1
00:00:00.500 --> 00:00:38.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين ثم الصلاة والسلام على رسوله الامين وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بالنبلاء والنبيلات في هذا اللقاء المبارك

2
00:00:38.950 --> 00:00:54.650
اللقاءات شوح منظومة صنعة من طب لمن حب في علم الادب نظم وشوح شيخنا النبيل الشيخ محمد بن سعيد بن طوق ننموي. جزاه الله رضوانه واحله من رياض القدس ميطانا

3
00:00:54.700 --> 00:01:17.750
والمقام له مباشرة. واسأل الله له الاعانة والتوفيق والسداد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد فكنا الممنا بشيء من الادب والشعر في العصر الجاهلي

4
00:01:18.300 --> 00:01:38.550
وعصر غضب الاسلام والاصل الاموي ونشرع اليوم في الابيات المتعلقة بالادب في العصر العباسي ويمتد هذا العصر من سقوط دولة بني امية وقيام دولة بني العباس وذلك سنة اثنتين وثلاثين ومئة

5
00:01:39.150 --> 00:02:07.900
الى سقوط دولة بني العباس ستة وخمسين وستمائة تفضل شيخنا العامري احسن الله اليكم جزاكم خيرا. قلتم حفظكم الله شعر بني العباس عم وابنه ان كنت في شك يسعدونك ابنهم انتقيت الفاظه الرشيقة وشاعت الاخيلة البديعة

6
00:02:08.100 --> 00:02:35.350
بشار رأس الشعراء في حينه لكنه متهم في دينه. ان بلغ الرأي المشورة استعن. اذا غضبنا بالرواية  ان كنت في كل الامور تعتب شعر كنور الروض بل قل اخصبوا وابن ابي حفصة

7
00:02:35.350 --> 00:03:00.100
خلفه حسن الاثر لعنك لومي لابي نواس لفظ كخوط لكن معناه شنيع بشع خذ اللغة ما يستشنع له تأمل في النبات وانظري. يا رب ان تعظم ذنوبي فاغفر لي. ابو العتاهية طاب نشره في الزهد

8
00:03:00.100 --> 00:03:31.600
واضاء بدره كثير الافتنان سهل الكلم. وذات وذات لمثال له في الحكم. اهل القبور اهل القبور ولدوا للموت اهل القبور ولدوا للموت وخانك الطرف واتاك الصوت حين قال من قادة تجرر الاذيال

9
00:03:32.550 --> 00:03:56.600
احسنتم بارك الله فيكم العباسي ازدهر فيه الشعر ازدهارا كبيرا ترى فيه العناية بالصور البيانية تشبيهات واستعارات والكنايات والعناية بالمحسنات اللفظية والمعنوية وترى في اساليب حين ان جزالة والرصانة وحين الرقة والعذوبة

10
00:03:58.050 --> 00:04:22.700
قال شعر بني العباس عم وابنه. الوبل هو المطر الشديد الضخم القطر ان كنت في شك اختبرها انتقيت الفاظه الرشيقة وشاعت الاخيلة البديعة جمع خيال والخيال ما تشبه لك في اليقظة والحلم من صورة

11
00:04:23.400 --> 00:04:50.600
ثم ذكر بعض اشهر اعلام هذا العصر ورتبهم انا وفياتي  بشار رأس الشعراء في حينه لكنه متهم في دينه   ابو معاذ هو رأس الشعراء المحدثين وقد ولد اعمى فلم ينظر الى الدنيا قط

12
00:04:51.050 --> 00:05:10.050
لكنه كان شديد الذكاء بواسع الخيال اذا ملكة في الشعر قوية. يأتي بالتشبيهات التي لا يقدر المصراء ان يتوا بمثلها بمثل قوله كأن مثار النقع فوق رؤوسنا واسيافنا ليل تهاوى كواكبه

13
00:05:10.450 --> 00:05:28.900
وكان كثير الهجاء ما جينا لا يبالي ما يقول ولا ما يفعل ولا ما يرتكب من التهتك والكلام في اعراض الناس وقد قتل في الزندقة هذا قوله ما شاء الله رأس الشعراء في حينه

14
00:05:29.200 --> 00:05:54.900
لكنه متهم في دينه ان بلغ الرأي المكسور فاستعن  اذا بلغ الرأي المشورة فاستعن بحزم نصيح او نصيحة حازم ولا تحسب الشورى عليك غمامة فريس الخواف قوة للقوادم وما خير كف امسك الغل اختها

15
00:05:55.000 --> 00:06:16.950
وما خير سيف لم يؤيد بقائم. وخلل هوينا للضعيف ولا تكن لؤوما فان الحزم ليس بنائم وادني الى القربى المقرب نفسه ولا تشهد الشورى امرأ غير كاتم وانك لا تستطرد الهم بالمنى ولا تبلغ العليا بغير المكارم

16
00:06:17.450 --> 00:06:41.850
اذا غضبنا في الرواية بالرواية يشير الى قوله اذا ما غضبنا عضبة مضرية هتكنا حجاب الشمس او تمطر الدماء وقد ذكر ابن رشيق العمدة ان هذا البيت افخر بيت صنعه محدث

17
00:06:42.650 --> 00:07:03.250
وقد قيل مرة لبشار انك ستجيء بالشيء الهجين المتفاوت ونوم هذاك قالوا بينما انت تثير النقر وتخلع القلوب اذ تقول اذا ما غضبنا غضبة مضرية هتكنا حجاب الشمس او تمطر الدما

18
00:07:03.350 --> 00:07:26.450
نراك تقول ربابة ربة البيت تصب الخل في الزيت لها عشر دجاجات وديك حسن الصوت فقال بشار لكل وجه موضع ربابة جاريتي لها عشر دجاجات وديك تجمع لي البيض وهذا القول احسن عندها من قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزل

19
00:07:27.300 --> 00:07:45.750
ان كنت في كل الامور تعتب. من جميل شعره قوله اذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلقى الذي لا تعاتبه نعيش وحيدا او سل اخاك فانه مقارف ذنب مرة ومجانبه

20
00:07:46.200 --> 00:08:07.450
اذا انت لم تشرب مرارا على القذى ظمئت واي الناس تصفو مشاربه؟ شعر كنور الروض الاقصب هذا بشار يصف شعره  كنور الروض لا امت بينه بقول اذا ما احزن الشعر اسهلا

21
00:08:07.700 --> 00:08:29.800
النوم زهر النبت والروض الموضع المعجب بالزهور قال شعر كلوي الروض بل قل اخصبوا ثم قال وابن ابي حفصة في في معن النشر مدائحا حاز بها اثنى البدار مروان ابن ابي حفصة

22
00:08:30.350 --> 00:08:51.700
بمدحه المهدي ومعنا ابن زائدة وهارون الرشيد والبرامكة وبرأ في المدح براعة عظيمة وقد انقطع مروان بمعني ابن زائدة الشيباني وكان معن جوادا كريما وبطنا مغوارا ولاه الخليفة المنصور اليمن

23
00:08:51.900 --> 00:09:08.650
ثم سجستان وقد ملأ معن حجر مروان ابن ابي حفص حجر مروان ابن ابي حفصة بالاموال على مدائحه هذا قوله وابن ابي حفصة في معني النشر مدائحا حاز بها اسمى البدر. البدر جمع بدرة

24
00:09:09.100 --> 00:09:27.900
والبذرة تطلق على الكيس فيه عشرة الاف درهم والمقصود انه اغدق عليه عطاياه الجزيرة. وقد قالوا انه لم ينل احد من الشعراء الماضين ما نال مروان بشعره يقول فيه ان عد ايام العلا

25
00:09:28.300 --> 00:09:53.850
يقول معنو ابن زائدة الذي زيدت به شرفا الى شرف بنو شيبان ان عد ايام الفعالي فانما يوماه يوم ندم ويوم طيعان والفعال بفتح الفاء الكرم بنو مطر  يمدح زائدة وعشيرته

26
00:09:54.350 --> 00:10:17.300
بنو مطر ومطر جد معن بن زائدة بنو مطر يوم اللقاء كأنهم اسود لها في غين خفان اشبل ومو يمنعون الجار حتى كأنما لجارهما بين السماكين منزل مهاليل في الاسلام سادوا ولم يكن كاولهم في الجاهلية اول

27
00:10:17.950 --> 00:10:40.600
هم القوم ان قالوا اصابوا. وان دعوا اجابوا. وان اعطوا اطابوا واجزلوا وما يستطيع الفاعلون فعالهم وان احسنوا في النائبات واجملوا ومازا يوالي في معن مديحه حتى توفي معا فابنه تأبينا حارا

28
00:10:40.950 --> 00:11:06.050
بقصائد ترى فيها الحب الصادق احسنها ما اشار اليه هنا مضى وابقى خلفه حسن الاثر قال قال مروان ابي حفصة مدار سبيله معنو وابقى مكارم ننتبيد ولن تنالها لان الشمس يوم اصيب معن

29
00:11:06.100 --> 00:11:30.000
من الاظلام ملبسة جلالا اصاب الموت يوم اصاب معنى من الاحياء اكرمهم تعالى. وكان الناس كلهم لمعن الى ان زار حفرته عيالا اقمنا باليمامة بعد معن مقاما لا نريد به زيانة. وقلنا اين نذهب بعد مأن؟ وقد ذهب النوال فلا نوال

30
00:11:30.650 --> 00:11:57.950
الى ان قال في اخرها اباك اخو امية بالمراثي مع المدح التي قد كان قالا اذا عنك لومي لابي نواسي لفظ كخوض البالة المياس  سمو الحسن بن هاني برأ في الشعر حتى بذ اهل عصره

31
00:11:58.100 --> 00:12:19.000
واجاد في كل فنون الشعر. واوفى على الغاية وكان قوي التصرف في الشعر. سالسا نظم رشيق الالفاظ لكنه كان ماجنا وصافا للخمر وفي خمرياته فحص كثير فاض الشعر في ابواب المجون غير متأثر ولا متحرج

32
00:12:19.800 --> 00:12:41.750
طالع يصف الخمر دع عنك لومي فان اللوم اغراء وداوني بالتي كانت هي الداء صفراء ولا تنزل الاحزان ساحتها لو مس حجر مسته لو مسها حجر مسته سراء الى ان قال فيها

33
00:12:41.850 --> 00:13:05.750
لتلك ابكي ولا ابكي لمنزلة كادت تحل بها هند واسماء اذا عنك نومي لابي نواسي لفظ كه طلبانة المياس. الخوت هو الغصن الناعم والباقي نوع من الشجر والمياس المتثني يقال ماسا اذا تثنى وتبختر

34
00:13:06.500 --> 00:13:28.150
لكن معناه شنيع بشع اللغة وخلي ما يستشنعون في شأنه مجون وخلاعة كثيرة وله اشعار بشعة شنيعة خذي اللغة وخلي ما يستشنعون له تأمل في النبات وانظري له ابيات قالها في النرجس

35
00:13:28.450 --> 00:13:54.200
النرجس بالكسري والنرجس بالفتح والكسر اقيس رأى ابا نواس بعض اصحابه في المنام بعد موته فقال ما فعل الله بك قال غفر لي بابيات قلتها في النرجس وهي قوله تأمل في نبات الارض وانظر

36
00:13:54.850 --> 00:14:15.900
الى اثار ما صنع الملك عيون من لجين شاخصات باحداق هي الذهب السبيك على قطب الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شريك يا ربي ان تعظم ذنوبي فاغفر لي قال الشافعي

37
00:14:16.500 --> 00:14:36.950
رحمه الله دخلنا على ابي نواس في اليوم الذي مات فيه وهو يجول بنفسه وقلنا ما اعددت لهذا اليوم فانشأ يقول تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك اعظما

38
00:14:37.250 --> 00:14:57.150
ما زلت منة وتكرما وروي انهم وجدوا عند رأسه رقعة مكتوبا فيها بخطه يا ربي ان عظمت ذنوبي كثرة ولقد علمت بان عفوك اعظم ان كان لا يرجوك الا محسن

39
00:14:57.350 --> 00:15:17.850
فبمن يلوذ ويستجير المجرم يدعوك ربك ما امرت تضرعا فلان رددت يدي فمن ذا يرحم؟ اليك وسيلة الا الرجا وجميل عفوك ثم اني مسلم وقد كان نقص خاتمه لا اله الا الله مخلصا

40
00:15:18.300 --> 00:15:44.000
فاوصى ان يجعل في فمه اذا غسلوه فعلوا به ذلك ابو العتاهية نشره   ابو عتاهية هو اسماعيل ابن القاسم ابا اسحاق اشعاره في الزهد والحكم والدعوة الى محاسن الاخلاق كثيرة

41
00:15:44.550 --> 00:16:08.550
يمتاز سعره بالسهولة ووضوح المعنى يكاد شعره من السهولة يكون نثرا قال ابو العتاهية طاب نسره نسر الرائحة الطيبة بالزهد فاق  كثير الافتنان يقال افتن الرجل في حديثه اذا جاء بافانين الكلام اي انواعه

42
00:16:09.100 --> 00:16:36.000
سهل الكلم اجتمع ابو العتاهية بابي نواس الذي الذي ذكر قبله فقال ابو العتاهية لابي نواس كم تعمل في اليوم من الشعر قال ابو نواس بيتا او بيتين فقال لكني اعمل المئة والمائتين

43
00:16:37.350 --> 00:16:52.750
فقال ابو نواس لانك تعمل مثل قولك يا عتبة ما لي ولك يا ليتني لم ارك ولو اردت مثل هذا الالف والالفين قدرت عليه وانا اعمل مثل قولي وذكر بيتا

44
00:16:52.800 --> 00:17:13.500
من قصيدته كنومي فان اللوم اغراء وداوني بالتي كانت هي الداء. قالوا لو اردت ان تأتي بمثل هذا اذا اعجزك وذات الامتار له في الحكم ثلاثة الامثال يقال ان فيها اربعة الاف مثل

45
00:17:13.900 --> 00:17:34.300
وهي كما قالت الاغاني من بدائع ابي العتاهية وما وصلنا منها الا اقلها فيها قوله حسبك مما تبتغيه القوت ما اكثر القوت لمن يموت الفقر فيما جاوز الكفاف من اتقى الله رجا وخاف

46
00:17:34.600 --> 00:17:51.850
ان كان لا يغنيك ما يكفيك فكل ما في الارض لا يغنيك المقادير فلمني او فذر ان كنت اخطأت فما اخطر القدر من تفاعل المرء بمثل عقله وخير وخير ذخر المرء حسن فعله

47
00:17:52.050 --> 00:18:17.700
من جعل النمام عينا هلكا يبلغك الشر كباغيه لك ان الشباب والفراغ والجدة مفسدة للمرء اي مفسدة ثم ذكر ثم اشار الى بعض زهدياته  اهل القبور وليد للموت وخانك الطرف

48
00:18:18.100 --> 00:18:41.500
اتاك صوتي من شعره قوله اهل القبور عليكم مني السلام اني اكلمكم وليس بكم كلام لا تحسبوا ان الاحبة لم يسوا من بعدكم لهم الشراب ولا الطعام كلا لقد رفضوكم واستبدلوا بكم وفرق ذات بينكم الحمم

49
00:18:41.600 --> 00:18:58.650
والخلق كله كذاك فكل من قد مات ليس له على حي ذمام سألت اجداث الملوك فاخبرتني انهم فيهن اعضاء وهام لم يبقى من اجسادهم تلك التي اوذيت بانعم عيشة الا العظام

50
00:18:59.050 --> 00:19:16.800
لله ما ورد التراب من الاولى. كانوا الكرام هم اذا ذكر الكرام لله ما ورد التراب من الاولى كانوا وجارهم منيع لا يضام افنى هموما لم يزل يفني الملوك وللفناء خلق الانام

51
00:19:16.900 --> 00:19:34.800
يا صاحبي نسيت دار اقامتي وعمرت دارا ليس لي فيها مقام ما نلت منها لذة الا وقد ابت الحوادث ان يكون لها دوام وهذه الابيات من بحر الكامل التام المذيل

52
00:19:35.400 --> 00:19:57.700
والتبيين في بحر الكامل زيادة حرف ساكن انا متفاعل تصير متفائلان وهذا مخالف فيما هو مقرر عند العروبيين من ان التدليل لا يكون في الكامل التام بل في مجزوءه وقد نظر الشيخ محمد

53
00:19:57.750 --> 00:20:13.150
ولد الصديق الشنقيطي رحمه الله تعالى ابياتا على طريقة ابي العتاهية في ابياته هذه التي بين فيها الكامل وعرض ذلك على طلابه فشارك كثير من طلابه وادباء اخرون قال الشيخ رحمه الله

54
00:20:13.900 --> 00:20:38.950
وعلى الاحبة عنك في جنح الظلام  ذموا جمالهم وقال عريفون نزف الرحيل فقوضوا تلك الخيام وتيمموا ارضا بها اثر الحياة ومرابعا قد جادها صوب الغمام وبقيت في اسفي وشوق لاعج لا نستطيع به القعود ولا القيام

55
00:20:39.200 --> 00:21:04.500
ولربما سمح الزمان بقربهم بقربهم يشفى السقي من السقام يا ليتنا يهم بعد مزادهم امسى واصبح مثل احلام النيام قال وليد للموت قوله للموت وابنوا للخراب فكلكم يصير الى ذهابي

56
00:21:04.650 --> 00:21:25.850
لمن نبني ونحن الى تراب يصير كما خلقنا من تراب الا يموت لم ارى منك بدا ابيت فما تحيف ولا تحابي كأنك قد هجمت على يا جماعة جبل المشيب على شبابي الى ان قال تقلدت العظام من الخطايا

57
00:21:26.000 --> 00:21:47.900
ساسأل عن امور كنت فيها فما عدني هناك وما جوابي باية حجة تحتج نفسي اذا لعيت الى طول الحساب هما امران يوضح لي مقالي. هنالك حين انظر في كتابي فاما ان اخلد في نعيم

58
00:21:48.150 --> 00:22:18.950
واما ان اخلد في عذابي  وخانك الطرف من زهدياته قوله كانك الطرف الطموح ايها القلب الجموح لدواعي الخير والشر دنو ونزوح. هل لمطلوب بذنب توبة منه نصوح احسن الله بنا ان الخطايا لا تفوح فاذا المستور منا بين ثوبيه الفضوح

59
00:22:19.050 --> 00:22:41.300
كلنا في غفلة والموت يغدو ويروح لبني الدنيا من الدنيا غبوق وصبوح على نفسك يا مسكين وان كنت جنوح لست بالباقي ولو عمرت ما عمر نوح اتاك صوتي قال اسمع فقد اذنك الصوت

60
00:22:41.800 --> 00:23:01.900
ان لم تبادر فهو الفوت كل ما شئت وعش امنا قل كل ما شئت وعش امنا اخر هذا كله الموت لشعره الرقيق في الجنان له ابيات في الغزل يقول فيها

61
00:23:02.400 --> 00:23:20.200
بسطت كهف بسطتك في نحوكم سائلا ماذا تردون على السائلين ان لم تنيلوه فقولوا له قولا جميلا بدل النائمين لو كنتم العام على عسرة ويل. فمنوه الى قابضين ابن معتز

62
00:23:20.600 --> 00:23:45.050
معلقا على هذه الابيات لهذا الشعر من قلوب النساء موقع الزلال البارد من الظمآن لرقته هذا قوله بشعره الرقيق في الجنان  ويطرب المهدي حين قال قادة تجرل الاذيال ابو العتاهية في المهدي

63
00:23:45.650 --> 00:24:07.900
اتته الخلافة منقادة اليه تجرأ اديانها. فلم تصلح الاله ولم يصلح الا لها. ولو ما احد غيره لزلزلت الارض زلزالها وكان بشار وهو اعمى كما سبق فقال جليسه انظر ويحك

64
00:24:08.250 --> 00:24:28.050
اطار الخليفة مع فراشه مطار الخليفة عن فراشه كما خرج احد من الشعراء يومئذ بجائزة غير ابي العتاهية هذا قوله واطرب المهدي حين قال من قادة تجرم الاذيال هذا اخره

65
00:24:28.700 --> 00:24:48.050
والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليه. احسن الله اليكم شيخنا ورفع الله قدركم رضي الله عنكم وارضاكم يا رب العالمين. هذا سؤال وصلنا كذلك عبر الان عبر

66
00:24:48.050 --> 00:25:07.050
ونذكر مشاهدينا من كان لديه سؤال او استفسار. فشاءت الزوم واليوتيوب متاحين امامكم. وبوت النقل للتواصل كذلك متاح لكم اه السؤال يقول هل من اسباب اه هل من اسباب معروفة للازدهار البديع في العصر العباسي

67
00:25:09.000 --> 00:25:38.200
بارك الله فيكم اه الشعراء في العصر العباسي كبوا على العربية يتقنونها ويتمثلون ملكته وصديقتها وكانوا يتمثلون ذلك تمثلا دقيقا ونفذوا بذوقهم المتحضر الى اسلوب مصفى جمع بين  وبين العذوبة

68
00:25:38.700 --> 00:26:03.650
ثم هذا سبب وثمة تسبب اخر ايضا هو تأثرهم للثقافات المترجمة وقد كانوا يستمعون الى محاورات اهل الكلام وادخلوا كثيرا من ذلك في اسعارهم وهذا سبب اخر ثم هكذا طبيعة الشعر انه يتطور. والله اعلم

69
00:26:05.350 --> 00:26:26.150
نعم احسن الله اليكم شيخنا وفتح الله عليكم فتوح العافين وزادكم الله من فضله واكرمكم وبارك الله في شيخنا العامري. وشكى الله لحضورنا الكريم اه من النبلاء والنبيلات وبهذا نصل الى ختام هذا اللقاء المبارك. من لقاءات شرح منظومة صنعة من طب لمن حب

70
00:26:26.300 --> 00:26:39.193
في علم الادب نلتقيكم يوم غد بمشيئة الله سبحانه وتعالى الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة. الى ذاك الوقت استودعناكم الله جميعا. والسلام عليكم عليكم ورحمة الله وبركاته