1
00:00:00.250 --> 00:00:25.250
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا الكريم نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى

2
00:00:25.300 --> 00:01:08.900
في كتابه منهج السالكين  قال رحمه الله  نعم فشهادة ان لا اله الا الله علم العبد واعتقاده والتزامه انه لا يستحق الالوهية والعبودية الا الله وحده لا شريك له تقدم لنا ان المصنف رحمه الله تعالى قبل ان يبدأ بالاحكام التي تتعلق بالفروع

3
00:01:08.900 --> 00:01:32.850
يعني من الطهارة ومن الصلاة ومن الزكاة ومن الصيام بدأ باصل الدين واساس الملة الا وهو شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتعلمون ان الانسان مهما عمل اذا لم يكن

4
00:01:33.900 --> 00:01:54.900
معتقدا بالله جل وعلا وبرسوله عليه الصلاة والسلام الاعتقاد الصحيح فان عمله هباء منثورا طوبة ولذا قال الله عز وجل وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. اذا اذا

5
00:01:54.900 --> 00:02:24.700
هم عملوا ولا لم يعملوا؟ هم عملوا ولكن جعل الله عز وجل هذه الاعمال هباء منثورا وذلك انها صدرت من اناس يشركون بالله والعياذ بالله. فبالتالي اصبحت هذه الاعمال ليست خالصة لله جل وعلا. ولم تصدر عن اعتقاد سليم ولا قلب مستقيم

6
00:02:24.900 --> 00:02:51.500
ولذا جاء في الصحيحين في حديث هشام ابن عبوة عن به عن حكيم بن حسام رضي الله تعالى عنه  حكيم بن حزام هذا احد الذين عاشوا عشرين ومئة سنة ستون في الاسلام وستون قبل ذلك عفوا ستون في الجاهلية وستون في الاسلام

7
00:02:51.600 --> 00:03:18.650
ومثله حسان ابن ثابت شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم. ايضا قيل انه عاش ستين في الجاهلية وستين في الاسلام نعم فحكيم بالحزام كان يتطوع ويتصدق في الجاهلية فعندما جاء الله بالاسلام واسلم قال الرسول عليه الصلاة والسلام وسأله

8
00:03:19.250 --> 00:03:49.950
عن الاعمال التي كان يعملها. فقال اسلمت على ما اسلفت من خير فالان عندما اسلمت كتب لك الخير الذي ماذا؟ الذي كنت تعمله فلولا انه اسلم لو لم يسلم كان هذا العمل ماذا؟ لم نعم كان ذهب ولم يكتب له. ولذا جاء في صحيح البخاري في حديث عبيد الله

9
00:03:49.950 --> 00:04:12.100
النافع عن ابن عمر جاءوا مروا الى الرسول عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله اني نذرت ان اعتكف ليلة في الجاهلية اني نذرت ان اعتكف ليلة في الجاهلية اذا هم يعرفون الاعتكاف

10
00:04:12.250 --> 00:04:38.500
ويعرفون ايضا المساجد اني نذرت ان اعتكف في المسجد الحرام ليلة الجاهلية ليلة في الجاهلية  فهم يعرفون حرمة البيت ومكانة البيت كما انهم يحجون ويعتمرون وتقدم لنا بعض ما ما كانوا يفعلونه. وكل هذا مما بقي لهم من دين

11
00:04:38.500 --> 00:05:01.900
الخليل عليه السلام فقال له عليه الصلاة والسلام او في بندرك او في بندر لان هذا النذر كان اين؟ كانا نعم في الجاهلية قبل الاسلام لكن بما ان النذر عبادة مشروعة

12
00:05:02.600 --> 00:05:27.000
وهذا الندم في بيت من بيوت الله فقال له عليه الصلاة والسلام او في بندرك. فامره ان يفي بهذا الندم. نعم فقد يظن الظان ان المشركين في الجاهلية ما كانوا يعرفون الله. ولا كانوا يتصدقون ولا

13
00:05:27.000 --> 00:05:54.550
يفعلون ولا كانوا ولا كانوا. لا هذا كله ليس بصحيح بل كان يؤمنون بالله ولان سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم. فهم يعلمون بان الله عز وجل هو الخالق وهو واثق وهو المتصوف وهو المدبر. لكن كما تقدم انهم

14
00:05:54.550 --> 00:06:19.950
مع الله جل وعلا الهة اخرى. ولذا عندما دعاهم الرسول عليه الصلاة والسلام الى توحيد الله والى افراد الله بالعبادة قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عد يا هم كانوا يأخذون بتعدد الالهة

15
00:06:20.300 --> 00:06:40.300
ولذا قالوا ما نعبدهم ما نعبد هذه الاصنام الا ليقومون الى الله الى الله جزءا يعتبرون هذه بواسطة وسائط بينهم وبين الله. وان الله جل وعلا هو المقصود. بالعبادة من حيث الاصل. لكن

16
00:06:40.300 --> 00:07:04.600
هذه واسطة هذا ما نفعهم بل اوجب لهم الخلود في النار نعوذ بالله من ذلك ولذا في معلقة عنتر انت ابن شداد ترى نجدي هو من اهل نجد لانه تقدم لنا ان آآ مساكن عبس

17
00:07:04.850 --> 00:07:21.900
او اذا لم يتقدم مساكن ان ترى عبسي مساكن عبس يعقب وليد وغيره وينه يا ابو وليد من الجوع ايه في عيون الجوى الا يا دعوى عبلة بالجوار تكلمي نعم

18
00:07:21.950 --> 00:07:50.250
فهي في عيون الجوة هذه الدار ديار بني عبس ويمتدون الى قطب  والى الان هذه مساكنهم تقريبا ابو شايدة هؤلاء كما تقدم بقايا عبس يقول يا عبلة اين المفروظ من المنية؟ اذا كان ربي الذي في السماء قضاها

19
00:07:50.250 --> 00:08:11.750
فهو يعرف ان ربه اين؟ في السماء ويعرف ايضا ان الله عز وجل اذا قدم شيء لا مفر ماذا؟ لا مفروم منه ولد زهير ابن ابي سلمة وهو مزني نعم مزينة الان في حرب. نعم

20
00:08:11.900 --> 00:08:31.900
يقول ان يعني ما يعمله العباد طبعا ما ودي اتكلم في الادب والدكتور طال عمرك موجود الله يوفقنا واياه. نعم. يقول ايضا يعني في ظل شعبة يقول انه يوضع في كتاب ويكتب في كتاب او يوضع في كتاب ويدخر يعني ما للعبادة

21
00:08:31.900 --> 00:09:00.550
في كتاب الدكتور ويدخر هذا الكتاب متى يكشف هذا الكتاب بس هي يوم القيامة يكشف هذا الكتاب ويحاسب الانسان على اعماله في يوم القيامة. فهم يؤمنون بقدر الله السابق نعم ولكن كما تقدم مشكلتهم في هذا الشوك والعياذ بالله ولذا كانوا اذا حجوا كما جاء في صحيح مسلم يقول لبيك اللهم

22
00:09:00.550 --> 00:09:32.200
لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا تملكه وما ملكت فهنا والعياذ بالله يعني موضع الخطأ الجسيم وهو الشريك الذي جعلوه لله نعوذ بالله من ذلك. اذا جاءنا الاسلام ان يخلص لله عز وجل في كل عباداتنا وفي جميع اعمالنا. ولا نجعل شيئا من هذه

23
00:09:32.200 --> 00:09:53.550
بالاعمال لغير الله حتى ولو كان دقيقا. وتقدم لنا عندما يكون الانسان ما شاء الله وشئت يقع في الشوك هذا الشرك الاصغر يقع في الشوك بس مجرد حرف الواو. وتقدم لنا ايضا ان الرسول عليه الصلاة

24
00:09:53.550 --> 00:10:17.300
والسلام عندما مر على احد الصحابة وهو يشير في الصلاة باصبعين في التشهد يشير باصبعين قال له احد احد نعم يعني وحد ربك وهذا كله انطلاقا من قول الله عز وجل ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. يعدلون به غيظا

25
00:10:17.350 --> 00:10:35.800
في كل شيء يعدلون به هريرة انما تقول جاء فلان وفلان يعني جاؤوا سواء جاؤوا سواء لم يسبق هذا ذاك. فعندما يكون الانسان هذا من الله ومنك وما شاء الله وشئت وانا بالله

26
00:10:35.800 --> 00:11:01.800
وبك كل هذه من الفاظ الشرك بالله والعياذ بالله ولذا خاف علينا عليه الصلاة والسلام من الشرك الاصغر الذي هو شرك السرائر. وهو ان يزين الانسان عمله في صلاته في عبادته من اجل نظر الناس نعوذ بالله من ذلك. اذا لا بد عند الانسان يخلص في كل عمله لله وحده لا شريك له

27
00:11:01.800 --> 00:11:32.650
وهناك نعم نعم صفقات نعم الا انهم كفروا بالله نعم فلا شك هم كفروا بالله يعني اشركوا هنا اشركوا بالله وقعوا في الشوك قال وهذا اصل دين جميع المرسلين. واتباعهم وهو الاخلاص لله جل وعلا في كل الاعمال. ولقد

28
00:11:32.650 --> 00:11:52.650
افنى في كل امة رسولنا نعبد الله واجتنبوا الطاغوت. ولذا خذ رسول يقول اعبدوا الله ما لكم من اله غير كما قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوني

29
00:11:52.650 --> 00:12:12.650
نعم قال وشهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعتقد العبد ان الله ارسل محمدا صلى الله عليه وسلم الى جميع الثقلين الانس والجن. بشيرا ونذيرا. هناك من قال ان الرسول عليه

30
00:12:12.650 --> 00:12:37.200
الصلاة والسلام مرسل الى الملائكة وهذا غير صحيح. هو مرسل عليه الصلاة والسلام الى الانس والجن. هؤلاء هم المكلفون. الملائكة لهم اعمال خاصة الملائكة لهم اعمال خاصة ملك موكل بالوحي وهو جبريل ملك موكل بالقطر وهو ماذا؟ ميكائيل واسرافيل بالنفخ وفي الصور وملك الموت الى

31
00:12:37.200 --> 00:13:01.400
اخذه فلهم اعمال خاصة قال ان يعتقد العبد ان الله ارسل محمدا صلى الله عليه وسلم الى جميع الثقلين الانس والجن بشيرا ونذيرا بشيرا من اطاعه بدخول الجنة هو نذيرا محذرا لمن عصاه دخول النار نعوذ بالله من ذلك. يدعوهم الى توحيد الله و

32
00:13:01.400 --> 00:13:33.800
وطاعته بتصديق خبره وامتثال امره واجتناب نهيه وانه لا سعادة ولا صلاح في الدنيا والاخرة الا بالايمان به وبطاعته وانه يجب تقديم محبته على محبة النفس والولد ناسي اجمعين جاء في صحيح البخاري ان عمر رضي الله عنه قال لرسول الله عليه الصلاة والسلام انت احب الي من كل شيء الا من نفسي قال لا يا عمر حتى اكون احب اليك

33
00:13:33.800 --> 00:13:51.650
كم من نفسك؟ قال انت الان احب الي من نفسي من حين سمع رضي الله تعالى عنه نعم وان الله ايده بالمعجزات الدالة على رسالته وبما جدله الله عليه من العلوم بالكاملة

34
00:13:51.650 --> 00:14:20.400
اخلاق عالية وبما اشتمل عليه دينه من الهدى والرحمة والحق. والمصالح الدينية والدنيوية ايته الكبرى هذا القرآن العظيم بما فيه من الحق في الاخبار والامر والنهي. نعم الاية العظمى لرسول الله صلى الله عليه وسلم هذا القرآن العظيم الذي تحدى الله عز وجل فيه الانس والجن. قل لئن اجتمعت

35
00:14:20.400 --> 00:14:40.400
الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله. ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا اي معاونا الظهير المعاون نعم فهذا القرآن لا يمكن لاحد ان يأتي بمثله لانه من الله عز وجل

36
00:14:40.400 --> 00:14:46.050
نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق