث من الجانبين من الجانبين قول الله تعالى ولكم نصف ما ترك ازواجكم ولكم نصف ما ترك ازواجكم وقال بعدها ولهن الربع مما تركتم. ولهن الربع مما تركتم
طيب فاما بعد الدخول والخلوة فبالاجماع فان كان قبل الدخول ان كان قبل الدخول. فان انه فان الزوج يرث زوجته والزوجة ترث زوجها والدليل الاية السابقة والدليلات السابقة وجاءت السنة بذلك
فقد قضى النبي صلى الله عليه وسلم في بر وعى بنت واشق رضي الله عنها بسم الله اوعى اسمها بر وع باء راء واو عين. بر وعة بنت واشق الاشجعية وقد توفي عنها زوجها
وقد توفي عنها زوجها قبل الدخول وبعد العقد انها ترثه الاربعة وصححه الترمذي وغيره واما بعد الطلاق واما بعد الطلاق فان كان الطلاق رجعيا فان كان الطلاق رجعيا. وتوفي احد الزوجين
قبل انقضاء العدة ورثه الاخر. ورثه الاخر لان المطلقة الرجعية زوجة لان المطلقة الزوجية لان المطلقة الرجعية زوجة. قال الله تعالى وبعولتهن احق بردهن في ذلك. وبعولتهن احق بردهن في ذلك
يعني في مدة العدة في مدة العدة فسمى الله المطلق بعد اعلن اي زوجا فسمى الله مطلقا بعلا اي زوجا واما اذا كان الطلاق بائنا ومن اذا كان الطلاق بائنا
فانها لا ترث فانها لا ترث الا اذا كان الطلاق في مرضه المخوف. في مرضه المخوف. واتهم بحرمانها. واتهم اتهم بارادة حرمانها الا اذا كان الطلاق يعني البائن في مرض في مرضه المخوف
واتهم هم بارادة حرمانهم الحين نشوف. طيب. والمراد مرض المخوف الذي يتوقع موته فيه. والمراد بمرض المخوف هو المرض الذي يتوقع موته فيه. كأن يصاب بالسرطان وينتشر في بدنه كان يصاب بالسرطان وينتشر في بدنه
او بوجع القلب يخشى فيه من السكتة القلبية. الذي يخشى فيه من السكتة القلبية وما اشبه ذلك فان لم يكن في شبهة فان لم يكن فيه شبهة شبهة ارادة حرمانها لم ترث
مثاله ان تكون هي التي طلبت الطلاق مثاله ان تكون هي التي طلبت الطلاق او لا يكون المرض مخوفا. او لا يكون المرض مخوفا ثم طيب والسبب الثاني قوله ونسب. والسبب الثاني قوله ونسب
والمراد بالنسب القرابة بين شخصين بولادة ولو بعيدة. القرابة بين شخصين بولادة ولو بعيدة وهذه وهذا من اكثر الاسباب اب التي يورث بها وهذا هو اكثر الاسباب التي يورث بها
بعيدة نسبة ولو بعيدة بعيدة وش زمن ولا لا بعيدة في السلسلة في القرابة ايه مثل ابن ابن ابن عم كرث اذا ما قدام من يحجبه. مثل عم اب يرث
طيب وانواع الورثة بالنسب ثلاثة. وانواع الورثة بالنسب ثلاثة. فروع فروع واصول وحواشي. فروع واصول حواشي ولكل نوع تعريف وضابط ضابط وكله من تعريف وضابط اما الفروع فهم من تفرعوا من الانسان. اما الفروع فهم من تفرعوا من الانسان
والمراد هنا الميت المراد هنا من؟ الميت. وانتبهوا لهذا تماما. الان كل ما نتكلم فيه الميت فقلنا خال خال من؟ الميت. ابن عم؟ الميت. الميت. زوج الميتة. الميتة. ابن الميت. الميت او الميت. الميتة. يعني يحصل يعني في بعض في الدروس الفرائض لخبطة
مثلا فرعه طيب يا اخي ولد ولد اخوه ولد اخوك هذا فرع فرع من ذا فرع ولد اخو الميت حنا كلامنا على الميت. دايما اربط الكلام بالميت طيب واما ضابط ارثهم
واما ضابط ارث الفروع فكل من ليس بينه وبين الميت انثى. فكل من ليس بينه وبين الميت انثى. ايش؟ كل من ليس بينه وبين الميت انثى سواء كان هذا ذكرا او انثى. يعني ميت. ولا اللي بينثر. اللي بيده
الان نتكلم عن الوارث سواء كان يعني هذا الفرع ذكر او انثى سواء كان هذا الفرع ذكرا او انثى يرث انثى. خلاص انتهى الضابط الان توضيح فقط نقول سواء كان هذا فرع وذكر او انثى يرث
طيب مثاله الابن يلا اكتبوا الابن والبنت وابن الابن ابن الابن بنت الابن؟ صح؟ ايه طيب بنت ابن الابن؟ ايزيغ بنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن خمسين واحد او على ضابط الف. طيب بنت بنت لا وقفت. ماتت ليش
به جا جا قدامه انثى. ادلت الانثى. خلاص انتهينا؟ طيب. الاصول الاصول. هم من تفرع منهم الانسان يعني هذا من حيث العموم وكلامنا على من الان؟ الميت. على الميت. على الميت. ها؟ لا
بين قوسين ميت التعريف العام كل من تفرع منهم الانسان. ومرادنا هنا الميت وان علوا وين علوا وضابط ارثهم ارثهم كل من ليس بينهم وبين الميت ذكر دونه انثى. شوي
ايه كل من ليس بين الميت ذكر دونه انثى. اي ذكر دون انثى ما نقول انثى لا لا تجينا ان ام الام ترث مع ان بينها وبين ميت انثى بعكس بنت البنت ما ترث بينها وبين الميت انثى. هنا
ما الذي يمنع؟ يمنع الذكر اللي دونه انثى. بدونه من ناحية وش؟ الميت. من ناحية الميت. ايه حول بين البيت ذكر دون انثى ايه. طيب. مثال الاب والام وابو الاب بيجيك بيجيك شر. طيب
امام ام تارك زين طيب اب ام ام طيب بدون ام عادي عادي بينها انثى ترث. يد. يد. طيب اب اب اب يرث اللهم اهدنا هديت طيب انا اخطيت في الضابط. لان هذا ما يرث
هذا الجد اللي هو اب ام امامه يرث عيد الظابط كل ذكر ليس او بينما انثى بالذكور ما شاء الله ماشي انا اخطأت في الضابط نقول ضابطين كل ذكر وكل انثى كل ذكر ليس بينه وبين الميت انثى
كل ذكر ليس بينه وبين ميت انثى كل ذكر ليس بينه وبين الميت انثى. وكل انثى هذه ليس بينها وبين ذكر دون انثى ضابطان اول كل ذكر ليس بينه وبين الميت انثى
والثاني كل انثى ليس بينها وبين الميت ذكر دونه انثى كل انثى ليس بينها وبين الميت ترن دونه انثى. طيب الاول واظح كلهم ذكور فاذا جاءت امرأة حجبت. طيب جد جد
طيب اب ام جد انحجب جت انثى. طيب ام ام. ممتاز طيب. طيب اب امام ماتت ما ترث ما يرث اب ام امه جت بينه وبين انثى يقول الذكر اذا جت انثى وحجبته خلاص دفعت النص. طيب
اصبر طيب خل شوي الامثال بعدين ام اب ام ام اب ام ماتت خلاص الرجال لان المدلي اللي ادلى ادلت به لا يرث من هو ولد هذا اب الام اب ام
ام اب ام. يجي له ضبط اناث لضبط اناث ما هو؟ كل انثى ليس بين بين الميت ذكر دون انثى. وقف طيب ام اب عادي احتارت تلج لحاله طيب ام جد
الله المستعان. ثالث. طيب ام ام جد ام ام جد هل بيني وبين الذكر دونه انثى؟ لا. لا. ترث. طيب نعيد الظوابط نقول الذكور من اصول كل ذكر كل ذكر ليس بين بين مت انثى. خلاص؟ وكل
انثى ليس بينها وبين الميت ذكر دونه انثى. طيب ولا نطيل لان ارث هؤلاء نادر جدا خلاص خلوا نجي للحواشي الحواشي لهم ضابطان الحواج تعريفهم الحواشي هم من تفرعوا من الاصول. هم من تفرعوا من الاصول
طول ولو بعدوا وين هم ضابطان؟ الاول الاخوة مطلقا الاخوة مطلقا افتحوا قوسا ذكورا او يعني اخوة واخوات القوس الثاني اشقاء او لاب او لام مطلقا يشمل الذكر والانثى ذكور الاناث ما زلنا في الضابط الاول
الاخوة مطلقا ذكورا واناث سواء كانوا اشقاء او لاب او لام طيب الضابط الثاني هذا وش ضابطه؟ هذا ضابط ضابط الحواشي ايه لهم ضابطان الاخوة مطلقا وكل من لم يذنب انثى
وكل من لم يذنب انثى. الظبط الثاني الاخوة مطلقا. انتهينا منهم الظبط الثاني كل من لم يذنب انثى. يدلي. كل ذكر كل ذكر مثل انثى. كل ذكر كل ذكر لم يدني بانثى ها؟ يدلي يصل الى الميت
يدني يعني يصل الى الميت واظح عبد الله لو كان من الميت؟ الميت هو والزجر. له انت. واذا قلت خال انفه انت. رحمك الله. نعم. ولذلك اذا بغيت الفرائض ذبح ربعك صحيح اذبح نفسك مرن زوجتك اخوك ابوك واقسم
ها ايه كل ده كده منذ ما انثى. طيب والاناث؟ ولا واحدة الا الاخوات. الحواشي لا يرث من الاناث الاخوات ها؟ في فايدة في الحواشي لا يرث من من اناثهم الا الاخوات
طيب عم اب يرث ولا لا عم الاب يرث؟ طيب اه ابن ابن ابن ابن اخ شقيق يا ريت طيب ابن اخ لام هوية نعم يرس عادي يرسم شف ابن اخ لام ها
صح نايل لانه ادلى بانثى. الذي يرث الاخ فقط الاخ الاخ اليوم بس اما عياله ما يبثون الادنى للانثى. ها؟ طيب من اللي مات الان؟ اذا قلنا اخ لام ابن اخي مين اللي مات؟ ابن الاخ
ها اخوه اخو ابوه. اخو ابيه. طيب اذا بعطيك امثلة تقول لي اولا تعين اصول فروع حواسي او لا يرث والسبب له طيب ابن عم سعود حواشي يرث لماذا ادلى ادلى بذكر. طيب ابن بنت
ابن بنت موسى. من الحواشي. من الفروع. اكيد؟ يرث ولا ما يرث يدك ان ابن بنت يرث. صبيح لماذا؟ ادلى بانثى طيب ام ام قطار امام ام ترث ترث لماذا؟ طيب من ايش؟ اصول اصول
ايه ها ام ام لا عطني اول سعيد متأكد؟ نعم لان الميت تفرع منه السبب احسنت ليس بين من الذكر دون انثى ابراهيم عمت عمة شقيقة. عمة شقيقة شقيقة ابوك شقيقة
ايه نعم السواق حق جيرانهم؟ نعمة شقيقة يعني كنه الميت ترث هذي من الاخوة الله يستر وش سوى؟ طيب طيب هي فروع والاصول للحواشي هل يا محمد؟ فروع العمة فروع
الوصول متأكد؟ ها ايش رأيكم بالعمة لا قبل قبل حواشي ثلث ولا ما ترث؟ ترث انها فقيرة الثالث؟ انت اذا كتبت الضابط اللي مش فيه حتى قلت فائدة عامة ماتت لماذا؟ لان الحواشي لا يرث بيناتهم الا الاخوات
طيب اللهم اهدنا هديت. شجاع. ابن بنت اخ شقيقة. لماذا احسنت. طيب اذا نخلص الى ان الارث بالنسب ثلاث انواع اما اصول او فروع او حواشي. وان الاصول من تفرأ منهم الميت. الاصول
والفروع من تفرعوا من الميت والحواشي من تفرعوا من اصول الميت. طيب وان الفروع ضابطهم كل من لم يدلي بانثى سواء كان ذكرا او انثى والفروع هم رابطان كل ذكر
قال له نعم الوصول للمضابطان كل ذكر ليس بين بين ميت بين ميت انثى. وكل انثى ليس بينها وبين الميت. ذكر دونه انثى والحواشي لهم ظابطان ممكن ننوع الظوابط ترى. اما ان نقول كل من لم يرد بانثى
الا الاخوة الام بس شف اللام نقول حواشي كل ذكر لم يذنب انثى الا الاخوة الام والاخوات. والاخوات وقل كل ذكر لم يذنب انثى الا لاخوة الام والاخوات من الاناث بس او نقول الاخوة مطلقا الاخوة مطلقا وكل ذكر لم يدلي بانثى
طيب باقي عندنا الولاء وبسيط جدا والولاء يعني ولاء الاعتاق ولاء العتق. الولاء يعني ولاء العتق. السبب الثالث. والسبب الثالث وتعريف الولاء عصوبة تثبت للمعتق عصوبة عصوبة تثبت للمعتقين وعصبته المتعصبين بانفسهم. هذي الغاز. عصوبة تثبت للمعتق
وعصبته المتعصبين بانفسهم طيب اعطيكم امثلة تتضح ان شاء الله. طيب المعتق الذي حرر الرقيق سواء كان الرقيق ذكرا او انثى فاذا لم يوجد له ورثة او وجد ورثة فرض فقط ولم تستغرق التركة ورث المعتق. طيب مثال اعتق
ازيد عمران اعتق زيد عمرا ثم مات عمرو توفي عمرو. وليس له ورثة. فمن يرثه؟ زيد نعم ايه الدليل حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما الولاء لمن اعتق. انما الولاء لمن اعتق
طيب مثال اخر توفي عمرو عن بنت وعن معتقه عن بنت وعن معتقة. فالبنت لها النصف فرضا والباقي لمعتقه تعصيبا فالبنت لها النصف فرضا والباقي لمعتقه تعصيبا. بعد الاذان نكمل ان شاء الله
عليكم السلام. اه وعصبته المتعصبين بانفسهم وعصبته المتعصبين بانفسهم يعني الذكور يعني الذكور مثاله هلك امر المثال السابق يعني عن ابني زيد عن ابني زيد اذن معتقة يعتق منه؟ زيد ومات زيد ومات زيد اصلا
ما تزيد. فهنا يرث لبنان. يرث لبنان تعصيبا بالسوية مثال اخر هلك امر عن ابن معتقه وبنته. عن ابن عتقه زيد وبنته عن ابن معتقه زيد ابنته. بنت زيد. اي بنت زيد. فالارث للابن فقط
الابن بس. الابن. لانه عاصم بنفسه واما البنت فعاصبة بالغير. واما اما البنت عاصمة بالغيب يعني بنت المعتق فهذا معنى عصبتي المتعصبين بانفسهم بانفسهم مثال اخر مثال اخر هلك امر
ان اخ زيد واخته. عن اخي زيد واخته. من زيد؟ المعتق. المعتقة فهنا يرثه الاخ فقط. لان الاخت عاصبة بالغير لان الاخت عاصمة بالغير فتسقط. مع انهم بدرجة واحدة طيب اعتل خلاص تحرر. بعد ان تحرر الولاء
لمن اعتق. ايش؟ اذا اعتق نفسه. يعتق انتهى. الحصار حرا الان ثم مات ايه او اناث بنات مثلا وزوجة الباقي ياخذ المعتق او عصبته متعصبين بانفسهم. قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق. والولاء
هي لحمة قال عليه الصلاة والسلام الولاء لحمة كلحمة النسب. يعني يورث بها. يورث بها الى العتيق ذا. المعتق. المعتق ايه ايه يعني ومات ايضا زيت المعتق مات المعتق والمعتق دور عصبه له. ما في
بيت الماء. لو هلك عمره عن عمي زيد وابنته. يرث العم عصبه والبنت ما ترث عاصم متعصين بانفسهم نقول العصبة اما عاصب عاصب النفس او بالغيرة مع الغير. اللي عاصي بنفس الذكور الاخوة الاخوة الام
والزوج ايضا ليس عاصبا واما العصا بالغير فهن الاناث اللاتي يرثن النصف عند الانفراد فاذا جاء ذكر مساو لها في الرتبة والوصف مثلها هذا عاصب لها هلك عن اه عن بنته وابنه. عصبه. لو هلك عن بنته فقط ترث في النصف. ابنها يرث مال كاملا. البنت
الابن يرثون المال وهذي البنت تكون عاصفة بالغير. النوع الثالث العاصب مع الغير. وان الاخوات الشقيقات او لاب مع اناث الفروع. بيجينا ان شاء الله ايه. فنقول العاصم بالنفس فقط هو الذي يرث هم الذكور. هذا بالولد. المعتق سواء كان ذكر وانثى يرث. لو امرأة عتاقة
عبدا او امة ترثها لكن مات المعتق هذا نقول نشوف عصبته وبعصبته العصبة ثلاث انواع نقول العاصب بالنفس. نعم. ترد فيه ايه هي معتقة. والمعتق يد الثوان ذكر او انثى. ثم نشوف العصبة
فلو هلكت عن اربع بنات وخمس اخوات وامها وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن عم هذا ليرث ماذا تثبته خمسين جذب ما يثبت خلص اذا اذا ثبت يرث ولو في
لكن من يثبته؟ لا لا كم؟ العلماء لا زالوا يرثون بالولاء قديما وحديثه لان البعيد ما من يثبته الا كل العالم حتى اللي في افريقيا وفي امريكا انتجين مثلا في في ادم عليه السلام
كمل يثبت هذا هو اقرب. لا يضيع كذا. قصدك هل في حد نوقف عند الارث ما اعرف يا ضابط ما اعرف في ذلك ضابطا ولا اعرف علماء كلاما في ذلك. هل مثلا يقول مثلا بعد خمس جد سادس جد
يوقف ما يقف لكن لانه ما احد يثبت ما احد يثبت والا الان احيانا يكون في المحاكم واحد منقطع يقول دوروا له واحد من قبيلته دوروا له العلماء قالوا اذا لم يوجد
لا احد يثبت نقول يعطى اكبر القبيلة سنا. لانه هو يكون اقرب الناس اليه. وان لم نعلم لكن يغلب على ظننا هذا وبعضهما يقول لا اذا لم نجد له وارثا يذهب لبيت الماء
لكن شيخنا رحمه الله يميل الى انه يرثه الاقرب. ولذلك حتى المعتق يقول يرث المعتق وهذا فيه خلاف وشيخ الاسلام رحمه الله يميل الى هذا. ان المعتق يرث المعتق اذا لم يجد له ورثة
بالفرظ ولا بالتعصية ها؟ يرثون لازم عصبه بالنفس ايه؟ نعم. اذا هي ميتة. كم لا. هي ترث ايه طيب لا لا المعتقد ثلث ولا انثى واذا كان الولاء يقول هو عصوبة تثبت للمعتق
وعصبة المتعصبين بانفسهم عصوبة ارث تلبعتك سواء كان ذكر او انثى هو الوارث. ان مات المعتق هذا ننظر له الى العاصم بالنفس. يعني الانثى هذي كانت عصبته بالنفس مثل ما كنا. ايه. خلاص
ايه بكل عاصف يسقط ايه اذا اذا عصبت الاصول والفروع والحوش يقدمون عليه. الوصول والفروع والحواوشي قدم عليه. واما ذوي الفرظ فيأخذوا فروضهم فان بقي فله طيب خلاص الله يحفظك