1
00:00:00.150 --> 00:00:27.700
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال وفقه الله تعالى اما على ما القيامة يا فتى اعني الكبار فانها في عشرة اعور الدجال اولها وذا في هذه الدنيا لاعظم فتنة. مم. رجل جسيم افجح فيه انحنى قطط واجلى اي عريض الجبل

2
00:00:27.700 --> 00:00:47.700
هو اعور العين اليمين كأنها عنب طفى وكذا قصير القامة. ويجوب كل الارض يفتن اهلها الا بمكة هكذا بمدينة فملائك الرحمن في انقابها بسيوفها تحمي بلاد قداستي في اربعين هديت اول يومها سنة

3
00:00:47.700 --> 00:01:07.700
تنفى شهر اي بطول المدة ويكون اسبوعا وسائرها كما في مدة الايام اي كالعادة. يأتي بنار كالجحيم وجنة تلك النار ماء والجحيم بجنتي. الله المستعان. وترى السماء بامره قد امطرت والارض تخرج كنزها باشارة سبعون الفا

4
00:01:07.700 --> 00:01:27.700
من يهود من يهود جنوده ويسخرن له عتات الجنة كاف وفاء ثم راء كافر هي بين عينيه لناك والحصن منه بالاستعاذة يا فتاوى انت في الرأي. هذه من اول علامات الساعة الكبرى وهي

5
00:01:27.700 --> 00:01:47.700
خروج رجل يقال له الدجال. وقد دلت الادلة الكثيرة جدا من السنة المتواترة على ذكر هذا الرجل وعظيم فتنته وشيء كثير من صفاته وسبل الوقاية منه. ففي حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال النبي

6
00:01:47.700 --> 00:02:07.700
صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى ليس باعور. الاوان المسيح الدجال اعور العين اليمنى كان عينه عنابة طافية. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخير فليتعوذ بالله من اربع

7
00:02:07.700 --> 00:02:27.700
وذكر منها ومن فتنة المسيح الدجال. وفي صحيح مسلم من حديث زيد ابن ثابت رضي الله عنه. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فتعودوا بالله من فتنة الدجال فقلنا نعوذ بالله من فتنة الدجال. وهو اعظم وفتنته اعظم فتنة

8
00:02:27.700 --> 00:02:47.700
فيما بين خلق ادم الى ان تقوم الساعة. فاعظم فتنة ستكون في ارض الله في حياة في عمر هذه الدنيا كلها هي فتنة الدجال هي فتنة الدجال كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا حذر امته

9
00:02:47.700 --> 00:03:07.700
الدجال وانه خارج فيكم الى اخر الحديث الذي سيأتي معناه ان شاء الله. بل ان جسم جاني من اعظم الاجسام خلقة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمران ابن حصين ما بين خلق ادم الى قيام الساعة

10
00:03:07.700 --> 00:03:27.700
خلق اكبر من الدجال. خلق اكبر من الدجال. ويقول النبي صلى الله عليه عليه وسلم في صفاته بانه اخر الانبياء. فذكر لنا صلى الله عليه وسلم من صفاته ما لم يذكره نبي قبله

11
00:03:27.700 --> 00:03:47.700
فالانبياء كانوا يحذرون امتهم من الدجال تحذيرا اجماليا. واما النبي صلى الله عليه وسلم فكان يحذر منه تحذيرا تفصيليا ذكر فيه كثيرا من صفاته. يقول النبي صلى الله عليه وسلم الدجال اعور العين اليسرى جفال الشعر

12
00:03:47.700 --> 00:04:07.700
ومن ذلك ايضا عفوا الدجال اعور العين اليسرى. انتبهوا هكذا لفظ الصحيح. فان قلت اولم تنص الادلة على ان عينه اليمنى هي التي فيها العيب فنقول كلا عينيه معيبة لكن احداهما

13
00:04:07.700 --> 00:04:27.700
ها كالعنبة الطافية التي اقتلعت من مكانها. والاخرى ليست بسليمة ايضا وانما هي عورة انما هي عوراء. يعني بمعنى ان احدى عينيه احدى عينيه قد اقتلعت من مكانها. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كانها

14
00:04:27.700 --> 00:04:47.700
عنبة طافية يعني قد ذهب بصرها الذهاب المطلق. واما عينه الاخرى فانه وان بقي فيها اصل البصر الا انها معيبة معيبة ايضا. ومن صفاته انه رجل شاب. يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث النواس بن سمعان ان

15
00:04:47.700 --> 00:05:11.350
شاب قطط عينه طافئة. ومن ذلك ايضا انه جفال الشعر. ايش معنى جفال الشعر؟ يعني ان شعره منحسر عن اوائل جبهته من يعني مثل الصلع مثل الصلع يقول صلى الله عليه وسلم في الصحيح في صفات الدجال قال جفال الشعر. جفال الشعر

16
00:05:11.850 --> 00:05:31.850
ومن صفاته انه يطأ الارض كلها الا مكة والمدينة. فليس هناك بلدة الا وينزلها الدجال سواء اكانت مدينة كبيرة او قرية صغيرة كل الارض سيطوفها الدجال في مدة يسيرة. وربما تكون الته التي يتنقل بها كالصاروخ او غيرها يعني بمعنى

17
00:05:31.850 --> 00:05:51.850
انه سيتنقل في الارض في مسافة عفوا بالة بالة سريعة جدا. سريعة جدا ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم يا ايها الناس انها لم تكن فتنة على وجه الارض منذ ذرأ الله

18
00:05:51.850 --> 00:06:11.850
ذرية ادم اعظم من فتنة الدجال وان الله لم يبعث نبيا الا حذر امته من الدجال. فان قلت واين يخرج على الامة من اين؟ فنقول هو خارج من خلة بين الشام والعراق. بين الشام

19
00:06:11.850 --> 00:06:31.850
والعراق فيعيث يمينا ويعيث شمالا وقد امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بالثبات في قوله يا عباد الله يا عباد الله فاثبتوا. ومن صفاته ايضا انه رجل قصير مع انه كبير الجسم لكن

20
00:06:31.850 --> 00:06:51.850
انه لكنه قصير. فاذا كبره في في عرظه لا طوله. كبره في عرضه لا طوله. كما قال صلى الله عليه وسلم ان المسيح الدجال رجل قصير. ومن صفاته انه افحج يعني بعيد ما بين الفخذين بمعنى انه يتكئ على

21
00:06:51.850 --> 00:07:11.850
اليه يمينا وشمالا وشمالا لعيب في فخذيه. لقوله صلى الله عليه وسلم ان المسيح الدجال رجل قصير افحج افحت ومن صفاته انه شديد جعودة الشعر. يعني بمعنى ان شعره ليس مسترسلا ناعما

22
00:07:11.850 --> 00:07:43.450
كشاعر الاستاذ بندر وانما وانما شعره جعد شديد الجعودة لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث جعد ومن صفاته ايضا  انه احمر اللون. يعني انه ليس افريقيا. واحمدوا الله ايها الافارقة انه ليس

23
00:07:43.450 --> 00:08:06.950
اليس منكم هو اما من جنس الروماني امريكي او او روسيا. يعني مثل هؤلاء الوانهم مثل هؤلاء قال النبي صلى الله عليه وسلم فانه رجل جسيم احمر. والحديث في الصحيحين. ومن صفات

24
00:08:06.950 --> 00:08:26.950
انه عريض النحر جدا وهذا يؤكد لنا لما قلت ان كبره في عرضه لا في طوله. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الامام احمد في مسنده عريظ النحر. ومن صفاته ان فيه دفأ

25
00:08:26.950 --> 00:08:46.950
دال فاء همزة دفأ. وهو انحناء الانف. انحناء الانف. بمعنى ان انفه ليس مستقيما وانما به نوع اعوجاج وانحناء. فهذا الرجل معيب من اوله الى اخره. معيب في قدميه معيب في

26
00:08:46.950 --> 00:09:16.950
في عينيه معيب في شعره معيب في انفه معيب في عرضه وطوله ومن صفاته العظيمة ان الله عز وجل اراد ان يوضح شخصيته لنا فجعل في جبينه ثلاثة احرف يقرأها الناس قارئا او غير قارئ كاف فاء راء اي كافر. كما في حديث انس في المتفق عليه قال قال

27
00:09:16.950 --> 00:09:39.900
نعم يا اخي ترفع ايدك انت تفضل. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم وان بين عينيه مكتوب كافل. ومن صفاته انه عقيم لا له لا يولد له. وذلك لما جاء في حديث ابي سعيد الخدري في قصة ابن صياد. ان ابن صياد بعد

28
00:09:39.900 --> 00:09:57.450
ان قيل انه الدجال اراد ان يثبت لابي سعيد انه ليس هو. فقال لابي سعيد الست سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه لا يولد له. قال بلى. قال فانا لي ولد. فقد خلفت ولدي في المدينة

29
00:09:59.100 --> 00:10:25.850
ومن صفاته انه جثة كبيرة ضخمة وذلك لحديث فاطمة بنت قيس في قصة الجساسة وفيها قال تميم الداري رضي الله تعالى عنه فانطلقنا سراعا حتى دخلنا فاذا فيه اعظم انسان رأيناه قط واشده وثاقا. فان قلت وكيف يكون جثة كبيرة وقد

30
00:10:25.850 --> 00:10:45.850
اخبرت الادلة انه قصير نقول ان جثته وعرضها في عرضه لا في طوله كما ذكرت لكم. كما ذكرت لكم. فان كيف يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الدجال اعظم فتنة وجدت على وجه الارض؟ مع ان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه قال لنا

31
00:10:45.850 --> 00:11:00.400
ما اخاف عليكم من الشرك الخفي فهذا دليل على ان اعظم فتنة هي الشرك الخفي. فكيف نجمع بين دليل يدل على ان فتنة الدجال اعظم فتنة؟ وان من اعظم الفتن

32
00:11:00.400 --> 00:11:20.400
الشرك الخفي؟ الجواب نجمع بينهما باختلاف الحال. وهي ان الفتنة للعبد تنقسم الى فتنة الباطن وفتنة الظاهر فاعظم فتنة في الظاهر فتنة الدجال. واعظم فتنة يفتن بها القلب الباطن يعني الشرك

33
00:11:20.400 --> 00:11:40.400
انتبهوا يا جماعة انتبهوا يا جماعة. ولذلك فالدجال اعظم باعتبار الظاهر والشرك الخفي اعظم باعتبار باعتبار الباطل بل اننا لو قلنا بل اننا لو قلنا بان فتنة الشرك الخفي اعظم من الدجال لما كان ذلك بعيدا. وذلك لان

34
00:11:40.400 --> 00:12:00.400
الدجال انما يكون فتنة باعتبار اهل الزمان الذين يخرجوا فيهم. لكن الشرك وافتتان القلب به فانه فتنة للامة كلها من اولها الى اخرها فكل يخاف عليه من الشرك. ثم اضف الى هذا شيئا اخر وهي ان الدجال عدو ظاهري يمكن الاحتماء منه

35
00:12:00.400 --> 00:12:20.400
فليس يصاحبك في كل زمان ومكان. لكن قضية الرياء فتنة على القلب المصاحب لك في كل زمان ومكان. ولذلك جعلت عداوة كفار اخف من عداوة المنافقين لماذا؟ لان عداوة الكفار ظاهرة واما عداوة المنافقين فهو عداوة اناس يعيشون معك ويأكلون طعامك

36
00:12:20.400 --> 00:12:40.400
من طعامك ويلبسون ثيابك ويتكلمون بلسانك. وكلما كان عدوك الصق بك كانت فتنته اعظم عندك. وفتكه اشد بك. اليست كذلك فاذا فتنة الشرك الخفي اعظم باعتبار الباطن وفتنة الدجال اعظم باعتبار كونها ظاهرة

37
00:12:40.400 --> 00:13:00.400
باعتبار كونها ظاهر. فان قلت فان قلت سؤال مهم جدا. وهي ان الدجال الان قد حذرتنا الادلة منه ومع ذلك فالناس يتبعونه حينما يخرج كثير من الناس يفتتنون به. فما السر في هذه الفتنة العظيمة التي ينساق الناس لها مع كثرة

38
00:13:00.400 --> 00:13:20.400
النبي صلى الله عليه وسلم والعلماء عنها وبيان صفاتها. فاقول اعلم ان هذه الفتنة يرجع خطرها الى امور. الامر الاول انها تخرج في حال غفلة الناس عن العلم. لو ان الفتنة خرجت والعلماء متوافرون لكان من

39
00:13:20.400 --> 00:13:40.400
علماء من يبينها ويوضحها ويكسره شوكتها على صخرة الكتاب والسنة. لكن الدجال يستغل خروجه الناس لأنه يخرج في زمن لا علماء فيه غالبا. فاذا فتنته عظمت لان الزمان الذي اختاره الله عز وجل لخروجه

40
00:13:40.400 --> 00:14:02.850
زمان يقل ها العلماء فيه. العلماء فيه ومنها عظم الفتنة التي تسخر له. ما رأيك لو ان انسانا يقول انا ربك ثم تقول اعطني علامة؟ فيقول للسماء فيتراكم السحاب ثم تمطر السماء

41
00:14:03.250 --> 00:14:23.250
ويقول للارض القاحلة انبتي وانت ترى غبارها الان تسفه الرياح ثم في لحظة واحدة تكون ربيعا وارضا خضراء مع قلة العلم وظهور الجهل وكثرة الاشتغال الناس بالمعاصي. واغراقهم في الشبهات والشهوات ثم يخرج انسان

42
00:14:23.250 --> 00:14:43.250
يقول انا ربكم ويأتي بهذه الفتن. بل ويكون معه مثال الجنة التي تمشي معه حيثما حل وارتحل. ترى عن يمينه فترى بستان عظيما فيه انهار وقصور. وترى عن شماله فترى نارا يأكل بعضها بعضا. ويقول انا ربك. مع قلة العلم

43
00:14:43.250 --> 00:15:03.250
وظهور الجهل انتبهوا. فاذا فتنة الدجال ترجع لهذين الامرين. عظم ما يسخر له من هذه الفتنة. ولانها في زمان يقل فيه العلم ويظهر الجهل ويكون الناس في غوغائية لا يعلم بها الا الله. ولذلك الدجال تظهر معه زهرة الدنيا من السعى

44
00:15:03.250 --> 00:15:33.600
الكنوز والجماد يستجيب له. بل انه يمر على القبر ويضربه ثم يخرج ابوك او امك فان قلت وهل هذا الذي يأتي مع الدجال؟ حقيقة ام انه عبارة عن سحر اقول الله اعلم بالحال ولكن الذي اخبرت به الادلة ها انه لا يقدر على ذلك الا الله عز وجل. فاذا انما يأتي بهذا الشيء تخييلا

45
00:15:33.600 --> 00:15:53.600
ولذلك امرنا النبي صلى الله عليه وسلم اننا اذا رأينا الجنة التي معه ان نحذرها لانها نار تلظأ وانما نلقي انفسنا بماذا؟ فيما يدعيه بانه نار فانما هو عبارة عن ماء عذب. فهذا يدلك على انه يلعب بالابصار. يتلاعب بالابصار

46
00:15:53.600 --> 00:16:13.600
يدلك على انه يتلاعب بالابصار. طيب اخراج المقبور انما الشياطين تعينه على ذلك. الان الان ذكر ابن تيمية رحمه الله تعالى في في عصره ان الانسان ان وان وليا من الاولياء قد يأتي ويضرب القبر وينادي الميت ثم ينشق القبر ويخرج الميت. والميت في حقيقته لم

47
00:16:13.600 --> 00:16:33.600
والقبر لم ينشق ولكن الشياطين تخيل للرائي ذلك. تخيل للرائي ذا لا سيما وان السحر منتشر وان غاية منه ضعيفة بسبب قلة العلم وظهور الجهل. فاذا امطار السماء ليس حقيقة وانما هو عبارة عن تخييل وسحر

48
00:16:33.600 --> 00:16:53.600
وكذلك انبات الارض وكون الدجال يقول للخربة اخرجي كنوزك ثم تخرج كنوزها تتبعه كيعاسيب النحل انما هو عبارة عن تخييل. فاذا هذا الرجل قد بلغ في في التخييل والتلاعب بابصار الناس وتسخير الجن له

49
00:16:53.600 --> 00:17:13.600
الشيء الكثير الذي يجعله يتلاعب بابصار الناس بهذه بهذه الصورة. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجيء معه بمثال الجنة. اذا ليست جنة حقيقية

50
00:17:13.600 --> 00:17:33.600
وانما مثال خيل به على ابصار هؤلاء بسبب الشياطين والمردة الذين يسخرون له بمثال الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم به كما انذر نوح قومه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيأتي اي الدجال على القوم

51
00:17:33.600 --> 00:18:03.600
فيدعوهم فيؤمنون به يأمر السماء فتمطر والارض فتنبت. فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذرا واسبغه ذروعا وامده خواصر. يعني كافأهم. كافأهم بهذا. قال ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شيء من اموالهم

52
00:18:04.300 --> 00:18:25.050
وكل هذا ها في زمان قد عم فيه الجهل. قد عم فيه من الجهل ومن عظيم فتنته انه سريع الانتقال في الارض جدا. فلا تتصور انك سوف تحل في مكان من القرى او او البلاد

53
00:18:25.050 --> 00:18:45.050
يطأه الدجال فهو يطأ الارض كله باقدامه او باتباعه. اما باقدامه او باتباعه. ولذلك مثل النبي صلى الله عليه سلم سرعته كالغيث استدبرته الريح. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس من بلد الا سيطأه الدجال

54
00:18:45.050 --> 00:19:05.050
قال ومن ومن فتنته ايضا ان ابليس يسخر ذريته لهذا الدجال يستجيب له الشياطين في اي امر يأمرها به. وهو المراد اظنه والله اعلم في قول الله عز وجل وقال الذين كفروا ربنا اذ ارنا

55
00:19:05.050 --> 00:19:25.050
اللذين اضلانا من الجن اي ابليس والانس اي الدجال. فلا يزال الدجال وابليس في عقد فيما بينهما على اضلال الناس من كل امة. حتى يخرج الدجال البشري مستعينا الدجال الجني

56
00:19:25.050 --> 00:19:45.050
فيسخر ابليس ابناءه وعتاة ذريته ليخدموا الدجال. فيطيعونه في كل امر. في كل امر. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم وان من فتنته ان يقول للاعرابي. اسمعوا ارأيت ان بعثت لك

57
00:19:45.050 --> 00:20:05.050
اباك وامك اتشهد اني ربك؟ قال نعم. قال فيتمثل له شيطانان. اذا صارت القضية تخييل وتمثيل بسبب السحر والشيطنة. فيتمثل له شيطانان في صورة ابيه وامه فيقولان له هذا ربك فاتبعه

58
00:20:05.050 --> 00:20:32.800
تخيل هذا ربك فاتبعه. وهذا الحديث رواه الامام ابن ماجة والحاكم باسناد صحيح. فبالله عليكم اي خطر واي فتنة اشد على الامة من هذا واعظم اتباعه كما ذكر الناظم انما هم اليهود. سبعون الفا من يهود كلهم

59
00:20:32.800 --> 00:20:52.800
جنودا له كما قال صلى الله عليه وسلم يتبع الدجال من يهود اصبهان وهي بلدة في شمال ايران سبعون الفا على الطيالسة والطيالسة جمع طيلس وهو اللباس المعروف الذي يكون غطاء رأسه متصلا بكتفيه. هذه هي الطيالسة

60
00:20:52.800 --> 00:21:15.250
فان قلت وما حال العرب يومئذ وقت خروجه؟ فنقول انهم يعتبرون من اقل الامم افرادا يوم خروجهم. فالعرب يومئذ يكونون قليلا واظنه بسبب كثرة الحروب الطاحنة في التي تدور فيما بينهم. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليفرن الناس

61
00:21:15.250 --> 00:21:35.250
من الدجال الى الجبال. قالت ام سريك. فاين العرب يا رسول الله يومئذ؟ قال هم قليل. قال هم قليل فلو جمعت بين هذا كله لعرفت حينئذ اجابة سؤاله السابق ما الاشياء التي جعلت فتنته

62
00:21:35.250 --> 00:22:08.900
عظماء فتنة. فان قلت وكيف نهاية امره؟ فنقول نهاية امره ان الله عز وجل يبعث عليه ها يبعث له عيسى ابن مريم فيقتله. فيقتله والله اعلم. نعم  احسن الله اليكم قال وفقه الله تعالى والحصن منه بالاستعاذة يا فتى وبانت فر اذا اتى للبلدة

63
00:22:08.900 --> 00:22:28.900
نحو الجبال وحفظ اول كهفنا او اخر الايات من ذي السورة. هذا ويقتله ابن مريم قتلة فيريحنا من شر اعظم فتنة نعم هذه ابيات تتكلم عن سبل الوقاية والعصمة من الدجال. فذكر منها الناظم لكم جملا

64
00:22:28.900 --> 00:22:48.900
منها كثرة الاستعاذة بالله عز وجل من هذه الفتنة. ونحن ولله الحمد والمنة نستعيذ بالله منها في كل صلاة. والاستعانة من هذه الفتنة مشروع في الصلاة وفي خارج الصلاة. وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة منها في قوله اذا فرغ احدكم من التشهد الاخير في

65
00:22:48.900 --> 00:23:08.900
تعوذ بالله من اربع وذكر منها ومن فتنة المسيح الدجال. وفي الحديث الاخر تعوذوا من الدجال. ومنها سكن المدينة او مكة وهذه اظنها لم يذكرها الناظم عندكم لكنها من سبل الوقاية منه. فان الله عز وجل قد حرم عليه ان يطأ

66
00:23:08.900 --> 00:23:28.900
او مكة فساكنها معصوم من هذه الفتنة ان كان ذا ايمان صادق انتبهوا واما ان كان من المنافقين فسيرجف الرجال الدجال رجله ثلاث راجفات او ترجف مكة والمدينة. ثلاث رجفات يخرج الى الدجال كل منافق. فلا يبقى في المدينة ومكة الا اهل الايمان الصادقون

67
00:23:28.900 --> 00:23:48.900
فاذا سكناها في حد ذاته لا يعتبر عصمة الا اذا كان ساكنها ذا ايمان صادق. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم يأتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة. وقال صلى الله عليه وسلم ليس من بلد الا سيطأه الدجال الا

68
00:23:48.900 --> 00:24:08.900
والمدينة وليس نقب من انقابها واظنها الانفاق الان. ليس نقب من انقابها الا عليه الملائكة. حافين تحرسها فينزل المدينة فترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات يخرج منها كل كافر ومنافق. ومنها كذلك تعلم

69
00:24:08.900 --> 00:24:28.900
الشرعي تعلم العلم الشرعي فانه اعظم سلاح يدفع به المؤمن عن نفسه هذه الفتنة وغيرها من الفتن ومنها ايضا ان يعتقد الانسان منا انه لن يرى ربه بعيني رأسه في هذه الدنيا اقطع الامل اقطع الامل في ان ترى الله

70
00:24:28.900 --> 00:24:48.900
بعينك يقظة في هذه الدنيا. فالذي يأتيك ويقول انا ربك مهما جاء معه من الفتن. قل انت كذاب لان الله الا يرى في الدنيا ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم وتعلموا انه لن يرى احدكم ربه حتى حتى يموت. ومنها ايضا

71
00:24:48.900 --> 00:25:08.900
ان يحفظ الانسان عشر ايات من اول سورة الكهف. من اول سورة الكهف او ان يحفظ عشر ايات من خواتيم فحيث حفظ من اولها او اخرها عشرا عصمته من فتنة الدجال. ففي صحيح الامام مسلم من حديث ابي الدرداء قال قال النبي

72
00:25:08.900 --> 00:25:28.150
صلى الله عليه وسلم من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال عصم من فتنة الدجال وفي بعض الروايات من خواتيم سورة الكهف وهذا من باب اختلاف التنوع للتضاد. ومن حفظ السورة كلها فهو خير على خير

73
00:25:28.650 --> 00:25:48.650
ومنها ايضا الفرار من هذه الفتنة وعدم التعرض له من باب محبة الاستطلاع. فان من الناس من تبلغ به ها انا نسميها لقافته ها انه يروح يشوف لا احذر احذر من ان تقابله بطريق او ان تنزل في بلد نازل فيها انتبه

74
00:25:48.650 --> 00:26:08.650
فالواجب عليك ان تفر ولا تتعرض لهذه الفتنة. فانه عدو ولا يجوز ان يتمنى الانسان لقاءه مطلقا. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ليفرن الناس من الدجال في الجبال. ثم ان العبد قد يثق في نفسه ويقول لا انا اعرف ربي واعرف ان هذا الدجال الكذاب

75
00:26:08.650 --> 00:26:28.550
ثم لا يزال به الدجال حتى يفتنه عن دينه من كثرة ما يراه من الفتن. من كثرة ما يراه من الفتن  نعم كما اخذنا من بيت خمسون بيتا انتهينا من الخمسين

76
00:26:31.100 --> 00:26:50.850
نحن متفقون في بداية الدورات على خمسين خمسين اليس كذلك؟ انتهينا من الخمسين؟ انتهينا يا شيخ ستين البيت بس خذيناه يا شيخ قرأناه اقرأه احسن الله اليكم قال وفقه الله تعالى هذا ويقتله ابن مريم قتلة فيريحني

77
00:26:50.850 --> 00:27:10.850
ما من شر اعظم فتنة نعم دلت الادلة على ان هذا الدجال لا يدع لاحد بقتاله ولا قتله. وانما الله عز وجل يرسل اليه عيسى عند باب لد عند المنارة الشرقية عند عند المنارة البيضاء. شرقي دمشق. فينزل عيسى ابن مريم

78
00:27:10.850 --> 00:27:24.414
فرآه الدجال ذاب عدو الله كما يذوب الملح ثم يدركه بحربته فيقتله ثم يري الناس دمه فيرتاح الناس من شر هذه الفتنة. لعلنا نكتفي بهذا قدر والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد في شيء