الحمد لله رب العالمين. كما تقدم في وسائل والمقاصد وان الزواج لا ذلك كله. ومن القواعد في هذا الباب ما يتم الوهج الا به ووجه الشرف واجب السلام عليكم ورحمة الله
لكن عبر الشرطي رحمه الله بعبارة اخرى فقال ما يتم الواجب الوضع الا به؟ هو واجب. ومنهج الواجب معلق الا به فليس بواجب دلوقتي اما المعذب فليس بواحش وعلى ما لا يتم الا به. اما ان يكون
الواجب غير مستطع. تحصيله. غير المستطاع تحصيله. وهذا ما يتم الواجب اذا كان غير مستطاع فهذا لا يجوز من زوال الشمس. منذ زوال الشمس لصلاة الظهر من طلوع الهلال ليلة الواحد من رمضان ليلة واحد من شوال هذا
هذا ليس المستطاع فليست واجب الاجماع. ومنه الله المستطاع تحصيلا. تحصيله لكنه ليس بمطلوب مثل ماذا؟ اشارة للزكاة ايصال الزكاة. ايصال الزكاة شرط بوجوب الزكاة. لسلام هل يعني يعني قول النبي عليه الصلاة والسلام ولا يلزم تحصيله بالعمل كذلك
هل يجب علينا ان يكون وقت دخول رمضان مقيم حتى هل ينفع الانسان ان يكون مقيما؟ لا هو سبب هو ليس له كذلك ان يحج مثلا كل هذا مع اني لكن
كما تقدم واجب على شرط الاول على يعني ان تكون ذلك الوحدة الكبرى هذا الورشة. مثل القصد الى انه الصلاة في المسجد. هذا واجب القاصد وما اشبه ذلك من واجبات المطلقة فيجب تحصيلها
والخطأ ذكراه والنسيان والنسيان. هل وقع العنوسة؟ والخطأ ذكرا. البعض هو الاكراه من عوامل اهلية بالخطر اذا اجتهد الحاكم اخبر فاصاب اجتهد له اجل لا يكفي كذلك والنسيان قال عليه الصلاة والسلام وقال
وجاء الى الادلة على هذا المعنى وانه الرحمن يكرهوا ملجم يعني لا تصرف له كالعادة. يحبى الانسان بالقوة ايها النساء حتى يصب عليه او يقتله. انسان فتح بابه بالتهديد او تهديد القوة. هذه بعض الخلاف
غير مكلف وقال النبي عليه الصلاة والسلام في اغلاق يعني اذا انقلب عليه سالم الامر من شدة غضبه او مما اذا كان هذا بمباشرة يدرس البديل لو ان الانسان او خطأ او خطأ او ان يسير الى يعني
تقتل هذه البالغة يعني سوف يفعل يفعل بكذا وكذا تهديد ياسين فبعده مباشرون على بناء التهديد ليس جاهدا هذا يخرج من خلال التهديد الذي اما اذا عنه ما دام انه له ان عمارة فلا اجمع عليه. ولم يقع في الزلل. وضمان الهنيات يثبت بدن
الصحيح بالقيمة في شيء كله بكين او موجود لا صناعة هذا تعريف للمثل عند ربه لا صناعة فيه مباحة يصح استلموا فيه الشيء الذي في صياعة مثل الاجهزة الحديثة تحول الاجهزة
مثل لكن خبز هل يرضي الله بخبز منها؟ قالوا لا. كل ما قيل له وجود بر قمح بر. او طحين كل شيء يوجد من الحروب الاولى لا صناعة فيه. هذا فيه صناعة صناع خبز معناه
مباح المحرم اذا اتى عليه كأس لهب مثلا اول بيت دهب او ما اشبه ذلك. يضمنه في قيمته ذات قيمته ماتته قيمة قيمة نقول هذا الذهب كم وزنه؟ مو كم قيمته؟ كم وزنه
قالوا عشرين كيلو ديال الذهب كم قيمته؟ قالوا قيمته اذا كانوا يعني آآ مصنعا غير يصح السلام في الجواهر وهذا التعريف عندهم هذه قالوا هذا مضمن بقيمته عندي جهاز هذا حديد مصنع الان ليس ليس موجودا
الاجهزة والصحيح انه وهذا قول لاهل العلم وهو اختيار البخاري رحمه الله. انسان على اعتدى عليه بقيمة المال انا تماما او تعطيه قيمة. يعني اي مرة ولهذا البخاري رحمه الله قال بحق سد ولده
في اخرها انه اتهموه بنفسنا وكذا ونضع تلك التي قالت من جرير ثم جاءه صومعة ثم انجبوه ثم قال يا ابا من هو بعتوه قال فلان للنبي هذا الوعي فعند ذلك عادوا اليه ويتوسعون به وكذا فقال النبي اذا كان بالذهب
عليه الصلاة والسلام ولهذا قلنا انه مثل ما له مثل قال ولا ومن وسائل الاحكام انتبه يثبت برفقتنا اذا استقلها معاذ قال الشيء يجوز اذا كان تابع بعض الاشياء ولا تجوز الا كانت مستقلة. جزء والا يحرم
لانه قال طيب لو قلت ابيعك مثلا مكينة السيئة في داخلها الى بعت السيارة كلها يجوز اذا بعته الناقة في بطنها الشاة في بطنها الحال اذا يجب تبعه مثل الحمل في بطن الناقة وبطن الشاة فيجوز بيعه
تابع للامة ولا يجوز ان يفرد وحده. ولهذا التابع يشعر هو تابع له ومن ذلك مثلا لو ان انسان احرم بالحج ثم ذهب الى مكة فلم يصل عرفة الا بعد طلوع الفجر والنحر. في هذه الحالة فانه الحاج هو لم يصل
ماذا يصنع ويسعى ويقصر او يحلق ويتحلل خلاص انتهي الجزء طيب الناس لا زالوا في منى يوم النحر هل يجوز هل عليه ان يذهب الى منى فيرميه وده بيت او يشعر لماذا شرع الله من وجهه؟ لان الاصل نعم شر
فالتابع الذي وهنالك اشياء كثيرة يثبت تبعا ما لا يثبت استقلال ولهذا شهادة المرأة هذا الولد او يعني شهداء ذهبوا هو ابنه في الغلاف هذا الولد ابن فلانة هذا الولد بنت فلان يثبت بشهادتها انه ولدها
طيب يثبت بشهادة انه يثبت بالبشر للرجل. واذا شهدت بانها ولدته فيثبت الناس وان كان يشهده الرجال والشهادة على النكاح للرجال فلهذا يثبت بشهادة للولد للمرأة ويثبت نسبه للولد نسب الولد في زوجها
وهكذا لو شهدت النهار فلان هو فلان وفلان ارضعتموه طيب النكاح لا يثبت النكاح لكن ثبت فسخ النكاح ها تبع الجليل في بطن الاخر اذا ذبحنا الشعات حلال يؤكل ولا ما يأكل
تبعا لماذا؟ لامه ذكاءه تبعا له قال عليه الصلاة والسلام زكاة الجنين زكاة اولى مبتلى الثانية والجنين مضاف ذكاة خبر هل يجوز نساءنا ورغبة الدين خير وعمل يعني انه لما اضيف بمفرده
في هذه الحالة تخصص. تخصصت والتفصيل في هذه الحالة كان مفيدة ليست شائعة شأن قالوا على نزع الخاوة اصلها كزكاة امة فقال هذا قال طيب لماذا؟ لان حال امه هو تابع لامه
والتابع التابع تابع ويجب التابعات ما لا يثبت استقلال استقلال