1
00:00:00.500 --> 00:00:39.050
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد اهلا وسهلا ومرحبا بالنبلاء والنبيلات في هذا اللقاء المبارك من لقاءات ومجالس لشرح منظومة صنعة من طب لمن حب في علم الادب

2
00:00:39.100 --> 00:01:00.150
وهذا هو المجلس الرابع من هذه المجالس المباركة وهذه المنظومة النافعة الطيبة التي نظمها وشرحها شيخنا النبيل الشيخ محمد ابن سعيد ابن الطوق ننموي جزاه الله رضوانه واحله من رياض القدس ميطانا

3
00:01:00.650 --> 00:01:24.200
ويقع علينا بصوته الندي النبيل شيخنا الكريم علي ابن الحسن العامري المقام لشيخنا النبيل الشيخ محمد اعانه الله وسدد خطاه وجزاه الله عنا خير الجزاء السلام عليكم ورحمة وعليكم السلام ورحمة الله

4
00:01:26.000 --> 00:01:45.550
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد الحديث في دواعي العناية بالادب وشواهد تأثيره وقد انتهى بها البيان الى الثامن منها وهو ان الادب ينزع الاحقاد

5
00:01:46.200 --> 00:02:10.450
نعم تفضل شيخنا احسن الله اليكم وجزاكم خيرا قلت حفظكم الله وينزع الحقد القديم المحتدم شاهده تميم عند المعتصم تعطل الثغر لاجل عرسه. عذر سراقة اتقاء حبسه. انت عمود الملك للممزق

6
00:02:10.450 --> 00:02:40.450
لا يدا مطرقها فاطلق. امنت عند انا يا شعبي فانصرفا من الايات تقي. موسى ابراهيم يشهد ان لي. كم صين من دمى ومن محارم بكلمة تملأ سمع الظالمين. وكم وكم نيل بشعر راقي. يسبي الفؤاد

7
00:02:40.450 --> 00:03:05.450
له من راق بارك الله فيكم من دواعي العناية بالادب انه يستعطف بيظا حتى يطفئ ذمة غضبه ويسد دفائن حقده  وينزع الحقد القديم المحتاج يقال احتدمت النار اذا اشتد حرها

8
00:03:05.850 --> 00:03:36.000
واحتدم فلان الغيظة اذا تحرك من الغضب ومن اعجب ما انت سامع في هذا المعنى جميل شاهده تميم عند المعتصم  خرج عن المعتصم عليه كثير من الاعراب  وشاع ذكره حتى قيل ان المعتصم حلف انه ان ظفر به

9
00:03:36.200 --> 00:03:57.600
ليقتلنه بيده لا يكل قتله الى سياف ولا الى غيره ثمان تميم قمع وجيء به اسيرا بين يدي المعتصم ودخل حين دخل المقاسم ثابت الجنان دهش ولا وزن لانه مدعو الى وليمة لا الى قتل

10
00:03:58.450 --> 00:04:17.200
فلما مثل بين يديه دعا المعتصم بالنطع والسيل. والنطع البساط من الاديم الذي يوضع تحت من يراد قتله ورأى المعتصم ان يستنطقه لينظر اين جنانه ولسانه من هذا الثبات الذي رآه منه

11
00:04:17.750 --> 00:04:38.000
فقال يا تميم ان كان لك عذر فات به او حجة فادلي بها فقال تميم يا امير المؤمنين ان الذنوب تخرس الالسنة الفصيحة وتصدع القلوب الصحيحة ولقد عظمت الجريرة وكبر الذنب

12
00:04:38.100 --> 00:05:00.000
وساء الظن ولم يبقى الا عفوك او انتقامك  ان يكون اقربهما منك واسرعهما اليك اولاهما بامتنانك واشبههما بخلائقك ثم انشأ يقول ارتجالا ترى الموت بين السيف والنطع كاملا يلاحظني من حيثما اتلفت

13
00:05:00.150 --> 00:05:15.900
ويكبر ظني انك اليوم قاتلي واي امرئ مما قضى الله يصلحه واي امرئ يأتي بعذر وحجة وسيف المنايا بين عينيه مصدة وما جزائي اني اموت وانني لاعلم ان الموت شيء

14
00:05:15.900 --> 00:05:37.950
ولكن خلفي صبية قد تركتهم واكبادهم من حسرة تتفتت كاني اراهم حين انعى اليهم وقد خمشوا تلك الوجوه وصوتوا فان عشتوا عاشوا امنين بغبطة تدود الردى عنهم وان مت موتوا تتبسم المعتصم

15
00:05:38.250 --> 00:05:56.250
وقال كاد والله يا تميم ان يسفي ان يسبق السيف العدل قد غفرت لك الصبوة للصبية ويقال انه ولاه على المدينة التي خرج عليه فيها تنال بلسانه ما لم يمله بسنانه

16
00:05:58.000 --> 00:06:14.700
معطل الثغر لاجل عرسه من اطرف ما روي في هذا المعنى خبر ذلك الفتى مع بشرق ابن مروان وبيشرب من مروان هو اخوه عبدالملك ابن مروان وقد ولي امرة العراقين البصرة والكوفة لاخيه عبد الملك

17
00:06:15.200 --> 00:06:34.450
وكان شديدا على من يعطل الثغرة اذا كان اذا ظفر لواحد منهم عاقبه عقوبة شديدة لا يقرها شرع ولا عرس كان فيما قيل يقيمه على كرسي ويسمر كفيه في الحائط المسمار

18
00:06:34.550 --> 00:07:05.550
وينزع الكرسي من تحته فيتركه يضطرب حتى يموت وكان فتى من بني عجل  وكان حديث عهد بعرس فكتبت اليه زوجته تستزير فكتب اليها لولا مخافة بشر او عقوبته او اي شدة على كفي مسمار اذا لعطرت اذا لعطلت ثغري ثم زرتكم. ان المحب اذا ما اشتاق زوار

19
00:07:06.350 --> 00:07:25.750
فكتبت اليه ليس المحب الذي يخشى العقاب ولو كانت عقوبته في الفه النار بل المحب الذي لا شيء يمنعه او تستقر ومن يهوى به الدار فلما قرأ كتابها ثغره وانصرف اليها

20
00:07:25.950 --> 00:07:44.400
وهو يقول استغفر الله اذ خفت الامير ولم اخشى الذي انا منه غير مقتدر نشأنا بشر بلحم فليعذبه او يعفو عفو امير  وما ابالي اذا امسيت راضية يا هند ما لي من شعري ومن بشري

21
00:07:44.450 --> 00:08:05.850
البصرة ما بقي الا يومين حتى وشى به واس الى بشر وقال علي به اوتي به فقال يا فاسق حط انت ثغرك  فقال اعز الله الامير ان لي عذرا قال وما عذرك

22
00:08:06.500 --> 00:08:29.600
انشده ما كان بينه وبين زوجته من ابيات رق له باسم وعفا عنه وكان اول معطل لثغره لم يثمره بشر ابن سراقة اتقاء حبسه سراقة ابن نداس البرقي اخذه المختار ابن ابي عبيد اسيرا

23
00:08:30.600 --> 00:08:51.300
فقال للمختار علي اليوم يا خير ما عدت وخير من لبى وصلى وسجد عنه المختار وخلى سبيله ثم خرج عن المختار مع اسحاق ابن الاشعث اوتي به اسيرا وقال له المختار

24
00:08:51.550 --> 00:09:12.050
الم اعفو عنك وامن عليك اما والله لاقتلنك وقال سراقة لا والله لا تفعلوا ان شاء الله  لان ابي اخبرني انك تفتح الشام حتى تهدي مدينة دمشق. حجرا حجرا وانا معك

25
00:09:12.700 --> 00:09:32.300
ثم انشده انا ابلغ ابا اسحاق ان عملنا حملة كانت علينا فاصبح ان قدرت فلو قدرنا لجرنا في واعتدينا تقبل توبة مني فاني سأشكر ان جعلت النقد دينا وخلى المختار سبيله

26
00:09:32.750 --> 00:09:47.850
وما ان خرج من عنده حتى خرج عليه مرة ثالثة. مع اسحاق ابن الاسعد واخذه المختار اسيرا اوتي به وقال مختار الحمد لله الذي منك يا عدو الله. هذه ثالثة

27
00:09:48.000 --> 00:10:04.250
وقال سراقة انظر الى تحيله قال امام الله ما هؤلاء الذين اخذوني اين هم؟ لا اراهم انا لما التقينا رأينا قوما عليهم ثياب بيض وتحتهم خيل بلق تطير تطير بين السماء والارض

28
00:10:05.350 --> 00:10:21.100
فقال المختار خلوا سبيله ليخبر الناس يعني ليخبرهم ان الملائكة تقاتل معنا وانها هي التي اثارته وانما قال سراقة ذلك لينجو ثم انه بعد ان اطلق المختار بصراحة عاد لقتاله

29
00:10:21.550 --> 00:10:44.350
وقال كفرت بوحيكم لان المختار كان يدعي انه يوحى اليه وقد ذكر ذلك ابن عباس رضي الله عنهما وقال صدق المختار الله عز وجل وان الشياطين يوحون الى اوليائهم يجادلوكم. وفي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه سيكون في ثقيف كذاب ومغير

30
00:10:45.050 --> 00:11:03.900
ذكر النووي في شرح مسلم ان العلماء اتفقوا على ان المراد بالكذاب المختار بن ابي عبيد هذا الحجاج بن يوسف قال سراقة المختار كفرت بوحيكم وجعلت نذرا علي هجاءكم حتى المماتي

31
00:11:04.200 --> 00:11:28.300
اقري عيني ما لم ترأياه عالم بالتراهات انت عمود الملك دين ومزقني الممزق العبدي جاهلي بلغه ان النعمان ابن المنذر اراد ان يجتاح قومه عبد القيس فكتب اليه ابياتا يقول فيها

32
00:11:28.750 --> 00:11:51.900
عليكم ملوك الارض بالحزم والتقى وغرب ندا من غرة المجد يستقي وامتى امود مهما تقل نقل ومهما تضع من باطن لا يحقق وان يبخلوا تجد وان يحرقوا بالامر تفصل وتفرقي احقا ابيت اللعنة ان ابن مزننا

33
00:11:51.950 --> 00:12:13.050
على غير اجرام مريقي مشرقي فان كنت مأكولا فكن انت اكل وانا فادركني ولما امزقني وصافح النعمان عن قومه بهذه الابيات وترك ما كان هم به من غزوهم. فانظر كيف ينزع الادب والاحقاد ويسب الغضب

34
00:12:14.900 --> 00:12:41.750
بل يدا نطلقها  هذه اشارة الى خبر عمران ابن حطان  وذلك انه كان من الخوارج وكان حداد حنقا عليه بسبب خروجه حتى جيء به اسيرا في ضمن اسرى الخوارج وقال

35
00:12:42.500 --> 00:13:00.200
يضرب عنقه وسب عمران واقبع في سبه قال عمران باسم ما ادبك به مؤدبك يا حجاج كيف امنت ان اجيبك بمثل ما جبهتني به او افحش؟ ابعد الموت منزلة اصانعك عليها

36
00:13:00.650 --> 00:13:17.200
اطلق الحجاج استحياء مما فرط منه وامر له بفرس وسرج وسيف وخلى سبيله فلما عاد عمران الى اصحابه الخوارج والله يا باسم معك. ما اطلقك الا الله وعد بنا الى حرب هذا الفاسد

37
00:13:17.750 --> 00:13:39.750
فقال عمران هيهات هيهات يدا مطلقها استرق رقبة معتقها وارسلها مثلا وفي هذا يقول في الشرخمقية ولا تعد لحرب من من ولو اتمنى فما غل يديك مطلقي. يشير الى هذا المثل

38
00:13:39.900 --> 00:14:00.050
انظر كيف سل غضب الحجاج عليه بحسن ده يعني نمت عندنا يا شعبي منصرف امنا ايا تقي كان حد كان الشعبي قد خرج في فتنة ابن الاشعث ولما خمدت الفتنة

39
00:14:00.550 --> 00:14:35.350
جعل الحجاج يتتبع من دخلوا في هذه الفتنة ومنهم الشعبي فلما جيء به  ما عذرك اركان حداد يكرم الشعبية قبل الفتنة وقال الشعبي   ايها الامير ان الناس قد امروني ان اعتذر اليك بغير ما يعلم الله انه الحق

40
00:14:35.900 --> 00:14:59.200
والله لا اقول في هذا المقام الا حقا والله خرجنا عليك واجتهدنا كل الجهد فما الونا. فما كنا بالفجرة الاقوياء ولا بالبررة الاتقياء ولقد نصرك الله علينا واظفرك بنا. فان سطوت فبذنوبنا وما جرت الينا ايدينا. وان عفوت فبحلمك

41
00:14:59.350 --> 00:15:13.800
وبعد فالحجة لك علينا فقال له الحجاج انت والله احب الي ممن يدخل علي يقطر سيفه من دمائنا ثم يقول ما فعلت وما شهدت قد آمنت عندنا يا شعبي انصرف

42
00:15:14.550 --> 00:15:46.750
انصرف الشعبي موسى وابراهيم يشهدان لي الحداد كان يطلب رجلا ليقتله وفر الرجل  قد فر الرجل ما ندري اين ذهب وهذا حاله موجود استدعاه الحجاج واراد النكال به وقال الا ما تنكرون به

43
00:15:47.000 --> 00:16:10.700
وقال الحداد من اجل قريبك فلان اولا جئتك بشاهدين يشهدان على برائتي  قال موسى وابراهيم عليهما السلام وقال حجاج وكيف ذلك؟ كيف يشهد موسى وابراهيم على براءتك كان الرجل قوله تعالى ام لم ينبأ بما في صحف موسى

44
00:16:10.950 --> 00:16:32.400
وابراهيم الذي وفى اي لا تزر وازرة وزر اخرى فضحك الحداد وقال اما هذا فقد الهم حجته فاتركوه من المعلوم ان الحجاج كان يؤاخذ الرجل على جريرة غيره وقد اعلن ذلك في خطبته اول ما قدم العراق اميرا. فقال والله لالحونكم نحو العود

45
00:16:32.600 --> 00:16:52.800
ولاعصبنكم عصب السنمة ولاضربنكم ضرب غرائب الابل. ولاخذن البريء بالسقيم. ونحسن بالمسيء. والمطيع بالعاصي. حتى نستقيم لي قناتكم ومن اخبار الطريفة في اخذ الانسان بجريرة غيره ما حكاهم زاحف ان امرأة

46
00:16:53.250 --> 00:17:15.100
وقالت له ان هذا الصبي عاق لا يطيع امه احب ان تفزعه واخذ المعلم لحيته والتقمها في فمه وحرك رأسه نصيحة صيحة هائلة فزعت الام وقالت انما قلت لك افزع الصبي ليس اياي

47
00:17:15.500 --> 00:17:36.300
وقال لها اما علمت ان العذاب اذا نزل اهلك الصالح والطالح كان مصعبا يا ربي في مقاتلي مصعب بن الزبير باسرا من اصحاب المختار ابن ابي عبيد امر بقتل اسير منهم

48
00:17:37.050 --> 00:17:55.600
وقال الاسير يا امير المؤمنين آآ قال يا ايها الامير ما اقبح بك ان اقوم يوم القيامة الى صورتك الحسنة ووجهك المليح الذي يستماء به فتعلق به واقول يا رب سل مصعبا فيما قتلني

49
00:17:56.200 --> 00:18:14.400
استحيا مصعب وامر باطلاقه لحسن بيانه فقال ايها الامير اجعل ما وهبت لي من حياتي في خفض ودعة قال امرت لك بثلاثين الف درهم وقال اشهدك ايها الامير ان شطر هذا المال لعبد الله بن قيس الرقيات

50
00:18:15.450 --> 00:18:32.250
قال ولما ذلك؟ لقوله فيك انما مصعب شهاب من الله تجلت عن وجهه الظلماء وضحك مصعب وقال اقبض ما امرنا لك به ولابن قيس عندنا مثله كما شعر عبد الله ابن قيس

51
00:18:32.600 --> 00:18:47.700
الا وقد وفاهم مال بيته لا يدري من اين جاء به من اين جاء خمسين من دموع المحارم بكلمة تملأ سمع الظالم. كم صين حفظ من دمم من دماء ومن محارم

52
00:18:47.950 --> 00:19:13.050
المحارم جمع محرمة مكرمة وتفتح الراء محارمك   بكلمة تملأ سمع الظالمين وكم وكم نيل لشعر راقي من الرقي وهو العلو وفعله رقي يرقى اي انا وصعب اسمي الفؤاد ياسره بسحر البيان

53
00:19:13.200 --> 00:19:37.050
ما له من راقي باقي هنا من الرقية وفعلها يرقي نعم احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله ويرفع الخاملة كن ذا مصداق. مثل بني الانف وكالمحلق. ويخفض العالي خذ بيان

54
00:19:37.050 --> 00:19:57.350
تاني بني نمير وبني العجلان وبن زياد اذ لبيد وضعه. مهلا ابيت اللعنة لا تأكل  بارك الله فيكم من خصائص الادب وشواهد سلطانه على النفوس التي تدعونا الى به انه يرفع الخامل

55
00:19:57.650 --> 00:20:16.500
ويخطب العالي وقد رفع كثيرا من الناس ما قيل فيهم من الشعر بعد طاعة وخمور واضطراح حتى صاروا يفتخرون بما كانوا به يعيرون وضع جماعة من اهل الاقدار الشريفة والمنازل المنيفة

56
00:20:16.650 --> 00:20:37.100
حتى صاروا يعيمون بما كانوا به يفتخرون ممن رفعه ما قيل فيه من الشعر الناقة وهم بني جعفر ابن قريع وسابوا جريان هذا اللقب على جعفر ان اباه قريعا نحر ناقة فقسمها بين نسائه

57
00:20:38.050 --> 00:21:00.100
بعثت جعفرا امه تسأل زوجها حظها من اللحم لم يجب غير رأس الناقة وعنقها وقال لي جعفر شأنك بهذا ادخل جعفر يده في انف الناقة ودعنا يجره الى امه والناس يضحكون منه. يضحكون منه

58
00:21:00.200 --> 00:21:15.500
فلقي بانف الناقة فكان جعفر يسب بهذا وباقي هذا اللقب سبة في عقبه فكان الواحد منهم اذا سئل عن نسبه ينقسم الى جده يقول من بني قرير ويتجاوز النسبة الى جعفر فرارا من هذا اللقب

59
00:21:15.550 --> 00:21:30.650
وبقوا على ذلك حتى جاء حتى جاء الحطيئة فمدحهم بقصيدته التي يقول فيها قالت امامة لا تجزع فقلت لها ان العزاء وان الصبر قد غلب. سيري امام فان الاكثرين حصن

60
00:21:30.700 --> 00:21:51.050
والاكرمين اذا ما ينسبون ابى قوم هم الانف. والاذناب غيرهم  فرفعهم في هذا الشعر وصار هذا اللقب مدحا لهم وفخرا بعد ان كان طاعة وذما. وصار الواحد منهم اذا سئل ممن انت

61
00:21:51.350 --> 00:22:17.650
يقول من بني انف الناقة كما ترى  عبد العزى ابن عبد العزى ابن حنتم الانكلابي الملقب بالمحلق حصانا فرسا عضه في ودنته فكانت العضة كالحلقة وقيل غير ذلك في سبب جريان هذا اللقب عليه

62
00:22:18.550 --> 00:22:35.600
وكان رجلا مقلا ليس له كبير شيء من ماله ولا جاه ولا حسد وكانت له عشر بنات لم تتزوج اي واحدة منهن فمر الاعشى ابو بصير مرة بقريته فقالت له امه وقيل زوجه

63
00:22:35.650 --> 00:22:53.550
ان ابا بصير رجل مجنون في سعره اي محظوظ وانت رجل صامد مقل. ولك بنات فلو سبقت اليه واكرمته رجونا ان يكون لك منه خير بادر المحلق اليه وانزل ونحر له وسقاه الخمر

64
00:22:53.600 --> 00:23:13.600
فلما اختلط كابل الناقة بالخمر في بطنه ولبس الجبة التي اعطاه اياها محلق واختار واغتال فيها استيقظت شياطين شعره وقال قصيدته التي مطلعها غرقت وما هذا السهاد المؤرق من سقم وفيها يقول

65
00:23:14.350 --> 00:23:34.800
لامري لقد لاحت عيون كثيرة الى ابوء نار في يفاء تحرق الى الى ضوء نار في يكفاء تحرقوا تسب لمغرورين يصطليانها وبات على النار الندى والمحلق اي لبان ثدي ام تحالفا داجن عوض لا نتفرغ

66
00:23:35.750 --> 00:23:43.592
ترى الجودة يسري سائلا فوق وجهه. كما زان متن الهندواني رونق فلم يفرغ من انسان