1
00:00:00.500 --> 00:00:38.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. ثم الصلاة والسلام على رسوله الامين وعلى اله واصحابه والتابعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. ثم ما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بالنبلاء والنبيلات. في هذا اللقاء المبارك احد لقاءات شرح منظومة

2
00:00:38.750 --> 00:01:03.550
صنعة من طب لمن حب في علم الادب وشرحها شيخنا النبيل الشيخ محمد بن سعيد بن طوق النموي جزاه الله رضوانه واحله من رياض واحله من رياض القدس ميطانا ويقع علينا بصوته النبي النبي النبيل شيخنا الكريم علي ابن الحسن العامي رفع الله قدره واعلى الله شأنه

3
00:01:03.700 --> 00:01:21.300
من هنا اترك المقام مباشرة لشيخنا نبيل محمد فتح الله عليه وزاده الله من فضله واكرمه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

4
00:01:21.500 --> 00:01:41.000
اما بعد لا يزال الحديث في العصر الثاني من عصور الادب وهو عصر صدر الاسلام وقد بقيت علينا منه بقية نكملها ان شاء الله في عصر بني امية نعم تفضل شيخنا العامري. احسن الله اليك وبارك فيك. قلتم حفظكم الله

5
00:01:41.350 --> 00:02:07.050
بعدهم الحطيئة الهجاء في شفتيه السوءة السوءاء فجاء اباه امه عرسه وعمه وخاله ونفسه والزبرقان ما يحاشي او يذر حتى اشترى الاعراض بالغرب عمر. ومع ذا سلم منه جاءه ابليس شيخ الجن فوق مائه. فلم يكن مثل ابي فراسه. حين سقى ابليس شر كاسي

6
00:02:07.050 --> 00:02:27.050
في مدحه ما شئت من جمال ينسي بهي الدر واللئل. قوم هم الانف اطلوا لا ابى من يفعل الخير قضى اما وجب لكنه في شعره لم يقف لله موقفا ولا للشرف

7
00:02:27.050 --> 00:02:53.000
الله فيكم  بعدها هموم الحطيئة الهجاء الحطيقة هو ابو مليكة جرول ابن اوس توفي سنة تسع وخمسين كان جشيعا كثير الشر خير بخيلا قبيح المنظر رث الهيئة مغموز النسب فاسد الدين

8
00:02:53.200 --> 00:03:13.600
قاله الاصمعي وكان هجائا بذيئ اللسان. حتى قيل انه هجأ اباه وامه وقاله وعمه وعرسه ونفسه التمس يوما انسانا يهجوه فلم يجد وضاق عليه ذلك. وقال شفت شفتاي اليوم الا تكلما

9
00:03:13.850 --> 00:03:33.850
بشر فما ادري لمن انا قائله وجاءني يدور هذا البيت في حلقه ولا يرى انسانا يهجوه اطلع في بئر فرأى وجهه فيه استقبحه وقال ارالي وجها قبح الله خلقه فقبح من وجهه وقبح حامله

10
00:03:34.700 --> 00:03:55.200
ومما قال في امه ولقد رأيتك في النساء فسؤتني وابى بنيك فساءني في المجلس وقال لها ايضا تنحي فاجلسي عني بعيدا اراح الله منك العالمين اغربالا اذا استودعت سرا وقانونا على المتحدثين

11
00:03:55.350 --> 00:04:11.900
جزاك الله شرا من عجوز ولقاك العقوق من البنين وقال في ابيه الله ثم لحاك حقا. ابوا ولحاك من عم وخال ونعم الشيخ انت يا ذا المخازي وبئس الشيخ انت يا ذا المعالي

12
00:04:12.350 --> 00:04:33.750
وقائد امرأته يطوف ما اطوف ثم آوي الى بيت قائدته لكاعي وله خبر مع الزبير خالد ابن بدر رضي الله عنه وذلك ان الزبريقان كان قد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:34.450 --> 00:04:49.700
تولاه على قومه ثم اقره على ذلك ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وقدم في سنة مجدبة على عمر ليؤدي اليه صدقة قومه لقيهم الحطيئة في الطريق ومع الحطيئة زوجته وولده

14
00:04:50.700 --> 00:05:06.200
ذكورا واناثا فقال له الزبريقان وقد عرفه. الى اين تريد؟ فقال الى العراق وقد حطبتنا هذه السنة قال فلنصنع ماذا؟ قال وددت ان اصادف بها رجلا يكفيني مؤنة عيالي اوصفيه مدحي ابدا

15
00:05:06.350 --> 00:05:24.550
فقال له الزبرقان فهل لك في من يوسعك لبنا وتمرا ويجاورك احسن جوار واكرمه وقال حطيئة هذا وابيك العيش. وما كنت ارجو هذا كله قال قد اصبته. قال وان؟ قال عندي. قال ومن انت

16
00:05:25.250 --> 00:05:42.550
قال الزبريقان ابن بدر قال واين محلك ويركب هذه الناقة واستقبل مطمئن الشمس وسل عن قمر ابن القمر لان الزبريقان في اللغة هو القمر كما قال الشاعر يضيء لنا المنارة

17
00:05:43.500 --> 00:06:00.750
تضيء لنا المنابر حين يرقى عليها مثل ضوء الزبرقاني قال وسل عن قمر ابن القمر حتى تأتي منزلي وكذا الزبريقان الى زوجته ان احسني اليه واكثري له من اللبن والتمر

18
00:06:02.300 --> 00:06:21.850
اكرمت المرأة مثواه فبلغ ذلك بني جعفر الان في الناقة بن قرية حسد الزبرقان عليه فدسوا الى الحطيئة ان تحول الينا نعطيك مئة ناقة ونشد كل طنب من اطنار بيتك بحلة نفيسة

19
00:06:22.850 --> 00:06:39.100
ولو ان لي بذلك قالوا انهم يريدون النجعة. فاذا احتملوا فتخلف انت عنهم ودست الى امرأة الزبريقان من يقول لها ان الزبريقان انما قدم امامه هذا الشيخ ان يتزوج ابنته

20
00:06:39.200 --> 00:07:00.900
وكانت ذات جمال تصدقت المرأة وظهر منها للحطيئة جفوة. وهي مع ذلك تداريه فلما احتمل القوم تخلف الحطيئة عنهم فاحتمله القريعيون توافوا له بما وعدوه وربطوا له بكل طنوب من اطناب قبته حلة هجرية

21
00:07:01.400 --> 00:07:16.200
فلما قدم الزبريقان سأل عنه اخبر بقصته فنادى في قومه وجاء الى بني قريع فقال ردوا علي جاري وقالوا ليس لك بجار وقد طرحته استاد عليهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه

22
00:07:16.250 --> 00:07:39.400
فحكم عمر ان يخرج الحطيئة وينزل ينزل بين الحيين وخلى سبيله ليكون جار ايهما شاء. ففعل به ذلك واختار القريعيين وجاء للحطيئة يمدحهم من غير ان يهجو الزبرقان وهم يحرضونه على هدي الزبريقاني فيابى ويقول لا ذنب لي لا ذنب للرجل عندي

23
00:07:39.650 --> 00:07:57.350
فكان مما مدحهم به قصيدته التي فيها امامة ولاد اجزاء فقلت لها ان العزاء وان الصبر قد غلب سيري امام فان الاكثرين حصوا والاكرمين اذا ما ينسبون ابا قوم هم الانف والاذناب غيرهم

24
00:07:57.350 --> 00:08:14.100
ومن يسوي بانف الناقة الذنب وصار هذا اللقب منحى لهم وفخرا بعد ان كانت طاعته وذما فصاروا يفتخرون به ويقولون نحن بنوء في الناقة وقد سبقها هذا في دواعي العناية بالادب في شواهد رفع الادب الخام عند قوله

25
00:08:14.100 --> 00:08:35.200
ويرفع الخاملة ذا مصدق مثل بني الانف  ثم مدحهم بقوله الا طرقتنا بعدما هجع هند وقد سرن خمسا وتأب بنا نجد انا حبذا هند وارض بها هند وهند اتى من دونها النأي والبعد الى ان قال

26
00:08:35.300 --> 00:08:58.550
يسوسون احلام بعيدا اناتها فان غضبوا جاء الحفيظة والجد اقلوا عليهم لا ابا لابيكم من اللوم او سدوا المكان الذي سدوا. اولئك قوم ان احسن وان عاهدوا اوفوا وان عقدوا سبوا. وان كانت النعمة عليهم جزوا بها. وان انعموا لا كدروك

27
00:08:58.550 --> 00:09:14.850
ولا كدوا وان قال مولاهم على جل حادث من الدهر ردوا فضل احلامكم ردوا مطاعين في الهيجا متى شيب للدجى بنى لهم واباؤهم وبنى الجد وهذا من المدح الذي لا يشق غباره

28
00:09:15.150 --> 00:09:33.300
ولا يلحق سؤوه ثم انه صرح بعد ذلك به جائز بريطان قال والله ما معشر له امرأ جنبا في الآي ابن شماس باكياس ما كان ذنب بغيض لا ابى لكم

29
00:09:33.450 --> 00:09:54.850
في بائسين جاء اخر الناس. لقد مريتكم لو ان درتكم يوما يجيء بها مسحي وابساسي ما بدا لي منكم عيب انفسكم ولم يكن لجراحي منكم واسيا مبينا من نوادكم ولن ترى طالبا للحر كالياس

30
00:09:54.950 --> 00:10:19.200
جار لقوم اطالوا هون منزله وغادروه مقيما بين ارماس ملوا قراه وهرته كلابهم وجرحوه بانياب واضراس داء المكاره  لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي اشتكاه الزنقان الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

31
00:10:19.550 --> 00:10:37.050
وقال انه هجاني فقال عمر وماذا قال في هجائك فانشده قوله داء المكارم فقال ما اسمع هجاءا ولكنها معاتبة اول ما تبلغ الا اني اكل والبس فقال عمر علي بحسان

32
00:10:37.300 --> 00:10:56.850
فجيء به فسأله عمر ولكنه صلح عليه فامر به عمر فجعل في قعر بئر والقي عليه شيء. فجزي الحطيئة جزعا شديدا. وتضرع الى عمر. وقال شعرا يستعطفه به لم نلتفت اليه عمر. ثم شفع فيه عبدالرحمن بن عوف

33
00:10:56.950 --> 00:11:18.550
وعمرو بن العاص رضي الله عنهما وغيرهما اخرجه فلما مثل بين يديه قال ماذا تقول لافراخ بذي مرح زغب الحواصل لا ماء ولا شجر القيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عمر

34
00:11:18.700 --> 00:11:36.850
انت الامام الذي من بعد صاحبه القى اليك مقاليد النهى البشر لم يؤثروك بها اذ قدموك لها لكن بانفسهم كانت بك الاثر فبكى عمر رضي الله عنه لقوله حتى قال عمر حتى قال عمرو بن العاص

35
00:11:37.200 --> 00:11:57.950
ما اقلت الغبراء ولا اظلت الخضراء اعدل من رجل يبكي على تركة الحطيئة ثم ان عمر رضي الله عنه اراد ارهاب الحطيئة فجاءنا يستشير قومه فيه ويقول ما اراني الا قاطعا لسانه. ايدوني بقصد ايدوني بسكين ايدوني بموسى فهي احب

36
00:11:58.000 --> 00:12:14.800
لا يعود يا امير المؤمنين. واشاروا عليه ان قل لا اعود فقالها وخلى عمر رضي الله عنه سبيله واخذ عليه الا يهجو احدا ودعا له ثلاثة الاف درهم اشترى بها اراضي المسلمين

37
00:12:14.950 --> 00:12:34.200
فقال حظيئة يذكر ذلك في شعره واخذت اطرار الكلام واقرار الكلام اطرافه ونواحيه واخذت اطرار الكلام فلم تدع ستمية يضر ولا مديحا ينفع ومنعتني عرض البخيل فلم يخف شتمي. واصبح امنا

38
00:12:34.250 --> 00:12:49.900
لا يجزع ويروى ان الحطيئة قال له يا امير المؤمنين اني والله قد هجوت به ابي وامي وامرأتي ونفسي تبسم عمر رضي الله عنه وقال ما الذي قلت؟ فانشده الحطيئة

39
00:12:50.150 --> 00:13:15.050
ما تقدم مما قاله في هجائهم قال بعدهم الحطيئة الهجاء في شفتيه السوءة السوءاء كل عمل وامر سائر يقال فيه سوءة فجاء اباه امه وعرسه وعمه وخاله ونفسه وزبرقانه ما يحاشي او يذر حتى اشترى الاعراض بالغالي عمر

40
00:13:15.150 --> 00:13:30.300
ومع اداء سليمة من هدائه ابليس شيخ الجن فوق مائه في صحيح مسلم ان ابليس يضع عرشه على الماء يبعثوا سرايا ولم يكن مثل ابي فراس حين سقى ابليس شر كاسي

41
00:13:30.600 --> 00:13:52.750
ابو فراس همام ابن غالي ابن صعصعة هذه اشارة الى قصيدة له هي اما يستطرف ويستظرف يعلن الفرزدق فيها توبته ويهجو ابليس مطلعها قوله اذا شئت هاجتني ديار محيلة تمربط امام خيامي. يقول فيها

42
00:13:52.850 --> 00:14:17.750
الم ترني عاهدت ربي وانني لدينا ريتاج قائم ومقام على قسم لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في سوء كلامي يقول اطعتك يا ابليس سبعين حجة فلما انتهى شيبي وتم تمامي فررت الى ربي وايقنت انني ملاق بايام منون حمام

43
00:14:17.800 --> 00:14:38.450
فلما دنا رأس التي كنت خائفا وكنت ارى فيها لقاء لزامي حلفت على نفسي لاجتهدنها على حالها من صحة وسقام انا طالما قد بت يوضع ناقتي ابو الجن ابليس بغير خطام. وما انت يا ابليس بالمرء التغيير رضاه

44
00:14:38.500 --> 00:14:59.900
ولا يقتادني بزمامي قال في مدحه ماشية من جمالي ينسي بهية در ولا ال غلب على الحطيئة الهجاء والملح وقد تعلم الحطيئة احكام صنعة الشعر من زهير بن ابي سلمى صاحب المعلقة

45
00:15:00.250 --> 00:15:16.600
وقد كان الحطيئة راوية زهير وال زهير فكان على شاكلته يعنى بتدوير شعره عناية شديدة وقد اثر عين حطيئة انه كان يقول خير الشعر الحولي المحكك وهو ممن يتأنون في اشعارهم

46
00:15:16.950 --> 00:15:34.450
ويعيدون النظر فيها حتى تخرج جميع الابيات متساوية في الجودة والاتقان والاحسان حتى قال الاصمعي ما تشاء ان تقول في شاعر من عيب الا وجدته وقل ما تجد ذلك في سعر الحطيئة

47
00:15:34.900 --> 00:15:50.700
لذلك قال هنا في مدحه ما شئت من جمال يوصي بهية الدري ولا الي؟ قوم هم الانف يشير الى قوله ومنهم الأنف والأذناب غيرهم ومن يسوي بأن في الناقة الذنبا وقد مضى هذا قريبا

48
00:15:51.000 --> 00:16:07.250
يشير الى قوله اطلوا عليهم لا ابا لابيكم من النوم او سد المكان الذي سدوا وقد مضى هذا قريبا خير قضى ما وجبا هذا من قصيدته التي يهدو فيها الزبرقان

49
00:16:07.550 --> 00:16:31.350
المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطعم الكاسي. يقول فيها من يفعل الخير لا يعدم جوازيه. لا يذهب العرف بين والناس قال ابو عمرو بن العلاء لم تقل العرب بيتا قط اصدق من بيت الحطيئة من يفعل الخير لا يعدم جوازيه. لا يذهب العرف بين الله والناس

50
00:16:32.050 --> 00:16:49.950
لكنه في شعره لم يقف لله موقفا ولا للشرف ماذا قاله الهاشمي في جواهر الادب والعهدة عليه قال عن الحطيئة انه لم يقف ببراءته وفصاحته موقفا لله ولا للشرف. نعم قلتم رحمكم الله

51
00:16:50.050 --> 00:17:18.100
برق بني امية المؤتلق جرير والاخطل والفرزدق كل برى نبلة هجاء ماضية تريك اياما خلت علانية فاق جرير في هجرة فخر بذخ وغزل مدح تهكم الخ من شعره الذي له يختار لولا الحياة لها جني استعبار. كم باليمامة يعود الفضل

52
00:17:18.100 --> 00:17:38.600
ناقعا ذا وابلو اجزلهم افخرهم في المعمعة. همام ابن غالب ابن صعصعة ناهيك من فصاحة ومن حسب لولاه ثلث لغة العرب ذهب. ان التي بها دمغت الفيصل والعزة لا تبدلوا

53
00:17:39.250 --> 00:17:58.400
بارك الله فيكم هذا قصر بني امية وهذا العصر يمتد من قيام دولة بني امية سنة احدى واربعين الى سقوطها سنة اثنتين وثلاثين ومئة برق بني امية المعتلق اي المضيء

54
00:17:58.450 --> 00:18:16.850
يقال ائتنق البرق اذا اضاء. جرير والاخطن والفرزق كل مباراة نبله جاء ماضية اياما خلت علانية ان ابن السهام العربية لا واحدة لها من لفظها. يقال برى السهم اذا نحته

55
00:18:17.250 --> 00:18:41.050
ابيات الهداء بالنبال وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الهجاء له اشد فيهم من رشق بالنابل وقصائدهم ليست هجاء فحسب بل هي وثائق تاريخية لايام العرب فانهم لم يتركوا يوما للقبائل التي يتحدثون عنها في الجاهلية والاسلام الا ذكروه

56
00:18:41.350 --> 00:18:57.550
لذلك ترى ابا عبيدة لذلك ترى ابا عبيدة في شرح النقائض يستعين على شرحه لها بايام العرب وقد وكان اساس الهجاء في النقاء قائما على عصبيات قبلية التي ساعدت في العصر الاموي

57
00:18:57.600 --> 00:19:16.850
كان الشاعر يدرس تاريخ القبائل التي يحامي ويدافع عنها ويدرس تاريخ القبائل التي يهجوها ليقف على الايام التي انهزمت فيها. حتى ينشر مثالبها في الناس هذا قوله كل برآن بلهجة ماضية

58
00:19:17.600 --> 00:19:37.950
تريك اياما خلت اي مضت علانية تريكها علانية كأنها امامك ثم انه دخل في هذه النقائق مدح الخلفاء والولاة  فلم تقف عند الفقر والهجاء  فخرين بذخ وغزل مدح تهكم اله

59
00:19:38.900 --> 00:20:05.550
جرير وابو حزرة جرير بن عطية بن الخطف تميمي الشاعر المشهور شعراء الاسلام وقد هاج ثمانين شاعرا فغلبهم وفضحهم ولم يثبت له الا الفرزدق واجمع علماء الشعر ان جريرا والفرزدقة والاخطل مقدمون على من لم يدرك الجاهلية من شعراء الاسلام

60
00:20:05.850 --> 00:20:24.050
هؤلاء الثلاثة الشعراء المقدمون في دولة بني امية لذلك قال برقبني امية المعتدي قوا جرير والاخقل والفرزدق على ان الاخطر دون الاثنين والخلاف في الفرزدقة وجرير ايهما اشعر؟ ولكل واحد منهما من يقدمه على الاخر

61
00:20:24.250 --> 00:20:44.000
واهل الادب يفضلون جريرا برقته واهل اللغة يفضلون الفرزدق لجزانة لغته وقد قالوا لولا الاشياء بالفرزدق لذهب ثلث اللغة وقد فاق جرير في جميع انواع الشعر قال محمد بن سلام

62
00:20:44.650 --> 00:21:01.850
رأيت اعرابيا من بني اسد اعجبني ظرفه وروايته فقلت له ايهما عندك اشعر؟ جرير ام جرير ام الفرزدق فقال بيوت الشعر اربعة مدح وهداء وفخر ونسيب. وفي كلها غلب جرير

63
00:21:02.050 --> 00:21:21.550
في الفخر قوله اذا غضبت عليك بنو تميم حسبت الناس كلهم غطابا وفي المديح قوله الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بدون راح وفي الهداء قوله تغض الطرف انك من نمير

64
00:21:21.650 --> 00:21:37.800
فلا كأبا بلغت ولا كلابا وفي النسيب قوله ان العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لن يحيينا قتلانا يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به وهن اضعف خلق الله انسانا

65
00:21:37.950 --> 00:21:56.550
قائد مسلم وبيت النسيب عندي قوله فلما التقى الحيان القيت العصا ومات الهوى لما اصيبت مقاتله والغريب في امر جريرهم والفرزدق ان الفرزدق كان مشهورا بالنساء ومع ذلك ليس له في النسيج مال جرير

66
00:21:56.900 --> 00:22:11.850
وان جريرا كان عفيفا لم يعشق قط. ومع ذلك فهو اغزل الناس وقد شهد له الفرزق بذلك. والحق ما شهدت به الاعداء وقد قال فيه قاتله الله فما احسن ناحيته

67
00:22:11.950 --> 00:22:28.250
واسرد قافيته والله لو تركوه لابكى العجوز على شبابها والسابة على احبابها. قال ولقد قال بيتا لان اكون قلته احب الي مما طلعت عليه الشمس اذا غضبت عليك بنو تميم

68
00:22:28.600 --> 00:22:51.650
حاسبت الناس كلهم غضابا  مدح تهكم الى بقية تهكم انظر الى التهكم في بيت جرير الذي اتخذه الناس مثلا شرودا في السخرية نهدد الفرزدق مربعا راوية جرير بالقتل فرد عليه جرير بقوله

69
00:22:52.000 --> 00:23:17.900
زعما الفرزدق وانسيقت مربعا ابشر بطول سلامتي يا مربع  دخل اعرابي على عبد الملك ابن مروان وعنده جرير وفرزدق هو الاخطر فلم يعرفهم ولم يكن قد رآهم من قبل فقال عبدالملك الاعرابي هل تعرف اهدى بيت قيل في الاسلام

70
00:23:18.300 --> 00:23:35.450
اه نعم يا امير المؤمنين قول جرير فغض الطرف انك من نمير فلا كعب بلغت ولا كلابا قال احسنت هل تعرف امدح بيت قيل في الاسلام قال نعم يا امير المؤمنين قول جرير الستم خير من ركب المطايا وعند العالمين بدون راح

71
00:23:35.700 --> 00:23:52.400
قال اصبت واحسنت هل تعرف ارق بيت قيل في الاسلام؟ قال نعم يا امير المؤمنين. قول جرير ان العيون التي في طرفها حور قتلنا ثم لم يحيينا قتلانا يصرعنا ذا النبى حتى لا حراك به وهن اضعف خلق الله انسانا

72
00:23:52.550 --> 00:24:13.250
قال احسنت هل تعرف جريرا لا والله واني لرؤيته لمشترى قال هذا جرير وهذا الاخطل وهذا الفرزدق تنشأ الاعرابي يقول فحي الاله ابا حزرة وارغم انفك يا اخطر وجد الفرزدق اتعس به ودق خياشيمه

73
00:24:13.250 --> 00:24:36.300
فغضب الفرزدق وقال يا ارغم الله انفا انت حامله يا ذا الحنا ومقال الزور والخطل ما انت بالحكم التربة حكومته ولا الاصيل ولا بالرأي والجدل مقام الاخطر وقال يا شر من حملت ساق على قدم ما مثل قولك في الاقوام يحتمل

74
00:24:36.350 --> 00:24:59.900
ان الحكومة ليست في ابيك ولا في معشر انت منهم انهم سفلوا وقام جرير وقال شتمت ما قائلا بالحق مهتديا عند الخليفة والأقوال تنتظر. اتشتمان سفاها خيركم حسبا فيكما والهي الزور والخطل شتمتماه على رفعي ووضعكما

75
00:24:59.950 --> 00:25:17.700
لا زلتما في سفر ايها السفر ثم وهب جرير وقبل رأس الاعرابي وقال يا امير المؤمنين جائزتي له. وكانت خمسة عشر الفا وقال عبد الملك وله مني مثلها الاعرابي ذلك كله وخرج

76
00:25:19.800 --> 00:25:41.700
قال فاق جرير فيه جن فخر بذخ يقال شرف بالغ اي عالم يقال في الماضي منه بريخاك تعب وبذخك نصب المعنى اه فخر على وغزل مدح تهكم الخ  ظروف تكتب اختصارا

77
00:25:42.000 --> 00:25:56.650
الاصل انها لا تنطق كما تكتب بل يقال الى اخره لكن هذا الاستعمال خرج مخرج الدرس ولا ينكره الا من كان اشتغاله بقواعد النحو والصرف اكثر من اشتغاله بكتب الادب

78
00:25:57.000 --> 00:26:14.300
والا فان الادباء يتسامحون في مثل هذا ويستحسنونه لانه يفضي غالبا الى مفاجأة لطيفة او مضاحكة شريفة ونحن الان في فن الادب نجري على طريقتهم وقد قال ابن قتيبة في ديباجة كتابه عيون الاخبار

79
00:26:15.300 --> 00:26:34.800
وكذلك اللحن ان مر بك في حديث من النوادر فلا يذهبن عليك انا تعمدناه واردنا منك ان تتعمده لان الاعراب ربما سلب بعض الحديث حسنا وشاطر النادرة حلاوتها واستشهد بقول الشاعر

80
00:26:34.850 --> 00:26:51.750
منطق بارع وتلحن احيانا الحديث ما كانحنا فلا ينكر هذا الاستعمال الا من غلب نحوه ادبه وللشيخ محمد الامين الشنقيطي صاحب اضواء البيان منظومة في الفقه تزيد على الفي بيت

81
00:26:52.150 --> 00:27:08.200
يقول في ديبادتها وقد هفى في العلم من فيه رسخ وقل ما ينجو مؤلف اله يشير الى ما قاله خليل في ديباجة مختصر في الفقه قال فما كان من نقص كالملوى

82
00:27:08.350 --> 00:27:28.050
ومن خطأ اصلحوه فقل ما يخلص مصنف من الهفوات او ينجو مؤلف من العثرات من شعره الذين هم اختاروا لون الحياة لهاج الاستعبار قال جرير يرخي زوجه خالدة بنت سعد

83
00:27:28.600 --> 00:27:53.900
لولا الحياء لهاج الاستعبار ولا زرت قبرك والحبيب زار ولقد نظرت وما تمتع نظرة في اللحد حيث تمكن الاحفار قلبي اذ علتني كبرة ولو التمائم من بنيك صغار كانت مكرمة العشير ولم يكن يخشى غوائل ام حسرة دارو

84
00:27:54.400 --> 00:28:17.000
ولقد اراك كوسيكي اجمل منظر ومع الجمال سكينة ووقار والريح طيبة اذا استقبلتها والارض لا دامس ولا حوار ان الملائكة الذين تخيروا والصالحون عليك والابرار وعليك من صلوات ربه كلما نصب الحديد ملبدين وغاروا

85
00:28:17.150 --> 00:28:50.250
لا ينبت القرناء ان يتفرقوا. ليل يكر عليهم ونهار يمامتي قال جرير يرجو قضاء حاجة من عمر ابن عبد العزيز يمامة من شعثاء ارملة ومن يتيم ضعيف الصوت والنظر ممن يعدك تكفي فقد والده كالفرخ في العش لم ينهض ولم يطر

86
00:28:50.450 --> 00:29:09.050
يدعوك دعوة ملهوف كأن به خبلا من الجن او مسا من النسر انا لنرجو ادام الغيث اخلفنا الخليفة ما نرجو من المطر اتى الخلافة او كانت له قدرا كما اتى ربه موسى على قدر

87
00:29:09.150 --> 00:29:31.700
هذي الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الارمل الذكر يقول قضيت حاجات النساء المحتاجات يقضي حاجة هذا المسكين المحتاج يعني نفسه وقال يمدحون يعود الفضل منك على قريش وتفرد عنهم الكرب الشداد

88
00:29:32.000 --> 00:29:55.200
يقال فرج الله الغم من باب ضرب يفرجه   يعود الفضل منك على قريش وتفرج عنهم الكرب الشداد وقد امنت وحشهم برفق ويعي الناس وحشك ان يصادى وتدعو الله مجتهدا ليرضى

89
00:29:55.500 --> 00:30:15.100
وتذكر في رعيتك المعادا كعب بن امامة وابن سعدة باجود منك يا عمر الجواد ولجرير مع عمر ابن عبد العزيز خبر لطيف لما ولي عمر ابن عبد العزيز الخلافة عليه الشعراء

90
00:30:15.750 --> 00:30:32.800
ومتى ببابه اياما لا يأذن لهم ولا يلتفت اليهم فساءهم ذلك وهموا بالرجوع مر بهم رجاء ابن حيوة فقال له جرير يا ايها الرجل المرخي عمامته هذا زمانك فاستأذن لنا عمرا

91
00:30:33.300 --> 00:30:53.350
ولم يذكر من امرهم شيئا مرة عدي ابن ارقى وقال له جرير يا ايها الرجل المسدي مطيته هذا زمانك اني قد مضى زمني خليفتنا ان كنت لاقيه النيل ذا الباب كالمصخود في قرني

92
00:30:53.650 --> 00:31:18.800
لا تنسى حاجتنا مغفرة عن اهلي وعن وطني فدخل وكلمه فيهم حتى قالوا من بالباب وقول الاخطل قال اليس القائل ولست بصائم رمضان طوعا ولست باكل لحم الاضاحي ولست بقائم كالعير ادعو قبيل الصبح حي على الفلاح

93
00:31:18.950 --> 00:31:35.800
ولكني ساشربها شمولا واسجد عند من بلد الصباح والله لا يدخل علي وهو كافر ابدا  قال عمر ابن ابي عمر ابن ابي ربيعة فذكر عمر ابن عبد العزيز له شعرا

94
00:31:36.000 --> 00:31:51.700
وقال فلو كان عدو الله اذ فجر كتم وستر على نفسه والله لا يدخل علي ابدا انا فاهم بالباب سواه قال فردى فذكر مثل ذلك وقال مثل ذلك في الاحوصي وفي زميل ابن معمر حتى ذكروا جريرا

95
00:31:51.900 --> 00:32:08.650
فقال اما انه الذي يقول طرقتك صائدة القلوب وليس ذا وقت الزيارة فارجعي بسلام ان كان لا بد فأذا الميزانية تأذن له فدخل على عمر وهو يقول ان الذي بعث النبي محمدا

96
00:32:09.350 --> 00:32:30.300
جعل الخلافة للامام العادل وسع الخلائق عدله ووفاؤه حتى ارعى واقام بين المائل اني لارجو منك خيرا عاجلا والنفس مولعة بحب العاجلين ثم انشد قصيدة طويلة يمدحه فيها فقال له ويحك يا جرير

97
00:32:30.550 --> 00:32:46.650
لا ارى لك فيما ها هنا حقا قال جرير اني مسكين وابن سبيل فقال عمر انا ولينا هذا الامر وليس لنا الا ثلاثمائة درهم اخذت ام عبد الله مئة وابنها مائة

98
00:32:47.000 --> 00:33:06.000
وقد بقيت مئة فامر له بها ثم خرج جرير على الشعراء وسألوه ما ورائك يا جرير وقال ما يسوؤكم خرجت من عند امير المؤمنين وهو يعطي الفقراء ويمنعوا الشعراء واني عنه لراض

99
00:33:06.250 --> 00:33:27.850
ثم انشأ يقول رأيت رقى الشيطان لا تستفزوه وقد كان شيطاني من الجن راقيا اعددت سما ذا ناقعا ذا ربي قال جرير يجيب الفرزدق عن قصيدته التي مطلعها الا الذي سمك السماء بنى لنا بيتا دعائمه اعز واطول

100
00:33:28.250 --> 00:33:59.050
لمن الديار كأنها لم تحلى لي بين الكناس وبين طلح الاعزل اعددت للشعراء سما ناقعا فسقيت اخرهم بكأس الاول  البقية المدافعي شاعر خطيب هذا دليل مدة طويلة. واعانه الفرزدق ان الجمع اولى من الترجيح

101
00:33:59.600 --> 00:34:16.000
اذا قال قصيدة يهدم فيها الفرزدق ادخل فيها الاخطر وغيره بادنى مناسبة واذا كانت ردا على الاخ فالادخل فرزقه وغيره اخز النبي سمك السماء مداشعا وبنى بناءك في الحضيض الاسفل

102
00:34:16.350 --> 00:34:36.100
منين صببت من السماء عليكم حتى اختطفتك يا فرزدق من ان الذي سمك السماء بنى لنا عزا علاك فما له ممنقد تبليغ بني وقبان ان نحرمهم  فلا يزنون حبة خردل

103
00:34:37.250 --> 00:35:00.350
هذا قوله سما ناقعا ذا وابن يقال وبلى في السماء وبلا اذا اشتد مطرها وكأن الوقت ادركنا  نبدأ خبر الفراس ده وما من مستجاب من شعره في المجلس القادم ان شاء الله

104
00:35:01.350 --> 00:35:17.300
بارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت احسن الله اليكم شيخنا النبيل الله لكم رضي الله عنكم وارضاكم يا رب العالمين مشاهدينا الكرام ومستمعينا النبلاء والنبيلات

105
00:35:17.450 --> 00:35:40.450
من كان آآ لديه او لديه سؤال او استفسار آآ شاة زوم متاح امامكم وكذلك اليوتيوب ودائما نسعد باستقبال اسئلتكم واستفساراتكم مع باب وتواصل الخاص بمركز الالكترونية. اذا شكك الله لكم شيخنا النبي عنكم وارضاكم وجزاكم الله عنا خير الجزاء

106
00:35:40.500 --> 00:35:58.150
وكتب الله لكم الاجر والثواب. وبارك الله في شيخنا علي ابن الحسن العامي وفتح الله عليه مسدده وزاده الله من فضله واكرمه. شكرا لكم حضورنا الكريم ونلتقيكم بمشيئة الله سبحانه وتعالى يوم غد الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة

107
00:35:58.150 --> 00:36:05.180
المقاومة الى ذاك الوقت استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته