بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نأخذ اليوم اه تدريبات على الجمل التي لا محل لها من الاعراب. وهذه التدريبات من النحو الواضح من المرحلة الثانوية. ومن جامع الدروس العربية
هناك تدريبات في كتاب دراسات دراسات لاسلوب القرآن لعبد الخالق عظيمة في الجزء الحادي عشر فيمكن ان يراجعها وافضل كتاب للتدريب على اعراب الجمل هو تفسير ابي السعود وتفسير الالوسي. نعم. فنحن سنأخذ المرحلة
الاولى والمتوسطة وعليكم انتم اه بالمرحلة المنتهية في القراءة في التفاسير. فهذا هذه افضل طريقة للتدريب على على اعراب الجمل. نعم. القناعة وفقك الله غنى. القناعة مرتدى. غنى خبر. ما اعراب القناعة غنى
الابتدائي. ابتدائية لا محل لها من الاعراب. جملة وفقك الله معترضة. فاذا قناعة غنى ابتدائية واستئنافية وفقك الله جملة اعتراضية لا محل لها من الاعراب. الشمس اكبر من الارض. ايضا الشمس اكبر من الارض. جملة. ابتدائي. ابتدائية استئنافية. لا محل لها. من الاعراب. جاء
الذي يستحق التكريم. جاء الذي جملة لماذا؟ لانها استئنافية يستحق التكريم صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. هذا موصول اسمي وهذه صلته موصولن اسمي وهذه صلته. هنا كلمة يمكن بعضكم لم يدرسها. هلا نفسك هذبتها هلا
ماذا نسمي هذه الاداة هنا؟ حرف تحضيض. لولا لولا تستغفرون الله هلا لا تستغفرون الله هذا حرف تحضيض. الان حرف التحضيض لا يأتي بعده الا جملة. مثل اذا وان لا
بعده الا جملة. الان فهلا لابد ان يكون قبلها ايش؟ جملة. نعم. ان ان يأتي بعد جملة ازف. فجاء بعدها اسم فماذا نعرب نفسك هنا؟ احسنت. مفعول به لفعل؟ محذوف. محذوف. هذا منصوب
على الاشتغال نعربها هلا هذبت نفسك هذبتها. مثل ايش؟ اذا زيدا ضربته كذا. ان زيدا ضربته. فالان جملة اه هذبتها الموجود ده؟ جملة هذبتها نراجع لكم شيئا ان احد من المشركين استجارك. ماذا نعرب احد هنا؟ احد فاعل. فاعل لفعل. محظوظ. محظوظ. تقديره
استجار. استجارك الموجود ام هل لها محل من الاعراب؟ لا محل. لا محل لها من الاعراب لانها جملة. تفسيرية تفسير للجملة للجملة تفسير للجملة المحذوفة الا على رأي الشلوبين قال ان كان لها محل من الاعراب فهذه لها محل من الاعراب من الاعراب. نعم. الان نعود هنا هل
هذبت نفسك هذبتها. هذبتها الموجودة. ما موقعها من الاعراب؟ لا محل لها. لا محل لها من الاعراب تفسيرية. وهذبتها محذوفة. لا محل لها من الاعراب لانها ابتدائي. ابتدائية استئنافية. هذبتها الاولى مستأنفة
وهذبتها الثانية تفسيرية لا محل لها من الاعراب. اه هنا بدل وحياتك والله والله لاجتهدن. جملة لاجتهدن. جواب القسم لا محل لها من الاعراب. جملة اقسم والله الا استئناف اقسم والله يعني نعم لا محل لها جملة
استئنافية لا محل لها من الاعراب. نعم. الان اه الجملة السادسة اذا تم عقل المرء تمت نوره. لذلك على الانسان ان يسأل الله سبحانه وتعالى الحكمة دائما. اللهم اتني الحكمة ومن يؤت الحكمة فقد اوتي
خيرا كثيرا والحكمة هي الصواب في القول والعمل والفعل بحيث لا تخطئ يعني. ومن اوتي هذا الصواب في التعامل مع الناس ومع نفسه ومع اهله وفي علاقته مع الله هذا الفائز يعني. اذا تم عقل المرء تمت مروءته جملة تمت
امورهم جواب شرط غير جواب شرط غير جاز. جواب شرط اي الاجازة فلا محل لها من الاعراب. جملة تم عقل المرء مضاف اليه. مضاف اليه. اليه. جملة تم عقل عقل المرء مضاف اليه. اليه. ما هي الظروف التي تضاف دائما الى الجمل؟ اذا ولم حيث
هذه ملازمة للاضافة الى الجمل وكذلك لما ان قلنا هي ظرف. هذه ملازمة بالاضافة الى الجمل. دائما اعرب ما بعدها. مضاف اليه. واعربه مضافا اليه. اذا حيث اذا لم. اذا تم
عقل المرء مضاف اليه. تمت اموره لا محل لها من الاعراب لانها جملة جواب بشرط غير جازم. اشتريت كتابا آآ اشتريت كتابا هنا كتاب لا محل لها من الاعراب استئنافية وقرأته معطوفة على ما لا محل له من الاعراب فلا محل لها
ها؟ من الاعراب. من الاعراب. ما يصير باب حل. نعم. اشتريت كتاب والحال اني قرأته شيء صعب المعنى. يعني اشتريته كتابا والحال اني قرأته ممكن لكن المعنى ليس قويا جدا. نعم. اه اشتريت كتابا وقرأته. سمعت
عصفورة يغرد جملة سمعت العصفور ثلاثية لا محل لها من الاعراب. جملة يغرد حال لان الجمل بعد النكرات المحضة صفات وبعد المعارف المحضة وبعد النكرات والاحوال غير المحضة الوجهان. هذا ما سندرسه في الدرس الاتي
ان شاء الله. اذا يغرد في محل نصب حال. ان تقنع تسعد. الانسان ان لم تكن عنده القناعة لا يسعد لانه الانسان كلما اخذ شيئا ينظر الى شيء اخر وهكذا فلا يرتاح. اما اذا قنع بما اتاه الله هذا
مرتاح في حياته. الان تقنع تقنع فعل مضارع ومجزوم وهو فعل الشرع. اي نعم. تسعد فعل مضارع مجزوم وهو جواب الشرط ما موقع جملة تقنع اولا؟ لا محل لها من اعراب استئنافية. وجملة تسعد لا محل لها من
الاعراب لانها في جواب شرط لا في جواب شرط جازم لكنه لم يقترن بالفاء ولا بايذاء. اذا جملة تسعد لا محل لها من الاعراب لانها في جواب شرط جازم لكنه لم يقترن بالفاء ولا باذن
فجائيته. هذا زمن طبعا هنا نحن خلطنا بين الجمل التي لها محل والتي لام لا محل لها. اذا قلنا هذا مبتدأ وخبر هنا. مبتدأ وخبر جملة استئنافية لا محل لها من العراق. من الاعراب. يفيض النيل
صفر لا زمن نكرة. نكرة زمن نكرة. فالجمل بعد النكرات المحضة. صفات هذا زمن يفيض النيل. لكن هنا اين الرابط بين اذا جملة يفيض النيل في محل ايش؟ في محل رفع
عن اين الرابط هنا؟ النيل فاعل. ما في هو. اين بين النعت والمنعوت محذوف احسنت تقديره يفيض النيل فيه. تذكرون عندما اخذنا يوما ترجعون فيه هناك ذكر فيه صحيح؟ يعني ترجعون فيه هنا زمن يفيض النيل فيه. دائما لابد
من جملة النعت والحال والخبر ان يكون فيها رابط يربطها بالمبتدأ في الخبر وبالمنعوت في النعت وبصاحب الحال في الحال الان عاد الذين سافروا جملة سافروا صلة صلة الموصول لا محل لها من
اعراب. عاد الذين لا محل لهم استئنافية لا محل لها من الاعراب. فجملة عادة الذين مستأنفة لا محل لها من اعراض وسافروا صلة لاسم موصول. قد تكون صلة لحرف موصول. من استعان بك
استعان وحدها مبني على الفتح في محل جزم. فعل ماض مبنيا على الفتح في محل جزم. جملة استعانة كاملة؟ لا محل لها. لا محل لها استئنافية. الفاء في فأعنه رابطة لجواب الشرط او واقعة في جواب الشرط. جملة فاعنه كاملة. في محل جزم
الشرط لانها اقترنت بالفاء اذا الجملة فاعنه في محل جزم جواب الشرط لانها اقترنت بالفاء لماذا اقترنت بالفاء لانها طلبية احسنت. متى تقترن بالفاء؟ هناك بيت من الشعر ما هو
طلبية وبجامد وبما وقد وبلم تنفيسي في هذه الاحوال تقترن بالفاء اسمية او ما اصلها يعني سواء كانت مبتدأ او خبرا او ما اصله المبتدأ والخبر؟ طلبية الطلب مر وادع وانهى وسل واعرض لحظهم تمنى وارجو جامد
نحن عسى ليس ما فما قد فقد لن نقول فلن التنفيس السين او سوف. لكن قد تقترن بالمنفي بلا زيادة في التوكيد. يعني هنا في غير هذا جائز اذا اردت التوكيد قال تعالى اه فلن اه فلا
خافوا ظلما ومن يعمل في سورة طه ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما. وفي سورة الجن فمن يؤمن بربه فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا. شف لماذا قال من الصالحات
ولو قليل. اي نوع من غير مطلوب من كل انسان ان يستوفي جميع الصالحات. لن يشاد الدين احد الا غلبه يعني ابذل جميع قدرتك وليس المطلوب منك ان تستوفي جميع الصالحات. من شوف انظر رحمة الله من الصالحات. وهو
من هذا الشرط لاحظوا اتى فلا يخاف الاصل لا يخف مجزوم مباشرة. لكنه اراد المبالغة فقال فلا كانه قال فهو لا يخافه. للتأكيد. هنا لا يجب جائز للتأكيد. ومن يؤمن بربه كذلك الاصل
لا يخف لكنه جزمها مبالغة في التأكيد فهو لا يخافه. النحاة يقدرون هو حتى يحولوها الى اسم لكن لا يحتاج له المهم انها المهم انها تفيد التأكيد. نعم. نرجع هنا اذا فاعنه في مجزوم في محل
جواب الشرط وهي جملة طلبية لذلك وجب اقترانها بالفاء. في التأني ادامك الله السلامة السلامة ما اعراب السلامة؟ مبتدأ اين خبره؟ في التأني. فهي جملة استئنافية. لا محل دامك الله جملة اعتراضية فلا محل لها من الاعراب. انا اعطيناك الكوثر
ابتدائية او ابتدائية او استئنافية لا محل لها من الاعراب. او تركنا مثالا جيد. ان عملا عملته اتقنه. ان عملا ما اعراب عملا هنا. هذي ان مفعول به لفاعل محدود. هذا
اشتغال ان شرطية دائما خذوها قاعدة بعد ان واذا الشرطية اذا جاء اسم ان كان مرفوعا فهو فاعل او ابو فاعل اذا الشمس كورت هذا الشمس نائب فاعل. اذا السماء انشقت؟ فاعل. فاعل. اذا انشقت السماء انشقت. وان كان منصوبا
فهو مفعول به نحو هذا المثال ان عملا عملته اي ان ان عملت عملا ان عملت عملا الان عملته الموجودة ما موقعها من الاعراب؟ تفسيرية لا محل لها من الاعراب فاتقى
منه الفاء هنا. واقعة في جواب الشر. اتقنه. جواب الشر. في محل جزم جوابه شرط انا اعطيناك جملة انا اعطيناك استئنافية جملة لا محل لها من اعراب جملة وحدها في محل رفع الخبر ان ماذا نسمي جميع هذه الجملة؟ صورة ام كبرى
كبرى كبرى وجملة اعطيناك الصغرى. لاحظ الكوثر زاد الواو في الكوثر مبالغة في الكثرة انا اعطيناك ليس الكثير الكوثر. اي الكثرة الكاثرة جدا. الكثرة الكاثرة جدا وابن عباس وسعيد ابن جبير اه طبعا انقسم العلماء الى قسمين كما هو في جميع مذاهب الاسلامية. بعض
يعني يحمل الاحاديث على التمثيل ويعمم وبعضهم يلتزم بالنص. فابن عباس قال الكوثر هو الخير الكثير. فقيل له ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الكوثر نهر من الجنة. قال هو من الخير الكثير. هذا تفسير رائع
فكانوا اعطيناك الكوثر الخير الكثير في الدنيا والاخرة ومن جملته النهر الذي تحدث عنه النبي صلى الله عليه وسلم نعم. اه انا اعطيناك. الله نور السماوات والارض ابتداء. مبتدأ خواء. مبتدأ جملة استئنافية
لا محل لها من الاعراب. اه معطوفة هذه نور السماوات والارض معطوفة على السماوات. نور يعني منور للسموات والارض نورا حسيا بالشمس ونحوها ومعنويا بالرسالات. لكن ما قال الله منور الله نور مبالغة
نعم. وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم. تفسيرية. اه الجواب صل عليهم ان صلاة سكن لهم. نعم. لماذا تصلي عليهم لك ان تقول ابتداء تعليلية ابتداء لا محل لها من اعراب او مستأنفة استئنافا بيانيا. مستأنفة
استئنافا بيانيا. ما هو السؤال المقدر بعد صلي عليهم لماذا اصلي عليهم يا رب؟ ان صلاتك سكن لهم. لك ان تقول عند النحاة تعليلية مباشرة او تقول هي مستأنفة استئنافا بيانيا على وجه التعليل. واضح؟ نعم. دائما مثلا هنا ابرئ نفسي
لماذا لا تبرئين نفسك؟ ان النفس لامارة بالسوء. لك ان تقول هي جملة تعليلية. ولك ان تقول مستأنفة استئنافا بيانيا. وقد تقترن بالفاء. فان صلاتك قد في غير القرآن. قد تقترن الجملة التعليلية
بالفاء اغلق النافذة فالهواء شديد. او افتح النافذة فالحر شديد. افتح النافذة ما موقع جملة فالحر شديد تعليلية تعليلية لا محل لها من الاعراب. نعم. نحن ما اخذناها يعني اسمية
وبية اسف اليت اي اقسمت والقسم بر لو تاب من عصى لعز وانتصر لم تذكر فيها مذكورة في الاستئنافية استئنافا بيانيا والنحاة يقولون تعليلية هي تعليلية مباشرة. نعم. فان لم تفعلوا
ولن تفعلوا فاتقوا النار. جملة لم تفعلوا الاولى كاملة لا اقول الفعل. الجملة كاملة. لا محل لها. لا محل لها من الاعراب مستأنفة ولن تفعلوا معترضة اعترضت بين ماذا وماذا؟ الفعل بين الشرط
الجواب الشرط. نعم. جملة فاتقوا جواب. في محل جزم جواب الشرط لانه جاء جاءت الاداة واقترن الجواب بالفعل. وقودها الناس الناس صلة الاسم صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. امثلة جميلة هنا. الى الاولى استئنافية. ولن تفعلوا
قاضية فاتقوا النار في محل جزم. جواب الشرط التي وقودها الناس صلة الموصول. نعم. لا محل لها الاعراب. سعيت مجتهدا ما اعراب مجتهدا هنا. سعيت مجتهدا حامل. احسنت شيخ نعمان. حال سعيت
على كوني ليست مفعولا به لانه ما اوقعت شيئا على شيء. نعم. انما سعيت كيف كان حالي مجتهدا؟ الان ورب الكعبة ما موقعها من الاعراب؟ جملة معترضة لا محل لها من الاعراب. قد يقول قائل لا يوجد جملة هنا حرف جر ومجرور
ماذا تجيبون؟ لانها الجر والمجموع متعلقان باقسم. فهي جملة الذي اعترض حقيقة ليس الجار والمجرور الذي اعترض ليس الجار والمجرور انما الذي اعترض هو جملة القسم يعني اقسم وربي نعم. اه اعتصم اصلحك الله بالفضيلة. اه جملة اعتصم بالفضيلة
اصلها جملة ابتدائية استئنافية اذا اعتصم بالفضيلة جملة استئنافية لا محل لها من الاعراب. نعم جملة اعتراضية لا محل لها من الاعراب. اذا اعتصم بالفضيلة هنا استئنافية لا محل لها من الاعراب
قد اصلحك الله اعتراضية. اعترضت بين ماذا وماذا؟ بين الجار مجرور ومتعلقه الجار والمجرور تعلق بعتصم بين الجار والمجرور ومتعلقه. قد افلح من تزكى جملة تزكى. صلة للموصول لا محل لها من الاعراب. وهي صلة لموصول اسمي
صلة لموصولة اسمي. نعم. اه جملة قد افلح مستأنفة. نعم. نخشى ان تصيب دائرة جملة تصيبنا دائرة. وحدها بدون ان بدون امن ممكن تيجي ونام. تعليلية احنا تفسيري وصمت هذا موصول ايش نسميه ان
حرف موصول حرفي قلنا ما هي الحروف ما هي الحروف؟ ما هي الموصولات الحرفية؟ هي الحروف نظرية مصدرية وهي امن وان وكي ولو وما هذه نسميها موصولات اه نسميها موصولات حرفية او نسميها الحروف المصدرية. الحروف المصدرية. قلنا
هي مع ما بعدها ان المصدر المؤول هنا له محل من الاعراب. له محل من الاعراب. نخشى اصابته في محل نصب ايش؟ مفعول به. فانت نخشى ماذا نخشى ان تصيبنا؟ نخشى هذا الامر. لكن
نريد تصيبنا دائرة صلة الموصول لا محل لها هم يقولون اذا كنا معك المنافقون يقولون نحن اذا تمسكنا بالاسلام ستصيبنا الدوائر وسيهجم علينا الاعداء ونخاف. فلذلك نترك الاسلام. لكن فعسى
الله ان يأتي بالفتح او امر من عنده وقد فعل. نعم. اه اشتد البرد هاي وحدها اسف هاي يبدو في خطأ هنا. طب اذا جاد المرء سادة اذا جاد المرء سادة. يعني اذا كنت
مع الناس تصير سيدا. ومن ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله على اهله يستغنى عنه ويذمى ومن يك ذا فضلا فيبخل بفضله على اهله يستغنى عنه ويذمى منه. لكن ان ان
عليهم واعطاهم جعلوه سيدا. نعم. الان ما موقع جملة سادة؟ جواب حجم الشرط غير جازب لا محل لها من الاعراب لانها جواب شرط غير جازم. ما موقع جملة ما موقع جملة جادر؟ ما موقع جملة؟ جاد المرء
في محل جر مضاف اليه لان اذا وحيث واذ ملازمة للاضافة للجمل. اشرت اليه اي اذهب. تفسيرية. جملة تفسيرية لا محل لها من الاعراب بواسطة. اي. قلنا التفسير ثلاثة اقسام قد يكون بواسطة اي او بواسطة ان بلا واسطة. نعم
كتبت اليه ان وافنا. وافنا. السرية جملة تفسيرية لا محل لها من الاعراب. وان هنا ان تفسيرية. قلنا لها ثلاثة شروط حتى تكون تفسيرية. ما هي؟ ما بعدها جملة. ما بعدها جملة. نعم. مفسرة هذه الجملة
لما قبلها ما بعدها جملة الذي بعدها جملة مفسرة للتي قبلها هذا الشرط الاول. الشرط الثاني ان يكون فيها معنى وطول ونحر. ايضا ثلاث شروط ان الجملة التي سبقتها فيها معنى القول دون حروفه. كتبت ناديت اوحيت اصرخت
اه ارسلت رسالة ما قبلها فيه معنى القول دون حروف القول ما بعدها جملة وهذه الجملة للتي قبلها. بعض العلماء ينكر ان ينكر ان التفسيرية. يحولها الى مصدرية نسيتوا هل هم الكوفيون او البصريون؟ اظنهم البصريين. البصريون اه لا لا يعترفون بان التفسيرية هذا الذي اذكره
والكوفيون يعترفون بها وقولهم هو الحق. لو اردنا ان نحولها الى مصدرية ماذا نفعل؟ نقدر حرف جر اليه بامر فالمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر. الاصح الا تذكر حرفا
وان تقول هي تفسيرية والجملة بعدها لا محل لها من الاعراب. واضح؟ ولك ان تحولها الى مصدرية بتقدير حرف جر اوحينا الى ام موسى بان ارضعيه. ناديناه بان يا ابراهيم. يا ابراهيم
لكن فيها تكلف الان تالله لاكيدن جملة لاكيدن قبل هيك قبلها فاوحينا اليه ان اصنع جملة اصنع الفلكة. لا محل لها من الاعراب وفسرت بان سبقت بما فيه معنى القول
الجملة الجملة التي بعدها فسرت الجملة التي قبلها. تالله لاكيدن هنا لاكيدن لها من الاعراب لانها جواب للقسم. نعم. وجملة اقسم تالله لا محل لها. لا محل لها من الاعراب
جملة استئنافية سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك