بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وصلنا في الجمل التي لا محل لها من الاعراب في باب في الجملة اه الخامسة في قول المؤلف وفي بعض النسخ تنبيه يحتمل قول همام ابن
اللي هو الفرزدق المشهور يخاطب ذئبا. تعرفون هذه له قصة جميلة انه خرج ووجد ذئبا واعطاه عشاءه والقصيدة جميلة جدا ان تراجع. قال تعشى كل عشاء. فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل
من يا ذئب يصطحبانه. ما موقع جملة يا ذئب هنا؟ ينادي ينادي معترضة بين قدرتنا. بين الموصول وصلة الموصول. نكن مثل من يصطحبانه. يقول اذا انت عاهدت لا تخونني نكن مع بعضنا يعني كصديقان كصديقين يصطحبان. واضح؟ ولكنه قال
بعد ذلك يعني اه اه بين له انه لا يثق به وانت امرؤ يا ذئب هو الغدر كنتما اخيين كانا ارضعا بلبانه. يقول انا لا اظن انك ستصدق معي. لانك
يا ذئب انت والغدر رضعتما مع ام واحدة بحليب واحد فستكون انت غادرا يعني لم تفي وانت امرء يا ذئب والغدر كنتما اخيين كانا ارضعا بلبانه. الان تعشى فان عاهدتني لا تخونني. هذه الجملة ما
موقعها من الاعراب؟ جواب القسم. قلنا العهد ضمن ماذا؟ معنى اقسم اقسم يعني فان عاهدتني كما قال تقسم لا تخونني. تقسم لا تخونني نكن هذا جواب ايش؟ الشرط. واضح وواضح هذا؟ نعم. نعم. هل هناك احتمال اخر
لا تخونني. اذا هي جملة جواب القسم عاهدتني تقسم لا تخونني. اه ما هو الاحتمال الاخر في هذه الجملة ان تكون حالا فان عاهدتني حال كونك غير خائن هل العهد الشيء الذي
يكون مذكورا ام محذوفا؟ ان عاهدتني حال كونك غير خائن. اين المعاهد عليه محذوف. يعني اذا قلنا هذا هو جواب القسم عاهده على ماذا؟ ان لا يخونه كانه قال تعشى
فان اقسمت وعاهدت على ان لا تخونني. يقول لا تخونني هي جواب القسم وتكون هي الشيء المعاهد عليه. اما اذا جعلناها حالا يكون معاهد عليه ايش؟ محذوفا كانه قال فان
عاهدتني حال كونك لا تخونني. عاهدتني على ماذا؟ لابد ان يذكر شيئا. نعم. ايهما اجمل؟ حاضر الجواب والقسم افضل لانه قال عاهدتني لا تخونني ثم قال في البيت بعده وانت امرؤ يا ذئب والغدر
وكنتما اخيين فاذا كانه ذكر المعاهدة عليه. نعم. الان عاهدتني. اذا قلت لكم زيد راكبا راكبا حال من من؟ من صاحب الحال؟ زيد. زيد. نقول حال من الفاعل. ركبت الحرس مسرجا. حال من؟ مفعول به. من المفعول. صافحت زيدا
واقفين صافحت زيدا واقفين حال من الفاعل المفعول. هنا اذا قلنا لا تخونني حال اما ان تكون حال من ان تكون حالا من الفاعل. ماذا يكون المعنى حال كونك غير خائن. كأنه قال عاهدتني غير خائن حال كونك
اذا جعلناها عاهدت حال من الفاعل اذا جعلناها حالا من الفاعل يكون المعنى عاهدتني غير خائن اذا جعلناها حالا من المفعول عاهدتني غير غير اه مخونا. يعني كان قال عاهدتني غير مخون حال كوني غير مخونا. اذا من الفاعل عاهدت
حال كونك غير صادق. وهي حالة من المفعول عاهدتني حال كوني غير مخون من جهتك يعني. اذا اماها حالا من الفاعل والمفعول يعني انا غير خائن وانت غير مخون يعني. نعم. طيب. الان نقرأ ما
قال والمصنف فقال وتم يحتمل او يحتمل قوله آآ همام هما من الفرزدق خذوا ذئبا يحتمل ان تكون هذه لا محل لها من الاعراب فقال كونه جملتي لا تخونني جوابا لعاهدتني. جواب ايش ماذا؟ نعني بالجواب؟ القسم لان العهد يتضمن القسم
فانه بمنزلة القسم كقوله اعطانا مثالا اخر للعهد الذي يأخذ ايش؟ يأخذ قسما الاخر ارى محرزا عاهدته ليوافقا. فكان كمن اغريته بخلافي يعني هذا محرز اسم شخص انا عاهدته فقلت له في العهد ماذا؟ اقسم على انه سيوافقني
فكان هيفاء نسميها سببية تعكيس. سببية تعكيس. ايش يعني سببية تعكيس؟ اكرمته فضربني جعل اكرامي سببا لضربه. دعاهم سيدنا نوح فكذبوه. دعاهم قال لهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره فكذبوه. ايش الفاء السببية هنا؟ عكسوا. جعلوا ما هو سببا للايمان
سببا للكفر. فكان اخذت عليه العهد ان يوافق فكان نتيجة ذلك كان فمن اغريته شجعته والصقته بخلافه كاني قلت له ارجوك وشجعته على ان يخالفني. الان لا يوافقان هذه اللام واقعة في جواب القسم وهذه النون نون التوكيد نعم نون التوكيد ونون التوكيد الخفيفة
نعم وجملة لا يوافقان لا محل لها من الاعراب لانها جواب قسم الذي في ضمن ماذا؟ عاهدته. واضح فابن هشام ماذا يريد ان يقول؟ يقول هذه الجملة عاهدتني لا تخونني جملة لا تخونني
تشبه جملة عاهدته هنا جملة تشبه جملة عاهدته ليوافقني. كلاهما جواب القسم. فجملة لا يوافقان جواب لعاهدته فيكون لا تخونني جوابا لعاهدتني. يعني هذه مثل هذه. فلا محل له من الاعراب. لا محل له
الجملة من الاعراب لانه جواب القسم. نعم. ويحتمل كونه اي كون لا قولوني حالا من الفاعل او يحتمل كونه حالا من الفاعل وهو تاء المخاطب من عاهدتني والتقدير حال كونك غير خائن عاهدتني حال كونك غير خائن. او حالا من المفعول وهو الياء وهو ياء
المتكلم من عاهدتني والتقدير حال كوني غير مخون اي من قبلك. غير مخون اي من قبلك او حالا منهما اي من الفاعل وهو التاء الفوقانية التي فيها نقط من فوق ومن المفعول وهو الياء
التحتانية والتقدير حال كوننا غير خائنين. انت حال كونك غير خائن وانا حال كوني غير مخون او العكس وعلى التقادير الثلاثة يكون في محل نصب. اذا اذا قلنا جواب قسم يكون لا محل لها من الاعراب
اذا قلنا هي آآ حال تكون في محل نصب نصب والاحتمال الاول ارجح فيومها ارجح الجوار القسم لان المعنى انه يعاهده ويقسم على هذا الامر. وليس المعنى حال كونك اذا وسيذكر بعده المعاهد عليه. نعم. قال في المغني والمعنى شاهد بكونها جوابا. كيف يشهد على
كذلك يشهد على ذلك بكونه المعنى اقسم واحلف على هذا الامر. انتهينا من الجملة السادسة السابعة سنأخذهما سريعا. نعم الجملة السادسة من الجمل التي لا محل لها الواقعة جوابا لشرط غير جاز. تذكرون عندما اخذنا
جملة الشرط قلنا الشرط قسمان. شرط جاز وهذا جمعناه في بيت وزن وزن بي ان ومن وما وما ومهما ايمتى ايام اين اذ ما وحيثما غنى وحرف اذ ما كائن وباقي الادوات اسمى. الان متى يكون لها لجواب الشرط
متى يكون لها محل من الاعراب؟ اذا اقترنت بالفاء او ان او اذا ان يسرق فقد سرق فهذه الجملة في محل جزم الجواب الشرط. ايضا ان خرجت او الاية مسلا ان ان ينجيهم الله اذا هم يشركون مثلا
ها؟ نعم. ان نجاهم الله اذا هم يشركون. هنا اذا الفجائية كلتا الجملتين لها محل من الاعراب في محل جزم. لكن لم يأتي تأتي الفاو او اذا الفجائية قلنا ان ان تجتهد تنجح. تنجح
الان تنجح هنا ان تجتهد تنجح. تنجح فعل مضارع مجزوم. نعم. لكن ما موقع جملة كاملة. لا محلولة. الجملة كاملة لا محل لها. اذا في جواب الشرط الجازم ان اقترن الجواب
او اذا الفجائية يكون في محل جزم. وان لم يقترن باذا او بالفاء فلا محل للجملة ايه؟ من الاعراب. اما في الادوات غير الجازمة ما هي الادوات غير الجازمة؟ اذا اذا بسم الله الرحمن لما
لو لولا كلما هذه جوابها دائما لا محل له من الاعراب. جوابها دائما لا محل لهم للاعراب. لو جئتني لاكرمتك. تقولون جئناك فلن تكرمنا. نعم. هنا لاكرمتك لا محل لها من الاعراب. واضح؟ اذا نحن في الشرط الجازم واجزم بي ان ومن وما ان اقترأت
والفاية واذا الفجائية فلا محل فهي في محل جزم وان لم تقترن فلا محل لها من الاعراب. واما ادوات الشرط غير الجازمة فدائما جوابها لا محل لها من الاعراب. وكذلك شرطها شرطها لماذا لا محل له من الاعراب
يعني الان اذا اخذنا التفصيل اذا فصلنا اذا قلنا لو جئتني اكرمتك. اكرمتك لا محل لها من الاعراب لانها جواب. لا محل لها من الاعراب لانها لانها مستأنف. لانها مستأنفة. كذلك لولا يقال فيها ذلك. لكن اذا قلنا
اذا جئتني اكرمتك اكرمتك لا محل لها من الاعراب. اما جملة جئتني ما موقعها من الاعراب؟ في محل جورجيا كذلك لما لما جاء زيد لما جاء لما جاء زي اكرمته. اذا قلنا لما جاء زيد اكرمته. اذا قلنا لما حرف
اولا اكرمته ما موقعه من الاعراب؟ لما لا محل له؟ جاء زيد اكرمته. جملة اكرمته اتفاق العلماء لا محل لها من الاعراب. اما اذا قلنا لما حرف وجود لوجود لا محل له. فيكون
الجملة لا محل لها من العراق مستأنفة. اما اذا قلنا هي ظرف فتكون هذه الجملة مضاف مضافا اليه تمام؟ يعني لو ولولا دائما شرطها وجوابها لا محل له من اعراب. اذا ولما ان
لما ظرف فشرطها مضاف مضاف اليه وجوابها لا محل له من الاعراب. الذي يهمنا ان جوابها دائما لا محل له من الاعراب نقرأ هذا هذا السريع ليس فيه نقاش ولا شيء. سريع جدا. الجملة السادسة من الجمل التي لا محل لها من الاعراب
الواقعة جوابا لشرط غير جازم مطلقا. يعني بلا تفصيل. مطلقا هناك في تفصيل في فاء او ما في فاء والى. هنا بدون تفصيل. يوجد اللام او لم توجد لا محل لها. كجواب اذا الشرطية
اذا جاء زيد اكرمتك فاكرمتك لا محل لها من الاعراب. وجوابي لو الشرطية نحو لو جاء زيد اكرمتك فاكرمتك محل لها من الاعراب وجوابي لولا الشرطية نحو نحو لولا زيد لاكرمتك لاكرمتك اه قال فجملة اكرمت
في جواب الثلاثة لا محل لها من الاعراب. الثانية من الاجوبة التي لا محل لها من الاعراب او الواقعة جوابا كل شرط جازم ولم تقترن بالفاء ولا باذا الفجائية. نحو قولك ان جاء زيد
نعربها معا ان حرف شرط جازم يجزم فعليه جاء فعل ماض مبني على الفتح في محل جزمة. جزمة. اه فعل الشرط وزيد فاعل. جملة جاء زيد. لا محل لها من الاعراب
اصاحبي الان اكرمتك فعل ماض مبني على اكرم على السكون كلمة جواد فعل النار مبني على السكون في محل في محل جزم جواب الشرط. في محل جزم هذا الفعل وحده. نعم. اكرم
فعل ماض مبني على السكون في محل جزم. هذا الفعل وحده والتاء فاعل والهاء مفعول به. طب الجملة كاملة؟ لا محل لها. لا محل لها من الاعراب. من الاعراب. فجملة اكرمته كاملة وقعت جوابا لشرط جازم ولم تقترن بالفاء ولا باذى الفجائية فلا محل لها
اه فان اقترنت باحدهما كانت في محل جزم كما تقدم. ما في نقاشات ولا خلاف ولا ثعلب ولا ولا المسألة اه الجملة السابعة التابعة لما لا موضع له يعني هي الجملة التي تأتي بدلا من جملة او او توكيدا لجملة او عطفا على جملة لكن لا يوجد
توجد جملة تكون نعتا لجملة اخرى. ان التابع يمكن ان يكون بدلا او توكيدا جاء زيد جاء زيد او عطفا جاء زيد وعمرو فاذا قلت لكم جاء زيد وجاء عمرو معطوف على ما لا محل له من الاعراب جاء زيد
جاء زيدان توكيد لما لا محل له قال الجملة السابعة التابعة لما لا موضع له من الاعراب نحو قامة زيد ما موقع قام زيد هنا؟ صفر وقعد عمر معطوفة عليها فلا محل لها من الاعراب من الاعراب. فجملة
قاعد عمرو لا محل لها من الاعراب معطوفة على جملة قام زيد ولا محل لها لانها مستأنفة. لكن قال هذا ان لم تقدر الواو او تقدر الواو الداخلة على قاعدة للحال. يعني لو جعلنا قام زيد
والحال انه قد قال عمرو فتكون في محل نصب حال. اذا جعلناها عاطفة فهذه لا محل لها اما ان جعلناها حالية فهي في محل نصب. واشترط البصريون ان نقدر القرض. قد لانه اذا جاءت الفعل
الجملة الماظوية حالا عند البصرية لا بد ان تذكر قد او ان تقدر. نعم. قال فجملة قعد عمرو لا محل لها من الاعراب معطوفة على جملة قام زيد ولا محل لها لانها مستأنفة هذا اذا لم تقدر الواو الداخلة
ولا قعد للحال فان قدرتها للحال كانت قد مقدرة هذا عند البصريين. لم يشترطوا ذلك وهو الاصح. والجملة بعدها كلها نصب على الحال من زيد. لهذا نكون قد انتهينا اه من الجمل التي لا محل لها من الاعراب
فنحن ان شاء الله نطلب منكم ان تراجعوا الباب كاملا. ونحن سنراجعه كاملا وسنأخذ التدريبات في المرة القادمة ان شاء الله. آآ وبعد ان ننهي الكتاب سنمر على كتاب حل المعاقد مرة ثانية سريعا لنثبت المعلومات. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد
ولا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك