1
00:00:00.500 --> 00:00:46.850
ويسعى نحو معرفة بحسن تساعد بما ذهب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد اهلا وسهلا بالنبلاء والنبيلات في هذا المجلس المبارك من مجالس شرح منظومة اشراط الساعة

2
00:00:46.900 --> 00:01:03.750
وهذا هو لقاؤنا السادس مباشرة ادع المقام لشيخنا النبيل فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن سعيد ابن طوق الاموي جزاه الله رضوانه واحله من رياض القدس ميطانا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين

3
00:01:04.300 --> 00:01:32.250
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد تفضل شيخنا العامري. احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله ظهور كذابين كل لاهي يزعم انه رسول الله مثل سيدمة الكذاب وابن ابي عبيد المرتاب والاسود العنسي ومرز المفتري ولا نبي بعد ازكى البشرية

4
00:01:32.250 --> 00:01:51.850
احسنتم بارك الله فيكم من اشراف الساعة ظهور كذابين يدعون النبوة في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين

5
00:01:52.450 --> 00:02:10.100
كلهم يزعم انه رسول الله وثبت عند ابي داوود والترمذي عن ثوبان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سيكون في امتي ثلاثون كذابون كلهم يزعم انه نبي

6
00:02:10.300 --> 00:02:29.850
وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي وليس المراد بالحديث ما ادعى النبوة مطلقا فانهم يزيدون على هذا العدد بل لا يحصون كثرة وان المراد من قامت له شوكة وكثر اتباعه واشتهر بين الناس

7
00:02:30.600 --> 00:02:52.100
وقد ظهر جماعة من هؤلاء الكذابين مدعي النبوة منهم مسيلمة الكذاب وهو اشهرهم خرج باليمامة وقد ادعى النبوة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنه وعن الاسود العنسي

8
00:02:52.450 --> 00:03:09.900
كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال زي ما انا نائم رأيت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شأنهما فاوحي الي في المنام ان

9
00:03:10.400 --> 00:03:35.050
فنفختهما خطارا فاولتهما كذابين يخرجان من بعدي فكان احدهما الانسي صاحب صنعاء والاخر مسيلمة صاحب اليمامة وفي رواية له ما فاولتهما الكذابين الذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة وقد كان لمسيلمة الكذاب

10
00:03:35.100 --> 00:03:51.500
اتباع كثيرون وكان وفد مع قومه بني حنيفة على النبي صلى الله عليه وسلم فاسلم ثم انه ارتد وادعى النبوة وعظم شره باليمامة وارسل اليه ابو بكر جيشا بقيادة خالد الوليد

11
00:03:51.600 --> 00:04:10.550
فقتل استراح المسلمون من شره. وكان الذي قتله وحشية ابن حرب رماه بحربته فاصابه فقتله وكان وحشي يقول قتلت خير الناس في الجاهلية يعني حمزة رضي الله عنه وشر الناس في الاسلام

12
00:04:10.650 --> 00:04:27.350
يعني مسيلمة واما الاسود بنعنسي الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بخروجه في حديث الصحيحين السابق اسمه عبهلة ابن كعب ابهنة ابن كعب وقد خرج في اليمن وغلب عليها

13
00:04:27.900 --> 00:04:45.850
وجعل امره يستطير استطالة الشرف نفذنا اهل اليمن وارتد منهم خلق كثير ومنهم من كان يعامله بالتقية وقد اراح الله المسلمين من شره فقتل في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم عن مشهور

14
00:04:46.050 --> 00:05:06.150
قتله فيروز الدينمي رضي الله عنه واما المختار بن ابي عبيد الثقفي وقد كان يتظاهر بالفضل والصلاح ويكتم الفسق ويتظاهر بطلب دم الحسين رضي الله عنه ويسر طلب الدنيا وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنها

15
00:05:06.400 --> 00:05:22.050
وقد اخرج مسلم عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما انها قالت للحجاج بن يوسف الثقفي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ان في ثقيف كذابا ومبيرا

16
00:05:22.450 --> 00:05:40.450
لان الكذاب فرأيناه مختار ابن ابي عبيدة واما المغير فلا يخالك الا اياها وقد ذكر النووي في شرح صحيح مسلم ان العلماء اتفقوا على ان المراد بالكذاب هو المختار ابن ابي عبيد

17
00:05:40.700 --> 00:06:00.900
المختار كان يدعي انه يوحى اليه فذكر ذلك لابن عباس رضي الله عنهما وقال صدق المختار قال الله عز وجل وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم ولما تبين لعبدالله بن الزبير رضي الله عنهما

18
00:06:01.100 --> 00:06:19.200
خبث معتقد المختار بن ابي عبيد وانه يزعم ان جبريل يأتيه بعث اليه جيشا بقيادة اخيه مصعب ابن الزبير المختار اولا تنقطع هذه سلسلة من الكذابين وقد تنبأ في القرن الماضي

19
00:06:19.450 --> 00:06:41.500
دجال الهند غلام احمد القاضياني وكان معروفا عند اصحابه باختلال المزاج وادمان المخدرات وقد ادعى النبوة وانه المسيح المنتظر وان عيسى عليه السلام ليس بحي في السماء والغى الحج الى مكة وحوله الى قاديان

20
00:06:41.650 --> 00:06:59.550
وشبه الله جل وعلا بخلقه وصار له اتباعه وانصار وانبرى له كثير من العلماء فردوا عليه وبينوا دجله وقد اخذه الله اخذ عزيز مقتدر وهؤلاء الاربعة هم الذين ذكرهم في قوله

21
00:06:59.800 --> 00:07:21.050
مثل مسيلمة كذاب وابن ابي عبيد المرتابي الاسود العنسي وملز المهتدي. ثم قال ولا نبي بعد ازكى البشر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ثوبان السابق سيكون في امتي ثلاثون كذابون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي

22
00:07:21.050 --> 00:07:43.300
بعدي. احسن الله اليكم. قلتم حفظكم الله وكثرة الشرط والمذموم ما كان لتعذيب العباد سلما اما اذا كان لبسط العدل فليس هذا داخل في العدل  من نشاط الساعة كثرة الشراب

23
00:07:44.000 --> 00:08:00.650
والمجموع من ذلك اعوان الظلمة الذين يستوون الناس انواع العذاب والتنكيل اما السورة الذين يقيمون العدل بين الناس ويحافظون على امن البلد واستقراره داخلين في هذه الاحاديث الواردة في الذنب

24
00:08:00.700 --> 00:08:20.050
وهذا معنى قوله وكثرة السورة والمذموم ما كان لتعذيب العباد سلما اما اذا كان لبسط العدل فليس هذا داخلا في العدل دليل هذا الشرط من نشاط الساعة ما اخرجه الامام مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه

25
00:08:20.350 --> 00:08:40.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يوشك ان طالت بك مدة ان ترى قوما في ايديهم مثل اذناب البقر يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله وفي معناه ما ثبت عند الامام احمد في مسنده عن ابي امامة رضي الله عنه

26
00:08:40.250 --> 00:08:54.850
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يكون في هذه الامة في اخر الزمان رجال او قال يخرج رجال من هذه الامة في اخر الزمان معهم سياط كأنها اذناب البقر

27
00:08:55.050 --> 00:09:11.350
يغدون في سخط الله ويروحون في غضبه وفي رواية للطبراني في الكبير سيكون في اخر الزمان شرطة يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله فاياك ان تكون من بطانتهم

28
00:09:11.450 --> 00:09:26.300
وقد جاء الوعيد بالنار لهذا الصنف من الناس الذين يتسلطون على المسلمين يعذبونهم بغير حق وقد اخرج الامام مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:09:26.850 --> 00:09:51.650
صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياق كاذناب البقر يضربون بها الناس. الحديث. احسن الله اليكم. قلتم غربلة وقلة الاخيار تتبع لسنن الكفار تناكر تطاول البنيان تقارب الاسواق والزمان

30
00:09:51.950 --> 00:10:11.350
بارك الله فيكم من اشواط الساعة ذهاب الصالحين وقلة الاخيار وكثرة الاسرار وقد ثبت في مسند الامام احمد عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:10:11.600 --> 00:10:29.200
لا تقوم الساعة حتى يأخذ الله شريطته اي من يختاره من اهل الخير لا تقوم الساعة حتى يأخذ الله شريطته من اهل الارض فيبقى فيها عجاجة. العجاجة الغوغاء والاراذل ومن لا خير فيه

32
00:10:29.300 --> 00:10:44.950
لا يعرفون معروف ولا ينكرون منكرا وثبت عند احمد وابي داوود وابن ماجة عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يأتي على الناس زمان يغربلون فيه غربلة

33
00:10:45.300 --> 00:11:05.500
معنى يغربلون يذهب خيارهم ويبقى شرارهم كما ان الغربال ينقي الدقيق ويبقي الحثالة وهذا معنى قوله غربة وقلة الاخيار قال صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان يغربلون فيه غربلة

34
00:11:05.650 --> 00:11:27.900
يبقى منهم حثالة. الحثالة الرديء من كل شيء مراد يبقى اسرارهم واراجيلهم قد مرجت عهودهم واماناتهم اختلطت اختلفت وفسدت فلا يعرف الامير من الخائن والبرق من الفاجر عهودهم واماناتهم واختلفوا

35
00:11:27.950 --> 00:11:49.450
فكانوا هكذا وشبك بين اصابعه. قالوا يا رسول الله فما المخرج من ذلك قال تأخذون ما تعرفون وتدعون ما تنكرون وتقبلون على امر خاصتكم وتدعون امر عامتكم ثم قال تتبع النساء للكفار

36
00:11:50.250 --> 00:12:07.500
من اشواط الساعة اتباع سنن الاوائل الماضية من اليهود والنصارى والاعجاب بما عندهم هو التشبه بهم وتقليدهم والافتتان بهم وهذا مصداق ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري

37
00:12:07.650 --> 00:12:24.600
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتى تأخذ امتي باخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع يا رسول الله

38
00:12:24.900 --> 00:12:41.100
قال ومن الناس الا اولئك وفي الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر. وذراعا بذراع

39
00:12:41.150 --> 00:13:13.650
حتى لو دخلوا جحر ضب لاتبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن والمراد بالسبر والذراع التمثيل لشدة موافقتهم وتقبيلهم في كل كبيرة وصغيرة من ازيائهم وقصات شعورهم والتحدث بلغاتهم من غير حاجة الى محاكاتهم العمياء في اعيادهم وتفكيرهم واخلاقهم وحياتهم

40
00:13:13.700 --> 00:13:38.600
وان بلغت من الضيق والرداءة مبلغ ولهذا مثل به فان جحر الرب سليم الضيق والرداءة والخبث ونثن الريح وليس هذا عاما لجميع الامة وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه لا تزال طائفة من امته ظاهرة على الحق حتى تقوم الساعة

41
00:13:38.900 --> 00:14:00.500
فسيبقى في الامة قوم متمسكون بهديه صلى الله عليه وسلم المعهد الخالص من الشوب نسأل الله ان يجعلنا منهم  تناكر من اشواط الساعة وقود تناكر بين الناس وقد ثبت في مسند الامام احمد

42
00:14:00.750 --> 00:14:17.600
عن حذيفة رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الساعة يقال علمها عند ربي لا يجلدها لوقتها الا هو ولكن اخبركم بمشاريطها وما يكون بين يديها

43
00:14:17.800 --> 00:14:38.300
ان بين يديها فتنة وهرجا. قالوا يا رسول الله الفتنة قد عرفناها الهرج ما هو؟ قال بلسان الحبشة القتل ويلقى بين الناس التناكر لا يكاد احد ان يعرف احدا وقوع التناكر بين الناس

44
00:14:38.800 --> 00:14:56.400
اشتغال كل بنفسه من اشهر الساعة يؤدى حق جار ولا تراعى حرمة قريب ولا يحفظ ود ذي ود والخير باق في هذه الامة لكن اشراط الساعة لابد من وقوعها الخير

45
00:14:56.550 --> 00:15:18.200
في ادبار اقبال والواجب على المسلمين يتصاموا بالله والتمسك بدينه وتصبير النفس على مرضاة الله ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم ثم قال تطاول البنيان من اسواق الساعة

46
00:15:18.600 --> 00:15:36.450
التطاول في البنيان ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه في حديث جبريل الطويل واذا تطاول رعاء البهم في البنيان فذاك من اشراطها وفي صحيح مسلم من حديث عمر رضي الله عنه

47
00:15:36.900 --> 00:15:56.550
وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاي يتطاولون في البنيان ولم تطع ولم تكن اطالة البناء ورفعه امرا معروفا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وانما حصل التطاول في البنيان والترافع فيه والمباهاة والتفاخر بعد ذلك

48
00:15:56.750 --> 00:16:15.500
حين بسطت على الناس في الدنيا حتى صار اهل البادية من رعاة الغنم يبنون الابنية بداية الطوابق المتعددة ويتطاولون فيها وقد ظهر هذا جليا في عصره  حتى وصل بهم الامر الى ان بنوا ناطحات السحاب

49
00:16:16.000 --> 00:16:35.250
والتطاول في البنيان. ان كان اشتغالا بالدنيا وانغماسا فيها فهو مذموم وقد قال خباب رضي الله عنه كان في البخاري وروي من طرق مرفوعة ان المسلم ليؤجر في كل شيء ينفقه

50
00:16:35.550 --> 00:16:56.550
الا في شهر يجعله في هذا التراب اي الذي يوضع في البنيان وهو محمول على ما زاد عن الحاجة واما ان لم يكن التطاول اشتغالا بالدنيا وينبغي مثلا فيها  وليس كل شيء

51
00:16:56.600 --> 00:17:10.350
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه من اشاط الساعة يكون مذموما او محرما. من اشراط الساعة يبعثه صلى الله عليه وسلم وفتح بيت المقدس وصدق رؤيا المؤمن ثم قال

52
00:17:10.800 --> 00:17:27.000
تقارب الأسواق من نشاط الساعة تقارب الاسواق وقد ثبت في مسند الامام احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة

53
00:17:27.150 --> 00:17:47.950
حتى تظهر الفتن ويكثر الكذب وتتقارب الاسواق ويتقارب الزمان. الحديث وتقارب الاسواق المذكور في الحديث يشمل التقارب الحسي والمعنوي التقارب الحسي يلاحقه كل احد وقد كثرت الاسواق في زماننا كثرة عجيبة

54
00:17:48.000 --> 00:18:04.900
حتى انه ليكاد لا يخلو حي من سوء وقد اصبح لا يفصل بين السوق والسوق الاخر الا مسافة يسيرة ولا يبعد ان يدخل في ذلك ايضا سرعة الوصول الى الاسواق بوسائل النقل الحديثة

55
00:18:06.100 --> 00:18:25.050
ويشمل التقارب المعنوي وهو حصول مشتري على ما يريد من اسواق جميع انحاء العالم في مدة يسيرة تستطيع وانت في بيتك عن طريق الشبكة العنكبوتية ان تنظر في صور السلع

56
00:18:25.100 --> 00:18:44.650
واسعارها من موقع الشركة التي تريد ان تشتري منها ونطلب بوسائل الاتصال الحديثة من اقصى اقطار العالم وتدفع البطاقة المنكية وبعد يومين يطرق عليك بابك وتسلم السلعة التقارب في الاسواق المذكورة في الحديث

57
00:18:44.950 --> 00:19:06.350
التقارب الحسية والتقارب المعنوي تقارب الأسواق والزمان النشاط الساعة تقارب الزمان في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم

58
00:19:06.450 --> 00:19:27.750
وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان واصل الحديث في الصحيحين دون قوله لا تقوم الساعة وقد جاء تفسير تقارب الزمان في مسند الامام احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان. فتكون السات كالشهر

59
00:19:27.950 --> 00:19:51.000
ويكون الشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كاحتراق السعفة وللعلماء في تفسير تقارب الزمان اقوال كثيرة تزيد على الثمانية اقوام اقواها قولان القول الأول ان المراد

60
00:19:51.150 --> 00:20:10.550
تقارب الزمان مع الدوري بقلة البركة في الوقت قال حافظ ابن حجر في فتح الباري الذي تضمنه الحديث قد وجد في زماننا هذا فاننا نجد من سرعة مر الايام ما لم نكن نجده في العصر الذي قبل عصرنا هذا

61
00:20:11.050 --> 00:20:37.350
ونقل الفتح القاضي عياض والنووي وغيرهما ان هذا القول ابهر واكثر فائدة واوفقوا لبقية الاحاديث والقول الآخر ان المراد قصر الزمان الحسي وسرعته سرعة حقيقية وهو الضاهض رواية الامام احمد السابقة للحديث

62
00:20:37.900 --> 00:20:59.600
كالشهر. ويكون الشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم. ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كاحتراق السأفة هذا ظاهر الحديث وهذا لم يقع الى الان يؤيده ما جاء ان ايام الدجال تطول حتى يكون اليوم كالسنة وكالشهر

63
00:20:59.700 --> 00:21:18.550
وكالجمعة في الطول فكما ان الايام تقول فانها تقصر وذلك لاختلال نظام العالم في اخر الزمان وقربي زوايا الدنيا وقيل في تفسير تقارب الزمان ان المراد ما يكون في زمن المهدي وعيسى عليه السلام

64
00:21:18.700 --> 00:21:37.950
الناس للعيش وتوفر الامن وغالبة العدل وذلك ان الناس يستقصرون ايام الرخاء وان طالت وتطول عليهم مدة الشدة قصرت وكيل ان المراد تقارب احوال اهل الزمان في قلة الدين في قبلة الدين

65
00:21:38.300 --> 00:21:59.000
وقيل ان المراد تقارب اهل الزمان بسبب توفر وسائل النقل والاتصال لكن اقوى الاقوال كما سبق ان يكون المراد قلة البركة في في الوقت  ان تقسو مدة الايام قصرا حسيا حقيقيا

66
00:21:59.900 --> 00:22:26.050
وعلى هذا التفسير الاخير يكون هذا الشرك من الاسراف التي لم تظهر بعد هذا اخره والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. رفع الله لكم شيخنا النبيل ورضي الله عنكم وارضاكم. وبارك الله فيكم. شكرا لكم حضورنا الكريم على حضوركم واستماعكم وانصاتكم

67
00:22:26.050 --> 00:22:46.050
بارك الله فيكم رضي الله عنكم وارضاكم. نلتقيكم يوم الاربعاء القادم بمشيئة الله سبحانه وتعالى الساعة الثامنة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة في خلال هذه الايام التي تفصلنا عن اللقاء القادم. من كان لديه فوت فليبادر باستدراكه. وكذلك اه يستغل طالب العلم

68
00:22:46.050 --> 00:23:03.201
ترخيص الشوح وتقييده بين يديه حتى يبقى العلم معه اينما حل وارتحل نفع الله بكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك دمتم في حفظ الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته