1
00:00:02.500 --> 00:00:22.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين وطبعا باحسان الى يوم الدين. ابدأوا بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس السادس من التعليق على كتاب باكورة التعريف. بالمهم

2
00:00:22.500 --> 00:00:52.500
من التصرف وقد وصلنا الى قول المؤلف باب في المصادر. قال من فعل المضموم قيس المصدر فعالة فعولته له فعولة له الكوري. وفعل المكسور لازما فعل قياسه فعلوا لواقع حصل. فعل بالضم له مصدران مقيسان

3
00:00:52.500 --> 00:01:32.500
الفعالة يرحمك حماقة وسهل الامر واقصد جزل الرجل جزاء جزل جزالة حمق حماقة. المصدر الثاني لفعولته الفعولة وذلك كسهل الامر سهولة. وعذب الماء عذوبة. وصعب الامر صعوبة. اذا هذان مصدران مقيسان لفعل بالظن. الفعالة والفعولة. قال من فعل المضمون

4
00:01:32.500 --> 00:02:02.500
قيس لمصدر قياس المصدر وزناني. فعالة وفعولة ايضا اذكرها له كذلك وفعل المكسور لازما فعل. كياسه. فعل لواقع حصل. فعلي بالكسر اه اما ان يكون لازما او معدا. طبعا بالنسبة لفاعله بالضم لم نقسمه الى لازم ومعد لماذا؟ كله لازم. احسنت

5
00:02:02.500 --> 00:02:22.500
تبارك الله ذكرنا امس ان فعل بالضم لا تنصب المفعول به. اي فعل على وزن فعل في الضم فانه لا ينصب المفعول به. لا يستعمل الا لازما. اذا لا يمكن تقسيمه الى لازم ومعدل

6
00:02:22.500 --> 00:02:42.500
بينما فعل بالكسر تستعمل لازمة ومعدات وكذلك فعل بالفتح تستعمل لازمة ومعدات فتارة تكون ناصبة للمفعول به وتارة تكون غير ناصبة له فاين المكسور اذا كان لازما آآ مصدره على وزن الفعال كفرح فرح

7
00:02:42.500 --> 00:03:12.500
وجل وجل هكذا. اذا كان لازما قياس مصدره الفعل. قال في قال ابن مالك في الالفية وفعل اللازم ابوه فعل كفرح وكجوا وكشلل. فعلوا لواقع حصل. اذا كان واقعا اي محدا فان قياس مصدره الفعل. ذلك كامنة امنا. فعل امنه

8
00:03:12.500 --> 00:03:42.500
امن فعل بالكسر معدات في قياس مصدرها الفعل. وحمد الله حمدا حمد اه فعل بكسر معدات فقياس مصدرها الفعل. ولثم لذما. وهكذا. وفعل المفتوح منه المصدر فعل فعول في لزوم يذكرون. فعلى بالفتح تقسموا ايضا الى

9
00:03:42.500 --> 00:04:12.500
معدات ولازمة. فاذا كانت معدات في قياس مصدرها لفعلوا. كضرب ضربا. وقتل قتلا وركض ركضا. آآ فعل آآ قتل قتلا. آآ ركض ليست معداة ولكن ضربه معداته ضربه. وقتل معدات ايضا قياسها القتل. ورد الشيء ردت

10
00:04:12.500 --> 00:04:52.500
ايضا كذلك. هزه هزا. وفعول في لزوم يذكر اذا كانت فعل بفتح لازمة فقياس مصدره الفعول. وذلك كخرج خروجا. ودخل دخوله وجلس جلوسا ووقف وقوفا. ففعل اللازم قياس مصدره الفول طبعا عندما نقول وقف فعل اللازم فاننا نريد وقفة بمعنى

11
00:04:52.500 --> 00:05:22.500
انتصب قائما هذا فعل لازم. لكن يعد باعتبار اخر. تقول وقفه اي حبسه ومصدر وقف بمعنى انتصب الوقوف. ومصدر وقف بمعنى حبس الوقف وقفه وقف. وقفوهم انهم وعرج عروجا وهكذا. وجاء فعيل كدبيب وفعال

12
00:05:22.500 --> 00:05:52.500
كذا فعال فعلا الانتقام. يعني ان المصدر من فعل بالفتح اللازم اه جاء شيوعا وبكثرة على اوزان اخرى لمعان تذكر. فجاء بكثرة في في السير. تدب دبيبا ورسم رسيما ودمل ذميلا. وفي الصوت

13
00:05:52.500 --> 00:06:22.500
ان حنينا وان انينا وصحل صهيلا فهذا كثير. وجاء مصدر فعل فتح اللازم ايضا على وزن الفعال بكثرة. في الصوت كالبكاء بكى بكاء ورغاء الجمل رواعا وذغت الشاة ذغاء. ونعم الغراب نعابا. فالفعال كثير في الصوت

14
00:06:22.500 --> 00:06:52.500
فعل بالفتح اللازم يكثر فيها الاتيان على الفعال اذا كانت للصوت. قال وفعال. وكذلك في المرض كالسعال والزكام والمشاي يكثر في اتيان المرض ايضا على وزن الفعال بالضم. مصدرا يفعل بالفتح اللازم. كما فعلوا كذلك ايضا يكثر اتيان مصدر فعل اللازم على وزن انفعال اذا كان دالا على امتناعه

15
00:06:52.500 --> 00:07:23.550
وذلك كاباء اباء، وجمعها الفرس جماحا، ونفر نفارا، فاذا كان مصدر واذا كان فعل بفتح دل على امتناع فانه يكثر فيه اتيان مصدره على الفي عالي بالكسر. والفعلان تأتي النقلة للانتقال تكثر فيه. في مصدر فعل بالفتح اللازم. كجال جولانا. ودعر دوران وهام هيمانا

16
00:07:23.550 --> 00:07:53.550
الحركة الانتقال يكثر فيه الفعلان كما ذكرنا. وهذا معنى قوله وجاء فعيل كدبيب وفعال كذا فعال فعل الانتقال اي فعلان يكثر في الانتقال اي في النقلة ثم قالوا مرة الثلاثي مثل خالصة بالفتح واكسر هيئة كخلسة. يعني انس مرة من الثلاثي

17
00:07:53.550 --> 00:08:13.550
هو المصدر الدال على وقوع الفعل مرة واحدة اسم المصدر هو المصدر الدال على وقوع الفعل مرة واحدة. اذا كان من الثلاثي فانه يكون على انفعلت كركع ركعة اي واحدة وسجد سجدة اي واحدة هذا كثير. وفيما زاد على الثلاثي

18
00:08:13.550 --> 00:08:33.550
تلحق التاء لافادة المرة كاحسنت اليه احسانتا. اي واحدة. اذا اردت المرة. المصدر الاحسان ولكن اذا اردت لمرتك كنت احسان واستخرجت الشيء استخراجة وانطلقت انطلاقة. ومحل هذا اذا لم يكن المصدر اصلا بني

19
00:08:33.550 --> 00:08:53.550
على التاء. اذا كان المصدر اصلا فيه التاء فانه لابد من الاتيان بلفظ واحدة. كما اذا قلت اقمت اقامة تقل واحدة مثلا او طويلة اه او نحو ذلك. لان المصدر اصلا بني على التاء. فالتاء لا تعين الوحدة هنا

20
00:08:53.550 --> 00:09:23.550
واكسير هيئة اه اه الفعلة بالكسر تأتي لبيان الهيئة من من الفعل الثلاثي. فجلس مثلا جلس لست جلسة البدوي ومات ميتة حسن او ميتة سوء فالفعلة تأتي الهيئة ولا تستعمل الا من الثلاثي. لا تستعمل الا من الثلاثي. وسمع نادرا من غير الثلاثي

21
00:09:23.550 --> 00:09:53.550
فلان حسن العمتي. هيئة من اعتم وهذا مما زاد على الثلاثي فهو شاذ يقولون في امثالهم العوان لا تعلم الخمرة. اي هيئة الاختمار لبس الخمار. مثل يضرب لمن ضرب بالامر وتعود عليه انه لا ينبغي للانسان ان

22
00:09:53.550 --> 00:10:13.550
آآ يعلمه اياه او ان يتدخل له فيه. اذا كان الشخص ماهر في الامر اتركه. العوان لا تعلمه الخمرة. العوان المرأة الكبيرة نسبيا لا تعلموا هيئة الاختبار لانها خبيرة خبيرة في ذلك. فمحل الشاهد الخمرة. فالخمرة هيئة من اختمرت

23
00:10:13.550 --> 00:10:33.550
ما رأته لبست الخمار وهذا شاذ بان الهيئة الاصل فيها لا تصاغى الا من الثلاثي لا تصاغ مما زاد على الثلاثي ترون في مصادر غير الثلاثي. قال غير الثلاثي بوصل انبودي ثالث واكسر. ثالثه اكسر وما بعد جدي

24
00:10:33.550 --> 00:10:53.550
يعني ان مصادر ما زاد على الثلاثي. اذا كان الفعل مما زاد على الثلاثي مبدوءا بهمز الوصل. ولا يكون الا سداسيا او خماسيا الافعال السداسية كل فعل سداسي فهو مبدو بهمز الوصل. والخماسي

25
00:10:53.550 --> 00:11:23.550
قسمان منهما ومبدون بهمز الاسد ومنهما ومبدون بتاء الزيادة. بتاء الايش يا شيخ؟ تاء الزيادة كتعلم مثلا. وتقاتل مثلا نحو ذلك. وآآ تعلم مثلا تعلم. واضح. بالنسبة الرباعي لا يبدأ بهمزة الوصل. وكذلك الثلاثي الماضي منه لا يبدأ بهمزة الوصل

26
00:11:23.550 --> 00:11:53.550
ابدا اذا الفعل المبدوء بينزل واصل كيف نأتي بمصدره؟ نكسر ثالثه نكسر وثالثه نمد ما قبل اخره. نكسر ثالثه ونمد ما قبل اخره فنقول في المصدر من انطلق انطق بكسر الثالث وهو الطاء ونمد ما قبل الاخر فنقول انطلاقا. واستخرج

27
00:11:53.550 --> 00:12:13.550
نكسر الثالث فنقول ثالث نكسره ستي اخراجا نمد ما قبل الاخرة اذا اذا اردت ان المسطرة من الفعل المبدوء بهمز الوصل فانك تكسر ثالث آآ الفعل وتمد ما قبل اخره فتقول في

28
00:12:13.550 --> 00:12:33.550
تخرج استخراج وفي انطلق انطلاق واصطفى اصطفاء وهكذا. اذا غير ثلاثي بوصل ان بدي ثالثه فاكسر. وما بعد والعين من الموت اللي هي حتما حذف وعوض تاء غالبا منها الف

29
00:12:33.550 --> 00:13:13.550
اذا كان آآ معتل العين كاستقام مثلا فان العين تحذف لعلة تصريفية. تعوض منها التاء في المصدر. وذلك كاستقامة استقامة اصلها استقوام. استق ثم نقلت حركة الواو الى القاف قبله لساكن لساكن صح عن كل التحريك من ذي لين نات عين فعل كاب

30
00:13:13.550 --> 00:13:43.550
نقلت حركة الواوي الى القاف آآ قبله. فلما نقلت حركة الواو الى القاف في استقوام تحركت الكاف وابدلت الواو الفا. فلما ابدلت الفا هي اصلا بعدها الف اجتمعت الفان فكان لابد من حذف احداهما. فحذفت احداهما وعوض عن المحذوفة التاء

31
00:13:43.550 --> 00:14:13.550
الى استقامته. اذا استقامتنا اصلها صديق نقلت حركة الواو الى القاف قبلها الحرف اذا نقلت حركته يبقى ساكنا. ابدلت وعوا لتجانس الفتحة ابدلت الفا لتجانس تحاتا قبلها. فلما ابدلت الفا اذا الف بعدها. ولا يمكن ان ينطق بالفين متواريتين

32
00:14:13.550 --> 00:14:33.550
حذفنا احد نحات يخوضون في الالف المحذوفة هل هي الالف الاصلية؟ ام هي الف المصدر؟ هذا ليس لا يترتب عليه كبير شيء. المهم انه حذفت تا حدا وعوض عنها ماذا؟ وضع عنها ثقيلة استقامته. قال والعين من معتله حتما حذف. وعوض تاء غالبا

33
00:14:33.550 --> 00:15:03.550
من هؤلاء يعوض منها كاستقامة مثلا واستدامة وقوله غالبا لانه قد لا تحذف. مم. وذلك كقولهم استنار البدر. يقولونها احيانا بدون استنار البدر غالبا تقول استنارة هكذا بالتاء التي هي عوض عن الالف المحذوف. وربما قالوا استناء

34
00:15:03.550 --> 00:15:33.550
اه نعم. وما بدي بالتاء انصح لزم ضم لما قبيل اخر علم. يعني ان الفعل الزائد على ثلاثة اذا كان مبدوءا بالتاء فان مصدره يكون بضم ما قبل اخر ما قبل الاخرين كتعلم. تعلم مبدوءة بتاء الزيادة. كيف تأتي بالمصدر منها؟ تضم ما قبل الاخرة

35
00:15:33.550 --> 00:15:53.550
هنا الفعل المضارع فتقول في تعلم تعلما وتدبر الامر تدبرا هكذا وتفهمه تفهما فتضم ما قبل الاخر. وما بدي بالتاء ان صح اي كان صحيحا لزم ضم لما قبيل اخر

36
00:15:53.550 --> 00:16:23.550
علم؟ وقوله ان صح سيأتي آآ مقابله. وهو قوله واكسره في معتله. اذا كان معتلا فانك تكسر ما قبل اخره. وذلك تتجلى. تجلى ممدوءة بالتاء الزيادة. ولكنها معتلة فتكسر ما قبل الاخرة فتقول تجليا. وترامى القوم تراميا. هنا تكسر ما قبل الاخر. للاعتلال

37
00:16:23.550 --> 00:16:53.550
وفعلنا مصدره فعللتون. كحوقلة. فعل لا. مصدرها الفعل له. سواء كانت فعلل آآ اصلية اي فعل مجرد. او كان الفعل ملحقا بفعلا فالاول تدحرج فعل رباعي على وزن فعللة حروفه اصلية كلها فالمصدر منه فعللة كدحرجته

38
00:16:53.550 --> 00:17:13.550
او كان الفعل ملحقا بفعل لك حوقلة. اه فالواو زايدة. الاصول حاء على فقط. وزدت الواو للالحاق فالمصدر على كل حال في الوزنين معا هو الفعلنة. حوقل هنا معناه ضعف عن الجماع

39
00:17:13.550 --> 00:17:38.600
طومقت حوقلت او دنوت وشر حيقة للرجال الموت اذا فعل لا مقيس مصدرها الفعللة. سواء كانت حروفا عصرية او كانت ملحقة بفعل. وآآ يذكر بعض النحات ايضا كما فعل ابن مالك في اللامية وفي التسهيل مصدرا اخر مقيسا وهو الفعلان كزلزلة

40
00:17:38.600 --> 00:18:08.600
زلزالا مثلا وحوقة لحي قال قال في اللامية لفعل يأتي فعلال وفعل لتر. وكذلك فعل في تسهيل الا انه في الالفية نص على ان المقيس هو فعللة فقط فقال في الالفية فعلال او فعللة لفعل لا واجعل مقيسا ثانيا لا لا اولا. واجعل مقيسا

41
00:18:08.600 --> 00:18:28.600
وثانيا لا اولا اي الفعلة هي المقيسة والمؤلف هنا درج على مذهب اليه ابن مالك في الالفية. وابن مالك ربما اختلف رأيه في كتبه وليس هذا اضطرابا وانما هو آآ يذكر في كل كتاب ما ترجح عنده في ذلك الوقت وقد

42
00:18:28.600 --> 00:18:48.600
جعجلوا عن ذلك الرأي لا رأي اخر فيذكره في كتاب اخر. وهذا يقع في كتبهم كثيرا. وفعل المصدر تفعيله فعل مصدر منه التفعيل. تقدسه تقديسا وعومه تعظيما. وكبره تكبيرا وسبحه تسبيحا فعل قياس مصدره

43
00:18:48.600 --> 00:19:08.600
التفعيل وذا ان يعتلل تفعيلته محل ذلك ما لم يكن معتلا فان كان معتلا فقياس مصدره التفعيلات كغطاه تغطية ونماه تنمية وزكاه تزكية. فاذا اعتل فان المصدر منه حينئذ يكون على التفعيلة. وجاءت افعال لدى

44
00:19:08.600 --> 00:19:38.600
كثرت له يعني انهم يأتون بالتفعال آآ من آآ للدلالة على كثرة الفعل والتطواف والتجوال تفعال يؤتى بها لفعالة لكثرة اه لدلالته على التكفيري. كطوفة اطوافا. وقد طوفته الى افاك حتى رضيت. من الغنيمة بالايجاب

45
00:19:38.600 --> 00:20:08.600
لفعل الفعل والمفاعلة. فعل مقياس مصدره الفعال. والمفاعلة معه. تضارب ضرابا ومضاربة وقعت لقتالا ومقاتلة. مصدران مكيسان. وهذا الشطر من الفية ابن مالك. لذلك وضعناه بين قوسين. ابن مالك قال لفاعل الفعال والمفاعلة وغير ما مر السماع عادلة. فهذا الشطر من الفية ابن مالك استعان به

46
00:20:08.600 --> 00:20:21.370
نعوض اذا نقتصر على هذا القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك