1
00:00:00.550 --> 00:00:44.500
بسم الله الرحمن الرحيم  بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا الامين نبينا محمد وعلى اله واصحابه لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فهنا مسألة مهمة الا وهي الصعود على سطح الكعبة

2
00:00:45.350 --> 00:01:11.550
فالصعود على سطح الكعبة هذا ليس من السنة في شيء. الصعود على سطح الكعبة هذا ليس من السنة في شيء وانما جاء في احاديث مرسلة ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بلالا ان يصعد على ظهر الكعبة وعلى سطحها وان

3
00:01:11.550 --> 00:01:38.400
واذن وان يؤذن بالصلاة امره عليه الصلاة والسلام ان يصعد على سطح الكعبة وان يؤذن وهذا في الحقيقة جاء باسانيد مرسلة فجاء من حديث هشام ابن عضوة عن ابيه عوة ابن الزبير فذكر ذلك وعوى ابن الزبير من التابعين كما هو

4
00:01:38.400 --> 00:02:00.650
الو وجاء ايضا من حديث ايوب عن ابن ابي مليكة مرسلا وابن ابي مليكة ايضا احد التابعين الادلة كما انه جاء في السيرة لابن اسحاق قال حدثني رجل من ال جبير ابن مطعم

5
00:02:01.600 --> 00:02:34.500
بهذا الخبر وهذا ايضا خبر مرسل ومما يتعلق بحرم الله ما يتعلق بماء زمزم فماء زمزم كما جاء في صحيح البخاري من حديث ابن عباس ان الرسول صلى الله عليه وسلم او من حديث ابن عباس في البخاري انه قال انها مباركة

6
00:02:34.500 --> 00:03:01.350
اي زمزم وجاء في صحيح مسلم من حديث ابي ذر ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال عن زمزم انها طعام طعم وزاد ابو داوود الطيالسي وشفاء سقم. في صحيح مسلم انها طعام طعم وزاد

7
00:03:02.150 --> 00:03:29.000
ابو داوود الطيالسي وشفاء سقم. اي بالنسبة لماء زمزم. فلا شك ان هذا الماء ماء مبارك وماء فيه شفاء وفيه غذاء كما جاء ايضا في صحيح البخاري ان ابا ذر رضي الله تعالى عنه جلس ثلاثين يوما

8
00:03:29.200 --> 00:03:49.800
وليس له طعام ولا شراب الا من زمزم طب وزوي الغفاوي رضي الله عنه جلس ثلاثين يوما ليس له طعام ولا شراب الا ماء زمزم فسمن رضي الله تعالى عنه

9
00:03:49.900 --> 00:04:14.250
حتى تكسرت عك بطنه. فهي غذاء ومباركة وشفاء وكم من شخص قد تشافى بهذا الماء المبارك واما الحديث المشهور وهو ان ماء زمزم لما شرب له فهذا الخبر لا يصح

10
00:04:14.400 --> 00:04:41.250
ماء زمزم لما شرب له فهذا خبر لا يصح بل هو خبر ضعيف وقيل انه موقوف على معاوية ابن ابي سفيان رضي الله تعالى عنهما وهو ايضا لم اثبت عن معاوية رضي الله تعالى عنه. لكن لا بأس ان الانسان يشرب من هذا الماء المبارك

11
00:04:41.400 --> 00:05:02.500
وينوي به مثلا الشفاء من المرض الفلاني واحسن من هذا ينوي به الايمان وينوي به العلم. يقول ابو بكر ابن العرب المالكي رحمه الله يقول عندما شربت من من زمزم

12
00:05:02.550 --> 00:05:22.300
نويت العلم وقال رزقت العلم هو طبعا اندلسي من بلاد الاندلس وجاء مهاجرا حج الى بيت الله الحرام طلب العلم ومر على الامصار الاسلامية يطلب العلم حتى وصل الى بغداد

13
00:05:22.350 --> 00:05:38.750
وهو اندلسي من بلاد الاندلس فبعد ذلك قال يا ليت لعل الشيخ بندر ينتبه قال يا ليت اني نويت الايمان هو رجل من كبار اهل العلم من كبار علماء الامة

14
00:05:39.500 --> 00:06:05.350
ورزقه الله علما ونرجو ان الله رزقه ايمانا لكن يقول يا ليت يعني نويت الايمان لا شك ان الايمان هو الاساس والاصل. نعم فنسأل الله ان يوفقنا واياكم الى الاتيان الى بيت الله الحرام. والصلاة في هذا البيت العظيم الذي

15
00:06:05.350 --> 00:06:34.450
عظمه الله جل وعلا والشرب من هذا الماء المبارك امين يا رب العالمين. نعم قال المصنف رحمه الله تعالى  فصل في المياه قال واما قال عفوا فصل. قال واما الصلاة فلها شروط تتقدم عليها

16
00:06:34.950 --> 00:06:52.750
بعد ان تحدث المصنف عن شهادة ان لا اله الا الله وهي افراد الله جل وعلا بالوحدانية سبحانه وعبادته وحده لا شريك له وان لا يعبد احد سواه عز وجل

17
00:06:53.950 --> 00:07:16.000
وتحدث عن شهادة ان محمدا رسول الله عليه الصلاة والسلام وهي الشهادة للرسول صلى الله عليه وسلم بالنبوة ووسالة ويلزم من ذلك تصديقه ويلزم من ذلك الايمان به وتصديقه فيما احضر

18
00:07:16.100 --> 00:07:41.200
الانتهاء عما نهى عنه وزجوا وامتثال اوامره عليه الصلاة والسلام نعم اتى الى الصلاة والصلاة هناك اشياء تسبقها وهي شروط الصلاة ومن ذلك على رأس هذه الشروط كما تعلمون ماذا يا شيخ مصطفى

19
00:07:42.150 --> 00:08:06.800
الشيخ مصطفى الجيزي  الطهارة نعم الطهارة ولذا بدأ المصنف فيما يتعلق باحكام المياه الطهارة اما ان تكون بالمياه واما ان تكون بالتراب اذا عدمت ماذا؟ اذا عدم ماذا؟ الماء فان لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا او

20
00:08:06.800 --> 00:08:23.950
او كان بالانسان عذر يمنعه من استعمال الماء من مرض ونحوه قال اما الصلاة فلها شروط تتقدم عليها فمنها الطهارة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله

21
00:08:23.950 --> 00:08:54.350
صلاة بغير طهور متفق عليه نعم طبعا هذا ليس متفقا عليه وانما خرجه الامام مسلم انما اخرجه الامام مسلم من حديث سماك ابن حرب عن مصعب ابن سعد ابن ابي وقاص عن عبدالله ابن عمر رضي الله عنه. وقال ابو عيسى الترمذي حديث وقال بعثت

22
00:08:54.350 --> 00:09:09.050
هو اصح شيء في الباب واحسن او نحو ذلك واما الذي في الصحيحين من حديث ابن عباس لا يقبل الله صلاة احدكم من حديث عفوا حديث ابي هريرة لا يقبل الله صلاة احد

23
00:09:09.050 --> 00:09:31.100
احدكم اذا احدث حتى ماذا؟ حتى يتوضأ نعم قال فمن لم يتطهر من الحدث الاكبر والاصغر والنجاسة فلا صلاة له نعم لا شك ان الصلاة لا تقبل الا بطهارة. فمن صلى

24
00:09:31.150 --> 00:09:48.900
بدون طهارة ناسيا مثلا فعليهما ذا يا ابا محمد عليه ان يعيد الصلاة عليه ان يعيد الصلاة وهنا مسألة هي تحصل كثيرا وهو ان الانسان قد يصلي ويكون قد مسح على

25
00:09:49.250 --> 00:10:10.450
جوربيه وبعد ذلك يتذكر انه عندما صلى ان المدة ماذا قد انتهت وانه قد مسح بعد انتهاء المدة فهذا ايضا عليه ان يعيد ان يتوضأ يخلع الجوارب ويتوضأ وضوءا كاملا ثم يعيد الصلاة

26
00:10:10.450 --> 00:10:37.400
نعم هذا اذا كان قد مسح بعد انتهاء المدة. واما لو كان قد مسح قبل انتهاء المدة ثم انتهت المدة وهو لا زال على ماذا؟ على طهارة مثلا انتهت المدة في صلاة المغرب وهو قد مسح قبل صلاة المغرب. ثم عندما جاء العشاء لا زالت الطهارة ماذا؟ باقية

27
00:10:37.400 --> 00:10:54.050
لم يحدث فهنا يشرع له ان يتوضأ بماذا بالوضوء السابق نعم يوشع لهن عفوا يشع له ان يصلي بالوضوء السابق يشع له ان ان يصلي بالوضوء السابق ولا ولا يجب

28
00:10:54.050 --> 00:11:22.750
عليه ان يتوضأ مرة اخرى قال فمن لم يتطهر من الحدث الاكبر والحدث الاكبر مثل الجنابة مثل الحيض النفاس بالنسبة للمرأة اذا انقطع الدم فعليها ان تغتسل. نعم قال والاصغر وهو مثلا خروج الريح نعم

29
00:11:22.950 --> 00:11:49.550
قال والنجاسة فلا صلاة له. ان صلى مثلا في ثياب نجسة وهو يعلم فلا صلاة له. نعم تذكر  اذا كان مثلا في ثوبه نجاسة  نعم بالنسبة ان كان منيا فالمني طاهر. نعم

30
00:11:49.850 --> 00:12:10.350
طيب لو كان يعني ان حصل هناك يعني وجد بعد ان صلى وجد في ثيابه اثر لنجاسة فهذا صلاته تكون ماذا؟ صحيحة. والدليل على هذا ما جاء عند ابي داود في كتابه السنن. ان الرسول

31
00:12:10.350 --> 00:12:34.000
صلى الله عليه وسلم في اثناء الصلاة خلع ماذا؟ خلع نعليه في اثناء الصلاة فالصحابة رأسا بادروا الى خلع نعالهم فعندما انتهت الصلاة قال عليه الصلاة والسلام لماذا فعلتم ذلك؟ قالوا قد رأيناك قد فعلت. الصحابة هكذا لا ينتظرون

32
00:12:34.000 --> 00:12:52.950
اوامر رأسا يبادرون من حين يفعل عليه الصلاة والسلام شيئا يبادرون الى ان يفعلوا ذلك نعم رضي الله تعالى عنه فقال لماذا فعلتم ذلك؟ قالوا قد رأيناه. قال ان جبريل قد اخبرني ان في نعال قذرا

33
00:12:52.950 --> 00:13:11.650
او في نعلي قدرا فمن وجد ذلك فليدلكهما بالتراب فان التراب لهما طهور. او كما قال عليه الصلاة والسلام الشاهد من هذا انه صلى جزءا من صلاته وكان في نعليه ماذا عليه الصلاة والسلام نجاسة

34
00:13:12.950 --> 00:13:39.100
قال والطهارة نوعان احدهما الطهارة بالماء وهي الاصل. والثانية كما سوف يأتي بالتراب فكل ماء نزل من السماء او نبع من الارض فهو طهور يطهر من الاحداث والاخباث. الاحداث ما تقدم يعني عندما الانسان تخرج منه ريح مثلا

35
00:13:39.550 --> 00:14:08.700
والاخباث النجاسة نعم فعندما الانسان يعني يصاب في ثيابه بنجاسة يغسلها بالماء قال ولو تغير لونه او طعمه او ريحه بشيء طاهر. نعم الماء قد يتغير وهذا التغير واحد من امرين. لعل عبد الملك ينتبه هذا التغير واحد من امرين. اما ان يكون هذا

36
00:14:08.700 --> 00:14:30.300
التغير بشيء طاهر  ولا يخرج الماء عن حد ان يكون ماء لا يخرج هذا السائل عن حد ان يكون ماء نعم فما وقع فيه تراب ماء كثير وقع فيه تراب وقع فيه اوراق الشجر يتغير لونه

37
00:14:30.400 --> 00:14:57.500
فهذا يطهر من الحدث واما ان يقع فيه شيء نجس واذا وقع فيه شيء نجس فهذا على قسمين اما ان يغير الماء فهذا قولا واحدا ماذا؟ نجس واما الا يغير الماء فاذا لم يغير الماء فهذا الماء طهور بشرط ان يكون ماذا

38
00:14:57.650 --> 00:15:23.500
يا ابا محمد كسيرا بشرط ان يكون كسيرا. يعني مما يسير ولذا اذا ولغ الماء اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله تبع اولاهن بماذا؟ بالتراب. اولاهن بالتراب نعم الكثير يعني قلت ينفعك ثوب كما جاء في حديث ابن عمر

39
00:15:24.100 --> 00:15:44.400
قال ولو تغير لونه او طعمه او ريحه بشيء طاهر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شيء  رواه اهل السنن وهو صحيح نعم هذا طبعا الحديث جاء من طرق كلها لا تخلو من كلام

40
00:15:45.000 --> 00:16:12.350
قال فان تغير احد اوصافه بنجاسة فهو نجس يجب يجب اجتنابه قال والاصل في الاشياء والاصل في الاشياء الطهارة والاباحة الاصل في الاشياء انها طاهرة لا نقول يمكن هذا الشيء نجس لا ما يصلح الا بدليل الا ببرهان لان الاصل في الاشياء خلقها الله عز وجل طاهرة

41
00:16:12.350 --> 00:16:36.000
نعم حتى لو جاء الثياب اشتريت ثياب من الكفار. وهذا الثياب نظيفة فالاصل التخاوة. نعم قال والاباحة ايضا الاصل في الاشياء انها مباحة يعني لا يحرم شيء حتى يأتي دليل على تحريمه. على تحريم هذا الشيء

42
00:16:36.050 --> 00:17:02.650
ولذا يا شيخ نادم الزرافة اكلها حلال ام حرام نعم طيب تاخذ بقول ابو عبد العزيز ولا ما تاخذ الاصل نعم الاصل الاباحة هو الزوافة تأكل من الحشائش والخضروات ولذا هي ليست من يعني ذوات الانياب المفترسة

43
00:17:02.650 --> 00:17:34.000
ولزوات المخالب من الطيور المفترسة. نعم. فالاصل فيها نعم. الاباحة الاصل فيها الاباحة. طيب الظب يا ابو عبد العزيز  نعم الظرف قولا واحدا نعم لا شك انه مباح. نعم ولذا حتى العقود العقود التجارية الاصل فيها الاباحة حتى يأتي دليل على التحويل. قال فاذا شك المسلم في نجاسة ماء او ثوب او

44
00:17:34.000 --> 00:17:58.350
او غيرها شك الان شك لم يتيقن. ما حكم هذا الماء او الثوب الاصل نعم بقاء على اصله وهو الطهابة. فلا يلتفت الى الشك لا يلتفت هنا الى الشك والدليل على هذا طبعا سوف يأتي يذكر المصنف نعم. قال او تيقن الطهارة وشك في الحدث

45
00:17:59.750 --> 00:18:23.250
انت صليت العصر بطهارة ثم جاء المغرب شكيت هل ذهبت للحمام ولا ما ذهبت شالاصل اطاحوا تبني ما قبل الشك ما قبل الشك انت مستيقن على طهارة انك ما ذهبت انك توضيت وضوءا كاملا فالاصل الطهارة

46
00:18:23.350 --> 00:18:44.300
قال والدليل لقوله صلى الله عليه وسلم في الرجل يخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاة يخيل للانسان انه يجد الشيء في الصلاة وهذا كثير ولا مو بكثير؟ كثير فماذا قال عليه الصلاة والسلام؟ قال لا ينصرف

47
00:18:44.600 --> 00:19:05.050
لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. متفق عليه حتى جاء في رواية في مسلم انه يجد شيء بين اليتيه  يجد ريح بين اليتين يجد حركة فقال لا ينصرف عليه الصلاة والسلام

48
00:19:05.100 --> 00:19:23.700
حتى يسمع صوتا او يجد ويحا ولعل نقف عنده هنا هذا وبالله تعالى التوفيق. امين نعم  لا ينقص اي لا ينقض وانما الانسان يزيل هالنجاسة نعم