1
00:00:00.500 --> 00:00:34.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين ثم الصلاة والسلام على وصوله الامين وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بالنبلاء والنبيلات في هذا اللقاء المبارك

2
00:00:34.400 --> 00:00:50.550
من لقاءات شرح منظومة صنعة من طب لمن حب في علم الادب. نظموا وشرح فضيلة شيخنا الكريم الشيخ محمد ابن سعيد ابن طوقنا جزاه الله رضوانه وحله من رياض القدس ميطانا. المقام مباشرة له

3
00:00:50.700 --> 00:01:05.650
وادعو الله له بالاعانة والتوفيق والسداد وان يفتح الله عليهم فتوح العابين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

4
00:01:05.850 --> 00:01:26.650
اما بعد لا يزال الحديث عن الشعر في العصر العباسي تفضل شيخنا العامري. احسن الله اليكم. قلتم حفظكم الله ابو عبادة الوليد البحتري ربيب الشعر وبيان مزهر. معناه مقدود من الصماء وصوغ لفظه زلال

5
00:01:26.650 --> 00:01:47.850
لو ان مشتاقا وصمت نفسي اتاك يغتال ربيع الانس. سحر حلال كسلاسل الذهب. ما فيه حشو بل جميعه نخب. لا الساقط البارد لو تمثلا. لا الساقط البارد لو تمثلا كان لتكسير الحجار معوا

6
00:01:47.850 --> 00:02:13.600
بارك الله فيكم ابو عبادة الوليد بن عبيد غلب عليه لقب نسبة الى عشيرته الطائية بحشر واول من نوه به واشار الى نباهته وشهد له بالحذر ابو تمام قاله ابو تمام انت امير الشعراء بعدي

7
00:02:14.250 --> 00:02:36.650
بقاء البحتري هذا الكلام احب الي من جميع ما حويته وقد اوصاه ابو تمام وصايا ترويها كتب الادب يعد دستورا في احسان صناعة الشعر ممتاز الشعر البحتري برقة الاسلوب وحسن الخيال

8
00:02:37.550 --> 00:03:07.550
وكان يقال لشعر البحصري سلاسل الذهب  ابو عبادة الوليد البحتري ربيب شعر وبيان مزهر معناه مقدود من الصماء وصوم لفظيي زلال الماء عقد بهذا ما قاله ابن الاثير فانه نقل عن ابي الطيب المتنبي انه سئل عن البحتري وعن ابي تمام

9
00:03:07.600 --> 00:03:36.550
عن نفسه فقال انا وابو تمام  والسائر البحتري نقله ابن الاثير في المثل السائر ثم قال ولعمري انه انصف في حكمه واعرب بقوله هذا عن متانة علمه فان ابا عبادة اتى في سعره بالمعنى المقدود من الصخرة الصماء

10
00:03:37.150 --> 00:04:11.600
من سلاسة الماء هذا قوله معناه مقبول من الصماء وصوم لفظه زلال الماء ثم اشار الى ثلاث قصائد  شعر البحتري قال لو ان مشتاقا قصيدة يمدح بها المتوكل احسن فيها كل الاحسان. كما يقول ابن خد كان في وفيات الايان. مطلعها قوله

11
00:04:12.250 --> 00:04:36.900
اخفي هونك في الضلوع واظهروا ولام منكمد عليك واعذر قال فيها يصف خروج المتوكل بصلاة عيد الفطر صمت وانت افضل صائم وبسنة الله الرضية تفطروا فانعم بيوم الفطر عينا انه يوم اغر من الزمان مشهر

12
00:04:37.100 --> 00:05:04.750
اظهرت عز الملك فيه بجحفل نجم يحاط الدين فيه وينصر الجبال تسير فيه وقد غدت عددا يسير به العديد الاكثر والخيل تسخن والفوائس تدعي والبيض تلمع والاسنة تزهر والارض خاشعة تميل بثقلها والجو معتكر الجوانب اغبر. والشمس طالعة توقد في الضحى

13
00:05:04.750 --> 00:05:24.750
فورا ويطفيها العجاج الاكبر حتى طلعت بضوء وجهك فانجلى ذاك الدجى وانجاب ذاك العفير. فافتن فيك الناظرون فاصبع يومى اليك بها. وعين تنظر يجدون رؤيتك التي فازوا بها من انعم الله التي

14
00:05:24.750 --> 00:05:43.850
لا تكفروا. ذكروا بطلعتك النبي فهللوا. لما طلعت من الصفوف وكبروا حتى انتهيت الى المصلى لابسا نور الهدى يبدو عليك ويظهر ومشيت مشيت خاشع متواضع لله لا يزهى ولا يتكبر

15
00:05:43.900 --> 00:06:04.000
ولو ان مشتاقا تكلف فوق ما في وسعه ما سعى اليك المنبر تنفصل في طالب حكمة تمضي عن الحق المبين وتخبر ووقفت في برد النبي مذكرا بالله تنذر تارة وتبشر

16
00:06:04.200 --> 00:06:30.200
بعد ان اورد هذه الابيات في وفيات الاعيان وهذا الشعر هو السحر الحلال على الحقيقة والسهل الممتنع  ما ادلس قيادة  واحسن سبكة مقاصده وليس فيهم للحسو شيء بل جميعه نخب

17
00:06:30.350 --> 00:06:54.650
وهذا الذي قاله في البيت بعد هذا سحر حلال  ما في حصو بل جميعه نخب قال وصنت نفسي هذه قصيدة له يصف فيها ايوان كسرى بالمدائن وكان البحتري رحل اليها

18
00:06:54.850 --> 00:07:16.700
يصلي بهذه الرحلة نفسه من الهم العظيم الذي ركبه بوكل المتوكل وقد كان البحتري مقربا جدا من المتوكل ثم ان المنتصر ابن المتوكل جفا البحتري وقناة البحتري الى المدائن وقال هذه القصيدة السينية التي يقول ابن المعتز

19
00:07:16.900 --> 00:07:39.600
انه ليس للعرب سينية مثلها يقول فيها صمت نفسي عما يدنس نفسي وترفعت عن جداك كل جبسي. الجدل عطاء والجبس والجعبان اللئيم واذا ما جفيت كنت جبيرا ان ارى غير مصبح حيث امسي

20
00:07:39.950 --> 00:08:02.300
حضرت رحلي الهموم فوجهت الى ابيض المدائن عنسي عن حظوظي واسى بمحل من ال ساس كان درسي اذكرتني هم الخطوب التوالي ولقد تذكر الخطوب وتنسي. وقد كان ايمان كسرى مضرب المثل في العمران والعيش الرغد

21
00:08:02.550 --> 00:08:21.400
امسى مضرب المثل في انقطاع السرور وهوان الدنيا نقل الدهر عهدهن عن الجدة حتى غدونا امضاء لبسي يقول في وصفه ليس يدرى فصنع انس لجن سكنوه؟ ام صنع جن لانس

22
00:08:21.650 --> 00:08:52.400
غير اني اراه يشهد ان لم يكوبانيه من الملوك بنكسي دمرت للسرور دهرا فصارت للتعزي رباعهم والتأسي يختال ربيع الانس يقول يصف الربيع اتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا من الحسن حتى كاد ان يتكلم

23
00:08:52.600 --> 00:09:11.600
وقد نبه النيروز في غلس الضجى اوائل ورد هن بالامس نوما. يعتقها برد الندى فكأنه يبث حديثا كان قبل مكتما من شجر رد الربيع لباسه عليه كما نشرت وشيا منمما

24
00:09:11.750 --> 00:09:35.650
هل سابدأ للعيون بشاشة وكان قدا للعين اذ كان محرما. ورق نسيم الريح حتى حسبته يجيء بانفاس الاحبة نعما سحر حلال عصير الذهب كان يقال للشعر البحتري كما سبق سلاسل الذهب

25
00:09:35.900 --> 00:09:52.500
ما فيه حشو بل جميعه نخب. لا الساقط البارد لو تمثلا كان لتكسير الحجاب معولا. يقول هذا هو الشعر ما الكلام الساقط البارد الذي لو تمثل اي لو تجسم لكان معولا تكسير الحجارة

26
00:09:53.000 --> 00:10:21.950
احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله للمتنبي احمد الكندي حدائق كالمنهل الروي جاد عليها واكف الوسمي. فانبتت احلى جننجني. من ملأ الدنيا وللناس شغل. شعر اذا سمعته وقل الحقيقة هل قد اجمع الحذاق اهل الفن بانه فاق المدى في الحسن. سباق غايات فلا يجار

27
00:10:21.950 --> 00:10:53.250
ترى صاحب ايات فلا يبارى على فرع فاق فضلا برز جلابا  مرصف الالفاظ ليس يخلي. يسقيك من نفع الصبا ما يثني. يشنف الاسماع حلو شعره يبلغ بالكلام كنه القلب يصيب مقتل المشوق الصب لو حل في

28
00:10:53.250 --> 00:11:29.200
قامت المباني مجيبة ولبت المعاني من شعره السائر بين الامم ان عظم ان عظم المطلوب قل الخدن لم ارى في عيوبهم لا تعذلي. ليس التكحل كمثل الكحل. تجري الرياح ان تفك في

29
00:11:29.200 --> 00:11:59.550
طلعتي لولا المشقة اتت مذمتي. اطراق طرف ومن البلية ذو العقل يشقى لجرح ميتي. فليسعد وضع الندى بل حسن فيه من نكد لابد دون الشهد احمد الصمم احسن الله اليكم

30
00:12:01.150 --> 00:12:29.200
احمد بن الحسين الكندي صاحب الشعر الحكيم والمعاني الدقيقة المخترعة وهو في الشعراء المحدثين كامرء قيس في المتقدمين قال للمتنبي احمد الكندي حدائق كالمنهري الرويين تشبيه قصائده بالحدائق هذا مأخوذ من المتنبي نفسه

31
00:12:29.750 --> 00:12:52.800
فانه قال في مدح طاهر بن الحسين العلوي حملت اليه من لساني حديقة سقاها الحجاب سقي سقي الرياظ السحائب اطلق الحديقة واراد قصيدته والاصل ان يقول سقي سحائب الرياض. لكنه فصل بين المضاف والمضاف اليه بالمفعول

32
00:12:52.900 --> 00:13:16.100
وقال سقي الرياضة السحائب للمتنبي احمد الكندي حدائق كالمنهج الروي جاد عليها واكف الوسمي الوسمي مطر الربيع الاول سمي كذلك لانه يسم الارض بالنبات المطر الذي يأتي بعد الوسمي يسمى الولي

33
00:13:16.600 --> 00:13:40.400
لانه يلي الوسمي زاد عليها واكف الوسمي فانبتت احلاجا  ما يجتمع هو الثمر قال الله تعالى وجنى الجنتين ادان والجني هو الغض الطري الذي دني من ساعته قال تعالى وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا

34
00:13:40.600 --> 00:14:01.850
الجني هو المجتنى من ساعته ما دام ربا طريا من ملأ الدنيا وللناس شغل هذا قاله ابن رفيق العمدة لما ذكر المتنبي قال الذي ملأ الدنيا وشغل الناس شعر اذا سمعته قل حيا هل

35
00:14:01.950 --> 00:14:21.500
قد اجمع الحذاق اهل الفن بانه فاق المدى في الحسن. سباق غايات فلا يدارى. صاحب ايات فلا يبارى على شأى فرع فاق فضل برز جل بذل كمل هذه عشر كلمات

36
00:14:21.600 --> 00:14:41.800
كلها تستعمل في تقدم الرجل على غيره موصف الالفاظ المنصف المنظم يقول رصفت الحجارة اذا بعضها الى بعض ليس يخلي لا يخلي قصيدة من قصائده من حكمة سائرة او مثلا

37
00:14:41.900 --> 00:15:05.300
وبيت منتقم مختار يسقيك من نفح الصبا ما يسبي. يقاء نفح الطيب فاح وله نفحة طيبة والصبى الريح الشرقية يصنف الاسماء حلو شعره ويسكن الالباب لطف سحره. يبلغ بالكلام كنه القلب

38
00:15:05.400 --> 00:15:24.200
يصيب مقتل المشوق الصب لو حل في الاخرس ذهنه خطر او كان للمقعد عزمه انتصر المتنبي في بعض ممدوحيه لو حل خاطره في مقعد لمشى او جاهد لصحى او اخرس خطب

39
00:15:24.450 --> 00:15:46.500
والمتنبي اولى بهذا الوصف  قامت المباني مجيبة ولبت المعاني من شعر السائح بين الامم هنا سيذكر او سيشير الى اربعة وعشرين بيتا هي من سائر الشعر المتنبي. والمتنبي اجرى الشعراء لسانا بحكمة سائرة

40
00:15:46.600 --> 00:16:10.250
تتعاقبه الاجيال الاول لا يسلم الشرف الرفيع من الاذى حتى يراق على جوانبه الدم يقول ابن جني وهو من خواص المتنبي ابن جني من خواص المتنبي قرأ عليه كثيرا من شعره

41
00:16:10.500 --> 00:16:31.350
وكان المتنبي يقول ابن جني اعلم بشعري مني يقول مجني عن هذا البيت اشهد بالله لو لم يكن المتنبي الا هذا لكان اشعر الشعراء المجيدين ولكان له ان يتقدم عليه

42
00:16:33.200 --> 00:16:47.350
لا يسلم الشرف الرفيع من الاذى حتى يراق على جوانبه الدم. يعني لا يسلم للشريف شرفه من اذى المعادية له. حتى يسل عليهم سيفه فيهاب حينئذ ولا ولا ولا يتعرض له احد

43
00:16:48.200 --> 00:17:11.400
ان المرء اساء الظن الثاني قوله اذا ساء فعل المرء  وصدق ما يعتاده من توهم ان عظم المطلوب قل الخدمة الثالث قوله وحيد من الخلان في كل بلدة  قل المساعد

44
00:17:12.400 --> 00:17:34.850
لم ارى في عيوبهم. الرابع قوله اجبت لمن له حد وحد وينبو نبوة القدم الكهامي ومن يجد الطريق الى المعاني المطية بلا سنام ولم ارى في عيوب الناس عيبا كنقصد قادرين على التمام

45
00:17:35.600 --> 00:17:55.750
يا لطيف ما ذكره الاستاذ عبد الوهاب عزام وقد ائتنا بديوان المتنبي تصحيحا وتعليقا ذكر في كتابه الشوارب انه صلى مع صاحب له مرة فاقتصر صاحبه على الفرض ولم يصلي السنة

46
00:17:56.950 --> 00:18:17.950
فاشده بيت المتنبي هذا  وكان يقول لي من بعد كلما هممت بترك السنة تذكرت بيت صاحبك فصليتها. ولم ارى في عيوب الناس عيبا بنقص القادرين على التمام لعلها تكون في ميزان حسنات المتنبي

47
00:18:18.800 --> 00:18:42.050
لا تعذلي وخامس الشاهد الخامس  لا تعذر المشتاق في اسواقه لا تعذر المشتاق في اسواقه حتى يكون حشاك في احشائه ليس التكفل كمثل التحاليل. الشاهد السادس قوله لان حلمك حلم لا تكلفه

48
00:18:42.100 --> 00:19:04.550
التكحل في العينين كالكحل تجري الرياح السابع  ما كل ما يتمنى المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن  الثامن قوله فانت فوقي الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال

49
00:19:05.100 --> 00:19:23.500
في طلعتي التاسع قوله خذ ما تراه ودع شيئا سمعت به في طلعة البدر ما يغنيك عن زحلي وقد وجدت مجال القول ذا سعة فان وجدت لسانا قائلا فقولي لولا المشقة العاشر

50
00:19:23.750 --> 00:19:47.600
كونه لولا المشقة ساد الناس كلهم والجود يفقر والاقدام قتال مذمتي الحادية عشر قوله واذا اتتك مذمتي من ناقص ما هي الشهادة لي باني كامل وقد جرت قصة مع هذا البيت

51
00:19:48.200 --> 00:20:18.950
بين المعري والشريف المرتضى التقى المعري مرة بالشريف المرتضى وكان الشريف المرتضى يضم المتنبي ويكثر الوقيعة فيه اما ابو العلاء وكان متعصبا للمتنبي ويقول هو اشعر المحدثين ويفضله على بشار وابي نواس وابي تمام حتى انه سمى احد شرحيه لديوان المتنبي معجزة

52
00:20:18.950 --> 00:20:40.650
احمد سماه معجزة احمد التقيا في مجلس جرى فيه ذكر المتنبي فتنقصه المرتضى وجعل يتتبع عيوبه فقال المعري لو لم يكن للمتنبي من الشعر الا قوله لك يا منازل في القلوب منازل

53
00:20:40.750 --> 00:21:03.000
لو لم يكن للمتنبي من الشعر الا قوله لك يا منازل في القلوب من نازل لكفاه فضلا فغضب المرتضى وامر به فسحب برجله واخرج من مجلسه وقال لجلسائه اتدرون ما اراد هذا الاعمى بذكر هذه القصيدة

54
00:21:04.000 --> 00:21:25.300
فان للمتنبي ما هو اجود منها وقالوا النقيب السيد اعرف ان تعرف فقال اراد قوله في هذه القصيدة واذا اتتك مذمتي من ناقص ما هي الشهادة لي باني كامل اطلاق طرف

55
00:21:26.900 --> 00:21:47.750
الثانية عشر  واطلاق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرقي ومن البلية الثالث عشر قوله ومن البلية من لا يرعوي عن غيه وخطاب من لا يفهم العقلية الشقى

56
00:21:47.850 --> 00:22:09.350
الرابع عشر قوله ذو العقد يشقى في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم ما لجرح ميت الخامس عشر قوله من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام من لك بحر الذي

57
00:22:10.000 --> 00:22:28.250
السادسة عشر وقوله وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليد يسعدني السابع عشر قوله لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم تسعد الحال

58
00:22:29.250 --> 00:22:45.800
وضع الندى الثامن عشر قوله وضع الندى في موضع السيف بالعلى مضر كوضع السيف في موضع الندى ما الحسن في التاسع عشر قوله؟ وما الحسن في وجه الفتى شرفا له

59
00:22:45.900 --> 00:23:08.950
اذا لم يكن في فعله والخلائق  من نكدي العشرون قوله ومن نكد الدنيا على الحر ان يرى عدوا له. ما من صداقته بدوا نموذج لابد دون الشهد الحادي والعشرون  تريدين لقيان المعالي رخيصة

60
00:23:09.350 --> 00:23:30.700
ولابد دون الشهد من ابر النحل الثاني والعشرون قوله لنطلبن كريما بعد رؤيته ان الكرام باسقاهم يدا انفسهم ولا تبالي بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتى احمد الصمم اذا قضت

61
00:23:30.850 --> 00:23:57.450
الثالث والعشرون   مصائب قوم عند قوم فوائد والمجد عوفي والكرم الرابع والعشرون قوله المجد عوفي اذ عوفي فهو الكرم وزال عنك الى اعدائك السقم بقي الاشارة الى احدى عشرة قصيدة

62
00:23:57.950 --> 00:24:15.450
من مختار شعره لكن قد يضيق الوقت عن استيعابها ولا يحسن الفصل بينها لذا نقف هنا ان شاء الله ولجلالة المتنبي لا نفصل بين قلائد جياده وبين الواهي من شعره الذي تهلها له

63
00:24:16.350 --> 00:24:36.000
نعم  احسن الله اليكم شيخنا. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. شكر لكم رضي الله عنكم وارضاكم يا رب العالمين وكتب الله لكم الاجر والثواب. لمن يسأل عن تجهيل هذه المنظومة صوتيا فقد سجل مرتين سجل بصوت بدر بهلول

64
00:24:36.300 --> 00:24:55.800
وسجل كذلك بقراءة الشيخ النبيل اه عبد الباري العلمي كلاهما اجتهدا في التجيل فبارك الله فيهم وجزاهم خيرا كنت اطمح انه انا اسمع تسجيل هذه المنظومة لشيخنا العامري. ولكننا نستمتع به في اثناء الدروس جزاه الله خيرا وفتح الله عليه

65
00:24:56.150 --> 00:25:15.150
فتوح العارفين اه اذن مشاهدينا الكرام اه نسعد دائما باستقبال اسئلتكم واستفساراتكم عبر بوت مركز النبل وكذلك عبر شات الزوم واليوتيوب. ونلتقيكم بمشيئة الله سبحانه وتعالى يوم الاحد والاثنين القادمين على خير الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة

66
00:25:15.250 --> 00:25:23.635
الى ذاك الوقت استودعناكم الله ودمتم ودامت ايامكم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته