ظرف لا بد له من من حدث يعني يقع فيه. صمت رمضان جلست امامك. اما اذا قلت امامك هذا الظرف وقع في ماذا؟ لا يفهم. كذلك الفعل واذا قلت سافرت سيبقى في ذهنك آآ سيبقى في ذهنك
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الباب الثاني آآ قال الجار والمجرور فيه اربع مسائل آآ المسألة الاولى قال في ذكر احكام الجار والمجرور نحن كنا في الباب الاول
في احكام الان في الجار والجمل والظرف. قال وهذا الباب الباب فيه اربع مسائل ايضا. ايضا لماذا؟ لانه الباب الاول وضع اربعة مسائل. اضاف كلمة ايضا. احداهما لابد من تعلق الجار والمجرور بفعل
ماض او مضارع او امر. الان عندنا الجر والمجرور والظرف. يعني اذا ذكرا وحدهما لا يفهم شيء. انا قلت لكم في البيت قلت لكم امس لن تفهموا شيئا. فاذا الجاء الظرف لا بد له من شيء يقع فيه. الان هو
تساؤلات الى اين سافرت؟ بماذا سافرت؟ فاذا قلت سافرت الى العقبة بالسيارة اه يوم الخميس فلاحظت ان الجار والظرف كملت معنى هذا اه العامل. واضح هذا؟ فاذا الجار والمجرور تكمل معنى العامل وترتبط به
هذا من جهة وهو من جهة يعمل فيها. يعني في عمل متبادل. الجار والظرف يكملان معنى العامل والعامل يعمل في الجار والظرف لابد من من كل معمول ان يكون له عامل. فعندما قلت جلست امامك ما الذي
نصب امامك جلست فهذا معنى قوله لابد من تعلق الجار والمجرور بفعل طبعا لابد ان يتعلق التعلق باربع اشياء اما بمصدر او مشتق يعني عندنا او نقول اولا بالفعل او
وبالمصدر ومشتقا من المصدر يعني جميع المشتقات من المصدر المصدر الفعل اسم الفاعل اسم مفعول الجزء المشبهة افعل للتفضيل الصيغ المبالغة. اما اسم الزمان والمكان فيه خلاف. يعني عندنا المتفق عليه الفعل
المصدر اسم الفاعل اسم المفعول نعم افعل التفضيل صيغ المبالغة واما اسم الزمان والمكان فيه خلاف تمام؟ ويتعلقان ايضا بالجوامد المؤولة بمشتق. اذا قلت زيد اسد لي ان اول ان اول
الاسد بماذا؟ بالشجاع وارنب جبان وثعلب بماكر بماكر او ان يتعلق باسم او علم يؤوء فيه رائحة الفعل. نعم نقول هو عمر في البلاد. عمر فيه معنى عادل سنفصل هذا بعد قليل. المصنف قال لابد من تعلق الجاد والمجرور بفعل ماض او مضارع او
امر ولو كان ناقصا على الاصح. خلافا لجماعة من العلماء كابي علي فارسي وجماعة قالوا ما معنى ناقص نحن عندما نقول هذا الفعل ناقص كان زيد قائما. ما معنى الناقص؟ ما معنى كونه ناقصا
لا يا عم لا يكتفي لا يكتفي بالمرفوع. معنى الناقص انه لا يكتفي بالمرفوع. معنى التام جاء زيد انه يكتفي بالمرفوع بالمرفوع. هذا معنى التام. التام هو الذي يكتفي بمرفوعه الناقص يحتاج الى المنصوب. لا يكتفي بمرفوعه
اما ابو علي الفارسي وجماعة قالوا لا معنى الناقص ما معنى الناقص؟ قالوا انه ما فيه حدث. حدثنا. فيه زمن فقط. زمن قالوا هذا كانوا اخواته ما في احداث. ليس ضرب اكل شرب فيه شرب اكل ضرب. كان يعني كون لا
الى على الزمن الماضي فقط. ماذا نرد عليهم؟ انهم يقولون كان كان زيد قائما. معنى قام زيد في الماضي هي ما فيها حدث ما فيها ضرب ما فيها اكل ما فيها شرب ما فيها كتابة ما فيها بس هي اثبتت وقت اذا اتينا بالمصدر ايش
كانت يعجبني كونك قائما مثلا. طب كون مصدر اذا ما هو فقط زمن. طب المصدر هل فيه زمن؟ المصدر حدث. طب هذه الافعال يؤتى بالمصادر منها اصبح اصباح واضحى اضحى اه وكان كون صار فمصادرها اصلا هي احداث ما فيها زمن فكيف سنقول
اذا من قال معنى الناقص انها تدل على الزمن فقط؟ قال لا يتعلق الجار والمجرور. لماذا من قال معنى الناقص انها عبارة عن ازمان فقط ما فيها مصادر. فلا يتعلق الجار المجهول لماذا؟ لان الجار والمجهور يتعلق بالحدد. احسنتم
يتعلقان بالمصدر او بالحدث. وهنا ما في احدث. ومن قال معنى الناقص انها لا تكتفي بمرفوعها وفيها حدث قال يتعلق بها الجار والمجرور. لذلك قال المصنف ولو كان ناقصا على الاصح. يعني يتعلق بالفعل
ولو كان ناقصا على الاصل. هذا القسم الاول مما يتعلق به الجار والمجرور وهو الفعل. قال الثاني او بما في معناه بما في معنى الفعل. الاشياء التي بمعنى الفعل من مصدر كالضرب والاكل والشرب
والصفة او صفة ماذا نعني بالصفة هنا؟ لا نعني بها النعت الصفة هنا المراد بها المشتقات لا المشتقات يسميها العلماء صفات المشتقات اسم الفاعل الصفة نعني بها هنا المشتقات يعني مشتقات ما دل على حدث وزمان. اسم فاعل اسم مفعول فيه مبالغة. صفة مشبهة. صيغة
افعل التفضيل. نعم. كل هذا يتعلق به الجار والمجرور. فاعطانا فاذا الفعل الفعل بانواعه ولو كان ناقصا. الثاني المصدر وما اشتق من المصدر وهي ايش المشتقات المشتقات. بقي عندنا مما لم يذكره المصنف يعني نكرات تؤول
بمشتاقين جامد نكرة يؤول بمشترق. مثل عمر نؤوله بعادل. فرعون طاغية. عندنا مثلا ايش؟ عندنا اسد اسد شجاع نعم. هذا نكرة مؤولة بمشتق. هذا القسم الثاء هذا القسم الاول فعل. القسم الثاني المصدر ومشتقة منه
وهو الذي سماه المصنف الصفات. القسم الثالث نكرات جوامد تؤول بالمشتق. اسد ارنب فعلا اه اه لكن عمر علشان ندخلها في القسم الرابع. اه خلينا نعود. احذفوا عمر. نعود لهذا القسم الثالث والرابع
نعيده يعني قسم ثالث ورابع. القسم الثالث نكرات جوامد. القسم الرابع علم فيه رائحة الفعل. علم فيه رائحة الفعل. فالنكرات الجوامد مثل اسد ثعلب اه ارنب. واما الاعلام مثل عمر وفرعون واه
وعمر وحاتم لماذا فرقنا هنا اسد بماذا؟ شجاع. شجاع. وثعلب. ماكر. ماكر. وارنب. جوان. جبان. نعم. والذي فيه عمر نؤوله بماذا؟ بعادل. فرعون طاغية حازم كريم. لماذا العلماء ما جعلوا هذين
قسما واحدا لان اه الاول يتقسم للذم. هنا حقيقة لا نقول مؤول بمشتق لاننا اذا اولناه بمشتق سيصير نكرة وهو معرف. سنفقده التعريف. لكن نقول فيه رائحة الفعل. يعني عمر فيه رائحة
معنى العدل. لا نقول هو مؤول لعادل. يعني هي تدقيق دقيق شوية. الدمامين يقال هذان قسما واحدا الجمهور قالوا لا. يعني اذا اولناه بمشتق سيفقد تعريفه. ايش المشكلة؟ عمر اوله بعدل وفرعون
بطاغية وحاتم بكريم. قالوا بس هذا نكرة وهذا معرفة وسيعترض علينا الشيخ هيلان. ويقول يعني هذا انتم حاولتم معرفة الى ان فنقول خاص حتى لا يزعل الشيخ هينام سنجعلهما قسمين النكرة الجامد نؤولها المشترك. والمعرفة نقول فيه رائحة الفعل
يعني تدقيق فقط امر تدقيقي يعني. تمام. ومنها قوله تعالى وهو الله في السماوات ايش معنى وهو الله في السماوات؟ الان في السماوات ماذا نعلقه بالله. يلا. بلفظ الجلالة القسم الرابع. لما فيه من رائحة الفعل. انظروا وهو العزيز في
البلاد وهو الحاكم في البلاد وهو المطاع في البلاد وهو المعبود في البلاد. وهو كذا وهو كذا كلها يجمعها وهو الله في السماء يعني بدل ان يقول وهو المطاع في في السماوات وهو المعبود في السماوات وهو كذا في السماوات عبر عنها وهو الله
في السماوات نقول هارون الرشيد حاكم في البلاد. هارون الرشيد مطاع في البلاد. هارون الرشيد كذا. بدل ما نقول كل هذا نقول هو خليفة الخليفة كلمة تجمع كل هذه المعاني. تمام؟ اذا اربعة اشياء قلنا الفعل المصدر
التي اشتقت من الفعل النكرات النكرات الجوامد التي تؤول بمشتقات والنوع رابع اعلام فيه رائحة الفعل. وان اخذت برأي الدماميني وهذا اذا قالت حذامي فصدقوها اجعلوا هذين القسمين قسما وايش المشكلة نحول معرفتنا مرة واحدة خليها تحول نكرة ما عندنا مشكلة كبيرة نعم اذا قال المصنف هنا
لابد من تعلق الجار والمجهول بفعل ماض او مضارع او امر ولو كان ناقصا على الاصح. هذا القسم الاول. او بما في معناه الفعل من مصدر او صفة او نحوها. والمراد آآ بالتعلق العمل في محل الجار والمجرور
نصبا او رفعا. معنى التعلق العمل في محل الجار والمجرور رفعا او مصدرا انظر. نحن لو اخذنا برأي هنا والرضو وجماعة لهم تدقيق جميل يقولون الان اذا جررنا كان حرف
الجاج هو في او ما في معناها فهذا ظرف غير صريح. انا اسف. نعم اه اذا كان حرف الجر في او ما في معناها فهو ظرف غير صريح. وان كان اللام او ما في معناها فهو مفعول لاجله غير صريح وغير
ذلك هو مفعول به غير صريح. الان عندما نقول مررت بزيت نحن حقيقة بزيد هذا نحن نقول الجار والمجرم علقاني بما ررت. تمام؟ لكن له اسم اخر زيد وحدها لنا ان نقول هو مجرور في محل نصب
مفعول به غير صريح. زيد حقيقة ومفعول به غير صريح. يعني لماذا غير صريح؟ لانه هو وقع عليه الفعل مر لكن لا مرة لا يتعدى بنفسه نسميه مفعول به غير؟ صريح. فايش محل زيد حقيقة
النصب. النصب. بدليل احذفوا الباء. ايش تصير مررت زينب. تمرون الديار ولم تعوجوا تمرون الديار ماذا نعرب الديار هنا؟ بنزع المنصوب لنزع الخافض. اذا نزعت الخافض ينتصب الاسم فهذا يدل على انه مفعول به. اختار موسى من قومه. مثلا اختار موسى من قومه. احذفوا من ايش
اختار موسى وقومه هذا نسميه منصوبا بنزع. خافض. فاذا يدلنا على ان محله النصب اذا هذا مفعول به غير صريح. اذا قلنا جلست في البيت في البيت. البيت حقيقة هو ظرف
غير صالح. يعني اسم مجروح نحن نقول متعلقان بجلس لكنه اسم مجرور في محل نصب الضرب غير صريح. وظرف غير صريح. نعم. واضح؟ ظرف غير صريح. اذا فقلت جئت لاتعلم هو مفعول لاجله غير؟ وجئت للتعلم خلينا نقول للتعلم
هذا مفعول لاجله غير. هذا تقسيم رائع يعني اذا كان او ما في معناها ظرف غير صحيح. ان كان بالله او ما في معناها مفعول لاجله غير صريح وما عدا ذلك مفعول به غير صريح. وان لم تفهم هذا الموضوع خذ برأي الجمهور. قل دائما هو
قل به غير صالح بالاقسام كلها. الاقسام كلها مفعول به غير؟ صريح. الان مر بزيد. هل المحل الباء للمجرور وحده ام للجار والمجرور؟ لك ان تتساهل فتقول الجار والمجرور في محلي نصب. لكن الدقة ان تقول
مجرور في محل نصب مفعول به. نحن هذا حقيقة لا نفعله الا بحرف الجر الزائد او الشبيه بالزائد. تسهيلا على والا هذا حتى في حرف الجري الاصلي لو يمكن ان تفعل ذلك. زيد مفعول به غير صريح. طب لو انا اخدت مرة
بزيد ليس هذا فعل امر هذا مرر يعني فعل مبني للمجهول. في محل ايش المجهول محله رفع نائب فاعل لكن الادق ان تقول زيد مجرور في محل رفع زيد وحدها مجرور في محل رفع نائب فاعل
في محل رفع نائب. فاعل. غير صريح. هذا غير صريح. الان اجتمعتا طبعا اسم المفعول ماذا يأخذ؟ اذا قلنا امضروب زيد؟ نائب فاعل اسم المفعول دائما يأخذه؟ نائب فاعل. اجتمع النصب والرفع
في قوله تعالى صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم. عليهم. لاحظوا ما اجمل الثلاثة في انعمت عبر بالماضي. وفي المغضوب عبر باسم المفعول وفي الضالين عبر باسم الفاعل. انعمت كانه
يقول انت اعطيتهم فاعطنا انعمت عليهم. وما قال غضبت عليهم ما اراد ان ينسب الشر الى الله واضح؟ وعبر عنهم بشيء بعاقبة فعلهم لم يذكر جرائمهم لان بعض المجرمين يفتخر بجريمته. واما الضلال لما
كان شيئا مكروها عبر باسم الفاعل ووصفهم بنفس فعلهم. الان غير المغضوب عليهم. هم هنا ماذا نعربها؟ في محل في محل في محل لها محل اخر. اه مفعول به غير صريح. الهمة الثانية بعد اسم المفعول مغضوب
فاعل. فالاولى في محل نصر والثانية في محل رفع ماء فاعل. هذا ما سيقوله المصنف هنا رحمه الله قال المراد بالتعلق العمل في محل الجار والمجرور نصبا في نحو ايش؟ مررت
او رفع النحو مرة لزيد. مثال تعلق الجر والمجهول بالفعل مررت بزيت فالجر متعلقان بالفعل. وما الزيت في محل نصب مفعول به. فالجار والنزول في محل نصب بمررت. نعم. ومثال تعلق الجار والمجرور بما فيه
معنى الفعل زيد ممرور به. فالها هنا ما موقعها؟ في محل جر في الظاهر لكنها في محل رفع نائب فاعل فالجار هو المجرور في محل رفع على النيابة عن المفعول به. المؤلف قال الجار المجهول. هذا رأي الابن مالك
لكن الاصح ما هو؟ الذي ناب عن فاعل هو المجرور وحده. لماذا؟ لان المسند اليه لا يكون جارا ومجبورا انا اسندت المرور الى الجار والجملة انا اسنده الى الاسم. واضحة الفكرة كيف؟ لك ان تقول الجار والمشهور في محل رفع
اما انفاعا والادق ماذا تقول؟ مجرور. المجرور في محل جر في الظاهر. في محل رفع نائب فاعل. وقد اجتمعا اي التعلق بالفعل هذا مثال رائع جدا وبما في معناه في قوله تعالى انعمت عليهم غير المغضوب عليهم. مثال من
اتاي الجهة الاولى عليهم الاولى تعلقت بفعل. نعم. مفهوم. وعليه الثاني تعلقت بما يشبه هذا مثال من جهة. الجهة الثانية ان الاولى في محل نصب والثانية في محله رفع. واضحة هذه الفكرة
فعليهم الاول متعلق بالفعل وهو انعمت. ومحله النصب. النصب وعليهم الثاني متعلق بما في معنى الفعل وهو المغضوب ومحله رفع على النيابة عن الفاعل. وقد ايضا في قول ابي بكر بن دريد في مقصورته. المقصود له قصيدة آآ تسمى المقصورة لماذا مقصورة
لانهم ينظرون في الاخر لاحظ الغضب الفتى نسميه مقصور يعني اخره الف. مم. يعني ليس ممدودة عندنا ممدود مثل صحراء ومقصود مثل العصا والفتى. فاخرها مقصور فسموها مقصورة قال واشتعل المبيض في مسوده مثل اشتعال النار في جزل الغباء. هذا ماخذها من قوله تعالى اشتعل
ان يقول رأسي انتشر الشيب فيه. والرجال دائما في الشعر اذا كتبتم عن الشيب يعتذرون للنساء عن الشيب يعني دائما في شعر كثير في هذا في هذا الموضوع. فيقول واشتعل المبيض في مسوده يعني مبيض الشعر الابيض
في مسودة الشعر هذا. فاشتعل ايش استعارة هنا؟ تصريحية تبعية يعني شبهنا الانتشار السريع للشيب بماذا؟ باشتعال النار بسرعة في الحطب. شبهنا الانتشار السريع عن الشيب في الرأس بالانتشار السريع للنار اه في الحطب اه في مسوده مثل
هنا مفعول مطلق اي اشتعالا كائنا مثله. اه اشتعال النار في جزل الغضب. هذا الغضب وصلنا يسرع له الاشتعال ويبقى طويلا. يتدفئون به. هنا موضع الشاهد في مسوده متعلقة بماذا؟ اشتعل اشتعل فهو فعل. في جزل متعلقة بماذا؟ بمصدر اشتعال. فالاول فعل
الثاني ايش؟ اسم مصدر. واضح هذا؟ مثل غير المغضوب عليهم. وانعمت عليهم غير المغضوب عليهم. الامر المتعلق بالفعل متعلق باسم مفعول. قال في مسوده متعلق بفعله اشتعل وفي جذب متعلق بما في معنى الفعل وهو
الان هذا هو الشاهد انتهى الموضوع. اذا ايش الموضوع؟ انه لنا نعلق بالفعل ولنا ان نعلق بالمشتقات. واضح لكن يقول هذا المثال يصلح يعني يصلح للتمثيل اذا علقنا المجرور الاول
بيشتعل قال وان علقت الجار والمجرور الاول وهو في مسوده بالمبيض او جعلته حالا منه متعلقا بكائنا محذوفا فلا دليل فيه. يعني الان نحن قلنا لنا مثال جميل في مسوده متعلق اشتعل وفيه
جزلي متعلق باشتعال. فهنا مثال لتعلقه بالفعل واسم. فجاء الشيخ ايكوت اه وقال يعني لا هذا لا يلزم مثالكم منقود لانه في مسوده ممكن اعلقها بالمبيض ممكن نجعلها حالا اه حال من المبيض اشتعل المبيض حال كونه كائنا في المسود. او المبيض
في المسود هذا تعلق بالمبيض مش واضح تماما. يعني حال مقبول شوي اما التعلق ابيض لانه المعنى. هل المعنى في مسوده ولا ابيض في مسوده. اشتعل. اشتعل متعلق اشتعل قطعا. حال مقبول. اشتعل المبيض
هائلا في المسود مقبول. الحاصل اننا اذا علقنا في المبيض او جعلناه حالا لا يكون مثالا تعلق بالفعل وبالاسم صحيح؟ نحن اذا علقناه باشتعل يكون هذا تعلق بفعل وهنا تعلق باسم. لكن اذا
انه حالا لا يتعلق بفعل ها الا اذا قدرنا المتعلق ايضا فعل فعلا طيب اذا قال في مسودة متعلق بفعل وهو اشتعل وفي جزر متعلق بما في معنى الفعل وهو اشتعال وان علقت الجار والمجرور الاول وهو
في مسوده بالمبيض او جعلته حالا منه متعلقا بكائنا محذوفا فلا دليل فيه على اجتماعهما لان الجار والمجرور الاول والثانية متعلقان بما في معنى الفعل وهو المبيض او كائنا. لكن ممكن نعترض ونقول بعض العلماء اجاز التعلق
بكائنا او كان مستقرا او استقر. فممكن ان نقدره فعلا حتى على الحالية يمكن ان نقدره استقر او واشتعل معناه انتشر والمبيض شديد البياض والضمير في مسوده عائد الى الرأس يعني اشتعل المبيض
فيه مسود رأسه وهو ما هو مسود للرأس؟ شعر الرأس الاسود. نعم. اه اه في البيت الذي قبله ومثلا بالنصب مفعول مطلق والجزم الغليظ. لذلك نحن نقول هذا كلام جزل. يعني كلمات قوية
كلمات قوية الجزل الغليظ من الحطب اليابس والغضب شجر معروف اذا وقع فيه النار يشتعل سريعا ويبقى زمانا يعني حتى بعد اشتعاله يبقى مشتعلا زمانا. شبه بياض المشيب اه وانتشاره في الرأس باشتعال النار في الحطب الغليظ
انتشارها في فيه نعم. الان ما لا يتعلق من الحروف. طبعا انا في سنأخذ بعد ما ننتهي من الباب الذي ذكره المصنف سنأخذ ان شاء الله تعالى آآ بابا مستقلا نشرح
فيه الجارة والمجرور لكن نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك