1
00:00:00.500 --> 00:00:40.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ثم الصلاة والسلام على رسوله الامين وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بالنبلاء والنبيلات في هذا اللقاء المبارك من لقاءات شرح منظومة صنعاء ومن طبل من من

2
00:00:40.400 --> 00:01:02.650
في علم الادب نظموا وشرح فضيلة الشيخ الاستاذ الاديب الاديب شيخنا النبيل الشيخ محمد ابن سعيد ابن فوق الانبوي جزاه الله اخوانه واترك لهم المقام مباشرة واسأل الله عز وجل ان يفتح عليه الروح العارفين وان يعينه ويسدد خطاه

3
00:01:02.650 --> 00:01:20.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد الحديث عن الشعر في العصر العباسي

4
00:01:21.450 --> 00:01:44.350
تفضل شيخنا العامري. احسن الله اليكم  قلتم حفظكم الله بسم الله الرحمن الرحيم. حكم المنية بكت التهامي. بها ابنه بادمع سجام ومثله ابن الروم اذ تورد واسطة العقد ابنه محمدا. وللبهامال لا اراك حسبك من دمك

5
00:01:44.350 --> 00:02:10.000
ما سقاك للحارث البكري لهف نفسي على بجير اذ غدا في الرمس. للهذل عبرة لا تقل على بنيه بعد ما ونجل عبد رب ونجل عبد ربه في فريده اذرى دموعه على فقيده

6
00:02:10.000 --> 00:02:50.000
فرج بها حشاك ثم المعري ابو العلاء اعجوبة في حفظ والذكاء تملك القصيد لكنه يزن في اعتقاده. يد بخمس في سبيل المجد. ما انا فاعل وغير مجدي اصالة في معايا

7
00:02:50.400 --> 00:03:10.350
بارك الله فيك قال الحكومة المنية بكت تهامي بادمع انسجام. يقال سجم الدمع سجاما اذا سال التهامي هو ابو الحسن علي ابن محمد التهامي كان الشعر طوع لسانه ومد خياله

8
00:03:10.650 --> 00:03:28.600
كأنما حلي بينه وبين دروب البيان يأخذ منها ما يشاء فجاء شعره في غاية الحسن وقد جاءت مرسيته الرائية التي قالها في ابنه وكانت سبب اشتهاره قال فيها كن المنية في البرية جاري

9
00:03:28.900 --> 00:03:55.900
ما هذه الدنيا بدار قراري؟ بين يرى الانسان فيها مخبرا حتى يرى خبرا من الاخبار طبعت على كدر وانت تريدها صفوا من الاقذار والاكدار ومكلف الايام ضد طباعها في الماء جدوة ناري. فاذا رجوت المستحيل فانما تبني الرجاء على شفير هاري. فالعيش نوم

10
00:03:55.950 --> 00:04:18.350
والمنية يقظة. والمرء بينهما خيال ساري. والنفس ان رضيت بذلك او ابت مقادة بازمة المقدار فاقضوا مآربكم رجالا انما اعماركم سفر من الاسفار وتراكبوا خيل الشباب وحاذروا ان تسترد فانهن عواري

11
00:04:18.800 --> 00:04:46.350
يا كوكبا ما كان اقصر عمره وكذلك عمر كواكب الاسحار تبكيه ثم اقول معتذرا له وفقت حين تركت المدار جاورت اعدائي وجاور ربه شتان بين جواره وجواري ذكروا في ترجمته انه رؤي بعد موته في المنام فقيل له ما فعل الله بك

12
00:04:46.800 --> 00:05:14.200
قال وثر لي بقول جاورت اعدائي وجاور ربه شتان بين جواره وجواري ثم استورد ذكر مختارات من رثاء الابناء في الشعر العربي  ومثله ابن الروم اذ طور الردى واسطة العقد ابنه محمدا ابن الرومي من شعراء هذا العصر العباسي وقد تقدم ذكره وذكر شيء من مختار شعره

13
00:05:15.250 --> 00:05:33.450
عند قوله لي وطن اليت لابن الرومي شعر كوجه السندس المرقومي قال يا اخي ابنه محمدا وهي من اعذب قصائده بكاؤكما يشفي وان كان لا يجدي جودا فقد اودى نظيركما عندي

14
00:05:33.650 --> 00:06:01.750
بني الذي اهدته كفاية للثراء فيا عزة المهدى ويا حسرة المهدي توخى حمام الموت او ست صبية ولله كيف اختار واسطة العقد انا حين شمت الخير من لمحاته وانست من افعاله اية الرشد. رواه الردى عني فاضحى مزاره بعيدا على قرب. قريبا على بعدي. ولكن

15
00:06:01.750 --> 00:06:21.700
ان ربي شاء غير مشيئتي وين ربي امضاء المشيئة للعبد عليك سلام الله مني تحية ومن كل غيث صادق البرد صادق البرق والرعد والبهاء ما لي لا اراك حسبك من دمعي ما سقاك

16
00:06:21.850 --> 00:06:45.750
زهير سعره محبب الى الناس بسهولته يسيل عذبا سائغا شرابه قال في قصيدته التي يخفي بها ولده نهاك عن الغواية ما نهاك وذقت من الصبابة ما كفاك وفيها يقول ايام غاب عني وهو روحي

17
00:06:46.150 --> 00:07:12.700
وكيف اطيق من روحي فكاكا حبيبي كيف وحتى غبت عني؟ اتعلم ان لي احدا سواك اراك هجرتني هجرا طويلا وما عودتني من قبل ذاك عهدتك لا تطيق الصبر عني وتعصي في ودادي من نهاك. فكيف تغيرت تلك السجايا؟ ومن هذا الذي عني ثناك؟ وما فارقتني طوعا

18
00:07:12.700 --> 00:07:33.950
ولكن لها كمنية ما دهاك يعز علي حين ادير عيني افتش في مكانك لا اراك ختمت على ودادك في ضميري وليس يزال مختوما هناك وقد وصف ابن خلدكان شعره بالسهل الممتنع

19
00:07:35.050 --> 00:07:51.600
في الحارس البكري لهف نفسي على مدير اذ غدا في الرمس الحارث ابن عباد من بني بكر ابن وائل وكان من الحكام ربيعة وفرسانها المعدودين وهذه القصيدة قالها في يوم من ايام حرب البسوس

20
00:07:51.800 --> 00:08:10.950
وكان الحارس قد اعتزل الحرب وقال لا ناقة لي فيها ولا جمل ثم انه ارسل بجيرا وهو ابنه وقيل ابن اخيه ارسله في الصلح بين بكر وتغلب فقتله مهلهل ابن ربيعة التغلبي. وقال له بشسع نعل كليب

21
00:08:11.300 --> 00:08:31.450
فقال الغلام ان رضيت بني بكر رضيت فلما بلغ الحارث مصرع هجير قال نعم القتيل قتيلا اصلح الله به بين بكر وتغريب قباء بكليب بقي له انما قال مهلهل بؤ بشسع نعل كليب

22
00:08:31.750 --> 00:09:01.850
فغضب الحارث وتشمر للحرب وقال في ذلك قصيدته هذه وفيها رثاء   كل شيء مصيره للزواد ويا ربي وصالح الاعمال كل ام اغر تبكي تبكي مجيرا حيل بين الرجال والاموال. ولامري لابكين بجيرا. ما اتى الماء من رؤوس الجبال. لهف نفسي على بجير اذا

23
00:09:01.850 --> 00:09:21.850
كما جالت الخير يوم حرب عضال. يا مجير الخيرات لا صلح حتى نملأ البيد من رؤوس الجبال. وتقرب والعيون بعد بكاها. حين تسقي الدما صدور العوادي. اصبحت وائل تعج من الحرب عجيج الجمال بالاثقال

24
00:09:21.850 --> 00:09:41.850
لم اكن من جناتها علم الله واني بحرها اليوم صالي. قد تجنبت وائلا كي يفيقوا. فابت تغلب علي اعتزالي واشابوا ذؤابتي ببجير قتلوه ظلما بغير قتال. قتلوه بشسع نعل كليب

25
00:09:41.850 --> 00:09:57.600
ان قتل الكريم بالشسع غالي. يا بني تغضب خذوا الحذر ان قد شربنا بكأس موت زلال. يا بني تغلب ان قتلتم قتيلا. ما سمعنا بمثله في الخوالي. قربا مربط النعام

26
00:09:57.600 --> 00:10:14.800
مني لقحت حرب وائل مع حيالي وهي قصيدة طويلة تبلغ نحو مائة بيت كرر فيها قوله قرب مربط النعات مني في نحو خمسين بيتا من ابياتها وسبقت الاشارة اليها وارشاد بعض ابياتها

27
00:10:14.950 --> 00:10:38.100
في الكلام عن حرف عن حرب البسوس  من هدلي نعم انا بزيل اذ غدا في الرمس الرمس القبر من هددي عورة لا تقلع انا بنيه بعدما تصدعوا  وابو دؤيب مشحون بكنيته

28
00:10:38.550 --> 00:10:59.950
واسمه خويد بن خالد وهو من المخضرمين ادرك الجاهلية والاسلام فاسلم وحسن اسلامه الجمحي كان شاعرا كحلا ما غميزة فيه ولا وهن وقال ابو عمرو بن العلاء سئل حسان رضي الله عنه

29
00:11:00.100 --> 00:11:24.600
من اشعر الناس قال حيا او رجلا  قال اشعر الناس حيا هديا واشعر هذيل غير مدافع ابو ذئيب وقد هلك بنون الخمسة في عام واحد اصابهم الطاعون وكانوا رجالا كانوا رجالا ولهم بأس ونجدة

30
00:11:24.850 --> 00:11:55.000
جميعا بهذه القصيدة الرائعة قال فيها امن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع قالت اميمة ما لجسمك شاحنا منذ ابتذلت ومثل مالك ينفع لا يلائم مضجعا ان اقض عليك ذاك المضجع. فاجبتها. اما لجسمي انه اودى بني من البلاد فودعوا

31
00:11:55.650 --> 00:12:17.100
بني واعقبوني غصة بعد الرقاد وعبرة لا تقلع سبقوا هوي واعنقوا لهواهم فتخرموا. ولكل جنب مصرعوا. فغبرت بعد هموم عيش ناصب وايخاد اني لاحق مستتبع ولقد حرصت بان ادافع عنه

32
00:12:17.250 --> 00:12:46.150
فاذا المنية اقبلت لا تدفع. واذا المنية انسبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع. فالعين بعده كأن سمدت بشوك فهي عور تدمع حتى كأني للحوادث مروة حتى كأني للحوادث مروة بصفا المشرق كل يوم تقرع وتجلدي للشامتين اريهم اني لريب الدهر

33
00:12:46.150 --> 00:13:08.750
والنفس راغبة اذا رغبتها واذا ترد الى قليل تقنع ولئن بهم فجاء الزمان وريبه اني باهل مودتي لمفجع كمين جميع الشم ملتئم القوى كانوا بعيش قبلنا فتصدعوا ولقد ارى ان البكاء سفاهة

34
00:13:08.950 --> 00:13:34.950
ولسوف يولع بالبكاء من يفجع ونجل عبد الرب في فريده دموعه على فقيده ابن عبد ربه الاندلسي احمد ابن محمد العلامة الاديب صاحب كتاب العقد في الادب كان كما قال الذهبي في سير اعلام النبلاء

35
00:13:35.150 --> 00:14:01.100
موثقا نبيلا بليغا شاعرا في كتابه العقد ذكر اربع قصائد يرثي فيها ابنا له منها قوله بلية عظامي والاسى يتجدد والصبر ينفد والبكاء لا ينفد يا غائبا لا يرتجى لايابه ولقائه لنلقي موعد. ما كان احسن ملحدا ضمنته

36
00:14:01.200 --> 00:14:25.950
لو كان ضم اباك ذاك الملحد باليأس اسلو عنك لا بتجلدي هيهات اين من الحزين تجلدوا ثم رجع الى اعلام الشعر في هذا العصر فقال لا تعذلي لابن زريق هاك

37
00:14:26.850 --> 00:14:51.350
اي نية تنبرد بها حشاك ابو الحسن علي ابن زريق البغدادي له قصيدة مغراء وبديعة يقال ما انتخبت بالعقيق وقرأ لابي عمرو وتفقه للشافعي وحفظ قصيدة ابن زريق وقد استكمل الظرف

38
00:14:52.000 --> 00:15:11.450
خرج من بغداد الى الاندلس ليمدح ابا عبدالرحمن الاندلسي انه بلغه انه يعطي الشعراء فلما ذهب اليه والقى قصيدته بين يديه لم يعطه الا دريهمات يسيرة قيل انه اراد ان يبلوه ويختبره

39
00:15:11.900 --> 00:15:35.000
بقايا ابن الزريق انا لله وانا اليه راجعون سلكت البراري والبحار والمهامها والقفار الى هذا الرجل فاعطاني هذا العطاء النذر فانكسرت اليه نفسه واحتل فمات وشغل عنه الاندلسي اياما ثم سأل عنه

40
00:15:35.400 --> 00:16:00.300
فخرجوا يطلبونه فوجدوه قد مات وعند رأسه رقعة مكتوبة فيها هذه الابيات لا تعذليه فان العدل يونعه قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه تجاوزت في نومه حدا امر به من حيث قدرت ان اللوم ينفعه

41
00:16:00.550 --> 00:16:25.650
فاستعمل الرفق في تأنيبه بدلا من عبده فهو مضنى القلب موجعه قد كان مطلعا بالخطب يحمله فضلعت بخطوب الدهر اضلعه يكفيه من نوعة التشتيت ان له من نوى كل يوم ما يروعه ما آب من سفر الا وازعجه رأي الى سفر بالعزم يزمعه

42
00:16:26.500 --> 00:16:48.900
كأنما هو في حل ومرتحل موكل بفضاء الله يذرعه اذا الزمان اراه في الرحيل غنوا ولو الى السنب. اضحى وهو يزمعه تابى المطامع الا ان تجشمه للرزق كدا. وكم ممن يودعه وما مجاهدة الانسان توصله رزقا

43
00:16:48.950 --> 00:17:08.650
ولا دعاة الانسان تقطعه. قد وزع الله بين الخلق رزقهم لم يخلق الله من خلقه يضيعه. لكنهم كلفوا حرصا فيستترى مسترزقا وسوى الغايات تقنعه والحرص في الرزق قد قسمت بغي

44
00:17:08.850 --> 00:17:26.600
الا ان بغي المرء يصرعه الى ان قال استودع الله في بغداد ذي قمرا بالكرخ من فلك الازرار مصنعه ودعته وبودي لو يودعني صفو الحياة واني لا اودع لا اودعه

45
00:17:26.800 --> 00:17:50.250
كم قد تشبث بي الا افارقه وللضرورات حال لا تشفعه. وكم تشبث بي يوم الرحيل ضحى فؤاد مستهلات وادمعه لا اكذب الله ثوب الصبر منخرق عني بفرقته لكن ارقعه اوسع عذري في جنايته

46
00:17:50.400 --> 00:18:10.850
البين عنه وقلبه لا لا يوسعه. اعطيت ملكا فلم احسن سياسته وكل من لا يسوس الملك يخلعه ومن غدا لابسا ثوب النعيم بلا شكر عليه فان الله ينزعه  هذا قوله

47
00:18:11.000 --> 00:18:32.000
لا تعدو لي لابن زريق برد بها حساك المعري ابو العلاء. اعجوبة في الحفظ والذكاء تملك القصيدة من مقاده لكنه يزن في اعتقاده. ابو العلاء احمد بن عبدالله بن سليمان التنوخي المعري

48
00:18:32.100 --> 00:18:53.400
اللغوي الشاعر كان علامة عصره متطلعا من فنون الادب اخذ عنه الناس وسار اليه الطلبة من الافاق وكاتبه العلماء والوزراء واهل الاقدار وانقطع عن الناس وعن اكل كل ذي يروح

49
00:18:53.500 --> 00:19:10.950
ما يخرج منه وكان يعد التناسل جناية لانه اصل السرور والافات هكذا يرى ولذلك اوصى ان يكتب على قبره هذا جناه ابي علي وما دنيت على احد وقد تشبث باراء

50
00:19:11.400 --> 00:19:29.850
جرت عليه كثيرا من الشبه في عقيدته وقد قال القحطاني في نيته العمي ابو العلاء فانه قد كان مجموعا له العميان ولقد نظمت قصيدتين بهدوه. ابيات كل قصيدة مئتان وبالجملة

51
00:19:30.350 --> 00:19:54.150
وقد كان نادرة في الحفظ والذكاء وسعة الاطلاع واحكام السعر هذا قوله ام المعري وابو العلاء اعجوبة في الحفظ والذكاء القصيدة من مقاده لكنه يزن في اعتقاده يد بخمس هنا

52
00:19:54.500 --> 00:20:14.350
الى قول ابي العلاء يد بخمسمائة من اسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار تناقض ما لنا الا السكوت له وان نعوذ بمولانا من النار. هكذا يقول اجابهم العلماء

53
00:20:14.400 --> 00:20:42.700
ردوا عليه ومما ممن اجابه القاضي عبد الوهاب البغدادي  لما كانت امينة ثمينة فلما خانت كانت واجابه ايضا شعرا فقال صيانة العضو اغلاها وارخصها خيانة المال افهم حكمة الباري في سبيل المجد

54
00:20:43.450 --> 00:21:07.000
ما انا فاعل وغير مجدي قال ابو العلاء يفتخر انا في سبيل المجد ما انا فاعل افاه واقدامه وحزمه ونائله عندي وقد مارست كل خفية كل خفية يصدق واس او يخيب سائل اقل صدودي ان نيلة مبغضا

55
00:21:07.050 --> 00:21:29.300
وايسر هدر انني عنك راحل. اذا هبت النكباء بيني وبينكم فاهون شيء ما تقول العواذل. تعد عند قوم كثيرة ولا ذنب لي الا العلا والفضائل. وقد سار ذكري في البلاد فمن لهم باخفاء شمس ضوئها متكامل. يهم الليالي بعض ما

56
00:21:29.300 --> 00:21:48.150
ويثقل رضوى دون ما انا حامل. واني وان كنت الاخير زمانه لات بما لم تستطعه الاوائل الى ان قال ولما رأيت الجهد في الناس فاشيا تجاهلت حتى قيل اني جاهل

57
00:21:48.250 --> 00:22:11.850
عجبا لم يدمع الفضل ناقص كم يظهر النقص فاضل؟ وكيف تنام الطير في اكلاتها وقد نصبت للفرقدين الحبائل؟ ينافس يومي فيه في امس تشرفا وتحسد اسحاري علي الاصائل. وطال اعترافي بالزمان وصرفه فلست ابالي من تغولوا

58
00:22:11.850 --> 00:22:35.150
فلو بين عبدي ما تأسف منكبي. ولو مات زنبي ما بكته الانامل. اذا وصف الطائي بالبخل مادر واي رؤوسا بالفهاة باقل وقال السهى للشمس انت خفية وقال الدجى يا صبح لونك حائل. وطاولت الارض السماء سفاهة

59
00:22:35.200 --> 00:23:00.900
وفاخرت الشهبة الحصى والجنابل. فيا موت زر ان الحياة ذميمة ويا نفس جدي ان دهرك هازل وغير مجدي هذه قصيدة يرقي بها فقيها حنفيا وهي في ديوانه  وهي من اشهر قصائده

60
00:23:01.350 --> 00:23:19.850
يقول غير مدمن في ملة واعتقادي نوح باك ولا ترنوا سعدي وشبيه صوت النعي اذا قيس بصوت البشير في كل نادي شبكت تلكم الحمامة ام غنت على فرع غصنها البياد

61
00:23:20.150 --> 00:23:36.900
صاحي هذي قبورنا تملأ الرحبة فاين القبور من عهد عادي  ما اظن اديم الارض الا من هذه الاجساد. وقبيح بنا وان قدم العهد هو ان الاباء والاجداد. سر ان استطعت في الهواء

62
00:23:36.900 --> 00:24:04.350
لا اختيالا على رفات العباد رب لحد قد صار لحدا مرارا ضاحك من تزاحم العداد ودفين على بقايا دفين في طويل الازمان والابار فاسع فرق دين من احس من قبيل وانسى من بلادي كم اقام على زوال نهار وانار لمدلج في سوادي تعب كل انحاء

63
00:24:04.350 --> 00:24:30.150
حياة فما اعجب الا من راغب في ازدياد تلك انفس ولم تفادى هذه ابيات يظهر فيها حزنه لفراق خاله وكان خاله سافر الى المغرب لطلب الكسب يقول المعري فيها يفديك النفوس ولا تفادى

64
00:24:30.700 --> 00:24:56.000
فادني القربى يقول نفوسنا غالية لا يمكن ان تفديها نفس ومع ذلك فهي فداء لك ارانا يا علي وان اقمنا نشاطر كالصبابة والسهاد ولولا ان يظن بنا غلو لا زدنا في المقال ما استزاد

65
00:24:56.200 --> 00:25:18.350
وقيل افاد بالاسفار مالا وقلنا هل افاد بها فؤاده اذا هذا اخ منا اخاه ترابك كان الطف ما يهادى وانت لتستفيد اخا وفيا وضيعت القديم المستفادة اقم في الاقربين فكل حي

66
00:25:18.450 --> 00:25:39.100
يراوح بالمعيشة او يغادى وليس يزاد في رزق في رزق حريص. ولو ركب العواصف كي يزاد نراسلك التنصح في القوافي اغير كمن نعلمه السداد فان تقبل هناك هوى اناس وان تردد

67
00:25:39.600 --> 00:26:03.750
وتكبر العنقاء ان تصادى قال المعري في الفخر ارى العنقاء تكبر ان تصادى بمن تطيق له عنادا الى ان يقول فظن بسائر الاخوان شرا ولا تأمن على سر فؤادا فلو خبر فلو خبرتهم الجوزاء خبري

68
00:26:04.000 --> 00:26:24.300
لما طلعت مخافة ان تكادا تجنبت الانام فناء واخا وزدت عن العدو فلا اعاد يقول فيها ولكن الشباب اذا تولى جهل ان تروم له ارتدادا واحسبوا ان قلبي لو عصاني فعاود

69
00:26:24.600 --> 00:27:00.350
ما وجدت له افتقادا ثم قال اصالة الرأي  فيها بما يظهر كل رائي اذ يسامي منكب الجوزاء  كزلال مائي الطهرائي هو مؤيد الدين ابو اسماعيل الحسين بن علي  نسبة الى الطغرى

70
00:27:00.950 --> 00:27:21.950
والطغرى كلمة اعجمية  معناها الطرة التي تكتب عادة في اعلى الكتاب بالخط الغليظ يتضمن نعوت الملك الذي يصدر الكتاب باسمه وقد قال احمد شوقي في همزيته نظمت اسامي الرشدي فهي صحيفة

71
00:27:22.100 --> 00:27:42.500
في اللوح واسم محمد طهراء. صلى الله عليه وسلم وكان التورائي غزير الفضل لطيف الطبع اهل عصره بصنعة الشعر والنثر سداد شعره العجم التي اشار اليها هنا بذكر مطلعها اصالة الرأي

72
00:27:43.050 --> 00:28:06.850
وقد نالت شهرة واسعة وشرحت صروحا كثيرة. اشهرها الشرح الصفدي مطلعها قوله اصالة الرأي صانتني عن الخطل وحلية الفضل دانتني لدى العطل يقول فيها حب السلامة يثني عزم صاحبه عن المعالي ويغري المرء بالكسل

73
00:28:06.950 --> 00:28:31.150
فان جنحت اليه فاتخذ نفقا في الارض او سلما في الجو فاعتزلي ودع غمار العلا للمقدمين على ركوبها الثانية منهن بالبلل يقول فيها ان العلا حدثتني وهي صادقة فيما تحدث ان العز في النقد لو ان في شرف المأوى بلوغ منى

74
00:28:31.400 --> 00:28:53.700
لم تبرح الشمس يوما ادارة الحمل واخرها قوله قد رشحوك لامر له فاربأ بنفسك ان ترعى مع الهمل هذا اخر الكلام عن الشعر في العصر العباسي والله تعالى اعلم سبحانك الله وبحمدك

75
00:28:53.900 --> 00:29:11.600
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك  احسن الله اليكم شيخنا ابو رفع الله قدركم وبارك الله لكم وعليكم وجعل هذه المجالس في موازين حسناتكم وتقبلها الله منكم خالصة لوجهه الكريم

76
00:29:11.900 --> 00:29:38.900
مشاهدينا الكرام من النبلاء والنبيلات من كان لديه سؤال او استفسار صندوق الوسائل خاص بالزوم وكذلك متاحين امامك. كذلك صندوق ابو سائر الخاص بمركز النب يسعد دائما اسئلتكم واستفساراتكم  يقول هذا يقول السائل هل قصدتم في قولكم عز جساما عن عن الطغاء حصا

77
00:29:38.950 --> 00:30:04.400
ام عن العصر العباسي عموما انك ترى في شعره العز الذي يسامي منكب الجوزاء الجوزاء برج من ابراج السماء يسامية ان يعانيه. فهو عز عال وقد كساه بالفاظ عذبة رقيقة كسليمة. اه جزى الله عنا بالخيرات لشيخنا النبيل الشيخ محمد سعيد خوفنا

78
00:30:04.400 --> 00:30:26.450
وبارك الله فيك وله وعليه وتقبل الله منه هذا العمل وجعله في موازينه حسناته وخالصاته. شكرا كذلك لشيخنا علي بن حزب العامي سدده واعانه فتح عليه بحر العارفين شكرا لكم حضورنا الكريم على حضوركم واستماعكم

79
00:30:26.550 --> 00:30:45.550
الله عز وجل ان ينفعكم بهذه المدارس والا يجعلها حجة عليكم. شكرا لكم نلتقيكم يوم الاحد بمشيئة الله سبحانه وتعالى الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة الى ذاك الوقت استودعناكم الله والسلام عليكم ورحمة الله

80
00:30:45.750 --> 00:30:46.439