بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زلنا في الجمل التي لها محل من الاعراب. قال الجملة الخامسة. والجملة الخامسة الواقعة جوابا لشرط جازم. نحن اخذنا
الشروط الجازمة في قوله قول قول ابن مالك مع بعض واجزم بان ومن وما ومهما اي متى ما بين اذ ما نعيد واجزم بان ومن وما ومهما اي متى ايام
اين اذم؟ وحيثما ان وحرف اسم كائن. وحرف واذ ما كان وباقي الادوات اسمى. شيخ اسحاق اقرأه. واجزم بان. والزم بان واناب مهما اي كان وحيثما ان وباقي الادوات هذه ادوات ايش؟ ادوات الجاز
صحيح؟ اعطوني الادوات غير الجازمة. الادوات غير الجازمة مثل ماذا؟ شايفين اذا نعم اداة غير جازمة. لولى. لولا لولا الله. ما اهتدينا. اما اه اما فيها يعني هي نائبة عن جازم. ففي قول قوي انها جازمة. لو لو اه كلما
لما هذه ادوات غير جازمة. اذا لولا لو كلما اضاء لهم مشوا فيه لما جاء زيد اكرمته. الان لو بدأنا في الجمل غير الجازمة فقلنا مثال اذا جئتني اكرمت الان ما موقع جواب الشرط هنا؟ لا محل له. لا محل له من الاعراب. هذا درسناه في اعطوني بيت
الجملة التي لا محل لها من اعراب. فالجملة في جواب في جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. لو اتينا لمة لما جاء اكرمته. ما موقع اكرمته هنا
لا محل لها من الاعراب. الان نأتي الى الادوات الجازمة. فاذا قلنا ان تدرس نجح نعربها معا تدرس فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وهو فعل الشرع. فعل الشرط والفاعل انت وتنجح فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وهو جواب الشرط. جواب الشرط. اذا هذا مجزوم
هذا مجزوم. لكن الجملة هل لها محل من الاعراب هنا؟ لا لا محل. لا محل لها من الاعراب. جملة الشرط لا محل لها من الاعراب. وجملة الجواب الجملة كاملة يعني من الفعل والفعل تنجح انت لا محل لها من الاعراب. لماذا؟ لان ان لا تعمل في شيئين هي
ماذا جزمت؟ جزمت الفعل فلا تعمل في الجملة كاملة. يعني كيف تجزم الفعل ونفس الشيء تجزم الجملة؟ لا يمكن يعني ان لابد ان تعمل اما في فعل الشرط او في محل الجملة كاملة عرفتوا؟ فهنا اذا متى تكون الجملة لا محل لها
الاعراب ان كانت الاداة غير جازمة. ان كانت الاداة غير جازمة فالجملة لا محل لها من الاعراب. وايضا لا محل لها من اعراب ان كان جازمة وجزمت الفعل. ان جزمت الفعل فلا تعمل في الجملة. يعني هنا تدرس تنجح فعل مضارع مجزوم
وعلامة جزمه للسكون والفاعل وانت. والجملة ايضا لا محل لها من الاعراب. الان هناك مواضع سنذكر بها الان تدخل عليها الفاء مثل ان تدرس فقد تنجح مثلا فقد تنجح فقط تنجح لنعربها معا
قل ان اداة شرط جازمة تجزم فعلين تدرس فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وهو فعل الشرط والفاعل وانت الفاء واقعة في جواب الشرط قد حرف تحقيق تنجح فعل مضارع مرفوع
الناصب والجازم والفاعل انت. ثم نقول ماذا؟ والجملة كاملة في محل جزم جواب الشرط في في محل جزم من جواب الشرط. اذا هذا الموضع تكون لها محلا من الاعراب. ما هو؟ بشرطين ان تكون الاداة
تجازمة وهي واحدة من من ما مهما اه اه اي اي متى يعني من ما مهما اي متى ايانا اين اذم وحيثما وان تكون الاداة جازمة الشرط الثاني ان يكون في جوابها الفاء ان يكون في جوابها الفاء. اما ان لم يكن في جوابه الفاء مثل
ان تدرس تنجح هذه لا يكون لها محل لا يكون لها محل من الاعراب. نعم. طب متى يكون في جوابها الفاء؟ خمسمية اه متى يكون في جوابها الفاء؟ نعم. طلبية وبجامد
وبما وليس وبما وقد وبما وقد وبلا وبالتنفيس وبما وبلا وبالتنفيس. اذا اسمية طلبية وبجامد وبما وقد وبلا وبالتنفيس. نعيد اسمية طلبية وبجامد وبما وقد وبلم وبالتنفيس ايش مثالها مثلا؟ الان اخذ مثالا لكل واحدة منها هنا يعني اسمية
ان تدرس ان تدرس ايش نقول؟ بدون ممكن فانك جيد؟ اولا ان تدرس فانت ناجح. لاحظوا هنا اقترنت بالفاء لماذا جملة اسمية ايضا اذا دخل ناسخ كذلك ان تدرس فانك ناجح او لا نافية للجنس
فلا نجاح فلا نجاح فلا سبيل للنجاح فلا سبيل ان لم تدرس فلا سبيل فلا سبيل الاخفاق ها؟ للاخفاق مثلا آآ اذا اسمية كيف نعربها؟ نعربها معا الفاء الفاء واقعة في جواب الشرط انت مبتدأ ناجح خبر والجملة في محل جزم
الجواب الشرط الفاء هنا رابعا واقعة في جواب الشرط ان حرف توكيد ونصب والكاف اسمها او ناجحا؟ خبرها والجملة في محل جزم جواب الشرط. فلا سبيل للاخفاق الفاء واقعة وفي جواب الشرط لا نافية للجنس سبيلا اسم لا مبني على الفتح في محل نصب للاخفاق
كائن للاخفاق الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر والجملة في محل جزم الجواب الشرط نأخذ الطلب الامر نهب دعاء تمن ترج. ان تدرس ايش نقول انت تدرس فهو النجاح. هذا لا نريد طلب استفهام مثلا. فما فما النجاح؟ فمن
لو اخذنا مثلا او اه يخذلكم الله فمن ذا الذي ينصركم من بعده؟ ان يخذلكم الله من ذا الذي ينصركم؟ من ذا استفهام؟ مم. او فهل مثلا ان تدرس فهل يمكن ان تخفق مثلا؟ يعني استفهام نفي طلب تمن ترجي
اه هذا كله من الطلب اه فهنا ايش نقول الفاء واقعة في جواب الشرط والجملة في محل جزم جواب الشرط اه او نأتي مثلا الطلب ايش امر؟ نهي دعاء ترج مثلا ان تدرس
فليتك تنجح مثلا. فهنا ليتك تنجح الجملة طلبية في محل جزم. جواب؟ جواب الشرط. نأتي بجامد ما هي الافعال الجامدة مثل؟ اللي هي عسى. عسى. وليس. ليس. نعم. بئس بس مثلا ان تدرس فلست
مخفتا نعربها معا الفاء واقعة في جواب الشرط ليس فعل ماض ناقص والتاء لستة والتاء نكتبهم احسن هنا. يعني ان تدرس فلست مخفصا الفاء واقعة في جواب الشرط ليس فعل ماض ناقص. التاء مخفقا. والجملة في محل جزم. جواب الشر. اسمية طلبية
وبجامد وبما ان تدرس فما انت مخفق. اه راسب فما الفاء واقعة في جواب الشرط؟ الفاء ما؟ حرف نفي انت مبتدأ مخفق الخبر والجملة في محل جزم جواب الشرط اسمية طلبية وبجامد وبماء وقد
يسرق فقد سرق فقد سرق. هو حقيقة فقد سرق ليس هو الجواب لانه سرق يسرق اخوه او لم يسرق لكن كانه قال ان يسرق فليس ذلك بغريب. تعليل ذلك فقد
سرقوه لكن تساهلا نقول هو جواب شرطين لك ان تقول جواب شرطي محذوف وهذه جملة تعليلية لا محل لها من الاعراب. ولك ان تقول وجواب الشرط تساهلا فنقول الفاء واقعة في جواب الشرط قد تحقيق سرق فعل ماض والجملة واقعة في محل جزم
جواب الشرط اسمية طلبية وبجامد وبماء وقذف وبلم ان تدرس مللتم تدرس ها. ان تدرس فلا تخفق. لماذا اقترنت بالفاء بسبب؟ لن نعربها لن حرف نفي. ونصبر واستقبال تخفق فعل مضارع منصوب. والجملة في محل جزم. جواب الشرط. جواب الشرط اسمية طلبية وبجامد
وبما وقد وبلم وبالتنفيس. ماذا نعني بالتنفيس؟ السين وسوف. نعم ان خفتم عيلة ان خفتم عيلة فسوف يغنيكم حرف؟ تسويف اه يغني فعل مضارع مرفوع. وكم مفعول به. الله لفظ الجلالة
فاعل والجملة في محل جزم جواب الشرط. ان تدرس فستنت ننجح فستنجح. لاحظوا في كل هذه الجمل التي اخذناها الفاء لم تعمل في الفعل. لم تعمل في الفعل فستنجح. فلذلك هي لابد ان تعمل فان لم تعمل في الفعل تعمل في ماذا؟ محله. في محله. نقول الفاء واقعة
في جواب الشرط السين حرف؟ التنفيذ استقبال تمام حرف وتنفيس تنجح فعل مضارع مرفوع. والجملة في محل جزم واو الشرط. اذا متى تكون الجملة في محل جزم ان كانت الاداة؟ جازمة والشرط الاخر ان تقترن
بالفاء. فان لم تقترن بالفاء ان تدرس تنجح. الجملة لا محل لها من العراق. وان كانت الاداة غير جازمة ها؟ لا. مثل لو لولا لو ما لا محل لها من الاعراب. بهذا نفهم كلام المصنف رحمه الله. قال والجملة الخامسة الواقعة
جوابا لشرط جازم وهو ان الشرطية واخواتها ومحلها الجزم. كيف العلماء يقولون كان واخواتها ان كيف يحددون الام؟ كل باب له ام. اذا رأوا لفظة لفظة لها احكام خاصة اذ رأوا لفظة لها احكام خاصة ان رأوا لفظة لها احكام خاصة يجعلونها الام. مثلا
كان لماذا قالوا كان واخوات ولم يقولوا مثلا ليس واخواته او صاروا اخواته كان لها احكام تحذف نونها يجوز حذف اسمها او حذف خبرها او حذف اسمها وخبرها معا لها احكام خاصة او حذفها هي فصارت هي اما للباب. انك
كذلك لا احكام خاصة يجوز فتحها وكسرها وكذا فقالوا ان واخواتها لكن كاد قالوا لا يقال كاد واخواتها لانها لا تختص بحكمه وان كان هذا الاسم عندي احسن من ان نقول هي افعال المقاربة. اه ظن كذلك. هنا قال
انه اخواتها لان جميع ادوات الشرط انما عملت لتضامنها معنى ان. مثلا من يدرس؟ من جاء هنا استفهام. جاء من احبه اه موصول. كيف صارت شرطية من؟ من يدرس ينجح
انها تضمنت معنا ان فهي ام الباب فلذلك قال المصنف وهي وهو ان الشرطية واخواتها محلها الجزم اذا كانت الجملة الجوابية مقرونة بالفاء. نعم. سواء كانت اسمية او فعلية خبرية
ام انشائية؟ هذا شرحناها كاملة. او كانت مقرونة بإذا الفجائية. في الحالات السابقة التي اخذناها لك ان تقترن الجملة بالجملة الاسمية بالفاء او بايذاء. لكن فقط تأتي اذا مع الاسمية
فقط تسمية طلبية تأتي فقط مع الاسمية تعرفون فاء الفجائية من يعطينا مثالا لفاء الفجائية اه خرجت فاذا اسد بالباب احسنت فجاء اكثر هذا كنت معتكفا في مسجد مرة ففي الليل هي خرجت اتوضأ فعندما خرجت جاء كلب وصاح فجأة هيك يعني انا
هربت منه وهو هرب مني هو انا هربت منه هرب من كان هذا خرجت فاذا كلب بالباب. نعم. هنا اذا فجائية هنا اذا هذي الفجائية الاصح انها حرف. هذي انها حرف
لا محل له من الاعراب. وتدخل على الجملة الاسمية فقط. يعني هناك خلاف هل هي ظرف زمان؟ هل هي ظرف مكان؟ ام حرف؟ الاصح انا حرف وتدخل على الجملة الاسمية. قد تقترن جملة الجواب بها بشرط ان تكون الاداة اما ان او اذا
ان او اذا واضح فنقول مثلا ان تدرس او اه مثلا ان ينجهم الله ينجيهم الله فاذا هم يشركون. يعني يدعون الله في البحر فان انجاهم او ينجهم اذا هم يشركون مثلا. فتكون الاداة ان والجملة هنا جملة ايش؟ اسمية
كيف نعربها؟ نقول اذا الفجائية نعربها معا. لنا ان نقول فاذا او اذا يوجد في القرآن اذا او فاذا اذا اراد قوة المفاجأة والسرعة في الكفر يقول فائدة. اذا كانت اقل توكيدا يقول اذا نعربها مع اذا الفجائية
حرف لا محل له من الاعراب. هذه لا تأخذ جوابا شرطا وجوابا. تختلف عن اذا الشرطية. نعم. ان اذا الشرطية اسم هذه ايش حرف اذا الشرطية تدخل على جملتين جملة الشرط وجملة الجواب هذه تدخل على جملة واحدة الشرطية تدخل
اقروا على الجمل الفعلية هذه تدخلوا على الجمل الاسمية. هم مبتدأ يشركون خبر والجملة في محل في محل جزم جواب الشرط اذا متى تكون في محل جزم الجواب الشرط ان اقترنت جملة الجواب بالفاء او باي اذا. لكن هذه اذا لا تأتي مع جميع الجمل فقط مع
الاسمية وبشرط ان تكون الاداة ان او اذا. نعيد هنا او كانت اذا اما ان تكون مقرونة او كانت مقرونة بإيذاء الفجائية. ولا تكون الا سمية لا تكون طلبية فعل او نحو ذلك
والاداة ان خاصة هي حقيقة تدخل عليها على ان او اذا لكن نحن في الجمل التي في محل جزم. اه. لو جاءت في جواب اذا اذا ينجيهم الله فاذا هم يشركون. هل تكون الجملة في محل جزم؟ لا محل. لا محل لها
لانه اذا لا تجزم لا تجزم فلذلك اقتصر المؤلف هنا على ماذا؟ على ان خاصة. اذا الحاصل اذا اقتنعت جمل الجواب وبالفاء او اذا تكون في محل جزم جواب الشرط بشرط ان تكون الاداة جازمة. فالاولى المقرونة بالفاء نحو
يضلل الله فلا هادئ له. لماذا اقترنت بالفاء؟ اولا سؤالنا. لماذا اقترنت بالفاء؟ جملة اسمية. جملة اسمية في الاصل. جملة اسمية دخل عليها ناسخ وهو لا الفجائي. لا نافية للجنس. نعربها معا من اسم شرط
لازم يجزم فعلين مبني على السكون في محل رفع المختلف. في محل نصب مفعول به لماذا متعدي لم يأخذ مفعوله. لماذا ما قال سبحانه من يضله؟ يجوز في الصبر من يضل او يضلل. اذا فك
الادغام معناه ان اضله ضلالا قويا. يعني هناك من يضلهم الله ضلالا خفيفا ثم يتوب عليهم. هناك من يطبع يطبع على قلبه. فلذلك هذا الذي اذا فككنا الادغام يدل على قوة الامر. من يضلل اي ضلالا قويا. وفي النفي تعطي
بالعكس ايش مريم عليها السلام قالت اه ولم يمسسني ما قالت لم يمسني لم يمسسني قوة اكثر في من يمسني في النفي. نعم. ففك الادغام يعطي قوة في الكلام اكثر. الله لفظ الجلالة ايش؟ فاعل. فاعل. والفاء
واقعة في جواب الشرط ولا نافية للجنس. وهذه اسم لا مبني على الفتح في محل. نصب. له خبر والجملة في محل جزم جواب الشرط. ويذرهم بالرفع. طبعا سندرس ان شاء الله
انه اذا عطفنا على جملة الجواب الشرط بالفاء او الواو او ثم يجوز الرفع والنصب والجزم. قال تعالى لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم. شف ان تبدوا ما في
او تخفوه ان تبدوا. ما في انفسكم او تفوه يحاسبكم هذا مجزوم صحيح؟ به الله فيغفر لكم فيغفر او فيغفر او فيغفر. اذا عطفت على جملة الجواب لك بالفاء او الواو او ثم فيجوز
خيروا وقد قرئ به فيغفر او فيغفر وايضا قرئ به ويجوز فيغفر لكن لم يقرأ به. فيغفر معطوف على مجزوم فيغفر تكون الفاء استئنافية. وهنا اه فيغفر تكون الفاء سببية
اذا جعلنا الفاؤ باستئنافه نقول فيغفر اذا جعلناها عاطفة نقول فيغفر واذا جعلناها سببية بتقدير المضمر فيغفره. هنا كذلك هنا ويذرهم قراءتان. ويذرهم وفي ذرهم اذا عطفناها ويذرهم ايش تقول الواو؟ عاطفة على المجزوم. اما ويذرهم تكون عاطفة على مجموع الجملة او
قال فجملة لا هادي له من لا واسمها وخبرها في محل جزم لوقوعها جوابا لشرط جازم وهو من؟ ولهذا هذا ولاجل انها في محل جزم قرأ بجزم يذر يعني المؤلف استدل انها في محل جزم ما هو الدليل
ما هو الدليل الذي استدل به؟ قال قرأ ويذرهم. نعم. فهذا يدل على انها ايش؟ في محل. جزم انه عطفها على المحل وهذا رد على الدسوقي وجماعة من العلماء قالوا جملة جواب الشرط لا محل لها من اعراب نقول لها محل
العراق بدليل اننا عطفنا على مجزوم. قرأ بجزم يذر بالياء عطفا على محل الجملة فيذرهم مجزوم على على قراءة حمزة والكسائية معطوف على محل جملة فلا هادي له. انتهينا من الجملة الاولى. الجملة
الثانية المقرونة اذا الفجائية مثالها هو اعطانا مثالا للمكرونة بالفاء والان يعطينا مثالا على المقرون باذن الفجائية ان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون. نعربها معا اذا اذا
حرف لا محل له من الاعراب هم مبتدأ يقنطون خبر والجملة في محل جزم جواب الشرط فجملة هم يقنطون في محل جزم لوقوعها جوابا لشرط جازم. وهو ان والفجأة البغتة
فاجأته يعني بغته فسميت اذا الفجائية لانها ما بعدها يحصل فجأة خرجت فاذا اسد نعم. وتقييد الشرط الجازم احتراز عن عن الشرط غير الجازم كاذا ولو ولولا فجوابها ايش لا محل له من الاعراب. نعم. اه سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك