بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا اليوم هو يوم الاحد الثاني من شهر محرم لعام الف واربع مئة
وواحد واربعين هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. ونعوذ بحمد الله الى الدروس العلمية التي ابتدأنا فيما سبق وتغير الجدول بعض الشيء فصارت دروس الفجر في الفرايظ اربعة ايام في الفرايظ آآ الى حين يعني يمكن تستمر
اسبوعين او ثلاثة ثم نرجع نقسم الفجر بين التفسير وبين الفرائض. لكن نريد ان نأخذ شيئا منها ثم ان شاء الله تعالى نتأنى فيها والتفسير لا نتركه لابد من الرجوع اليه ان شاء الله تعالى
طيب وفي البداية في بداية هذا العام الدراسي اوصيكم ونفسي بالاخلاص الله عز وجل في العلم في العبادة بل من اجل العبادات التي تقرب يتقرب بها الى الله عز وجل
والعبادة لا تكون نافعة ولا مباركة الا اذا كانت خالصة لله عز وجل. ويجب على طالب العلم ان يخلص في عمله لله ونقول ينبغي نقول يجب لان العلم ان اخلصت فيه فزت فوزا عظيما
وان خلطت فيه خسرت خسارة عظيمة. نعم العلم اما ان يقودك الى الجنة او يدفعك وكيل النار. ما في. ليس هناك خيار ثاني. ان كان خالصا لله رفعك الله به في الدنيا والاخرة
وان كان للناس ابتغى ابتغى به غير الله عز وجل. فالنار النار. قد جاء في حديث آآ من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله ليصيب به عرض من الدنيا لم يرح رائحة الجنة. تدل عليه من كبائر الذنوب
يعني من كبائر الذنوب ان يطلب العلم لغير الله. يعني اعني العلوم الشرعية ام العلوم الدنيوية كيميا فيزياء الدنيا لا بأس بذلك انجليزي مع ان الانسان حتى العلوم هذي يستطيع بالنية الحسنة ان تكون لله عز وجل
لكن الفضل عظيم والميزة الكبيرة والادلة جاءت في مدح العلم الشرعي هذا اولا ثانيا ان كل علم لا يمكن ان ينال الا بالصبر. بالصبر. واما من اراد ان ينال العلم وهو متكئ على اريكته فهذا قد بعد النجعة. وليس في حتى من امور الدنيا. ما
الانسان مستريح بل لابد من تعب. ولذلك يقول قائل فانصب تصب عن قريب لغاية الامل. واجمل الناس ليس العلماء علماء الشرع اجمع الناس. حتى الكفار ان الراحة لا تطلب بالراحة. بالراحة
ابدا تبي ترتاح اتعب ما تنام ما ترتاح هذا الامر الثاني الامر الثالث ان بخصوصها تحتاج الى صبر. والى طول نفس والى مصابرة. والمصابرة فوق الصبر صبر على الحضور صبر على المراجعة صبر على استغلاق المسائل
والفرائض مما يزيد صعوبتها ان الناس لا يستخدمونها. لو شرحها منا الصلاة في الطهارة في الصوم في الحج النفسي. يستخدمونه ويتعبدون له بهذا ويكون عندهم معلومات سابقة. اما الفرائض فقليل معلومات قليلة جدا. وان كانت في القرآن اصول اصول العلم الفارظ في القرآن. لكن الناس
بل نحن ما نتأمل. والا في اصول مسائل الفرائض في القرآن. على كل حال من مزيد صعوبة الفرائض انها قليلة قليل تعامل الناس معهم. لكنها يسيرة باذن الله عز وجل. بل هو علم لذيذ
علم لذيذ ولكن يحتاج الانسان الى صبر والى آآ يعني المراجعة والى انتباه في الدرس والى والعم عشكل والى حفظ الشروط. يعني اما يغلق على الانسان يعني اذا اراد ان يقسم
مات عن زوجة وبنت واخت وعمة ما يعرف الشروط. قال البنت اه الثلث ولا في بنت في الدنيا ثلث ثلث طيب النص في النصف طيب وش كيف كيف فعلت النصف؟ قال
يعني نص ما يصلح ابدا لا ما يمكن تقتل بالطريقة هذي ولا تتقن العلم هذا تتقنه بمعرفة تتقنه بربط الشروط. وهذي ان شاء الله تعالى نأخذها شيئا فشيئا. ما بعد اخذنا ولا شرطنا
لم نأخذ شيئا من الشروط لكن نأخذها بداية من اليوم هذا. ونأخذها ترقية. شوي شوي. فاذا خلاص كل يوم تبني العلم هذا اما تجي مع النص او واحد غايب اسبوعين ثلاثة ثم يجي من فوق طيب واللي تحت ما
ما يمكن تعرف التالي حتى تعرف السابق. لا يمكن تعرف اللاحقة حتى تتقن السابقة خلاص؟ طيب والحفظ مهم جدا البرهانيه. وما دمتم راجعين للمهرجان ها زين؟ طيب نظرا انها كانت اجازة وطول مدة فنجعل كل يوم نراجعه
الابيات من البداية مع ما نأخذ من الجريد. خلاص؟ طيب نبدأ في درس اليوم يلا السمبلة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين والمشاهدين والمسلمين اجمعين
اما بعد قال الناظم رحمه الله باب من يرث النصف فالنصف للزوج ان الفرع فقد والبنت ثم بنت فاعتمد ولشقيقة واخت لاب اذا انفردن اخت لابي احسن الله يا شيخ ولشقيقة واخت
ابي اذا انفردن مع فقد العصب مع فقد العصب عدلوها. مع فقد العصب. بضم العين والصاد وكسر لو فرضنا ما فقد العصب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان المؤلف من هذا الباب ابتدأ في بيان الفرائض واهلها ارتدت بين الفرائض واهلها. وقد سبق معنا ان العلماء الفوا في الفرائض على طريقتين
العلماء في الفرائض الفوا على طريقتين. الطريقة الاولى وهي طريقة القرآن. وهي الطريقة المقدمة ان يؤخذ كل وارث على حدة ان يؤخذ كل وارث على حداه وتبين احواله. وتبين احواله. فالبنت
كم ترث؟ اذا كانت منفردة واذا كان معها اخرى واذا كان معها لها كيف تكون؟ الام متى ترث السدس الثلث؟ ثلث الباقي وهكذا. هذه طريقة القرآن وقد اعتمدها شيخنا رحمه الله في كتابه تسييد الفرائض. وقد اعتمد شيخنا رحمه الله ابن عثيمين في كتابه
تسهيل الفرائض والطريقة الثانية ان يؤخذ كل فرض على حدة ان يؤخذ كل فرد على حدة ثم ثم يبين من يرثه. ثم يبين من يرثه. وهذه الطريقة سار عليها البرهان رحمه الله في هذه المنظومة. سار عليها البرهاني رحمه الله في هذه المنظومة
فبين النصف ومن يرثه ثم الربع ومن يرثه ثم الثمن ثم الثلثان ثم الثلثين ثم الثلث ثم السدس. وهي طريقة جيدة. لكن الطريقة الاولى افضل. لانها طريقة القرى وان شاء الله تعالى نجمع بين الطريقتين ناخذ طريقة ما سار اليه المؤلف ثم بعد ان ننتهي من الفروض نرجع
فنأخذ كل ورثة على الحدة ونبينه باذن الله عز وجل. طيب قال رحمه الله نصف للزوج ان الفرع فقد والبنت ثم بنت الابن فاعتمد ولشقيقة اخت لابي اذا انفردنا مع فقد العصب. بين في هذين البيتين ان الوارث للنصف
الى النصف خمسة اصناف. الوارث للنصف خمسة اصناف الزوج البنت بنت لابن بنته ليفينت الشقيقة الشقيقة الاخت لاب الاخت دياب. ولكل من هؤلاء شروط ولكل من هؤلاء شروط اذا لم تتوفر لم يرث النصف. لابد من توفير من
لا بد من توفرها ليرث يرث كل واحد منهم النصف. طيب ونأخذ كل واحد منهم ثم نبين الدليل ثم الشرط او اكثر الاول الزوج الاول الزوج والزوج هو من عقد على
امرأة عقدا صحيحا. هو من عقد على امرأة عقدا صحيحا ولو لم يدخل بها ولو لم يدخل بها والدليل قوله تعالى ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد
ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد هذا الدليل وفيه الشرط. هذا الدليل وفيه الشرط والشرط الا يكون للزوجة فرع وارث. الا يكون للزوجة فرع وارث والفرع الوارث هم اولاد
الزوجة وولد الزوجة بين قوسين سواء منه او مما سبقه سواء منه او ممن سبقه كما لتزوجت قبل ان يتزوجه. اذا هم الاولاد واولاد البنين وان نزلوا. هم الاولاد. واولاد البنين
وان نزلوا مثال تحقق فيه الشرط مثال ما تحقق فيه الشرط ان تهلك الزوجة ان تهلك الزوجة وش معنى تهلك؟ تموت تموت هكذا يعبر يقول تهلك ولا يقول ان تموت الا نادرا وهلك هالك هلكت هالكة فيدرون بهلك ان
الزوجة عن زوجها وعمها. عن زوجها وعمها فللزوج النصف لعدم الفرع الوارث. لعدم الفرع الوارث. والباقي للعم تعصيبا للزوج النصف لعدم الوارث والباقي للزوج آآ في الزوج نصف لعدم ثروات والباقي للامن. طيب
نأخذ امثلة بدون ما تكتبوا. طيب هلك عن زوجته فقط هلكت عن زوجها فقط بدون احد. كملت الزوج النصف وما مع احد؟ عادي. نقول الشرط تحقق وهو ما في الرواية
هلكت عن زوجها وخالتها وجارتها. نص ثالث نص قالت النص طيب مثال ما لم يتحقق الشرط ان تهلك عن زوجها وابنها. قال اكتبوا هنا زوجها وابنها تهلك عن زوجها وابنها. ها؟ مثال ما لم يتحقق فيه الشرط
هي دايرة النصف. فهنا لا يرث النصف. لوجود الفرع الوارث فهنا مثال تهلك عن زوجها وابنها ليلة النصف طيب تهلك عن زوجها وبنتها. زوجها وبنتها ليلة النصف كم يرث؟ بيجينا ان يرث الربع في هذه الحال. طيب. مثال اخر تهلك عن زوجها
وابن ابنها. زوجها وابن ابنها. كيف ابن ابنها؟ يعني ولدها له ولد اخر يعني ابن ابنهم يرث النصف؟ لا. ما يرث. لماذا طيب تهلك عن زوجها وبنت ابن ابنها زوجها وبنت ابن ابنها. يرث النصف ها ما يرث لوجود الفرع وارث
طيب اذا الحمد لله عرفنا اذا الزوج وان يرث النصف بشرط واحد اذا وجد الفرع الوارث الثالث يا شيخ بنت ابنها يعني؟ ايه المرة هذي لها ابن وابنها له ابن
بعد الابن هذا له بنت ارث ولو كانت طويلة ابن ابن ابن والفرظيون يمثلون بامثلة قد لا تقع اصلا لكن لتطبيق القاعدة ان الانسان اذا ظبط القاعدة ما يهمه. يعني سواء ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن
ولو عشرين واحد ما هي القاعدة واحدة ما تغير. طيب. مثال اخير هلكت عن زوجها وبنت بنتها. زوجها وبنت بنت بنتها فهللة النصف؟ ايه. نقول نعم. في قيل طيب بنت البنت فرع
نقول لكنها فرع غير وارث ما ترث. بنت الابن ما ترث. بنت البنت. نعم. بنت البنت ما تعرف طيب ابن البنت نبغى هذا ايضا ما يرث طيب بنت الابن ابن الابن
اذا بنت البنت ما ترث. ابن البنت ما يرث. وفرع ليس لكنه ليس ليس وارثا ولذلك الشرط يقول وجود الفرع الوارث. الوارث. فقل طيب كيف اعرف انه وارث وغير وارث
نقول شوي شوي مع الايام ولا تعرف. لكن اعرف ان بنت البنت ما ترث. ابن البنت ما يرث. نقول العلم الفرائض يبنى شيئا فشيئا لا تتوقع ان كل مثال تتقنه. وكل تمثيل تجيده. لا. لكن تعرف القاعدة واعرف
يعني شيء فشل طيب الثاني من مدينة النصف البنت البنت دليلها قوله تعالى وان كانت واحدة فلها النصف. وان كانت واحدة فلها النصف يعني ان هلك عن بنت واحدة فلها النصف. طيب
شروط ارثها النصف شرطان شروط ارثها النصفي شروط ارثها النصف شرطة الاول الانفراد عن المشارك الثاني الانفراد عن المعصب عن المعصي. ومعنى المشارك البنت الاخرى فاكثر ومعنى المعصب ان تنفرد عن اخيها. عن اخيها
طيب الانفراد عن المعصب هو اخوها. ها ان تنفرد عن المعصب وهو اخوها. ها لا اخ لها ولا اخت. لا اخ لها ولا اخت. طيب مثال الحق والشرط ان يهلك هالك ان يهلك هل يكون عن بنته واخيه
عن بنته واخيه. فالبنت لها النصف والاخ يعني الشقيق او لاب له الباقي تعصيبا. له الباقي تعصيبا وهنا حق الشرط وهو انها انفردت عن المشارك وانفرت عن المعصب المثال الاخر ان يهلك عن بنته وعن عمه الشقيق
ان يهلك عن بنته وعن عمه الشقيق. فالبنت ترث النصف لتحقق الشرط. طيب. مثال ما لم يتحقق فيه الشرط ان يهلك عن بنتين ان يهلك عن بنتين مثال اخر ان يهلك عن بنت وابن. ان يهلك عن
تن وابن. ففي المثال الاول لا ترث النصف لوجود المشارك لا تلت النصف بوجود المشارك. وفي المثال الثاني لا تلث النصف لوجود المعصب. لوجود المعصب احمد كيف معصب؟ يعني زعلان؟ ما تدري؟ يمكن زعلانة من الدراسة اليوم ولا شي
ايش معنى المعصب؟ نقول اخذنا ان التعصيب هو الارث بلا تقدير والبنت صاحبة فرض لكن اذا جاء اخوها صارت معصبة معه كيف معصبة يعني؟ يزعل من اثنين؟ نقول لا. يرثان بلا تقدير. ما نقول لها النص لها الثلث والربع. لا نقول لهم المال بينهم
المال بينهم هذا معنى ايش؟ التعصيب. فاذا جاء المعصب صارت معصبة. واضح؟ تعصب هي قل نعم تأخذ المال هو واياه بدون تقدير. طيب اعطيكم مثالا وقولوا تحقق فيه الشرط لا هلك عن بنته وعن جدته
عن جد ابيه هل ثالث النص او لا؟ متأكدين؟ وش فشرط ايه نقول نعم ليس فيه مشارك ولا فيه معصب ولو فيه عشرين وارث غيرهم اهم شي الشرط طيب هلك عن عشرين بنت وعن عم هل تحقق الشرط؟ لا وش اللي اختل
المشارك طيب هلك عن بنت وخمسة ابناء جماعة بنت وحدة بس اسمعها هي صح بنت لكن جاء من يعصبها فصارت صاحب التعصيب لا لا فرض تمام. طيب. ايش يمكن نقول عدم مشارك ونقول عدم مشارك الاخت اختها واخيها شرطا واحدا
لك التفصيل احسن لان بيجينا ان شاء الله تعالى الفرق اذا جاءت معها بنت اخرى او جاء ابن اخر فاذا جاءت بنت اخرى فاكثر ورثت اثناء الثلثين وان جاء ابن او اكثر ورثوا بالتأصيل
ايه ولهالك هي البنت ولا الاب؟ قال لها امها ولا اب ابوها؟ امها اذا ما فرق يعني يهلك عن يعني تهلك عن بنتها في عطسة ما جت العطسة. ايه ما هي فك. لا فرق. يعني سواء
البنت هذي اخوها هذا من ابيها او من امها او من ساقيها. لا فرق تموت الام. او يموت الاب الذي اخوه من ابوها ما فرق؟ طيب الثالث من ليلة النصف بنت لبنت بنت لبن
البنت هذي ترث النصف من امها ومن ابوها عادي؟ ايه لو هلك الاب عن بنته واحدة هلكت الام عن بنتها الواحدة لا فرق طيب اذا الثالث من هو؟ بنت الابن بنت الابن
وان نزل البنت الابن او بنت ابن الابن والدليل انها محل البنت بالاجماع. انها ترث ما ترث البنت عند فقدها بالاجماع. هذا الدليل. مثال يرحمك الله. ان تهلك عن بنت ابنها. وعمها
ان تهلك اي قصدك نجيب الشروط عطني المثال خذنا المثال الحين نجيب الشروط ان تهلك بنت ابنها وعمها. تقول بنت الابل لها النصف. والباقي للعم تعصيبا طيب الشروط الشروط اربعة
شوط اربعة. الاول عدم الفرع الوارث الذي فوقها. عدم فرع وارث من الاناث الذي فوقها الثاني عدم الفرع الوارث من الذكور الذي فوقها الثالث عدم المشاركة وعدم المشاركة الرابع عدم المعصب عدم المعصب
كم شرط هنا؟ اربعة ويمكن ترك اختصارها في اثنين لكن نفصلها احسن. ممكن نقول عدم الفرع الوارث الاعلى وعدم المشاركة الفرع البارث يشمل الذكور والاناث والمشاركة في ايش من الذكور والاناث ايضا لكن نفصلها شيئا فشيئا
اذا متى ترث بنت بنت بنت الابن النصف؟ نقول عدم الاناث الاعلى منها عدم الذكور الوارثين الاعلى منها. عدم المشارك وعدم المعصب. والمثال سبق ان تهلك عن بنت ابنها وعمها. البنت بنت الابن لها النصف والعم له الباقي
واسألكم سؤال يحتاج الى ان نضبطه وعاد ما عاد انساه. العم هنا هو عم الميتة ولا عم بنت الابن الله يهديكم. مرة ثانية يقول نعم اخ خال ابن ابن يقصد من؟ دائما انتبه الكلام يعود على الميت الهالك
ترى اذا ما ظبطت هذي تلخبط. اذا ما ظبطتها تبي تلخبط. لو قال لك هلكت عن بنتها واخيها. اخو من؟ اخو الميتة. فنقول بنتها النصف والاخر ما بقي تعصيبا لو قلت اخيها يعني اخو البنت هذي يعني هل كنت عند بنتها واخوها اخو البنت يعني بالتعصيب يرث تعصيبا ما انت رايح انت اخوها
قاموا اذا جت يعني اخت واخ صار ايش؟ معصب. نقول لا. الكلام على من؟ على الميت. او الميتة هلك ان ابنه واخيه الشقيق. قال هذا بينهم يعني لو كم الف ريال بعطيه خمس مئة
وان الله لا يسلطك علينا. ابنه خمس مئة واخوه خمس مئة. قال ايه يعني اخوان ابنه واخيه يعني اخوان ذولا كلها ابن الميت واخو الميت. واضح الكلام ولا لا؟ ترى لغة الفرائض لغة
خاصة لغة الفرائض لغة خاصة لكل علم لغة فنقول ابن الميت اخو الميت. تمام؟ طيب. نعود الى الشروط وناخذ الامثلة ونوقف عندها كم شرط اذا؟ اربعة. عدم الفرع الوارث الاناث اعلى. عدم الفرع الوارث الذكور الاعلى
عدم المشارك وعدم المعصب. طيب فان وجد فرع الوارث اعلى. مثال هلك عن بنت ابنه وبنته. ام بنت ابنه وبنت فهنا هل ترث بنت لابن النصف؟ الجواب لا لماذا؟ نقول
وجود فرع وارث انثى اعلى منها. طيب كيف ترث هنا؟ فسوف يأتينا انها ترث السدس تكملة الثلثين خلوا هذا بعدين. ثالث السدس تكملت الثلثين. طيب فان هلك عن بنت ابنه وابنه. بنت ابنه وابنه. وهل ترد النصف؟ ما ترث
لماذا؟ نقول لوجود فرع ذكر اعلى منها. طيب كم ترث؟ وسوف يأتينا انها لا ترث شيئا. ما ترث شيئا. احجبها. طيب المثال الثالث ان يهلك عن بنت او بنتي ابن ثنتين
هل ترث النصف؟ لا. كم ترث هنا؟ سوف يأتيني انها ترث معها الثلثين. يعني هاتين البنتان التلثان الثلثين. طيب التمثال الرابع ان يهلك عن بنت ابن وابن ابن. هل تلزم نصف؟ لا بعدم تحقق
الشرط هو عدم الفرع الوارث المشارك لها يعني مثلها المعصب. طيب اذا ما ترث متأكدين؟ طيب خذوا المثال رجل اسمه محمد وعنده بنان بنام صالح وعلي الرجل هذا اسمه ما اسم الرجل؟ محمد ما اسم ابناءه
اقول ترى اوظح شي تظحي بواحد منكم. ايش رايكم؟ الشيخ ايهاب تصبح نظحيتك اليوم ما في باص وعندنا عشان نمثل عليهم. طيب عندنا محمد واحمد. والشيخ ايهاب بعد عمر طويل توفي رحمه الله
والله وايضا محمد واحمد رحمهم الله كان رجلين طيبين كانوا حفاظا للقرآن لكن الاعمار بيد الله. فاحمد عنده بنت اسمها خديجة. انت ومحمد عنده ابن اسمه عباس طيب فتوفي محمد واحمد في حياة ابيهما كان اعمارهم على الستين سبعين
شيخ عمر في المئة ما شاء الله لكن صار قويا. من زوجه بعد. طيب. فتوفي الشيخ ايهاب فخلف عباس ابن من؟ ابن محمد وخديجة بنت احمد. فهنا هل ترث خديجة النصف ولا لا
طبعا تعرف ولا لا؟ يا جماعة ترى احمد فقط ما عنده الا خديجة هذي. ما عنده الا خديجة. ومحمد عنده عباس وعنده علي والحسين من ربع الشيعة. لكنه سني. ايه طبعا كان مع الشيخ يهاب
ايه. بنت ابن وابن ابن ابن. طبعا ماتوا. هذا مهوب فيه. ايه. غير موجودين. لا ما تعرف. هل ترد النصف ام لا؟ شف احمد ما عنده الا خديجة بس. ومحمد عنده عباس
وعمر ها ترث ولا لا؟ نقول ما ترث. ما عندها اخوان نقول نعم هي ما عندها لكن هذا اللي توفي عنده اذن ابن وبنت ابن. ونقول لا فرق ان يكون شقيقها او يكون ابن عمها
ايكون ابن عمها انتبهوا لهذا ابناء الابناء لا نقول لا يشترط ان يكون اشقاء واضح؟ ظبطتوها؟ اذا ما تلت النصف لماذا؟ نقول لوجود ابن ابن قال موب اخوها نقول نعم ليس اخاها لكنه ابن ابن الميت. ما لنا دخل فيها. طيب مثال اخر احمد
كان مزواجا عند اربع نساء. ما شاء الله يا احمد. الواحد الوحدة انت ماشي عندك اربع طيب احمد تزوج اربع نسوة ورحمه الله توفي اجتمع عنه اضربنه ومات. فالشيخ ايهاب توفي عن احمد. وكان عند احمد ابن من الاولى
وبنتان وبنت وحدة من الثانية. وثلاث ابناء من الثالثة واربع ابناء من الرابعة هل اشتريت البنت النصف؟ بنت الابن. المثال عرفتوه ولا لا هذا الشيخ ايهاب له ابن احمد ابن احمد واحمد عنده اربع نسوة. الاولى عندها ابن واحد. والثانية عندها بنت واحدة
والثالثة عنده ثلاث ابناء والرابع اربع ابناء. فنقول هل ترث البنت هذي بنت الابن النصف ولا لا؟ الجواب واحدة بس ها؟ عندها اخوان. اخوان؟ ابناء ابناء. ايه ابناء بنت. طيب. ما عندها
اخت تالية تقول الشرط ما تحقق لا بد ان تنفرد عن المشارك والمعصب هؤلاء معصبون لها واضح ان شاء الله؟ نقف هنا واحد هلك بنته واخوه عن بنته واخيه ايه البنتان النصف والاخير بنتك واخوك
عليكم السلام. وشوفوا بالمناسبة ترى الفرائض علشان تضبطها ضحي بربعك. اللي اقارب اللي عندك ذبحهم كلهم يعني مثل عليهم لو مات ابوي مات اخوي مت انا مات فلان الحمد لله ما في بأس بعض الناس يتشائم
قال الله ولا فالك. اعوذ بالله صبحك الله بالخير ايش ذا؟ حنا نبي نتعلم ولا نذبحنا. كل هذي امثلة ويذكر ان احد العباد من عنده شؤم الغفلة قالوا له تعلم النحو. قال يا اخي
ما يهم لا قال لان حميم ولغة القرآن والسنة ولابد تظبط النحو. قال يلا. علمني قال قل ضرب زيد عمرا. قال لما ضربه يا ابن اخي؟ ليش ضربه؟ قال لا هذا مثال. يعني ما ضرب
قال له ما ضربه؟ قال هذا علم اوله كذب لا اريده. فترك يعني النملة. فالانسان يعني التمثيل العلم فيه تأبد له من اجل تقريب المعنى فتؤخذ القاعدة ثم يضرب عليه الامثلة نعم
من ام ثانية؟ ايه. ايه. ايه اخوة اشقاء ايه ايه نعم لانك اخ لام ما هي فرق هو يقول اخوي اخوي مات اخوي من امي مات وله اخوة. ها؟ يعني اخوه من ابيه
ايه وهناك اخوة الاشقاء اشقاء ما ترث يحجبونك لكن لو كان لو كان هو اخاك من امك ولو اخوة اشقاء واخوة من اب وبنت ما تعرف ايضا البنت ترث وتسقط الاخ من ام النص طبعا ما في اشكال لكنك لانك اخ لام تسقطك البنت
الفرع الوارث في سقط الاخوة ابن العلوم. بارك الله فيكم