1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم احنا تأخرنا شوي عن البث عشان في التسميع وبعض الناس يبغى فقط زبدة من باشا طيب ما موانع الارث؟ ابو عبد المحسن مكرم والقتل واختلاف الموت طيب موسى الرق

2
00:00:20.050 --> 00:00:48.000
يمنع من الجانبين او من جانب واحد ايه الجانبين لا يرث ولا ولا يرث. طيب القتل؟ محمد. سم. هل من الجانبين ام جانب واحد  القتل؟ ايه ميت ولا ما يمكن؟ لان العلماء قالوا يمكن. يمكن اذا كان طعنه وهو بيقتله. احسنت. ثم طعنه

3
00:00:48.000 --> 00:01:06.800
طعنة مميتة ثم مات مات القاتل وهل يمكن. يرثه ثم ذا مات خلاص يرث. طيب لكن نقول القاتل ثلاث انواع من يجيبهم؟ القتل ثلاث انواع بو ناصر العمد شبه عمد

4
00:01:06.800 --> 00:01:36.800
والخطأ. طيب من الذي لا يرث قطعا العمد وايضا شبه العمد؟ لماذا لماذا ما يرث؟ لانه قصد قصد الجنان قصد الجناية لكن العامد بما يقتل غالبا وغير العمد بما لا اقتل غالبا طيب الخطأ هل يرث ولا ما يرث؟ صعود ها؟ يرث الدليل

5
00:01:36.800 --> 00:02:34.150
التعليم. ما قصد الجناية طيب لكن يستثنى من ذلك لا لا في القتل خطأ ها استثنى ها احسنت ما الدية طيب اركان الإرث عبد الرحمن ها؟ الحنابلة المذهب؟ ما ادري ما اذكر ماذا قالوا؟ لكن الصواب انه يرث. لكن ليس مثل ادمانه. شوف هنا

6
00:02:34.150 --> 00:03:23.850
لا اله الا الله. قصدك النعام يقول هنا كل قتل بقصاص او دية او كفارة يمنع عندهم يمنع الحنابلة طيب اه شروط درس ماذا؟ شروط الدرس سلطان موت المورث وش مقتدرك ما هو؟ اما احسنت. طيب وجود الوارث سواء كان ها

7
00:03:23.850 --> 00:04:05.600
او حكم الحكم مثل ايش؟ الحمل. طيب. موت المورث اما  يكون كيف نعرف موت المورث اما؟ بالمشاهدة الحقيقية المشاهدة ها؟ او او شهود؟ حكمي مثل ايش ثم يحكم القاضي احسنت طيب الوارث من الذكور

8
00:04:05.600 --> 00:04:35.600
احتطام تعدهم الابن وابنه والاب والجد؟ الزوج والزوج نص مطلقا ثلاثة العم وابن الاخ وابن العم ماشي لا صح كلامكم زي يقولوا هم عشرة بالاختصار وخمسة عشر بالبسط. ماشي. باقي واحد

9
00:04:35.600 --> 00:04:55.600
المولى تمام. خلاص درس اليوم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين والمشاهدين والمسلمين اجمعين. قال الناظم رحمه الله باب من يرث

10
00:04:55.600 --> 00:05:15.600
من الاناث ووارث من الاناث الام بنت وبنت ابن لها تؤم. والزوجة الجدة الاخت مطلقا وما لها الولاء قد تحقق. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. آآ هذا باب من يرث بالاناث بالاجماع

11
00:05:15.600 --> 00:06:15.000
بالاجماع يرث هؤلاء السبع. وهي الام. وهي الام وبنت بنت وبنت الابن والزوجة والجدة والاخت والمعتقة. والمعتقة. فهذه سبع بالاختصار. طيب نعود اليهن واحدة واحدة. الام دليله قوله تعالى ولابويه لكل واحد منهما

12
00:06:15.000 --> 00:07:01.100
ان كان له ولد والبنت تجديده قوله تعالى يوصيكم الله في اولادكم قوله تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين للذكر مثل حظ الانثيين. فان كانت واحدة فلها النصف

13
00:07:01.100 --> 00:07:39.000
في كانت واحدة تنفع النصف الثالثة بنت والابن. بنت الابن وان نزلت. وان يعني بنت ولابن وبنت ابن الابن وبنت ابن لبن لبن وهذي نادرة قد تحدث. نادرة ثلاث بنت ابن ابن. يعني ولد ولد الولد

14
00:07:39.000 --> 00:08:09.800
طيب ودليلها دليل البنت. دليلها دليل البنت وجاءت ادلة من السنة ما نطيل فيها. ان اصت انا بنت الابل  حديث ابن مسعود قال بنت الابن السوس تكملة الثلثين في البخاري. طيب وقبله تؤم

15
00:08:09.800 --> 00:09:13.200
يعني تتبع يعني ان البنت الابن مثل البنت اذا فقدت طيب الرابعة الزوجة دليلها قوله تعالى ولهن الربع مما تركتم ولهن ربع الربع مما تركتم. الخامسة الجدة تلينها ان النبي صلى الله عليه وسلم حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل

16
00:09:13.200 --> 00:09:45.250
الجدة السدس اذا لم يكن دونها ام. ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل للجدد السدس اذا لم يكن دونه كأم رواه ابو داود والنسائي ولكن الجدة لها جهات. الجهة الاولى اذا كانت من جهة الام

17
00:09:45.250 --> 00:10:18.250
فانها ترث وان علت. ترث وان علت كله ولا بالجهل من جهة الام ترث وان علت بمحض الامومة يعني ام ام ام ام او ام ام اعد الحالة الثانية من جهة الاب

18
00:10:18.250 --> 00:11:06.550
فانها ترث كذلك وان علت ثالث كذلك وان علت يعني ام الاب. وام ام الاب. كذلك ام ام ام الاب طيب الحالة الثالثة ان تكون ام الجد  يعني ام اب اب اب. ام اب اب

19
00:11:06.550 --> 00:11:41.400
هذي فيها خلاف هذه فيها خلاف وقد مر معنا انها ترث. وان علت ايه محد ذكور يعني ام اب اب اب اب اب اب ام اب اب اب ام اب اب اب اب وهذي قواعد لكنها تندر يمكن ما تحدث ابدا. لكن العلماء قاعد من القواعد لانه

20
00:11:41.400 --> 00:12:14.850
ما تحدث وتمرين لطالب العلم. تمرين لطالب العلماء انحل المسائل يرحمك الله هذه خلاف وصوب انها ترث لا ام اب اب اب اب اب جد هذا الجد ام الجد طيب ايه لكن لا مهيب جهة الاب اللي هو ام الاب

21
00:12:14.850 --> 00:12:44.850
وين علت؟ يعني ام اب او ام ام اب او ام ام ام اب تنتهي بالاب اما هذي لا ام رجال. ايه. نعم. جهة الاب فقط طيب بعدها الاخت مطلقا هذي كم رقمها؟ واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ها

22
00:12:44.850 --> 00:13:14.850
لا. الذكور صارت اه ام يا ام الجد ام الجد اللي ام. يعني ام اب ام. ما تعرف هذي. لان الجد ابو الامة يرث. فامه ما ترث. طيب السابعة هذه؟ ستة. السادسة

23
00:13:14.850 --> 00:13:52.400
اخت مطلقا يعني سواء كانت شقيقة او لاب او لام دليلها آآ اذا كانت لي من الام فهي اية الثانية قوله تعالى وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهم سدس

24
00:13:52.400 --> 00:14:42.400
وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهم السدس. هذي الاخت يوم واما الاخت لاب آآ والشقيقة فدليلهما اخر اية في النساء  السابعة المعتقة المعتقة وهي التي لها الولاء لها الولاء وقد تحقق

25
00:14:42.400 --> 00:15:11.300
يعني قد ثبت ومن لها ولو قد تحقق يعني قد ثبت دليلها عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم ان بل ولاء لمن اعتق. قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق

26
00:15:11.350 --> 00:16:01.350
ها؟ المعتق لا ولو ماتت المعتقة فانه يرث المعتق اصابتها المتعصبون بانفسهم. فانتهكت عن هلكت هذا المعتق. المعتق هذا هلك عن ابي معتقة وابن المعتقة كيف يرثون؟ للاب السدس والباقي للابن

27
00:16:01.350 --> 00:16:31.350
طيب بعده قال الناظم رحمه الله باب المقدرة في كتاب الله تعالى. بالفرض والتعصيب ارث ثبت. فالفرد في الكتاب ستة اتى. ربع وثلث نصف كل كل ضعفه والاجتهاد غير ذي مصر. مصرفه مصرفه مصرفه مصرفه

28
00:16:31.350 --> 00:17:01.350
ومصرفه حطوا كسرة يمكن فيها وجهه لكن عند شيخنا رحمه الله كان يقول اصرفه طيب قوله رحمه الله باب الفروض المقدرة في كتاب الله. هذا من باب توضيح هذا الباب التوضيح. وقوله الفروض

29
00:17:01.350 --> 00:17:41.000
المقدرة في كتاب الله يعني التي جاءت في القرآن وكل الفروض قد جاءت في القرآن الا ان العمرية عمرية فيها كلام وسوف يأتي ان شاء الله الكلام عليها في اخر البيت الثاني. قال رحمه الله

30
00:17:41.000 --> 00:18:11.000
بالفرظ والتعصيب ارث ثبت. بالفرظ والتعصيب يرثون ثبت. هذا الشطر هذا الشطر فائدة زائدة على الباب. هذا شطر فائدة زائدة عن الباب. والا فان مسائل الباب تبدأ من الشطر الثاني

31
00:18:11.000 --> 00:19:01.000
فافادنا رحمه الله ان الارث اما فرض او تعصيب اما فرض او تعصيب طيب والفرظ هو النصيب المقدر لوارث والفرظ والنصيب المقدر شرعا لوارث واما التعصيب فهو الارث بلا تقدير

32
00:19:01.000 --> 00:19:41.000
واما التعصيب فهو الارث بلا تقدير وعرفه بعض العلماء عرف العاصي بانه من اذا انفرد اخذ كل المال اذا انفرد اخذ كل المال واذا كان معه اصحاب فروظ اخذ ما بقي

33
00:19:41.000 --> 00:20:31.000
بعد الفروض اخذ ما بقي بعد الفروض طيب فاما الدليل الفروض فيأتي ان شاء الله تعالى ابغى كل واحد واما دليل التعصيب فنحن فنحن قوله تعالى وهو يرثها ان لم يكن لها ولد

34
00:20:31.000 --> 00:21:21.000
في الاخت وايضا قولون حق قوله تعالى وورثه ابواه فلامه الثلث. وورثه ابواه فلامه الثلث. وجه الدلالة ان الله حدد نصيب الام ولن يحدد نصيب الاب. وبالدلالة ان حدد نصيب الام بالثلث. ولم يوحد نصيب الاب

35
00:21:21.000 --> 00:21:51.000
فدل على انه يرث الباقي. فدل على ثلة الباقي من غير تقدير وهذا هو التعصيب ودليل التعصيب من السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم قول النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:21:51.000 --> 00:22:41.000
الفرائض باهلها. الحقوا الفرائض. باهلها فما بقي فهو لاولى رجل ذكر. فما بقي فهو لاولى رجل ذكر قال رحمه الله ارض في الكتاب ستة اتى. او ستة اتى يصح هذا وهذا. يصح ستة على انه حال

37
00:22:41.000 --> 00:23:32.250
وستة على انه مبتدأ. طيب والدليل على حصر الفروض في ستة الاستقراء  الاستقراء. قال رحمه الله ربع وثلث نصف كل ضعفه. ربع وثلث نصف وكل ضعفه. كم هذي؟ ستة نقول الربع

38
00:23:32.250 --> 00:24:04.400
ثلث والنصف ونصف كل منهما يعني نصف الربع ونصف الثلث. وضعف يعني ضعف الربع وضعف الثلث. وعلى هذا نقول الفروض ثلثا ثلثان وثلث وسدس ونصف وربع وثمن. هذه ستة. طيب

39
00:24:04.400 --> 00:24:31.650
ها؟ ثلثان وثلث سدس. ونصف وربع وثمن. طيب ناخذ ادلتها قوله ربع هذا نصيب الزوج مع وجود الفرع الوارث ونصيب الزوجة بدون فرع ولا بعديه ها؟ نكسبه الحين؟ ايه طيب بين الربع قوله تعالى

40
00:24:31.800 --> 00:25:17.300
فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركوا الاية فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن. الثلث نحو لقوله تعالى وورثه ابواه فلامه الثلث. وورثه ابواه لامه الثلث طيب نصف كل

41
00:25:17.300 --> 00:25:57.300
يعني نصف الربع الثمن. طيب الدليل الثمن قوله تعالى فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم. فان كان لكم ولد فلهن الثمم مما تركتم طيب نصف في الثلث ما هو؟ السدس. السدس. دليله قوله تعالى

42
00:25:57.300 --> 00:26:27.300
ولابويه لكل واحد منهما السدس ان كان له ولد. ولابويه كل واحد من السدس ان كان له ولد. طيب وقوله ضعف يعني ضعف الربع وضعف الثلث. طيب ضعف الربع النصف. دليله دليل النصف

43
00:26:27.300 --> 00:27:26.500
قوله تعالى فان كانت واحدة فلها النصف وايضا قوله تعالى ولكم نصف ما ترك ازواجكم وضعف الثلث الثلثان دليله قوله تعالى فانكن نساء فوق اثنتين فانكن نساء فوق اثنتين فلهما قال الله تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. بعد

44
00:27:26.500 --> 00:28:06.500
فين كنا نساء وان كانت واحدة نصف فانكن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك. ثلثا ما ترك طيب ثم قال ولاجتهاد غير ذي مصرفه ولاجتهاد غير لي ما اصرفه. يعني ان غير ان غير هذه الستة

45
00:28:06.500 --> 00:28:39.500
ثبت بالاجتهاد. ثبت الاجتهاد. ان غير هذه الستة فروض فرض اخر وهو ثلث صافي الثلث الباقي هذا ثبت بالاجتهاد واجتهاد عمر رضي الله عنه. اجتهاد عمر رضي الله عنه وتسمى بالمسألتين العمريتين. تسمى المسألتين العمريتين

46
00:28:39.500 --> 00:29:24.250
وهما ان تهلك زوجة عن زوجها وامها وابيها ان تهلك كزوجة عن زوجها وامها وابيها. فهنا للزوج النصف فهنا للزوج النصف وللام ثلث الباقي وللاب الباقي الام ثلث الباقي الاب الباقي. الزوج الزوجة

47
00:29:24.250 --> 00:29:54.250
يعني الاجتهاد هنا الثلث الباقي لا المسألة العمر قسمتها ايه لكنها مع انها تستنبط من القرآن ايه ونكملها المسألة الثانية ان يهلك زوج عن زوجته وامه وابيه. يعني هذا عن زوجته وامه وابيه. فللزوجة الربع

48
00:29:54.550 --> 00:30:34.550
فلزوجة الربع وللام ثلث الباقي والاب الباقي. وتستنبط تستنبط من القرآن من قوله تعالى فان لم يكن له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث. فلامه الثلث

49
00:30:34.550 --> 00:31:14.550
وجه الاستنباط من المفهوم. وجه وجه الاستنباط مفهوم الاية يعني انه ان ورثه احد غير ابويه غير ابويه بين قوسين وليس من الاولاد فان الام لا تأخذ الثلث في هذه الحال

50
00:31:14.550 --> 00:31:54.550
وانما شيء اخر وهو ثلث الباقي. وانما شيء اخر هو ثلث الباقي. ونكمل بعد الاذان ان شاء الله. خليك مستوي طيب العمريتان كيف استنبط عمر رضي الله عنه التقسيم كيف استنبط عمر رضي الله عنه هذا التقسيم

51
00:31:54.550 --> 00:32:44.550
الجواب استنبطه من عموم الادلة. وهو وان الذكر والانثى اذا كان في جهة واحدة ودرجة واحدة اخذت الانثى نصف ما يأخذ الذكر ومن ذلك قوله تعالى ومن ذلك قوله تعالى يوصيكم الله في اولادكم

52
00:32:44.550 --> 00:33:14.550
للذكر مثل حظ الانثيين. يوصيكم الله في في اولادكم بالذكر مثل حظ الانثيين وتطبيقها في العمريتين وتطبيقها في العمريتين اذا كان الهالك زوجة يعني موت زوجته اذا كان الميت زوجته

53
00:33:14.550 --> 00:33:38.550
فان المسألة من ستة فان المسألة من ستة من ستة من سبعة يسمى التأصيل بيجينا ان شاء الله له باب. كيف نقول؟ مثال نقول من ستة من ثمانية من اثناعش هذا يسمى التأصيل. له باب

54
00:33:38.550 --> 00:34:08.550
ان شاء الله تعالى يأتي. نقول المسألة هنا من ستة للزوج النصف ثلاثة. للزوج النصف النصف ستة كم؟ ثلاثة. الزوجة نصف ثلاثة. كم بقي ثلاثة بقي ثلاثة الام ثلث الباقي كم؟ واحد واحد وللاب ظعفها اثنين اثنان

55
00:34:08.550 --> 00:34:48.550
فالباقي ثلاثة نقول الام لها ثلث الباقي وهو واحد والاب الضعف وهو اثنان طيب واذا كان الهالك زوجا اذا كان الهالك فالمسألة من اربعة. فالمسألة من اربعة للزوجة الربع كم؟ كم ربع الاربعة؟ واحد

56
00:34:48.550 --> 00:35:18.550
وكم بقي؟ ثلاثة نقضي الام ثلث الباقي. كم؟ واحد واحد. والاب الباقي ضعفها اثنان طيب لو رجعنا الى الكسور كم تأخذ الام في الزوج في الكسر. الزوج سدس سدس. وكم تأخذي مسألة الزوجة

57
00:35:18.550 --> 00:35:38.550
الربع. الربع. ايه. ولكن الفقهاء عبروا بهذا. قالوا انه هلك اذا هلكت عن زوجها. وام ابيها تأخذ الام السدس واذا هلك عن زوجته وامه وهي بتاخذ الزوجة الربع. لكن التعبير بثلث الباقي احسن. احسن

58
00:35:38.550 --> 00:36:18.550
نستمر باقي عندنا الوقت ناخذ شوي. يلا اقر. قال الناظم رحمه الله باب من يرث النصف. فالنصف للزوج ان الفرع فقد والبنت ثم بنت الابن فاعتمد. ولشقيقة واخت لاب لابي اذا انفردن مع فقد العصب العصبي كان شيخنا يقرأها العصبي يحددها

59
00:36:18.550 --> 00:36:47.800
بالنسبة للنسخة اللي تحت هذي تحت الالفية تحت الالفية هي فوق فوق في تحت تحت لا اله الا الله خلاص لعلي اراجعها ايضا شوف تأكد قد يكون فيها ضبط اخر

60
00:36:48.050 --> 00:37:18.050
طيب بدأ المؤلف الان الناظب رحمه الله يبين الفروض واحدا واحدا ومن يرثها. ثم نقول اعلم ان للفرظيين اعلم ان الفرظيين طريقة طريقتين في بيان الفروض. اعلم ان الفرظيين رحمهم الله طريقتين

61
00:37:18.050 --> 00:37:54.200
في بيان الفروض مسجد ظني محد يفتح يلا الله يحفظك نسيت تابع الدرس ابشر طال عمرك ايه الطريقة الاولى طريقة الاولى ان يدرس كل وارث على حدة كل وارث على حدة وتبين احواله. وتبين احواله

62
00:37:54.200 --> 00:38:34.200
وهذه هي طريقة القرآن. وهذه هي طريقة القرآن وهي احصر وهي احصر واخسر فمثلا في اول اية المواليث قال الله تعالى يوصيكم الله في اولادكم مثل حظنثين. فان كانت واحدة فلها

63
00:38:34.200 --> 00:39:06.450
وان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما تركن وان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك. انتهينا الان من البنات. خلاص فبين الاولاد عموما ثم بين البنات بخصوصهن وانتهى منهم. ثم

64
00:39:06.450 --> 00:39:39.000
ذكر الابوين ذكر احوالهم واحوال الام. ثم بعده ذكر الزوج واحواله والزوجة واحوالها. والاخوة الام واحوالهم واخر اية النساء ذكر الاخوة والاخوات. فاخذ كل وارث على حدة الطريقة الثانية البطاقة الثانية ان تدرس الفروض تدرس الفروض

65
00:39:39.000 --> 00:40:29.000
كل فرض على حدى. كل فرض من حدة ويذكر من يأخذه. يذكر من يأخذه بشروطه يذكر من يأخوذ بشروطه. طيب وطريقة القرآن هي المقدمة قطعا ولذلك درس غد باذن الله نجعله في دراسة ايات المواريث

66
00:40:29.000 --> 00:40:59.000
غدا باذن الله اجعله في دراسة اية المواريث من القرآن. موافقون؟ ولو لم يكن في ذلك الا التبرك بالقرآن. القرآن نور وبركة. ويهيئ المنظمة نقف هنا ان شاء الله تعالى هذا اليوم نكمل غدا باذن الله. الظاهر غدا يكون اخر درس

67
00:40:59.000 --> 00:41:00.011
بعد العيد ان شاء الله