1
00:00:00.550 --> 00:00:36.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. ثم الصلاة والسلام على رسوله الامين وعلى اله واصحابه والتابعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اهلا وسهلا ومرحبا بالنبلاء والنبيلات في هذا اللقاء المبارك

2
00:00:36.200 --> 00:00:59.550
في اللقاءات شوحي منظومة صنعاء من طب لمن حب وهذا هو المجلس التاسع ولله الحمد والمنة واليوم نبدأ مستعينين بالله في الشق الثاني من هذه المنظومة المباركة نمر فيها على عصور الادب واترك من هنا المقام لفضيلة شيخنا الشيخ محمد ابن سعيد ابن طوق النووي

3
00:00:59.600 --> 00:01:21.950
سامحوا هذه ناظموا هذه المنظومة وهو شامحها كذلك في هذه اللقاءات المباركة. فتح الله عليه فتوح العارفين وزاده الله من فضله واكرمه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد. آله وصحبه اجمعين

4
00:01:22.200 --> 00:01:40.900
اما بعد كنا من مدارسة دواعي العناية بالادب وشواهد تأثيره وقد تعرفنا في المدارس السابقة على فضل الادب واهميته وتأثيره والثمرات التي يجتنيها من اعتنى به تعرفنا على ذلك من خلال اخبار العرب واشعارها

5
00:01:41.200 --> 00:02:00.850
وكان الغرض من ذلك كله احياء حب الادب في النفوس وتشويه الطالب اليه ارجو ان يكون قد حصل شيء من ذلك  فحق ذاك في عنقي وان اقصر فانتم اهل اعذاري

6
00:02:01.450 --> 00:02:17.450
ثم انتقل الى الكلام في عصور الادب وذكر في كل عصر اشهر آلامه او من هم من اشهر اعلامه وشيئا من المنتخب المختاري من اشعارهم ولابد للدرس الادبي من تقسيم

7
00:02:18.000 --> 00:02:40.550
لذا يتكلمون في تاريخ الادب ان يقسموا الادب الى عصور  ثم عصر صدر الاسلام ثم العصر الاموي ثم العصر العباسي ثم اصل الدول المتتابعة ثم العصر الحديث القرن التاسع عشر الى يومنا هذا

8
00:02:41.400 --> 00:03:01.850
وشعر الاندلس حقيق بان يشاد به لذا لذا افرد بالذكر هنا  قبل العصر الحديث نعم تفضل شيخنا العامري. احسن الله اليكم شيخنا. قلتم حفظكم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الجاهل صدر عصور الادب

9
00:03:01.950 --> 00:03:34.800
اشهره معلقات العرب اصحابها هم حندج وطرفة. وابن ابي سلمى نبيد الردفة. عمرو بن كلثوم كذا كعنترة. والحارث اذكر ثم باقي العشرة. جودتها يعرفها المعاني. قفا لخولة ام امي عفت

10
00:03:34.800 --> 00:04:14.900
تدعى المذهبات عند الادب براقة لكنها وعرة في الجملة وليس ذا فيها بوصف ترتبي. قول نعم من بعد للمثقف لقد نصحت فالتزعك ترى القتل سبا هل يرون ما ارى   اقدم ما وصلنا

11
00:04:15.300 --> 00:04:34.650
التي صحت روايتها تمتد الى نحو مائة وخمسين سنة قبل الاسلام على ما ذكره ابو عثمان الجاحظ قال فاذا استظهرنا الشعر وجدنا له الى ان جاء الله بالاسلام خمسين ومئة عام

12
00:04:34.700 --> 00:04:52.950
واذا استبهرنا بغاية الاستظهار مائتي عام وقد ناقشه الاستاذ محمود شاكر في كتابه قضية الشعر الجاهلي في كتاب ابن سلام وقد قيل ان اول من قصر القصائد وذكر الوقائع هو مهلهل ابن ربيعة التغلبي

13
00:04:53.000 --> 00:05:13.050
اخو كليب وتبعه باخته ابو القيس وعلقمة وعبيد ولم يكن للاوائل من الشعر الا الابيات يقولها الرجل في حاجته وسعر الجاهلي اعلى خصائص بيان البشر وزير وجه كلام العرب واشهره المعلقات

14
00:05:13.950 --> 00:05:32.150
وسبب تسميتها بهذا فيما قيل انهم علقوها على الكعبة التي هي موضع حجهم وبيت ابيهم ابراهيم عليه السلام علقوها تعظيما لها واحتفاء بها والى هذا اشار في الشحمقية بقوله لو لم يكن للشعر عندها

15
00:05:32.350 --> 00:05:50.700
فضل على الكعبة لم يعلق وهذا يعوزهم نقل الصحيح. وان كان مستفيضا. ذكره ابن عبد ربه في العقد ابن خلدون في مقدمته والسيوطي في المزهر والبغدادي في خداعة الادب وغيرهم

16
00:05:51.200 --> 00:06:11.000
وقيل انها سميت بذلك لانها تعلق بالقلوب والاذهان لجودتها وقوة اسلوبها ومتانة سبكها وقد جرى هنا في النظم في ترتيب السبع الاول من المعلقات جرى على تركيب الزوزني في شرحه

17
00:06:11.900 --> 00:06:35.900
وقد زاد ابن النحاس في شرحه معلقة الاعشى والنابغة وزاد الكبريزي بكسر التاء معلقة عبيد تلك عشرة كاملة وقد ذكر هنا اصحاب المعلقات العشر ثم ذكر مطالع معلقاتهم على ترتيب ذكرهم. فقال اصحابها هم هم حندد حندد وام قيس

18
00:06:35.950 --> 00:06:55.200
اصحابها هم حندج وطرفة وابن ابي سلمة لبيد الرديفة عمرو ابن كلثوم عنترة والحاء تذكر هؤلاء السبعة رتبهم على تركيب الزوزني في شرحه انه شرح المعلقات على هذا الترتيب ثم باقي العشرة

19
00:06:55.450 --> 00:07:17.800
والاعشاء  جودتها يعرفها المعاني. من عانى الشعر اي مارسه وزاوله واشتغل به. عرف جودتها ثم ذكر مطارع المعلقات العشر عند الترتيب نفسه. الذي ذكره اصحابها  هذا مطلع قصيدة حندج امرؤ القيس

20
00:07:18.250 --> 00:07:36.650
هذا مطلع معلقة بركة الاول والاول والثاني للثاني والثالث وهي الثالث هكذا الى العاشر وهذا معنى قوله دونك نشر لفها مرتبة اي خذها عن اللف والنشر المرتب اللفظ والنشر من المحسنات المعنوية

21
00:07:37.100 --> 00:07:55.600
عند اهل بلاغة وهو ذكر متعدد ثم إضافة ما بكل اليه من غير تعيين ثقة بان السامع يرده اليه ومن اللف والنسل المرتب في القرآن قوله تعالى ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه

22
00:07:55.900 --> 00:08:19.700
اي الليل ويبتغوا من فضله اي النهار لتسكن فيه اي الليل اي في النهار اولى المعلقات معلقة امرئ القيس هو امرؤ القيس بن حجر كندي واسمه حمدد مشهور وقيل غير ذلك

23
00:08:19.950 --> 00:08:41.350
وهو اشهر شعراء الجاهلية وقد اجمعوا على تقديم معلقة امرئ القيس بجزارة لغته وجودة اسلوبه وحسن تشبيهه وان كان اكثرهم وجونا وكانت وفاته قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:08:41.450 --> 00:09:04.400
بنحو ثمانين سنة واطلعوا معلقتي نبكي من ذكرى حبيبي ومنزلي  والثانية معلقة طرف العبد البكري وهو من اوصف الناس بالناقة وقد قاتله شعره وهو ابن ست وعشرين سنة وسيأتي خبر

25
00:09:04.500 --> 00:09:24.800
ان شاء الله عند ذكر من قتلهم شعرهم في موضع متأخر سئل لبيب من اشعر الناس وقال الملك يعني امرؤ القيس قيل ثم من قال الشاب القتيل يعني طبقة قيل ثم من

26
00:09:25.250 --> 00:09:46.550
قال الشيخ ابو عقيل يعني نفسه معلقة طرفة اقلال ببرقة تهمدي روحك باقي الوشم في ظاهر اليدين والثالثة معلقة زهير بن ابي سلمى المزاني. وهو من اكثر شعراء الجاهلية تهذيبا لشعره

27
00:09:46.850 --> 00:10:05.600
مات قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بسنة مطلع معلقته فمن ام اوفى دمة لم تتكلمي  والرابعة معلقة نبيل بن ربيعة العامري رضي الله عنه ليس في اصحاب معلقات مسلم غيره

28
00:10:06.150 --> 00:10:19.950
وقد ترك الاكثار من الشعر بعد اسلامه. لم يتركه جملة رويت له مقطعات يروى انه قال بعد ان اسلم الحمد لله اذ لم يأتني اجلي حتى اكتسيت من الاسلام سربالا

29
00:10:20.150 --> 00:10:49.600
وقال مع تبا الحرة الكريمة كنفسه والمرء يصبحه القرين الصالح مطلع معلقته اتجدد الديار محلها فمقامها تأبد قولها فلزامها والخامسة معلقة عمرو ابن كلثوم  وسيد تغلب وفارسها وشاعرها قيل انه ساد قومه وهو ابن خمسة عشرة سنة

30
00:10:49.800 --> 00:11:10.850
وعاش مئة وخمسين وتوفي قبل الهجرة بنحو خمسين عاما وكان شاعرا فحلا مطبوعا شديد الفخر قوي الشكيمة وقد قام بمعلقته في سوق عكاظ وفي موسم مكة تعظم هذه القصيدة جدا ويرويها صغارهم وكبارهم

31
00:11:11.000 --> 00:11:28.750
وبشغف تغذية بها وكثرة روايتهم لها قال بعض الشعراء من بليلة بن وائل عن كل مكرمة قصيدة قالها عمرو ابن كلثوم يفاخرون بها مذ كان اولهم يا للرجال بفخر غير مسئومين

32
00:11:28.900 --> 00:11:51.200
مطلعها يا لهبي بصحنك فاصبحينا ولا تبقي خمور الاندرين والسادسة معلقة عنترة بن شداد العبسي احد هو احد فرسان العرب وشعرائها المشهورين وقد كان بي المعاني ترى في شعره كرم الاخلاق

33
00:11:51.450 --> 00:12:17.300
والشيم والمروءة حتى انه يروى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما وصف لي اعرابي فاحببت ان اراه الا عنترة. يروى هذا وكانت امه امة مملوكة فنشأ عبدا في بيت ابيه انا عاد في العرب في الجاهلية اذا كان لاحدهم ولد من امه ترك ولده عبدا حتى يمتحن ندابته فان كان نجيبا اعترف به

34
00:12:17.300 --> 00:12:34.100
والحقه بنسبه والا ابقاه عبدا. وكان سبب ادعاء به اياه ان بعض احياء العرب اغاروا على بني عبس اصابوا منهم واستاقوا ابلهم فتبيعهم العبسيون وانترتوا فيهم فقال له ابوه يا عنترة

35
00:12:34.300 --> 00:12:59.000
وقال عنترة العبد لا يحسن الكرب وانما يحسن الحلاب والصر وقال كر وانت حر ذكر فقاتل قتالا حسنا واعترف به ابوه مطلع معلقته  هل عرفت الدار بعد توهمي والسابعة معلقة الحارث بن حليزة اليشكوري

36
00:13:00.000 --> 00:13:15.850
شاعر فحل مقل معلقة هذه يقال انه ارتجلها بين يدي عمرو ابن هند  وكان بعض الادباء وكان بعض الادباء يعجب من ارتدادها. يعني لو لو زورها في حوض لم يكن كثيرا

37
00:13:16.500 --> 00:13:39.250
وقد قالها يفتخر بقومه وايامهم في حرب بسوس مطلعها هذا متنى ببينها اسماء يمد منه السواء هذه المعلقات السبع الثامنة معلقة الاعشاب ميمون ابن قيس البكري وهو احد فحول شعراء الجاهلية

38
00:13:40.000 --> 00:14:09.300
والمتكسبين بالشعر منهم قال الشعر واجاده وما عصيته وقد رحل الاعشى الى النبي صلى الله عليه وسلم ليسلم وقال في ذلك ابياتا مطلعها ان تغتمض عيناك ليلة ارمدا وعاد كما عاد السليم المشهد. وفيها يقول فآليت لا ارتيلها من كلالة ولا من حفا حتى ازور محمدا صلى الله

39
00:14:09.300 --> 00:14:29.350
نبي يرى ما لا ترون وذكره اغار لامري في البلاد وانجدا وفيها يقول واياك والميتات لا تقربنها ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا ولما علمت قريش بخروجه اعترضت طريقة وقالت له اين تريد يا ابا البصير

40
00:14:29.500 --> 00:14:47.000
قال اريد صاحبكم ليسلم وقال انه ابو سفيان انه يحرم الخمر والزنا والقمار وقال اما الزنا فقد تركني كان قد كبر واما الخمر فقد فقد قضيت منها وطرا واما القمار فلعلي اصيب منه مالا عوضا عنه

41
00:14:47.550 --> 00:15:08.400
فقال ابو سفيان ان بيننا وبين محمد صلى الله عليه وسلم  فلعلك ترجع عامك هذا وتأخذ مائة ناقة حمراء فان ظهر بعد ذلك اتيته وانكسرنا عليكم فقد اصبت هذه المئة

42
00:15:08.800 --> 00:15:27.050
توافق الاعشى على عرض قريش واخذ اني اتناقه ورجع بها الى بلده فلما اقترب من بلده القاه بعيره فسقط ميتا ومطلع معلقته ودع هريرة اما الركب وارتحلوا وهل تطيق وداعا ايها الرجل

43
00:15:27.200 --> 00:15:48.550
وقد قال المفضل الطبي ان احدا اشعر من الاعشى من زعم ان احدا من الاعشى فليس يعرف الشعر التاسعة معلقة النابغة الدبياني. هو ابو امامة زياد بن معاوية لقب النابغة لبلوغه في الشعر فجأة وهو كبير

44
00:15:49.150 --> 00:16:05.550
وهو ممن تكسل بالشعر في الجاهلية. ولكنه اثر مدح الملوك. ملوك المناذرة بالحيرة والغساس هنا في بالشام وتفرد باعتذارات باعتذارياته المشهورة التي لم يقل احد مثلها وكان يحضر سوق عكاظ

45
00:16:05.750 --> 00:16:27.600
وتضرب له قبة من ادم ويعرض عليه الشعراء اشعارهم مطلع معلقته يا دار ميتة بالارياء في السند اقوى وطال عليها سالف الابدي والعشيرة معلقة عبيد بن الابرص الاسبي وهو احد فقول الشعراء وقدمائهم

46
00:16:28.200 --> 00:16:50.750
مطلعها اكفر من اهله ملحوب والقطبيات فالذنوب واكثر ابيات معلقة هذه مضطربة الوزن ولكن اغراضها ومعانيها شريفة وقد عين عليه كثرة التزحيف في معلقته حتى قال ابو العلاء المعري وقد يخطئ الرأي ينبؤ وهو حازم

47
00:16:51.100 --> 00:17:27.100
محتلة في وزن القريض عبيد  لما حوته من بهاء اطرب البهاء الحسن والجمال والشيء البهي الذي يملأ العين حسنه المذهبات عند الادباء المذهبات لحسنها وبهائها وتدعى السمود كذلك والصمود جمع سم. والسمت هو الخيط الذي تنظم فيه الجواهر

48
00:17:27.650 --> 00:17:54.650
سميت بذلك لعظيمة واتفاق الشعراء والادباء على تقدمها   من خصائص المعلقات الالفاظ الجزمة قوية والتراكيب المتينة الرصينة والكلام عن المعلقان الطويل لكن خلاصة القول فيها انها من تراث العرب الخالد

49
00:17:55.050 --> 00:18:17.300
الذي لا تمل خدمته ولا ينتهي الباحث فيه الى نهاية بها حفظا ودراسة فهي والشعر الجاهلي عموما مروة البيان الشعري اعلاه اصفاه ونقتصر على هذا فيما يتعلق بمعلقات اذ الوصول اليها سهل

50
00:18:17.950 --> 00:18:41.800
لكنها المعلقات العشر والشعر الجاهلية عموما طائرة في الجملة وصفها وبالنسبة لنا اما في زمان تعد كذلك ثم ليس هذا فيها بوصف لازب ثابت بل في الشعر الجاهلي شعر كثير سهل الالفاظ قليل غريب

51
00:18:42.150 --> 00:19:03.100
وهذا قوله وليس ذا فيها بوصف ترتبي يقال هذا امر ترتب اي ثابت قال الشاعر ملكنا ولم نملك وقدنا ولم نقد وكان لنا حقا على الناس ترتبى اي وكان ملكنا

52
00:19:03.250 --> 00:19:21.850
حقا ثابتا لنا على الناس تخلص هنا الى ذكر شيء من الشعر الجاهلي الالفاظ واشار الى سبع قصائد من الشعر الجاهلي السهل الذي قل الغريب فيه  قولون عن من بعدي مثقبي

53
00:19:22.750 --> 00:19:47.700
اول ما ذكر قصيدة للمثقب بكسر القاف العبدي واسمه عائد. ويقال عائد الله بن محصن بن ثعلبة وقيل له مثقل لقوله في قصيدة له تحية وكأن اخرى وثقبنا الوساوس العيون. الوساوس البراقع

54
00:19:47.750 --> 00:20:06.850
واولها قوله فاطمة قبل بينك متعيني. ومنعك ما سألتك ان تبيني وكان ابو عمرو بن العلاء يستجيب هذه القصيدة له ويقول لو كان الشعر مثلها لوجب على الناس ان يتعلموه

55
00:20:07.500 --> 00:20:29.100
واما قصيدته المشار اليها في النظم هنا فهي قوله وهي من المفضليات هي قوله لا تقولن اذا ما لم ترد ان تتم الوعد في شيء نعم حسنوا قول نعم من بعدنا وقبيح القول لا بعد نعم. ان لا بعد نعم فاحشة

56
00:20:29.350 --> 00:20:46.250
بنا فابدأ اذا خفت الندم فاذا قلت نعم فاصبر لها بنجاح القول ان الخلف دم واعلم ان الذم نقص للفتى. ومتى لا يتقي الذم يذم اكرم الجار وارعى حقه ان حق الكرم

57
00:20:46.550 --> 00:20:59.900
انا بيتي من معد في الذرة ولي الهامة والفرع الاشم. لا ترى ني راكعا في مجلس في لحوم الناس كالسبع الضلم ان شر الناس من يكسر لي حين يلقاني وان غبت ستم

58
00:20:59.950 --> 00:21:17.950
كلام سيء قد وقرت اذوني عنه وهذه من صام. فتعزيت خشاة ان يرى جاهل اني كما كان زعم ولبعض الصفح والاعراض عن ابقى وان كان ظلم انظر الى في الفاظها مع انها من الشعر الجاهلي

59
00:21:19.800 --> 00:21:39.000
بيد عم قالها العدواني العدواني اسمه حورثان بضم فسكون. هو حرثان ابن الحارث ابن هو حرثان ابن الحارث من عدوان بفتح فسكون من قدماء الشعراء في الجاهلية وقد امر طويلا

60
00:21:39.250 --> 00:22:03.350
قبل الاسلام سمي ذا الاصبع لان حية ناشد ابهام قدمه فقطعها وقيل بانه كان له في رجله اصبع زائدة والقصيدة المشار اليها هي قوله يا من لقلب شديد الهم محزون

61
00:22:03.750 --> 00:22:24.850
تذكر ثريا ام هارون المساجد ذكرها من بعد ما شحضت وده ذو غلظة حين وجودين فان يكن حبها امثالنا شجرا واصبح الوئي منها لا يؤاتيني. فقد غنينا وسن الدهر يجمعنا اطيع ريا وريا. لا تعاصيني

62
00:22:24.950 --> 00:22:44.950
ومن وسادة فلا تقيم قاتلهم. بصادق من صفاء الود مكنون. ولابن عم على ما كان من خلق مختلفان ويقضيني ازرابنا اننا فخانني دونه بل خلته دوني. لا ابن عمك لا اقبلت في حسب عني

63
00:22:44.950 --> 00:23:04.050
ولا انت ديان فتخزوني. ولا تقوت عيالي ومصابتي. ولا بنفسك في الاعزاء تكفيني اني ابي. ابي ذو محافظة وابن ابي من ابيين لا يخرج القصر مني غير ولا اليم بمن لا يبتغي ديني

64
00:23:04.100 --> 00:23:31.100
كل امرئ صائر يوما لشيمته وان تخلق اخلاقا الى حين وقد صفحنا من دون الزمان  اسمه شهم في سين مفتوحة ساكنة اسمه سهل ابن شيبان هو فين لقب له والفندق في اللغة الجبل

65
00:23:31.200 --> 00:23:47.350
او قطعة منه قيل انه لقي بذلك لعظم شخصه كأنه من جبل اي قطعة منه وهو من فرسان العرب كان يقال له في الجاهلية حديد الأنف لانه يعد بالف رجل

66
00:23:48.450 --> 00:24:10.700
وقصيدة المساء اليها قوله صفحنا عن بني بهد. وقلنا القوم اخوان. عسى الايام ان يرجعن قوما كالذي كانوا. فلما صرح الشر فامسى وهو عريان ولم يبقى سوى العدوان دناهم كما دانوا مشينا مشية الليث غدا والليث غضبان بضرب فيه توهين وتخضيع واقرار

67
00:24:10.700 --> 00:24:31.050
وطعن كثم الزق غدا اي سالا. والزقكم الان وفي الشر نجاة حين لا ينجيك احسان. ووعب الحلم عند الجهل  قال لقد نصحت هذه اشارة الى ابيات لامية ابن ابي الصلت

68
00:24:31.450 --> 00:24:46.600
اسمه عبد الله ابن ابي ربيعة الثقفي نشأ بالطائف جاهلية وكان قرأ الكتب المتقدمة ورغب عن عبادة الاوثان وكان يخبر ان نبيا يبعث قد اضل زمانه. ويأمل ان يكون هو ذلك النبي

69
00:24:46.700 --> 00:25:05.100
لما بلغه خروج النبي صلى الله عليه وسلم نفسها عليه وكفر حسدا وناضله مع اعدائه حتى مات بالطائف سنة تسعين من الهجرة وامتاز سعره بالسهولة وهذا سبب ذكره في هذا الموضع

70
00:25:05.400 --> 00:25:27.950
والقصيدة في المسار اليها  لقد نصحت لاقوامي وقلت لهم النذير فلا يغركم احد لتعبدن الها غير خالقكم فان دعوكم فكونوا بينما حددوا سبحان ذي العرش سبحانا يدوم له وقبلنا سبح الجودي والجمل مسخر كل ما تحت

71
00:25:27.950 --> 00:25:47.950
قائله لا ينبغي ان يناوي ملكه احد لا شيء مما ترى تبقى بشاشته يبقى الاله ويؤذي المال والولد. لم تغني عنه يوم خزائنه. والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا. ولا سليمان اذ تجري الرياح به والانس والجن فيما

72
00:25:47.950 --> 00:26:08.900
انها مرض اين الملوك التي كانت بعزتها من كل اوب اليها وافد يفل. حوض هنالك مورود بلا كذب. لابد من وده في يوما كما ورد  نسبه ابو الفرج الى ورقة. اي الى ورقة بن نوفل

73
00:26:09.750 --> 00:26:27.450
وفيه ابيات تنسب الى امية بن ابي الصلت وهي من شأنه الذي قاله في الجاهلية  هذه اشارة الى قول لبيب فان لم تجد من دون عدنان والدا ودون معد فانتزعك العواذل

74
00:26:27.550 --> 00:26:54.500
معلقة لبيب هي اكثر المعلقات غريبا هي اصعب معلقاتي العشري في الأنفاق لكن سبحان الله هذه القصيدة لمبيد قصيدة سهلة وقد اوفى فيها على الاجابة فيها النعمانة  يقول الا تسألان المرأة ماذا يحاول

75
00:26:55.200 --> 00:27:17.050
سيقضى ام ضلال وباطل قبائله مبثوثة بسبيله ويفنى اذا ما اخطأته الحبائل اذا المرء اسرى نية ظن انه قضى عملا والمرء ما شاء ما عاش عامل فقولا له ان كان يقسم امره الم يعظ امك هابل

76
00:27:17.350 --> 00:27:34.100
اتعلم الا انت مدرك من مضى ولا انت اما تحذر النفس فان انت لم تصدقك نفسك فانتسب لعلك تهديك القرون الاوائل فان لم تجد من دون ادنى ندا ودون معد فلتزعك العواذل

77
00:27:34.350 --> 00:27:52.000
ترى الناس لا يدرون ما قدروا امرهم  كل ذي لب الى الله واصل الا كل شيء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زائل. وكل اناس سوف تدخل بينهم بويهية تصفر منها الانامل

78
00:27:52.000 --> 00:28:16.900
وكل امرئ يوما سيعلم سعيه اذا كشفت عند الاله المحاصد وهي قصيدة طويلة لا نرى  اشار هنا الى قصيدة للسموأل وهو السماء ال بن عاديا في الوفاء وكان امرؤ القيس وكان امرؤ القيس الكندي الشاعر صاحب المعلقة

79
00:28:17.000 --> 00:28:34.150
قد اودع السوائل دروعا بابيه كانوا يتوارثون يتوارثونها وشمر للاخذ بثأر ابيه وكان المنذر ابن ماء السماء وجه الحارث ابن طالب من الى السماء ليأتيه بادرى امرئ القيس وقيل بان الذي طالب بها

80
00:28:34.400 --> 00:28:52.950
الحائط بن ابي شمر غساني. جاء بنفسه الى السموأل تمتنع السماء وقالوا من اعطاء الاذرع وتحصن بحصونه وكان ابن قد خرج للصيد. فلما رجع اخذه الحارث ثم قال السوأل اتعرف هذا

81
00:28:53.550 --> 00:29:17.000
قال نعم هو ابني وقال اما سلمت الاذراع واما قتلته شأنك به اني لا اغفر ذمتي ولا اسلم ما لجاري وقتل الحارث الغلام ينظر اليه ولم يسلم الدروع ثمان موسم بما كان معه من دروع امرئ قيس

82
00:29:17.300 --> 00:29:36.350
وكان ابن القيس قد توفي اسلمه الى ورثة امرئ القيس وقال في ذلك وفيت بادرع الكندي اني وفيت بادرع الكندي اني اذا ما خان اقوام وفيت. فضرب بوفائه المثل وفيه قال في الشنط نقية

83
00:29:36.500 --> 00:29:57.850
ولا تعد بوعد عرقوبي اخا وفيه وفاة بالابلق شح بادرع امرئ القيس وقد ترك نجده وسيل العلق واما البيت المشار اليه هنا في النظم ما هو قوله ونحن اناس لا نرى لا نرى القتل سبة

84
00:29:58.100 --> 00:30:16.250
اذا ما رأته عامر وسلول وهذا البيت من لاميته المسموعة التي هي اشهر شعره ترى فيها عزة النفس والكرم يقول فيها اذا المرء لم يكنس من البهو فكل رداء يرتديه جميل

85
00:30:16.550 --> 00:30:32.200
وان هو لم يحمل على النفس ضيمها فليس الى حسن فليس الى حسن الثناء سبيل تعيرنا ان قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما قل من كانت بقاياه مثلنا

86
00:30:32.300 --> 00:30:52.800
شباب تسامى للعلا وكهول. وما ضرنا ان قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل لنا جبل يحتله من نزيره منيع يرد الطرف وهو كلين وسا اصله تحت الثرى وسنابه الى النجم فرع لا ينال طويل

87
00:30:52.900 --> 00:31:11.650
هو الابلق الفرد الذي شاع ذكره. يعز على من رامه ويطول. ونحن اناس لا نرى قتل سبة اذا ما رأته عامر وسلول يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتقول. وما مات منا سيد حتف

88
00:31:11.650 --> 00:31:37.150
ولابد منا حيث كان قتيل تسيل على حد الظبات نفوسنا وليست على غير الضبات تسيل. صفونا ولم نكدر واخلص سرنا. اناث اطابت حملنا وفحول فنحن كماء مزني ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل. وننكر ان شئنا على الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول

89
00:31:37.150 --> 00:31:54.100
الى سيد منا خلا قام سيد اقول لما قال الكرام فعولوا الى ان قال سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهول هل يرون ما ارى هذا تابعوا

90
00:31:54.250 --> 00:32:13.150
مما اشار اليه وهي قصيدة لزهير بن ابي سلمى يقول فيها الا ليت شعري هل يرى الناس ما ارى من الامر او يبدو لهم ما بدا لي بدا لي ان الله حق فزادني

91
00:32:13.300 --> 00:32:31.600
الى الحق تقوى الله ما كان باديا. ان الناس تفنى نفوسهم واموالهم. ولا ارى الدهر فانيا. واني متى اهبط من ارضية اجد اثرا قبلي جديدا وعافية تراني اذا بت على هوى

92
00:32:31.850 --> 00:32:54.950
واني اذا اصبحت اصبحت عاديا الى حفرة اهدى اليها مقيمة يحث اليها سائق من ورائي. كأني وقد خلفت تسعين حجة سألت بها بدا لي اني لست مدرك ما مضى ولا سابق شيئا اذا كان جائا. راني اذا ما شئت لاقيت اية

93
00:32:54.950 --> 00:33:19.300
تذكرني بعض الذي كنت ناسيا. وما ان ارى نفسي تقيها كريهتي. وما ان تقي نفسي كراهيا. انا لا ارى الحوادث باقية ويا خالدا ان الجبال الرواسي والا السماء والبلاد وربنا وايامنا معدودة والليالي. الم تر ان الله اهلك تبعا

94
00:33:19.350 --> 00:33:39.500
واهلك لقمان بن عادي وعادية واهلك ذا القرنين من قبل ما ترى وفرعون جبارا طغى والنجاشيا انا لا ارى دائمة اصبحت به تتركه الأيام وهي كما هي فهذه من قصائد الجاهلية السهلة

95
00:33:40.100 --> 00:34:00.000
هذا اخره والله تعالى اعلم اشهد ان لا اله الا انت سفرك واتوب اليك. شكر الله لكم شيخنا النبيل ووسع الله قدركم على شأنكم كتب الله لكم الاجر والثواب يا رب العالمين

96
00:34:00.300 --> 00:34:25.250
مشاهدينا الكرام من النبلاء والنبيلات يمكنكم شال اسئلتكم واستفساراتكم عبر شاشات اه اليوتيوب والزوم وسنقرأها على شيخنا النبيل وكذلك يسعد بتواصلكم دائما طيلة ايام الاسبوع بهذا نكون قد وصلنا الى ختام هذا المجلس المبارك من مجالس شرق منظومة صنعاء

97
00:34:25.500 --> 00:34:42.900
نلتقيكم يوم الاحد القادم بمشيئة الله سبحانه وتعالى الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة في ختام هذا المجلس جازواه بالخيرات عنا شيخنا النبيل محمد وكتب الله له الاجر ثواب وبارك الله في شيخنا علي العامري ونفع

98
00:34:42.900 --> 00:34:51.851
الله به وسدده. شكرا لكم حضورنا الكريم على خير. دمتم ودامت ايامكم بخير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته