1
00:00:00.700 --> 00:00:30.150
اما بعد فهذا كتاب منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين للشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى المتوفى عام ستة وسبعين وثلاث مئة والف قال رحمه الله الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعود او ونتوب

2
00:00:30.150 --> 00:00:50.150
اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان

3
00:00:50.150 --> 00:01:12.050
محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم هذه الخطبة تسمى بخطبة الحاجة وكان عليه الصلاة والسلام في بعض الاحيان او كثير من الاحيان يخطب بها صلى الله عليه وسلم

4
00:01:13.600 --> 00:01:38.850
ولكن طبعا في بعض الالفاظ ليست موجودة فيها من حيث الاصل مثل ونتوب اليه. ولكن لا شك ان التوبة واجبة الانسان لا يخلو من معصية ومن خطأ ومن ذنب نعم فنسأله عز وجل ان يتوب علينا جميعا. قال اما بعد فهذا كتاب مختصر في

5
00:01:38.850 --> 00:02:09.750
تطهي جمعت فيه بين المسائل والدلائل. يعني يذكر المسألة الفقهية بدليلها من الكتاب والسنة ولا شك ان التفقه في الدين هذا امر واجب فيما يتعلق بالتكاليف والعبادات التي كلف فيها او كلف بها جميع الثقلين من الانس والجن

6
00:02:09.800 --> 00:02:30.900
كان مثلا فيما يتعلق بالطهارة واحكامها. لابد المسلم ان يعرف الاحكام المتعلقة بذلك وكذا الصلاة وما يتعلق بها من احكام وكذا الزكاة ان كان عنده مال فلا بد ان يعرف ما الذي يجب عليه من الزكاة

7
00:02:30.900 --> 00:02:56.550
وكذا الصيام وان يعرف المفطرات التي تنقض الصيام وكذا اذا اراد الحج لابد ان يعرف الاحكام المتعلقة الحد وقد سألني منذ سنوات شاب قال كنت احتلم ولا اغتسل كنت احتلم ولا اغتسل

8
00:02:56.800 --> 00:03:17.400
وبالتالي اذا لم يغتسل العبادات التي يؤديها ويسرت لها الطهارة وعلى رأسها الصلاة. ما حكم ذلك باطلة وهذا بسبب جهله وهو ليس هذا السائل هو عندنا في الرياض. وفي حي اذكره في حي الروضة عند مسجد

9
00:03:17.650 --> 00:03:38.400
سلطان اللي كان امام لقمان البحر نسأل الله ان يرفعه بالعافية. امين. وكل مسلم. امين. فيقول كنت اه احتلمها تصيب وتصيبني الجنابة ولا اغتسل فيظن ان الاغتسال في مثل هذه الحالة ليس بواجب

10
00:03:39.600 --> 00:04:09.000
فالمسألة مهمة معرفة هذه القضايا والمسائل هذا امر مهم لابد على كل مسلم ان يتعلمه نعم يقول واقتصرت فيه على هم الامور واعظمها نفعا لشدة الضرورة الى هذا الموضوع الضرورة شديدة اليه الى معرفته. وكثيرا ما اقتصر على النص اذا كان الحكم فيه واضحا

11
00:04:09.000 --> 00:04:36.050
لسهولة حفظه وفهمه على المبتدئين. لان العلم معرفة الحق بدليله لو ان الانسان تكلم وقال يعني كذا وكذا وكذا وكذا من المسائل الفقهية ولم يذكر ادلة هذه المسائل هذا لا يعتبر علما العلم كان مقرونا بالدليل من الكتاب والسنة

12
00:04:37.200 --> 00:05:11.400
قال الفقه والفقه معرفة الاحكام الشرعية الفرعية عندنا احكام شرعية اصولية وعندنا احكام شرعية فرعية فالفقه هو معرفة الاحكام الشرعية الفرعية. نعم وليست الاصول اصول الدين. واصول الشريعة  نعم وانما المسائل الفرعية الصلاة واجبة ودليلها واقيموا الصلاة. الزكاة واجبة فرض ودليلها

13
00:05:11.400 --> 00:05:36.700
او آتوا الزكاة اذا سهى الانسان في صلاته فعليه ان يسجد للسهو والدليل على ذلك ان الرسول عليه الصلاة والسلام سهى فسجد  للسهو وهكذا يقول معرفة الاحكام الشرعية الفرعية بادلتها من الكتاب والسنة والاجماع

14
00:05:36.950 --> 00:05:57.000
لا تجتمع امتي على ضلالة. هذا حديث قد جاء من طرق خرجها الحاكم في كتابه المستدرك وهذا الحديث هو ان كان فيه بعض الضعف ولكن يشهد لهما جاء في القرآن العظيم

15
00:05:57.100 --> 00:06:19.900
قال الله تعالى وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله. وما اختلفتم فيه من شيء حكمه الى الله. اذا لو اتفقنا يكون ماذا؟ يكون هذا حكم الله الله تعالى يقول وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله

16
00:06:20.700 --> 00:06:35.200
لم يذكر اذا اتفقنا لان هذا حكم الله اذا اتفقنا لانه لا يمكن ان يجمع الله جل وعلا هذه الامة امة رسول الله محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام على ضلالة

17
00:06:35.200 --> 00:06:55.200
بخلاف الامم السابقة من اليهود والنصارى فانهم اجتمعوا على الضلالة. نعوذ بالله من ذلك. وهذا من رحمة الله عز وجل بهذه الامة. ويحكى ان الامام الشافعي تطلب دليل الاجماع من القرآن

18
00:06:56.400 --> 00:07:21.750
فاستعرض القرآن من اوله تعرض القرآن من اوله حتى وقف على هذه الاية. هذه الاية في اي السور نعم نعم فاذا دليل الاجماع موجود ايضا في القرآن العظيم قال والقياس الصحيح

19
00:07:23.500 --> 00:07:54.250
جاء رجل كما في الحديث الصحيح جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ولد لي البارحة غلام اسود يعني يخالف لوني ولون زوجتي فقال له عليه الصلاة والسلام هل لك من ابل؟ قال نعم. قال ما الوانها؟ قال حمر

20
00:07:54.450 --> 00:08:14.050
قال هل فيها من اورق؟ قال نعم. قال من اين اتى قال لعله نزعه عرق. قال كذلك ابنك لعله ماذا؟ نزعه عنه واحد من اجداده واحد من اخواله واحد نعم

21
00:08:14.550 --> 00:08:40.600
فهذا قياس. قال وكذلك نعم لعل ابنك ايضا لعله نزعه عود والادلة على القياس من القرآن العظيم ومن السنة النبوية كثيرة قال واقتصروا على الادلة المشهورة خوفا من التطويل. واذا كانت المسألة خلافية اقتصرت على القول الذي

22
00:08:40.600 --> 00:09:12.950
توجه عندي تبعا للادلة الشرعية قال الاحكام خمسة نعم هذه الاحكام الخمسة كل شيء وكل مسألة وكل قضية لا تخرج من احد هذه الاحكام الخمسة الامور والاشياء والعبادات اما ان تكون واجبة. هذا الحكم الاول. قال الواجب وهو ما اصيب فاعله. وعوقب

23
00:09:12.950 --> 00:09:42.850
وبعض اهل العلم يقول وما يستحق العقاب تاركه لان الله عز وجل قد مازا قد يغفر سبحانه وتعالى ورحمته وسعت كل شيء اذا اول هذه الاحكام هو الواجب. نعم وعلى رأس الواجبات الشهادتين لا يكون لا يكون الانسان مسلما الا بالنطق بهما. كما تعلمون

24
00:09:42.850 --> 00:10:03.850
الاو كان والواجبات قال والحرام ضده فضد الواجب هو الحرام وعلى رأس الاشياء التي حرمها ربنا عز وجل هو الاشراك بالله. ان الله لا يغفر ان اشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

25
00:10:04.700 --> 00:10:34.800
قال والمفضوح نعم طبعا الحرام ما يستحق العقاب فاعله نعم يعني قدر الله عز وجل يعفو عمن ارتكب هذا الحرام. والمصنف لم يعرفه قال لانه ضد الواجب الطعام هو الذي يستحق العقاب فاعله بخلاف الواجب هو الذي يثاب فاعله. نعم وهو كل ما نهى الله عز وجل عنه

26
00:10:35.000 --> 00:11:09.350
قال والمكروه نعم هناك اشياء مكروهة وليست بمحومة. هناك اشياء تكره ولكنها ليست بمحومة. اذا فعلها الانسان لا يعاقب او لا يكون عليه اثما لا يكون مرتكبا للاثم نعم وانما يكره له ان يفعل هذا الشيء. مثل ماذا يفعل محمد؟ ان ينتاب الرجل قائما وهو

27
00:11:10.100 --> 00:11:42.350
نعم يعني جاء النهي عن انتعال الانسان قائما فهذا خلاف السنة. فالسنة انك تنتعل وانت جالس نعم فكل ما هو خلاف السنة فيكون هذا الامر مكروها ولذا قال ما اصيب تاركه ولم يعاقب فاعله. نعم. قال والمسنون ضده

28
00:11:42.600 --> 00:12:07.100
نعم فهناك اشياء ليست واجبة وانما هي سنة. يثاب الانسان اذا فعلها ولا يعاقب اذا تركها والسنن كثيرة قال والمباح وهو الذي فعله وتركه على حد سواء. انت اذا اتيت مثلا الى الصلاة

29
00:12:07.100 --> 00:12:30.050
فيها او كان وفيها واجبات. طبعا الاركان تدخل ضمن الواجبات ولكن عند التفصيل في بعض الاحيان يكون الركن غير الواجب فمثلا لو ان الانسان نسي سجدة من السجدات. هل يكفي ان يسجد للسهو

30
00:12:30.350 --> 00:12:48.500
لا يكفي ان يرشد للسهو لابد ان يأتي بهذه السجدة ويسجد للسهو. لكن لو ترك التشهد الاول يكفيه ماذا؟ ان يسجد للسهو. فالتشهد الاول واجب. بينما القيام وقراءة الفاتحة والركوع والرفع

31
00:12:48.500 --> 00:13:14.250
وقوع والسجود والجلسة بين السجدتين كل هذه من الاوكان نعم هناك في الصلاة اشياء تعتبر سنن ليست بواجبة مثلا دعاء الاستفتاح هذا شيء مستحب وليس بواجب هناك اشياء مكروهة عندما الانسان يدع دعاء الاستفتاح

32
00:13:14.800 --> 00:13:35.000
عندما لا يرفع يديه في تكبيرة الاحرام يكون قال فالسنة ارتكب مكروها لكن ليس بمحوم. ولكن ليس بمحوم هناك اشياء مباحة يعني مثلا انت احتجت الى البصاق في الصلاة تبصق

33
00:13:35.150 --> 00:14:03.200
لا بأس بذلك نعم تاء الصلاة وغيرها تنتظم كل هذه الاحكام فهل والمباح وهو الذي فعله وتركه على حد سواء يتساوى فيه الطرفان ان فعلته فانك لا تحصل على اجر وان تركته ان فعلته عفوا فانك لا تحصل على اجر ولا يكون عليك اثم

34
00:14:03.400 --> 00:14:21.900
وايضا بتركه لا تحصل على اجر ولا يكون عليك اثم لان طرفاه قد تسويا نعم الا بنية نعم النوم مباح انا انعم حتى انام مبكر حتى استيقظ لصلاة الفجر صار هنا عبادة

35
00:14:24.050 --> 00:14:48.900
نعم فالمباحات كثيرة اذا نويت بها النية الطيبة فانك تثاب على هذه النية فيصبح هذا الشيء المباح ذاته قال ويجب على المكلف ان يتعلم منه اي من الفقه كل ما يحتاج اليه في عباداته ومعاملاته وغيرها

36
00:14:49.100 --> 00:15:16.600
نعم للمعاملات هذه ايضا امرها عظيم وشأنها خطير اضرب مثال على معاملات قد يغفل الانسان عنها. انت جئت عنده بارك الله فيك جئت معك خمس مئة ريال قد سويت حاجة وقدمتها لي صاحب البقالة فقال ما عندي صرف اذهب الى جاوي ذهبت الى جابر

37
00:15:17.550 --> 00:15:44.700
فقال عندي اربع مئة ريال وبعدين اعطيك المئة ريال ما حكم ذلك ما يجوز ربا نعم  هذه نعم تحصل وبكثرة هذا ما يجوز لابد اذا الصوف يدا بماذا؟ بيدا. بيد. فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا

38
00:15:44.700 --> 00:16:11.500
اذا كان يدا بيده نعم هذا انت عندك مثلا دولارات اب تشتوي بها ريالات سعودية عندك مئة الف دولار ويا لها سعودية نحو اربع مئة الف تصبح فقال هذي ثلاث مئة ثلاث مئة وخمسين الف وبعدين اعطيك الخمسين الف هذا ربا لا يجوز لا بد يدا بيد

39
00:16:13.300 --> 00:16:35.800
قال وغيرها قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين متفق عليه اذا اذا الانسان تفقه في دينه وسأل عما يشكل عليه وبحث عن اه ما يحتاج اليه من الناحية الشرعية

40
00:16:36.000 --> 00:16:53.600
هذا دليل على ان الله عز وجل اراد به ماذا؟ اراد به خيرا فهذا الحديث العظيم بشارة. من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. فالله نسأل ان يفقهنا واياكم بدينه

41
00:16:53.600 --> 00:17:13.200
وبالله تعالى التوفيق اقول اعطاني اقول المئة الباقية امانة عندك ما يصير كل هذه بارك الله فيك دين. دين. دين. دين. اقول دين ما تقول امانة. ايه دين. نعم. اقول دين واخذ الاربعمية. ايه

42
00:17:13.200 --> 00:17:40.350
هذه دين نعم     نعم بوليسي ولا نعم. عيد الصلاة ابتدت بعد ما خلص يعني   هذا تذكر عليه ان يرجع وفهد تذكر بعد قيامه؟ اي يرجع يجب عليه. يرجع يسجد السجدة الثانية

43
00:17:40.500 --> 00:17:57.700
يرجع انه يجلس طبعا تقول انت ما جلست؟ يجلس ويسجد ثم يقوم ثم اذا جاء يسلم يسد للسهو لكن لو ترك التشهد الاول وانتصب قائما خلاص لا يرجع ويسجد للسهو

44
00:17:58.650 --> 00:18:17.400
لان التشهد كما تقدم الاول واجب بخلاف الجلسة بين السجدتين والسجدة الاخرى كلاهما ركن لا تصح الصلاة الا بهما لابد على الشخص ان يأتي بهما ويعود الامر ويسجد ويقول نعم ثم يسجد للسهو اذا انتهى

45
00:18:17.850 --> 00:18:38.500
بيجرى التشهد ولا يقوم يعني هو هناك نساء سجدة والله نسى سجدة افوت فوق الركعة الثانية. ايه. ايه. يرجع ويسجد ويتشهد. ويتشهد ويتشهد لكن ايه. لكن لو في في او الثالثة ما في تشهد ويقوم. نعم

46
00:18:39.250 --> 00:18:45.850
الله ييسر اموره. وعليكم السلام. جزاك الله خير