1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا اليوم هو يوم الاحد الثاني من شهر محرم لعام الف واربع مئة

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
وواحد واربعين هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. ونعوذ بحمد الله الى الدروس العلمية التي ابتدأنا فيما سبق وتغير الجدول بعض الشيء فصارت دروس الفجر في الفرايظ اربعة ايام في الفرايظ آآ الى حين يعني يمكن تستمر

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
اسبوعين او ثلاثة ثم نرجع نقسم الفجر بين التفسير وبين الفرائض. لكن نريد ان نأخذ شيئا منها ثم ان شاء الله تعالى نتأنى فيها والتفسير لا نتركه لابد من الرجوع اليه ان شاء الله تعالى

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
طيب وفي البداية في بداية هذا العام الدراسي اوصيكم ونفسي بالاخلاص الله عز وجل في العلم في العبادة بل من اجل العبادات التي تقرب يتقرب بها الى الله عز وجل

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
والعبادة لا تكون نافعة ولا مباركة الا اذا كانت خالصة لله عز وجل. ويجب على طالب العلم ان يخلص في عمله لله ونقول ينبغي نقول يجب لان العلم ان اخلصت فيه فزت فوزا عظيما

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
وان خلطت فيه خسرت خسارة عظيمة. نعم العلم اما ان يقودك الى الجنة او يدفعك وكيل النار. ما في. ليس هناك خيار ثاني. ان كان خالصا لله رفعك الله به في الدنيا والاخرة

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
وان كان للناس ابتغى ابتغى به غير الله عز وجل. فالنار النار. قد جاء في حديث آآ من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله ليصيب به عرض من الدنيا لم يرح رائحة الجنة. تدل عليه من كبائر الذنوب

8
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
يعني من كبائر الذنوب ان يطلب العلم لغير الله. يعني اعني العلوم الشرعية ام العلوم الدنيوية كيميا فيزياء الدنيا لا بأس بذلك انجليزي مع ان الانسان حتى العلوم هذي يستطيع بالنية الحسنة ان تكون لله عز وجل

9
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
لكن الفضل عظيم والميزة الكبيرة والادلة جاءت في مدح العلم الشرعي هذا اولا ثانيا ان كل علم لا يمكن ان ينال الا بالصبر. بالصبر. واما من اراد ان ينال العلم وهو متكئ على اريكته فهذا قد بعد النجعة. وليس في حتى من امور الدنيا. ما

10
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
الانسان مستريح بل لابد من تعب. ولذلك يقول قائل فانصب تصب عن قريب لغاية الامل. واجمل الناس ليس العلماء علماء الشرع اجمع الناس. حتى الكفار ان الراحة لا تطلب بالراحة. بالراحة

11
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
ابدا تبي ترتاح اتعب ما تنام ما ترتاح هذا الامر الثاني الامر الثالث ان بخصوصها تحتاج الى صبر. والى طول نفس والى مصابرة. والمصابرة فوق الصبر صبر على الحضور صبر على المراجعة صبر على استغلاق المسائل

12
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
والفرائض مما يزيد صعوبتها ان الناس لا يستخدمونها. لو شرحها منا الصلاة في الطهارة في الصوم في الحج النفسي. يستخدمونه ويتعبدون له بهذا ويكون عندهم معلومات سابقة. اما الفرائض فقليل معلومات قليلة جدا. وان كانت في القرآن اصول اصول العلم الفارظ في القرآن. لكن الناس

13
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
بل نحن ما نتأمل. والا في اصول مسائل الفرائض في القرآن. على كل حال من مزيد صعوبة الفرائض انها قليلة قليل تعامل الناس معهم. لكنها يسيرة باذن الله عز وجل. بل هو علم لذيذ

14
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
علم لذيذ ولكن يحتاج الانسان الى صبر والى آآ يعني المراجعة والى انتباه في الدرس والى والعم عشكل والى حفظ الشروط. يعني اما يغلق على الانسان يعني اذا اراد ان يقسم

15
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
مات عن زوجة وبنت واخت وعمة ما يعرف الشروط. قال البنت اه الثلث ولا في بنت في الدنيا ثلث ثلث طيب النص في النصف طيب وش كيف كيف فعلت النصف؟ قال

16
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
يعني نص ما يصلح ابدا لا ما يمكن تقتل بالطريقة هذي ولا تتقن العلم هذا تتقنه بمعرفة تتقنه بربط الشروط. وهذي ان شاء الله تعالى نأخذها شيئا فشيئا. ما بعد اخذنا ولا شرطنا

17
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
لم نأخذ شيئا من الشروط لكن نأخذها بداية من اليوم هذا. ونأخذها ترقية. شوي شوي. فاذا خلاص كل يوم تبني العلم هذا اما تجي مع النص او واحد غايب اسبوعين ثلاثة ثم يجي من فوق طيب واللي تحت ما

18
00:06:20.050 --> 00:06:50.050
ما يمكن تعرف التالي حتى تعرف السابق. لا يمكن تعرف اللاحقة حتى تتقن السابقة خلاص؟ طيب والحفظ مهم جدا البرهانيه. وما دمتم راجعين للمهرجان ها زين؟ طيب نظرا انها كانت اجازة وطول مدة فنجعل كل يوم نراجعه

19
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
الابيات من البداية مع ما نأخذ من الجريد. خلاص؟ طيب نبدأ في درس اليوم يلا السمبلة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين والمشاهدين والمسلمين اجمعين

20
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
اما بعد قال الناظم رحمه الله باب من يرث النصف فالنصف للزوج ان الفرع فقد والبنت ثم بنت فاعتمد ولشقيقة واخت لاب اذا انفردن اخت لابي احسن الله يا شيخ ولشقيقة واخت

21
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
ابي اذا انفردن مع فقد العصب مع فقد العصب عدلوها. مع فقد العصب. بضم العين والصاد وكسر لو فرضنا ما فقد العصب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد

22
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان المؤلف من هذا الباب ابتدأ في بيان الفرائض واهلها ارتدت بين الفرائض واهلها. وقد سبق معنا ان العلماء الفوا في الفرائض على طريقتين

23
00:08:20.050 --> 00:08:50.050
العلماء في الفرائض الفوا على طريقتين. الطريقة الاولى وهي طريقة القرآن. وهي الطريقة المقدمة ان يؤخذ كل وارث على حدة ان يؤخذ كل وارث على حداه وتبين احواله. وتبين احواله. فالبنت

24
00:08:50.050 --> 00:09:20.050
كم ترث؟ اذا كانت منفردة واذا كان معها اخرى واذا كان معها لها كيف تكون؟ الام متى ترث السدس الثلث؟ ثلث الباقي وهكذا. هذه طريقة القرآن وقد اعتمدها شيخنا رحمه الله في كتابه تسييد الفرائض. وقد اعتمد شيخنا رحمه الله ابن عثيمين في كتابه

25
00:09:20.050 --> 00:10:00.050
تسهيل الفرائض والطريقة الثانية ان يؤخذ كل فرض على حدة ان يؤخذ كل فرد على حدة ثم ثم يبين من يرثه. ثم يبين من يرثه. وهذه الطريقة سار عليها البرهان رحمه الله في هذه المنظومة. سار عليها البرهاني رحمه الله في هذه المنظومة

26
00:10:00.050 --> 00:10:30.050
فبين النصف ومن يرثه ثم الربع ومن يرثه ثم الثمن ثم الثلثان ثم الثلثين ثم الثلث ثم السدس. وهي طريقة جيدة. لكن الطريقة الاولى افضل. لانها طريقة القرى وان شاء الله تعالى نجمع بين الطريقتين ناخذ طريقة ما سار اليه المؤلف ثم بعد ان ننتهي من الفروض نرجع

27
00:10:30.050 --> 00:11:00.050
فنأخذ كل ورثة على الحدة ونبينه باذن الله عز وجل. طيب قال رحمه الله نصف للزوج ان الفرع فقد والبنت ثم بنت الابن فاعتمد ولشقيقة اخت لابي اذا انفردنا مع فقد العصب. بين في هذين البيتين ان الوارث للنصف

28
00:11:00.050 --> 00:11:50.050
الى النصف خمسة اصناف. الوارث للنصف خمسة اصناف الزوج البنت بنت لابن بنته ليفينت الشقيقة الشقيقة الاخت لاب الاخت دياب. ولكل من هؤلاء شروط ولكل من هؤلاء شروط اذا لم تتوفر لم يرث النصف. لابد من توفير من

29
00:11:50.050 --> 00:12:20.050
لا بد من توفرها ليرث يرث كل واحد منهم النصف. طيب ونأخذ كل واحد منهم ثم نبين الدليل ثم الشرط او اكثر الاول الزوج الاول الزوج والزوج هو من عقد على

30
00:12:20.050 --> 00:12:50.050
امرأة عقدا صحيحا. هو من عقد على امرأة عقدا صحيحا ولو لم يدخل بها ولو لم يدخل بها والدليل قوله تعالى ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد

31
00:12:50.050 --> 00:13:40.050
ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد هذا الدليل وفيه الشرط. هذا الدليل وفيه الشرط والشرط الا يكون للزوجة فرع وارث. الا يكون للزوجة فرع وارث والفرع الوارث هم اولاد

32
00:13:40.050 --> 00:14:10.050
الزوجة وولد الزوجة بين قوسين سواء منه او مما سبقه سواء منه او ممن سبقه كما لتزوجت قبل ان يتزوجه. اذا هم الاولاد واولاد البنين وان نزلوا. هم الاولاد. واولاد البنين

33
00:14:10.050 --> 00:14:50.050
وان نزلوا مثال تحقق فيه الشرط مثال ما تحقق فيه الشرط ان تهلك الزوجة ان تهلك الزوجة وش معنى تهلك؟ تموت تموت هكذا يعبر يقول تهلك ولا يقول ان تموت الا نادرا وهلك هالك هلكت هالكة فيدرون بهلك ان

34
00:14:50.050 --> 00:15:40.050
الزوجة عن زوجها وعمها. عن زوجها وعمها فللزوج النصف لعدم الفرع الوارث. لعدم الفرع الوارث. والباقي للعم تعصيبا للزوج النصف لعدم الوارث والباقي للزوج آآ في الزوج نصف لعدم ثروات والباقي للامن. طيب

35
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
نأخذ امثلة بدون ما تكتبوا. طيب هلك عن زوجته فقط هلكت عن زوجها فقط بدون احد. كملت الزوج النصف وما مع احد؟ عادي. نقول الشرط تحقق وهو ما في الرواية

36
00:16:00.050 --> 00:16:30.050
هلكت عن زوجها وخالتها وجارتها. نص ثالث نص قالت النص طيب مثال ما لم يتحقق الشرط ان تهلك عن زوجها وابنها. قال اكتبوا هنا زوجها وابنها تهلك عن زوجها وابنها. ها؟ مثال ما لم يتحقق فيه الشرط

37
00:16:30.050 --> 00:17:10.050
هي دايرة النصف. فهنا لا يرث النصف. لوجود الفرع الوارث فهنا مثال تهلك عن زوجها وابنها ليلة النصف طيب تهلك عن زوجها وبنتها. زوجها وبنتها ليلة النصف كم يرث؟ بيجينا ان يرث الربع في هذه الحال. طيب. مثال اخر تهلك عن زوجها

38
00:17:10.050 --> 00:17:50.050
وابن ابنها. زوجها وابن ابنها. كيف ابن ابنها؟ يعني ولدها له ولد اخر يعني ابن ابنهم يرث النصف؟ لا. ما يرث. لماذا طيب تهلك عن زوجها وبنت ابن ابنها زوجها وبنت ابن ابنها. يرث النصف ها ما يرث لوجود الفرع وارث

39
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
طيب اذا الحمد لله عرفنا اذا الزوج وان يرث النصف بشرط واحد اذا وجد الفرع الوارث الثالث يا شيخ بنت ابنها يعني؟ ايه المرة هذي لها ابن وابنها له ابن

40
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
بعد الابن هذا له بنت ارث ولو كانت طويلة ابن ابن ابن والفرظيون يمثلون بامثلة قد لا تقع اصلا لكن لتطبيق القاعدة ان الانسان اذا ظبط القاعدة ما يهمه. يعني سواء ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن

41
00:18:30.050 --> 00:19:00.050
ولو عشرين واحد ما هي القاعدة واحدة ما تغير. طيب. مثال اخير هلكت عن زوجها وبنت بنتها. زوجها وبنت بنت بنتها فهللة النصف؟ ايه. نقول نعم. في قيل طيب بنت البنت فرع

42
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
نقول لكنها فرع غير وارث ما ترث. بنت الابن ما ترث. بنت البنت. نعم. بنت البنت ما تعرف طيب ابن البنت نبغى هذا ايضا ما يرث طيب بنت الابن ابن الابن

43
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
اذا بنت البنت ما ترث. ابن البنت ما يرث. وفرع ليس لكنه ليس ليس وارثا ولذلك الشرط يقول وجود الفرع الوارث. الوارث. فقل طيب كيف اعرف انه وارث وغير وارث

44
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
نقول شوي شوي مع الايام ولا تعرف. لكن اعرف ان بنت البنت ما ترث. ابن البنت ما يرث. نقول العلم الفرائض يبنى شيئا فشيئا لا تتوقع ان كل مثال تتقنه. وكل تمثيل تجيده. لا. لكن تعرف القاعدة واعرف

45
00:20:00.050 --> 00:20:40.050
يعني شيء فشل طيب الثاني من مدينة النصف البنت البنت دليلها قوله تعالى وان كانت واحدة فلها النصف. وان كانت واحدة فلها النصف يعني ان هلك عن بنت واحدة فلها النصف. طيب

46
00:20:40.050 --> 00:21:30.050
شروط ارثها النصف شرطان شروط ارثها النصفي شروط ارثها النصف شرطة الاول الانفراد عن المشارك الثاني الانفراد عن المعصب عن المعصي. ومعنى المشارك البنت الاخرى فاكثر ومعنى المعصب ان تنفرد عن اخيها. عن اخيها

47
00:21:30.050 --> 00:22:10.050
طيب الانفراد عن المعصب هو اخوها. ها ان تنفرد عن المعصب وهو اخوها. ها لا اخ لها ولا اخت. لا اخ لها ولا اخت. طيب مثال الحق والشرط ان يهلك هالك ان يهلك هل يكون عن بنته واخيه

48
00:22:10.050 --> 00:22:50.050
عن بنته واخيه. فالبنت لها النصف والاخ يعني الشقيق او لاب له الباقي تعصيبا. له الباقي تعصيبا وهنا حق الشرط وهو انها انفردت عن المشارك وانفرت عن المعصب المثال الاخر ان يهلك عن بنته وعن عمه الشقيق

49
00:22:50.050 --> 00:23:30.050
ان يهلك عن بنته وعن عمه الشقيق. فالبنت ترث النصف لتحقق الشرط. طيب. مثال ما لم يتحقق فيه الشرط ان يهلك عن بنتين ان يهلك عن بنتين مثال اخر ان يهلك عن بنت وابن. ان يهلك عن

50
00:23:30.050 --> 00:24:10.050
تن وابن. ففي المثال الاول لا ترث النصف لوجود المشارك لا تلت النصف بوجود المشارك. وفي المثال الثاني لا تلث النصف لوجود المعصب. لوجود المعصب احمد كيف معصب؟ يعني زعلان؟ ما تدري؟ يمكن زعلانة من الدراسة اليوم ولا شي

51
00:24:10.050 --> 00:24:40.050
ايش معنى المعصب؟ نقول اخذنا ان التعصيب هو الارث بلا تقدير والبنت صاحبة فرض لكن اذا جاء اخوها صارت معصبة معه كيف معصبة يعني؟ يزعل من اثنين؟ نقول لا. يرثان بلا تقدير. ما نقول لها النص لها الثلث والربع. لا نقول لهم المال بينهم

52
00:24:40.050 --> 00:25:10.050
المال بينهم هذا معنى ايش؟ التعصيب. فاذا جاء المعصب صارت معصبة. واضح؟ تعصب هي قل نعم تأخذ المال هو واياه بدون تقدير. طيب اعطيكم مثالا وقولوا تحقق فيه الشرط لا هلك عن بنته وعن جدته

53
00:25:10.050 --> 00:25:40.050
عن جد ابيه هل ثالث النص او لا؟ متأكدين؟ وش فشرط ايه نقول نعم ليس فيه مشارك ولا فيه معصب ولو فيه عشرين وارث غيرهم اهم شي الشرط طيب هلك عن عشرين بنت وعن عم هل تحقق الشرط؟ لا وش اللي اختل

54
00:25:40.050 --> 00:26:20.050
المشارك طيب هلك عن بنت وخمسة ابناء جماعة بنت وحدة بس اسمعها هي صح بنت لكن جاء من يعصبها فصارت صاحب التعصيب لا لا فرض تمام. طيب. ايش يمكن نقول عدم مشارك ونقول عدم مشارك الاخت اختها واخيها شرطا واحدا

55
00:26:20.050 --> 00:26:40.050
لك التفصيل احسن لان بيجينا ان شاء الله تعالى الفرق اذا جاءت معها بنت اخرى او جاء ابن اخر فاذا جاءت بنت اخرى فاكثر ورثت اثناء الثلثين وان جاء ابن او اكثر ورثوا بالتأصيل

56
00:26:40.050 --> 00:27:20.050
ايه ولهالك هي البنت ولا الاب؟ قال لها امها ولا اب ابوها؟ امها اذا ما فرق يعني يهلك عن يعني تهلك عن بنتها في عطسة ما جت العطسة. ايه ما هي فك. لا فرق. يعني سواء

57
00:27:20.050 --> 00:27:40.050
البنت هذي اخوها هذا من ابيها او من امها او من ساقيها. لا فرق تموت الام. او يموت الاب الذي اخوه من ابوها ما فرق؟ طيب الثالث من ليلة النصف بنت لبنت بنت لبن

58
00:27:40.050 --> 00:28:00.050
البنت هذي ترث النصف من امها ومن ابوها عادي؟ ايه لو هلك الاب عن بنته واحدة هلكت الام عن بنتها الواحدة لا فرق طيب اذا الثالث من هو؟ بنت الابن بنت الابن

59
00:28:00.050 --> 00:28:40.050
وان نزل البنت الابن او بنت ابن الابن والدليل انها محل البنت بالاجماع. انها ترث ما ترث البنت عند فقدها بالاجماع. هذا الدليل. مثال يرحمك الله. ان تهلك عن بنت ابنها. وعمها

60
00:28:40.050 --> 00:29:20.050
ان تهلك اي قصدك نجيب الشروط عطني المثال خذنا المثال الحين نجيب الشروط ان تهلك بنت ابنها وعمها. تقول بنت الابل لها النصف. والباقي للعم تعصيبا طيب الشروط الشروط اربعة

61
00:29:20.050 --> 00:30:10.050
شوط اربعة. الاول عدم الفرع الوارث الذي فوقها. عدم فرع وارث من الاناث الذي فوقها الثاني عدم الفرع الوارث من الذكور الذي فوقها الثالث عدم المشاركة وعدم المشاركة الرابع عدم المعصب عدم المعصب

62
00:30:10.050 --> 00:30:40.050
كم شرط هنا؟ اربعة ويمكن ترك اختصارها في اثنين لكن نفصلها احسن. ممكن نقول عدم الفرع الوارث الاعلى وعدم المشاركة الفرع البارث يشمل الذكور والاناث والمشاركة في ايش من الذكور والاناث ايضا لكن نفصلها شيئا فشيئا

63
00:30:40.050 --> 00:31:10.050
اذا متى ترث بنت بنت بنت الابن النصف؟ نقول عدم الاناث الاعلى منها عدم الذكور الوارثين الاعلى منها. عدم المشارك وعدم المعصب. والمثال سبق ان تهلك عن بنت ابنها وعمها. البنت بنت الابن لها النصف والعم له الباقي

64
00:31:10.050 --> 00:31:40.050
واسألكم سؤال يحتاج الى ان نضبطه وعاد ما عاد انساه. العم هنا هو عم الميتة ولا عم بنت الابن الله يهديكم. مرة ثانية يقول نعم اخ خال ابن ابن يقصد من؟ دائما انتبه الكلام يعود على الميت الهالك

65
00:31:40.050 --> 00:32:10.050
ترى اذا ما ظبطت هذي تلخبط. اذا ما ظبطتها تبي تلخبط. لو قال لك هلكت عن بنتها واخيها. اخو من؟ اخو الميتة. فنقول بنتها النصف والاخر ما بقي تعصيبا لو قلت اخيها يعني اخو البنت هذي يعني هل كنت عند بنتها واخوها اخو البنت يعني بالتعصيب يرث تعصيبا ما انت رايح انت اخوها

66
00:32:10.050 --> 00:32:30.050
قاموا اذا جت يعني اخت واخ صار ايش؟ معصب. نقول لا. الكلام على من؟ على الميت. او الميتة هلك ان ابنه واخيه الشقيق. قال هذا بينهم يعني لو كم الف ريال بعطيه خمس مئة

67
00:32:30.050 --> 00:32:50.050
وان الله لا يسلطك علينا. ابنه خمس مئة واخوه خمس مئة. قال ايه يعني اخوان ابنه واخيه يعني اخوان ذولا كلها ابن الميت واخو الميت. واضح الكلام ولا لا؟ ترى لغة الفرائض لغة

68
00:32:50.050 --> 00:33:20.050
خاصة لغة الفرائض لغة خاصة لكل علم لغة فنقول ابن الميت اخو الميت. تمام؟ طيب. نعود الى الشروط وناخذ الامثلة ونوقف عندها كم شرط اذا؟ اربعة. عدم الفرع الوارث الاناث اعلى. عدم الفرع الوارث الذكور الاعلى

69
00:33:20.050 --> 00:33:50.050
عدم المشارك وعدم المعصب. طيب فان وجد فرع الوارث اعلى. مثال هلك عن بنت ابنه وبنته. ام بنت ابنه وبنت فهنا هل ترث بنت لابن النصف؟ الجواب لا لماذا؟ نقول

70
00:33:50.050 --> 00:34:20.050
وجود فرع وارث انثى اعلى منها. طيب كيف ترث هنا؟ فسوف يأتينا انها ترث السدس تكملة الثلثين خلوا هذا بعدين. ثالث السدس تكملت الثلثين. طيب فان هلك عن بنت ابنه وابنه. بنت ابنه وابنه. وهل ترد النصف؟ ما ترث

71
00:34:20.050 --> 00:34:40.050
لماذا؟ نقول لوجود فرع ذكر اعلى منها. طيب كم ترث؟ وسوف يأتينا انها لا ترث شيئا. ما ترث شيئا. احجبها. طيب المثال الثالث ان يهلك عن بنت او بنتي ابن ثنتين

72
00:34:40.050 --> 00:35:10.050
هل ترث النصف؟ لا. كم ترث هنا؟ سوف يأتيني انها ترث معها الثلثين. يعني هاتين البنتان التلثان الثلثين. طيب التمثال الرابع ان يهلك عن بنت ابن وابن ابن. هل تلزم نصف؟ لا بعدم تحقق

73
00:35:10.050 --> 00:35:40.050
الشرط هو عدم الفرع الوارث المشارك لها يعني مثلها المعصب. طيب اذا ما ترث متأكدين؟ طيب خذوا المثال رجل اسمه محمد وعنده بنان بنام صالح وعلي الرجل هذا اسمه ما اسم الرجل؟ محمد ما اسم ابناءه

74
00:35:40.050 --> 00:36:00.050
اقول ترى اوظح شي تظحي بواحد منكم. ايش رايكم؟ الشيخ ايهاب تصبح نظحيتك اليوم ما في باص وعندنا عشان نمثل عليهم. طيب عندنا محمد واحمد. والشيخ ايهاب بعد عمر طويل توفي رحمه الله

75
00:36:00.050 --> 00:36:30.050
والله وايضا محمد واحمد رحمهم الله كان رجلين طيبين كانوا حفاظا للقرآن لكن الاعمار بيد الله. فاحمد عنده بنت اسمها خديجة. انت ومحمد عنده ابن اسمه عباس طيب فتوفي محمد واحمد في حياة ابيهما كان اعمارهم على الستين سبعين

76
00:36:30.050 --> 00:36:50.050
شيخ عمر في المئة ما شاء الله لكن صار قويا. من زوجه بعد. طيب. فتوفي الشيخ ايهاب فخلف عباس ابن من؟ ابن محمد وخديجة بنت احمد. فهنا هل ترث خديجة النصف ولا لا

77
00:36:50.050 --> 00:37:20.050
طبعا تعرف ولا لا؟ يا جماعة ترى احمد فقط ما عنده الا خديجة هذي. ما عنده الا خديجة. ومحمد عنده عباس وعنده علي والحسين من ربع الشيعة. لكنه سني. ايه طبعا كان مع الشيخ يهاب

78
00:37:20.050 --> 00:37:40.050
ايه. بنت ابن وابن ابن ابن. طبعا ماتوا. هذا مهوب فيه. ايه. غير موجودين. لا ما تعرف. هل ترد النصف ام لا؟ شف احمد ما عنده الا خديجة بس. ومحمد عنده عباس

79
00:37:40.050 --> 00:38:00.050
وعمر ها ترث ولا لا؟ نقول ما ترث. ما عندها اخوان نقول نعم هي ما عندها لكن هذا اللي توفي عنده اذن ابن وبنت ابن. ونقول لا فرق ان يكون شقيقها او يكون ابن عمها

80
00:38:00.050 --> 00:38:30.050
ايكون ابن عمها انتبهوا لهذا ابناء الابناء لا نقول لا يشترط ان يكون اشقاء واضح؟ ظبطتوها؟ اذا ما تلت النصف لماذا؟ نقول لوجود ابن ابن قال موب اخوها نقول نعم ليس اخاها لكنه ابن ابن الميت. ما لنا دخل فيها. طيب مثال اخر احمد

81
00:38:30.050 --> 00:39:00.050
كان مزواجا عند اربع نساء. ما شاء الله يا احمد. الواحد الوحدة انت ماشي عندك اربع طيب احمد تزوج اربع نسوة ورحمه الله توفي اجتمع عنه اضربنه ومات. فالشيخ ايهاب توفي عن احمد. وكان عند احمد ابن من الاولى

82
00:39:00.050 --> 00:39:30.050
وبنتان وبنت وحدة من الثانية. وثلاث ابناء من الثالثة واربع ابناء من الرابعة هل اشتريت البنت النصف؟ بنت الابن. المثال عرفتوه ولا لا هذا الشيخ ايهاب له ابن احمد ابن احمد واحمد عنده اربع نسوة. الاولى عندها ابن واحد. والثانية عندها بنت واحدة

83
00:39:30.050 --> 00:39:50.050
والثالثة عنده ثلاث ابناء والرابع اربع ابناء. فنقول هل ترث البنت هذي بنت الابن النصف ولا لا؟ الجواب واحدة بس ها؟ عندها اخوان. اخوان؟ ابناء ابناء. ايه ابناء بنت. طيب. ما عندها

84
00:39:50.050 --> 00:40:20.050
اخت تالية تقول الشرط ما تحقق لا بد ان تنفرد عن المشارك والمعصب هؤلاء معصبون لها واضح ان شاء الله؟ نقف هنا واحد هلك بنته واخوه عن بنته واخيه ايه البنتان النصف والاخير بنتك واخوك

85
00:40:20.050 --> 00:40:40.050
عليكم السلام. وشوفوا بالمناسبة ترى الفرائض علشان تضبطها ضحي بربعك. اللي اقارب اللي عندك ذبحهم كلهم يعني مثل عليهم لو مات ابوي مات اخوي مت انا مات فلان الحمد لله ما في بأس بعض الناس يتشائم

86
00:40:40.050 --> 00:41:00.050
قال الله ولا فالك. اعوذ بالله صبحك الله بالخير ايش ذا؟ حنا نبي نتعلم ولا نذبحنا. كل هذي امثلة ويذكر ان احد العباد من عنده شؤم الغفلة قالوا له تعلم النحو. قال يا اخي

87
00:41:00.050 --> 00:41:20.050
ما يهم لا قال لان حميم ولغة القرآن والسنة ولابد تظبط النحو. قال يلا. علمني قال قل ضرب زيد عمرا. قال لما ضربه يا ابن اخي؟ ليش ضربه؟ قال لا هذا مثال. يعني ما ضرب

88
00:41:20.050 --> 00:41:40.050
قال له ما ضربه؟ قال هذا علم اوله كذب لا اريده. فترك يعني النملة. فالانسان يعني التمثيل العلم فيه تأبد له من اجل تقريب المعنى فتؤخذ القاعدة ثم يضرب عليه الامثلة نعم

89
00:41:40.050 --> 00:42:10.050
من ام ثانية؟ ايه. ايه. ايه اخوة اشقاء ايه ايه نعم لانك اخ لام ما هي فرق هو يقول اخوي اخوي مات اخوي من امي مات وله اخوة. ها؟ يعني اخوه من ابيه

90
00:42:10.050 --> 00:42:40.050
ايه وهناك اخوة الاشقاء اشقاء ما ترث يحجبونك لكن لو كان لو كان هو اخاك من امك ولو اخوة اشقاء واخوة من اب وبنت ما تعرف ايضا البنت ترث وتسقط الاخ من ام النص طبعا ما في اشكال لكنك لانك اخ لام تسقطك البنت

91
00:42:40.050 --> 00:42:57.700
الفرع الوارث في سقط الاخوة ابن العلوم. بارك الله فيكم