1
00:00:00.500 --> 00:00:36.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ثم الصلاة والسلام على رسوله الامين. وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ثم ما بعد اهل وسهل ومرحبا بالنبلاء والنبيلات في هذا اللقاء المبارك

2
00:00:36.250 --> 00:00:55.950
لقاءات شرح منظومة صنعا من طب لمن هب في علم الادب وهذا هو اللقاء السابع عشر من هذه اللقاءات المباركة التي يشرح فيها ناظم هذه المنظومة هذه المنظومة المباركة وهو شيخنا النبيل فضيلة الشيخ محمد بن سعيد بن طوق ننموي

3
00:00:56.000 --> 00:01:12.550
جزاه الله رضوانه واحلهم من رياض القدس مطانه وبارك الله فيه وامد الله في عمه على طاعته مقامه مباشرة احسن الله اليه بخير احسان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

4
00:01:12.850 --> 00:01:27.400
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فلا يزال الحديث عن الشعر في العصر العباسي نعم تفضل شيخنا العامري احسن الله اليكم

5
00:01:27.550 --> 00:02:03.150
مبارك فيكم. قلتم حفظكم الله. حبيبنا الطائي ابو تمام حبيب الطائي ابو تمامة. بديعه يروي الغليل الظامي. كالماء غير انه لا يجري واحرك رثاؤه ابدع بدل رقة يسيل ادمع. فتح الفتوح لا تفي به الخطب. تعود البسط يفرج الكرب

6
00:02:03.350 --> 00:02:44.000
من شعره السائر سير المثل. ليس الحجاب مقصيا امالي. السيل حرب للمكان العالي اذا اراد الله نشر فضله ما اضيع الغمد بغير نصل. قولوا المقام مخلق فاغترب  اختطف الارواح من اجسامها. واقترف الاثمار من اكمامها. احسنتم بارك الله فيكم

7
00:02:44.900 --> 00:03:05.450
حبيبي لقائي ابو تمام بديعه يروي الغنين الظامي ابو تمام هو حبيب ابن اوس الطائي كان واحدة عصره في حصن ودودة الشعر ولطف الاسلوب واكثر من حفظ الشعر قصيده واراجيزه

8
00:03:05.700 --> 00:03:28.350
وقد كان يحفظ من الاراجيز اربعة عشر الفا. غير القصائد والمقاطع لذا كان حريا بالاجادة والبراءة في قبض الشعر ومحاسن الشعر تفوت الحصر وتفوق التعداد بديعه يروي الغنين الضامي كالماء في الصفاء والعذوبة غير انه لا يجري

9
00:03:28.450 --> 00:03:47.600
يا حسنه احري به واحري اي ما احراه ما اخلقه واجدره بالاحسان كسى معاني الشعري احلى رونقي. الرونق الحصن من سندس خضر وملء استبرق. السندس رقيق الحرير قد كان يعتني

10
00:03:47.700 --> 00:04:06.400
ويتخير الالفاظ ويجود الصياغة وهو من اوائل من عنوا بتحري فنون البديع ولا سيما الطباق والتجنيس ولا يعد ابو تمام من اعظم الشعراء العباسيين فحسب قد يعد من اعظم شعراء العربية على الاطلاق

11
00:04:07.450 --> 00:04:31.600
فيه ابدع يسير ادمعا لابي تمام تلك الرائية الخالدة التي قالها يرفي بها محمد بن حميدي الطوسي قال فيها كذا فليجد الخطب وليفتح الامر فليس لعين لم يفض ماؤها عذر

12
00:04:31.750 --> 00:04:47.200
توفيت الامال بعد محمد واصبح في شغل عن السفر السفر وما كان الا ما لمن قل ما له وذخرا لمن امسى وليس له ذخر وما كان يدري مجتدي جود كفه

13
00:04:47.250 --> 00:05:06.300
اذا ما استهلت انه خلق العسر عسر الا في سبيل الله من عطيت له فجاج سبيل الله وانثغر الثغر كلما فاضت عيون قبيلة دما ضحكت عنه الاحاديث والذكر مات بين الطعن والضرب ميتة

14
00:05:06.350 --> 00:05:28.950
تقوم مقام النصر اذ فاته النصر. وما مات حتى مات مضرب سيفه من الضرب واعتلت عليه القنا السمر. وقد حوت الموت سهلا فرده اليه الحفاظ المر والخلق الوعر ونفس تعافوا العار حتى كأنما هو الكفر يوم الروع او دونه الكفر. فاثبت فيما

15
00:05:28.950 --> 00:05:47.350
مستنقى الموت رجله وقال لها من تحت اخمصك الحشر غدا غدوة. والحمد لست ردائي. فلم ينصرف الا واكفانه الاجر ثياب الموت حمرا فما دجى لها الليل الا وهي من سندس خضر

16
00:05:47.500 --> 00:06:06.600
كان عذب الروح لا من غضاضة ولكن كبرا ان يقال به كبر فتى سلبته الخيل وهو حمى لها وبزته نار الحرب وهو لها جمر. وقد كانت البيض المعاثير في الوغى بواتر. فهي الان من بعده بتر

17
00:06:06.650 --> 00:06:32.600
فمن بعد طي الحادثات محمدا يكون لاثواب الندى ابد النشر اذا شجرات العرف جدت اصولها ففي اي فرع يوجد ورق النضر؟ مضى طاهر الاثواب لم تبقى روضة ولا تثوى الا اشتهت انها قبر الثرى من كان يحيا به الثرى. ويغمر صرف الدهر نائله الغمر. عليك سلام الله وقفا

18
00:06:32.600 --> 00:06:54.100
انني رأيت الكريم الحر ليس له عمر وقد قال ابو دلف  لم يمت من رثي بمثل هذا الشعر هذا قوله رثاؤه الطوسية فيه ابدع كاد لرقة يسيل ادموعا فتح الفتوح

19
00:06:54.350 --> 00:07:15.150
لا تفي به الخطب قال ابو تمام يمدح الخليفة المعتصم ويذكر فتح عمورية السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب بيض الصفائح لا اسود الصحائف في متونهن جلاء الشك والريب

20
00:07:15.200 --> 00:07:31.150
والعلم في شهب الارماح لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهوب. اين الرواية بل؟ اين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن تخرصا واحاديثا ملفقة ليست بنبع اذا عدت ولا غرب

21
00:07:31.350 --> 00:07:51.950
الى ان قال يذكر فتح عمودية. فتح الفتوح تعالى ان يحيط به نظم من الشعر. او نثر من الخطب. فتح تفتح ابواب السماء له وتبرز الارض في اثوابها القشب يا يوم وقعت عمورية صرفت عنك المنى حفلا معسودة الحلب

22
00:07:52.000 --> 00:08:14.250
ابقيت جد بني الاسلام في صعد والمشركين ودار الشرك في صببي تدبير معتصم بالله منتقم لله مرتغب في الله مرتقب لم يغزوا قوما ولم ينهد الى بلد الا تقدمه جيش من الرعوب. لو لم يكن جحفلي يوم الوغى لغدا

23
00:08:14.250 --> 00:08:40.200
من نفسه وحدها في جحفل اللجب رمى بك الله برجيها فهدمها ولو رمى بك غير الله لم يصب. ان الاسود اسود الغاب همتها يوم الكريهة في المسلوب لا السلب خليفة الله جازى الله سعيك عنه. جرثومة الدين والاسلام والحسب وصرت بالراحة الكبرى فلم ترها. تنال الا

24
00:08:40.200 --> 00:08:59.550
على جسر من التعب. ان كان بين صروف الدهر من رحم موصولة او ذمام غير منقضب. فبين ايامك التي نصرت بها وبين ايام بدر اقرب النسب تعود البسطة يفرج الكرب

25
00:08:59.700 --> 00:09:15.550
هذه ابيات يمدح فيها المعتصم من قصيدته التي مطلعها اجل ايها الربع الذي خف اهينه لقد ادركت فيك النوى ما تحاوله يقول فيها وهي من القصائد البالغة الذروة في الاجابة والاحسان

26
00:09:16.150 --> 00:09:36.150
هو البحر من اي النواحي اتيته؟ فلجته المعروف والجود ساحله تعود بسط الكف حتى لو انه ثناها لقبض لم تطعه انامله ولو لم يكن في كفه غير روحه لجاد بها فليتق الله سائله

27
00:09:36.500 --> 00:09:52.350
ثم ذكر بعض ما سار من شعر ابي تمام سير المثل فقال من شعره السائل سير المثل ما الحب الا للحبيب الاول. يقول نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ما الحب الا للحبيب الاول

28
00:09:52.400 --> 00:10:11.450
كم منزل في الارض يألفه الفتى وحنينه ابدا لاول منزل ليس الحجاب مقصيا امالي يقول ليس الحجاب بمقسم انك لي املا ان السماء ترجى حين تحتجب السيل حرب من مكان عالي

29
00:10:11.750 --> 00:10:29.050
يقول لا تنكري عطل الكريم من الغنى السيل حرب للمكان العالي يعني لا تعجبي من فقري فانا معطاء لا يبقى شيء في يدي. مثل السيل لا يبقى على الجبل بل ينزل للوادي ويبقى الجبل

30
00:10:29.100 --> 00:10:48.250
مئة المئة الجبال وهي اعلى الاماكن لا يستقر بها الماء فكما ان المكان العادي لا يصل اليه السيل وكذلك قدري الكريم هو المانع له من الغناء وهذا البيت من قصيدة يمدح بها الحسن ابن رجاء

31
00:10:48.400 --> 00:11:05.650
لما انتهى ابو تمام في انشاده الى هذا البيت قام الحسن ابن رجاء وقال والله ما سمعتها الا وانا قائم اريحية اذا اراد الله نشر فضلي يقول ابو تمام واذا اراد الله نشر فضيلة

32
00:11:05.750 --> 00:11:24.200
اتاح لها لسان حسود لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود واضيع الغند بغير نصب يقول ما اضيع الهند بغير نصبه والشعر ما لم يكن عند اهله

33
00:11:24.700 --> 00:11:47.600
المقام مخلص فاغتن بي يقول وطول مقام المرء في الحي مخلق  فاني رأيت الشمس زيدت محبة الى الناس ان ليست عليهم بسرمدي ماسورة هذا من قصيدته التي يذكر فيها فتح عمودية

34
00:11:47.950 --> 00:12:09.100
يقول بصرت بالراحة الكبرى فلم ترها الا على جسر من التعب  هذه ابيات يقولها لصاحبه الشاعر علي بن الجهم الذي سيأتي ذكره بعد ابي سلمان يقول يقدم الطرف الاخاء فاننا

35
00:12:09.300 --> 00:12:28.550
نغدو نغدو ونسري في اخاء تالد او يختلف ماء الوصال فماؤنا عذب تحذر من غمام واحد في الطريق نسب يؤلف بيننا ادب اقمناه مقام الوالد وقد كان علي ابن الجهم

36
00:12:28.700 --> 00:12:47.450
يفضل ابا تمام ويعظمه فقاله رجل والله لو كان ابو تمام اخاك ما زدت على مدحك هذا وقال ان لم يكن اخا بالنسب وهو اخ بالمودة والادب. اما سمعت ما خاطبني به حيث يقول

37
00:12:47.500 --> 00:13:12.400
وذكر هذه الابيات  يزدجر ومن يك راحما فليقسو احيانا على من يرحم ليس الغبي ليس الغبي بسيد في قومه لكن سيد قومه المتغابي الحماسة دني داني احسن فيها اي ما احسان

38
00:13:12.850 --> 00:13:33.400
ديوان الحماسة لابي تمام ومحتاراته من الشعر العربي وهو من اكثر كتب الاختيارات الشعرية شهرة وقد زادت شروح الحماسة على الثلاثين ما بين مطبوع ومخطوط وقد رتبها ابو تمام على المعاني والاغراظ. وقسمها الى عشرة ابواب

39
00:13:33.700 --> 00:13:51.100
ومدار الاختيار عنده على الجودة والاستحسان للمعاني والاغراض وهي تدل على انه ما فاته كبير شيء من الشعر الجاهلين من شعر الجاهليين وشعرهم بعدهم الا قراءة ومن اشهر شروحها وانفسها شرحان

40
00:13:51.550 --> 00:14:14.950
شرح المرزوقي وزاده نفاسة تحقيق الاستاذ عبدالسلام هارون شرح التبريزي الذي اعتمد على شرح المرزوقي وزاد عليه اختطف الارواح من اجسامها واقترف الاثمار من اكمامها هذا البيت عقد به ما قاله المرزوقي في مقدمة شرحه لديوان الحماسة

41
00:14:15.100 --> 00:14:45.650
فانه قال يذكر دواوين الشعراء اختطف يعني ابا تمام اختطف اختطف منها الارواح دون الاشباح واقترف الاثمار الاكمام نشير الى حسن اختياره نعم احسن الله اليكم القرشي علي ابن الجهمي بدائع كالبرد المنهم له الرصافية والمحبرة. قالت حبست حسنها

42
00:14:45.650 --> 00:15:06.850
مقدم في علمه بالشعر وحسن التعليل عالي الفخر. الفاظه فاقت نفير دري كأنما يغرفها من بحر لوطن اليت لابن الروم شعر كوشي السندس المرقوم ونحوه ما قال يحيى الحنفي حقا

43
00:15:06.850 --> 00:15:28.600
عباد الله شوقي متلفين انتم بارك الله فيكم من قرشي علي ابن الجهمي كالبرد المنهم هو ابو الحسن علي ابن الجهم القرشي كان من خاصة الخليفة المتوكل حتى ان المتوكل كان يفضي اليه باسراره

44
00:15:28.750 --> 00:15:45.350
ويثق به ويأنس بمجالسته يطلعه على اموره الخاصة وكان علي ابن الجهمي ايضا شديد التعلق بالمتوكل لان المتوكل كان على السنة في عهده ازاح الله الامة عن اهل السنة. فقضي على فتنة القول بخلق القرآن

45
00:15:45.500 --> 00:15:59.150
وكان ابن الجهم على السنة وقد اكثر هجاء شيخ شيخ معتزلة احمد ابن ابي دؤاد وفي احمد ابن ابي دؤاد وفي ابنه ابي الوليد يقول يا احمد بن ابي دؤاد دعوة

46
00:15:59.350 --> 00:16:19.400
بعثت اليك جنادلا وحديدا ما هذه البدع التي سميتها بالجهل منك العدل والتوحيد افسدت امر الدين حين وليته ورميته بابي الوليد وليدا. وكان ابو الوليد بن احمد بن ابي دؤاد يتولى المظالم بسامراء

47
00:16:19.550 --> 00:16:40.600
وعزله عنها المتوكل حين صادر امواله واموال ابيه ساعة عن ابن الجهمي قصة وهي انه قدم على المتوكل اول قدمة وكان بدويا دافيا انشد قصيدة يمدحه فيها يقول انت كالكلب

48
00:16:40.650 --> 00:17:03.800
في حفاظك للود وكالتيس في قراء الخطوب انت كالدلوي لا علمتك دلو من كبار الدنا كثير الدنوب عرف المتوكل حسن قصده وخشونة لفظه لملازمته البادية  فامر له بدار حسنة على شاطئ دجلة

49
00:17:04.050 --> 00:17:24.300
وفيها بستان يتخلله النسيم والجسر قريب منه وامر له بجائزة سنية فطبعه وانشد الاسعار رقيقته ثم دخل على المتوكل بعد سنة فانشده عيون المها بين الرصافة والجسر الهوى من حيث ادري ولا ادري

50
00:17:24.700 --> 00:17:44.100
وهذه القصة مخايل الوضع عليها لائحة. وان كانت قصيدة عيون المها لابن الجهل الا ان ابن الجهمي كان رجلا حاضرا لم يكن بدويا وقد مدح المعتصم والواثق قبل ذلك ثم مدح المتوكل اول ما بويع بالخلافة

51
00:17:44.700 --> 00:18:00.350
ولم يذكر هذه القصة احد مما يعتمد قوله والمعنى المذكور فيها صحيح من تأثر الشاعر بيئته قريب من هذا ما ذكره ابن الجوزي في اخبار الحمقى والمغفلين من ان رجلا

52
00:18:00.550 --> 00:18:22.450
اراد ان يمدح سيف الدولة. وقد انصرف من غزو عدو له ظفر به فقال فكانوا كفأر وسوسوا خلف حائط وكنت كسنور عليهم تسلقا قال للقرشي علي ابن الجهمي بدائع كالبرد المنهم

53
00:18:22.500 --> 00:18:46.550
البرد المطر الجامد والمنهم الذائب يقاوم هم البرد اذا ذاب له الرصافية الرصافية قصيدة لعلي ابن الجهم يمدح فيها المتوكل وهي من احسن ما قال يقول فيها عيون المها بين الرصافة والجسر

54
00:18:47.050 --> 00:19:06.200
جلبنا الهوا من حيث ادري ولا ادري الشوق القديمة ولم اكن سلوت ولكن زدنا جمرا على جمر سلمنا واسلمنا القلوب كانما تشك باطراف مثقفة السمر وقلنا لنا نحن الاهلة انما

55
00:19:06.600 --> 00:19:26.700
يضيء لمن يسري بليل ولا تقري الا ما تزود ناظر ولا وصل الا بالخيال الذي يسري. ازحنا رصيص القلب عن مستقره والهبنا ما بين الجوانح والصدر  ما احلى الهوى وامره

56
00:19:26.800 --> 00:19:49.500
واعلمني بالحلو منه وبالمر. كفى بالهوى شغلا وبالشيب زاجرا. لو ان الهوى مما ينهنه بالزجر الى ان يقول وما ادنى ممن سار بالشعر ذكره ولكن اشعاري يسيرها ذكري. وما الشعر مما استظل بظله ولا زادني قدرا ولا حق من قدري. وللشعر اتباع كثيرة

57
00:19:49.500 --> 00:20:05.150
له تابعا في حال عسر ولا يسر. وما كل من قاد الجياد يسوسها ولا كل من اجرى يقال له مجري. ولكن احسان صحيفة جعفر هذا اسم الخليفة المتوكل اسمه جعفر

58
00:20:05.350 --> 00:20:30.600
ولكن احسان الخليفة جعفر دعاني الى ما قلت فيه من الشعر فسار مسير الشمس في كل بلدة وهب هبوب الريح في البر والبحر ولو عن شكر الصنيعة منعم تجل امير المؤمنين عن الشكر فتى تسعد الابصار في حر وجهه. كما تسعد الايدي بنائله العمر به سلم الاسلام

59
00:20:30.600 --> 00:20:47.000
من كل ملحد وحل باهل الزيغ قاصمة الظهر امام هدى الا عن الدين بعدما تعادت على اشيائه شيع الكفر. وفرق شمل المال جور يمينه. الا انه ابقى له احسن الذكر

60
00:20:47.000 --> 00:21:03.650
وما غاية المثني عليه لو انه زهير واعشى امرؤ القيس من حجري اذا نحن شبهناه بالبدر طالعا. وبالشمس قالوا حق للشمس والبدر. ومن قال ان البحر والقطر اشبها نداه. فقد

61
00:21:03.650 --> 00:21:22.000
على البحر والقطر وجوه بني العباس للملك زينة كما زينة الاخلاق بالانجم الزهري. ولا يستهل المرء ملك الا باهله ولا ترجع الايام الا الى الشهر. فحيوا بني العباس مني تحية

62
00:21:22.100 --> 00:21:46.500
يسير على الايام طيبة النشر هذه الرصافية  والمحبرة المحبرة منظومة انه في التاريخ جميلة على بحر الرجز طبعت في اخر ديوانه وطبعت مفردة محققة. من آدم عليه السلام الى خلافة المستعين بالله في زمان ابن جهل

63
00:21:47.050 --> 00:22:07.250
وهو احمد ابن المعتصم اخو المتوكل والواثق اولها قوله الحمدلله المعيد المبدي حمدا كثيرا وهو اهل الحمد ثم الصلاة اولا واخرا على النبي باطنا وظاهرا يا سائلي عن ابتداء الخلق مسألة القاصد قصد الحق. وهي في ثلاثمئة

64
00:22:07.350 --> 00:22:35.000
وثلاثة وثلاثين بيتا. والاراجيز في التاريخ كثيرة وارجوزته هذه من احسنها سبكا وعذابها لفظا فهي ارجوزة شاعر   سبق انه كان بينه وبين الخليفة المتوكل محبة عظيمة انه كان من خاصة الخليفة المتوكل

65
00:22:35.200 --> 00:22:57.350
ان جماعة من جلساء المتوكل يا دولة وسألوا به عند المتوكل فتغير قلب المتوكل عليه بعد ان كان مستودع سره نحوا من سبع سنين وامره ان يلزم داره فعل وانقطع عن القصر

66
00:22:57.550 --> 00:23:15.250
ثم لم يزل بمتوكل ندماؤه حتى امر بعلي ابن الجهم فسجن فقال علي بن الجهمي وهو في الحبس يظهر لهم تجلده ويهجو خصومه ويعلن استمرار اخلاصه للخليفة توكلنا على رب السماء

67
00:23:15.400 --> 00:23:38.150
وسلمنا لاسباب القضاء ووطنا على غير الليالي نفوسا سامحت بعد الاباء. وافنية الملوك محجبات وباب الله مبذول الفناء وما ارجو سواه لكشف ضري ولم افزع الى غير الدعاء. توق الناس يا ابن ابي وامي فهم تبع المخافة والرجاء. ولا يغروك

68
00:23:38.150 --> 00:23:57.250
وغد اخاء لامر ما غدا حسن الاخاء. الم ترى مظهرين علي غشا وهم بالامس اخوان الصفاء نريد بنكبة فغدوا وراحوا علي اشد اسباب البلاء اشد اسباب البلاء. ابت اخبارهم ان ينصروني بمال او بجاه

69
00:23:57.250 --> 00:24:21.650
او برائي وخافوا ان يقال لهم خذلتم صديقا فادعوا قدم الجفاء. تضافرت الروافض والنصارى واهل اذا ما عد مثلهم رجالا اذا سميتم للناس قالوا اولئك شر من تحت السماء انا المتوكلي هوى ورأيا

70
00:24:21.850 --> 00:24:46.200
وما بنواثقية من خفاء وما حبس الخليفة لي بعار وليس بمؤيسي منه التنائي ولو في الحبس قصائد احسنها قصيدته البارعة التي لم يقل مثلها وهي قوله  وقلت ليس بمائيري حبسي واي مهند لا يغمد

71
00:24:46.450 --> 00:25:03.600
وما رأيت الليث يألف غينه كبرا واوباش السباع ترددوا ولم يترك شيئا في الحبس الا جعله حسنة لم يترك شيئا قبيحا في الحبس الا حسنه اوما رأيت الليث يألف غيله كبرا

72
00:25:03.750 --> 00:25:31.450
واوباش السباع ترددوا والبترو يدركه الصرار فتنجلي ايامه وكأنه متجدد والشمس لولا انها محجوبة عن ناظريك لما اضاء الفرقدوا. والزاعبية لا يقيم كعوبها الا الثقاف وجدوة تتوقد والنار في احجارها مخبوءة لا تصطلى ان لم تثرها الازند. والحبس ما لم تغشه لبنية شنعاء نعم المنزل

73
00:25:31.450 --> 00:25:51.450
بيت يجدد للكريم كرامة. ويزار فيه ولا يزور ويحمد. لو لم يكن في الحبس الا انه لا تستدلك حجاب اعبد غير الليالي بادئات عود والمال عارية يعار وينفد ولكل حين معقب ولربما اذى لك المكروه

74
00:25:51.450 --> 00:26:09.800
واما تحمد لا يؤيثنك من تفرج نكبة قطب الرماك به الزمان الانكد. كم من اريد قد تخطاه الردى فنجا ومات طبيبه والعود. صبرا فان اليوم يعقبه غد لا يطاولها يد

75
00:26:10.100 --> 00:26:27.900
ثم انه بلغ المتوكل ان علي ابن الجهم هداه فنفاه الى خراسان. وكتب الى طاهر بن عبدالله بان يسلب اذا ورد يوما الى الليل فجاءته القصيدة هذه المرة من فوق خشبة الصلب

76
00:26:28.350 --> 00:26:53.250
لم ينصبوا بالشادية عشية الاثنين مغمورا ولا مجهولا نصبوا بحمد الله ملء عيونهم حسنا وملئ قلوبهم تبجيلا. ما ضره ام بز عنه لباسه السيف اهون ما يرى مسلولا وقد قال ابو عبدالله الاحصبي كان في طبقات الشعراء ابن معتز

77
00:26:53.650 --> 00:27:10.500
لما قال علي ابن الجهمي وهو محبوس كلمته التي يخاطب فيها المتوكل فقلت ليس بظاهري حبسي واي مهند لا يغمد ثم قال حين صلب ما مره ام بزعنه لباسه فالسيف اهون ما يرى مسنودا

78
00:27:11.350 --> 00:27:31.600
الحكم له بانه اشعر الناس له الشعراء وهابته الامراء وذلك لانه استعمل السيف مغمدا ومسلولا في الثناء على نفسه فاحسن وقد سبقت الاشارة الى هذه القصيدة عند الكلام على تحسين قبيح

79
00:27:32.050 --> 00:27:55.050
وتقبيح العسل في دواعي العناية بالادب. عند قوله ما قاله ابن الجهمي حين سجن ونجل الانباري حين ابان قال مقدم في علمه بالشعر وحسن التعليم الفخر من قرأ في ديوان علي ابن الجهم

80
00:27:55.550 --> 00:28:12.250
ونظر في اخباره وجد ان هذه الاوصاف الثلاثة من اصدق ما يوصف به علي ابن الجهل اما حسن التعليم وعلو الفخر رأينا الان معا شيئا منه في الايام السابقة واما علمه بالشعر

81
00:28:12.700 --> 00:28:33.150
فكان يقال منه علي بن الجهم بالشعر اكبر من سعره يصدق علمه بالشعر هذا الخبر الذي ذكره البحتري قال البحتوري دعاني علي ابن الجهل فمضيت اليك رفضنا في اسعار المحدثين

82
00:28:33.550 --> 00:29:05.950
ان ذكرنا اشجع السلمي فقال لي انه يخلي واعادها مرات ولم افهمها وانفت ان اسأله عن معناها فلما انصرفت فكرت في الكلمة ونظرت في سعر اشجع السلمي فاذا هو ربما مرت له الابيات موصولة ليست ليس فيها بيت رائع

83
00:29:06.450 --> 00:29:25.050
واذا هو يريد هذا بعينه انه يعمل الابيات فلا يصيب فيها ببيت نادر كما ان الرامي اذا رمى برشقه فلم يصب فيه بشيء قيل اخلى  وكان علي ابن الجهل اليا بالشعر

84
00:29:26.150 --> 00:29:54.500
كأنما يغرفها من بحر قال في وطن اليت لابن الرومي شعر كوشي السندس المرقوم ابن الرومي هو ابو الحسن علي بن العباس وكان مكثرا من الشعر ترك ديوانا ضخما وقد اجاد تيفون الشعر خاصة وصفة

85
00:29:54.550 --> 00:30:22.050
والهجاء يغوص على المعاني النادرة يبرزها في احسن صورة وابياته المشار اليها هنا صارت لحسنها وملامستها للقلب كلما طار يقول فيها ولي وطن اليت الا ابيعه وانا ارى غيري له الدهر مالكا. الى ان يقول وحبب اوطان الرجال اليهم

86
00:30:22.250 --> 00:30:45.850
مآرب قضاها الشباب هنالك اذا ذكروا اوطانهم ذكرتهم عهود الصبا فيها فحلوا لذلك ومن عجيب قال ابن ابن الرومي انه كان كثير الطيرة ربما اقام المدة الطويلة لا يتصرف تطيرا بسوء ما يراه او يسمعه

87
00:30:46.500 --> 00:31:08.400
حتى ان بعض الامراء افتقده اعلن بحاله في الطيرة وبعث اليه خادما اسمه اقبال ليتفائل به فلما اخذ اهبته للركوب قال للخادم انصرف الى مولاك فانت ناقص ومنكوس اسمك لا بقى

88
00:31:08.700 --> 00:31:27.500
اقبال لو قلبتها لا بقاء فتطير باسمه بعد ان قلبه ولنا عودة قريبة لابن الرومي ان شاء الله في ابيات هذا العصر العباسي ثم استطرد فاشار الى ابيات ليحيى ابن طالبي الحنفي

89
00:31:28.650 --> 00:31:59.150
الحميمي الوطن وقد كان يحيى شيخا جوادا كريما يقري الاضياف ويطعم الطعام ركبه دين فادح فجنا عن اليمامة وفارقها لعله يرزق من يقضي عنه دينه وذهب الى الري اراد رجل

90
00:31:59.600 --> 00:32:20.700
من اهل اليمامة الري اراد الشخوص الى اليمامة يحيى ابن طالب فلما جلس الرجل على الزورق ذرفت عينا يحيى شوقا الى بلده اليمامة وانشأ يقول حقا عباد الله ان لست ناظرا

91
00:32:21.050 --> 00:32:43.100
الى قطرة يوما واعلامها الخضري اذا ارتحلت نحو اليمامة رفقة دعاءك الهوى واهتاج قلبك للذكر اقول لموسى والدموع كأنها جداول ماء في مسالبها تجري هلا هل من شيخ وابن ستين حجة

92
00:32:43.200 --> 00:33:02.150
بكى طربا نحو اليمامة من عذري كان فؤادي كلما مر راكب جناح غراب رام نهضا الى وكره فيا حزنا ماذا اجن من الهوى من مجمل الشوق الدخيل الى حجر تغربت عنها كارها فتركتها

93
00:33:02.250 --> 00:33:22.550
وكان فراقيها امر من الصبر وقال ايضا في الشوق والحنين اليها فيا اثلاث القاع من بطن توضيح حنيني الى اطلالكن طويل ويا اثبات القائي قد مل صحبتي مسيري فهل في ظلكن وقيل

94
00:33:22.750 --> 00:33:45.000
ويا الثلاث القاء قلبي موكل بكن وجدوى خيركن قليل الاهل الى شم الخزامى ونظرة الى قرقرة قبل الممات سبيل اما ان حجيلاء شربة يداوى بها قبل الممات عليل تحدث عنك النفس ان لست راجعا

95
00:33:45.150 --> 00:34:10.150
اليك فحزني في الفؤاد دخيل اريد هبوطا نحوكم فيصدني اذا رمت دين علي ثقيل يروى ان هارون الرشيد بني في هذه الابيات فتأثر بها وسأل عن قائلها هي ليحيى بن طالب الحنفي اليماني

96
00:34:10.700 --> 00:34:31.900
فقال احي هو ام ميت وقال بعض الحاضرين هو حي كميت  قال هرب من اليمامة في دين عليه ثقيل فصار الى الري فكتب الرصيد الى عامله على امة ان يقضي دينه كائنا ما كان

97
00:34:32.600 --> 00:34:55.500
والى عامله على الري يدفع اليه عشرة الاف درهم ويحمله على البريد الى اليمامة فلما عاد يحيى بن طالب الى اليمامة قال هارون لجلسائه قد قضينا دين اليمامي وصلناه واعدناه الى وطنه من غير سعي منه في ذلك

98
00:34:56.750 --> 00:35:11.400
هذه رواية تنوخي في كتابه الفرج بعد الشدة ورواها غيره على غير هذا الوجه. نعم فاتني هنا في وطن اليس لابن الرومي سحر كوشي سندس سندس رقيق الديباج رقيق الحرير

99
00:35:11.600 --> 00:35:35.100
هو النقص في الثوب المرحوم تقول رقمت الثوب اذا زخرفته وزينته هذا اخره والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. احسن الله اليكم شيخنا النبيل ورفع الله قدركم وجزاكم الله عنا كل خير

100
00:35:35.350 --> 00:35:55.150
نسأل الله عز وجل ان يجعل هذه المجالس في موازين حسناتكم وان يتقبلها منكم خالصة لوجه الكريم وبارك الله فيه شيخنا العامي سدد الله خطاه ونفع الله به. شكرا لكم كذلك حضورنا كريم على حضوركم واستماعكم. ونسعد دائما باستقبال اسئلتكم واستفساراتكم

101
00:35:55.150 --> 00:36:14.100
وكذلك اليوتيوب وكذلك ابابوت مركز النبل للتواصل الى هنا نكون قد وصلنا الى ختام هذا المجلس من مجالس شرح منظومة صنعة من طب لمن حب في علم الادب نلتقيكم يوم الخميس بمشيئة الله سبحانه وتعالى الساعة التاسعة والنصف مساء

102
00:36:14.150 --> 00:36:21.400
بتوقيت مكة المكرمة الى ذاك الوقت استودعناكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته