1 00:00:00.750 --> 00:00:15.350 رب العالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد قال رحمه الله تعالى باب النهي عن التضييق على الناس بالصدقة وعن مالك عن يحيى ابن سعيد محمد بن يحيى بن حبان قاسم ام محمد عن عائشة زوجها 2 00:00:16.500 --> 00:00:35.550 صلى الله عليه وسلم مر على عمر ابن الخطاب بغنم من الصدقة رأى فيها شاة حافلا عظيم قال عمر قالوا شاة من الصدقة قال عمر ما اعطى هذه اهلها وهم طائعون 3 00:00:36.200 --> 00:00:52.500 لا تفتنوا الناس فتأخذوا حجرات المسلمين ركبوا عن الطعام وعن مالك يعني ابن سعيد ام محمد ابن يحيى ابن حبان قال اخبرني رجلان اشجع محمد ابن مسلمة الانصاري كان يأتيهم مصدقا 4 00:00:52.700 --> 00:01:12.300 فيقول فيقول لرب المال اخرج الي صدقة مالك فلا يقود اليه شاة فيها وفاء من حقه الا قبلها مالك انت السنة عندنا والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا انه لا يضيق على المسلمين في زكاتهم 5 00:01:12.700 --> 00:01:30.300 وان يقبل منهم ما دفعوا من اموالهم نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين 6 00:01:33.450 --> 00:01:49.250 قال رحمه الله ان يحيى بن سعيد قال رحمه الله النهي عن التضييق على الناس في الصدقة. قال مالك عن يحيى بن سعيد والتقدم هو ابن قيس الانصاري المدني ووثيقة دليل لطيف 7 00:01:49.600 --> 00:02:18.400 التابعين للطبقة الخامسة وتوفي بعد الاربعين ولي ام محمد بن يحيى بن حبان وانصار المدني وهو ثقة فوجده الجماعة عن القاسم بن محمد وهو ابن ابي بكر الصديق القوة بيني 8 00:02:18.650 --> 00:02:42.800 وعائشة امته نعم وهو ثقة ففيه جليل مثل هذا ست ومئة وقد خرج له الجماعة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها وعن ابيها انها قالت مر على عمر ابن الخطاب بغنم 9 00:02:43.600 --> 00:03:00.450 من الصدقة ترى فيها شاة حافلة ذات ضوء عظيم فقال عمر ما هذه الشاة؟ فقالوا من الصدقة وطال عمر ما اعطى هذه اهلها وهم طائعون لا تسمي الناس لا تأخذوا حرزات 10 00:03:00.700 --> 00:03:22.950 لا تأخذ عفوا حذوات المسلمين رتبوا عن الطعام نعم هذا الحديث اسناده صحيح هذا صحيح جدا وهم موقوفون على عمر رضي الله تعالى عنه ومعناه قد جاء في النصوص وهو 11 00:03:23.050 --> 00:03:48.050 انه لا يؤخذ انفس المال وخيام المال وافضل المال كما انه لا يؤخذ او مزيد من المال وانما يؤخذ الوسط وانما يؤخذ الوسط الا اذا آآ صاحب المال هو الذي اعطى الطيب واحسن ما عنده فلا شك ان هذا افضل والامر اليه في هذا 12 00:03:50.150 --> 00:04:19.950 نعم واما في هذه الصدقة فعليه ان يأخذ الوسط من اموال المسلمين ولذلك عمر عندما رأى هذه الشاة ذات العظيم فقال ما اعطى هذه اهله وهم طائعون آآ خشي ان اصحابها لم يعطوها وهم وابون. وانما اعطوها 13 00:04:21.200 --> 00:04:45.700 دون وثلاثة للناس بهذا الفعل لا تصل للناس اي بهذا الفعل لا تاخذوا الزواج المسلمين يعني صيام المال نكتب عن الطعام اي دواة الدب نعم لا يأخذ او لا تؤخذ 14 00:04:46.100 --> 00:05:16.500 من كان بهذه الصفص من المال ثم قال ابن سعيد عن محمد ابن يحيى انه قد اخبرني وجلاني من نعم بالمدينة وهي من غضبان نعم ايضا من قال ان محمد ابن مسعود الانصاري او قال في الاحرى ان محمد ان مسلمة الانصاري 15 00:05:18.550 --> 00:05:38.900 رضي الله تعالى عنه انه كان يأتيهم مصدقا. فيقول لرب المال والي صدقة مالك فلا يقود اليه شعاتا فيها وفاء من حقه الا قبلها نعم هذان رجلان اللذان لم يسميا 16 00:05:41.050 --> 00:05:59.700 نعم قال مالك الا يكون اليه شاة فيها وفاء؟ نعم قال عفوا مالك السنة عندنا اهل العلم في بلدنا لا يضيقوا على المسلمين في زكاتهم وان يقبل منهم ما دفعوا من اموالهم 17 00:06:00.150 --> 00:06:20.450 تقدم تنبيه على هذا في نص السابق وهذا الذي كان يفعل محمد ابن سلمة هذا الذي كان يفعله محمد ابن مكلفة بل منهم ما يدفعونه فكان يقول اخرج لي صدقة ملك 18 00:06:20.500 --> 00:06:39.600 يقود اليه شاة فيها وفاء من حقه يعني هذا الحق الذي وجب عليه الا قبلها ولا كان يضيق عليهم ويطلب الافضل وما شابه ذلك باب اخي الصدر ومن يجوز له اخذها 19 00:06:40.000 --> 00:06:57.950 وعن مالك عن زيد ابن اسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة غازن في سبيل الله او لعام عليها او لغارب او لرجل اشتراها بماله 20 00:06:58.450 --> 00:07:16.950 او لرجل له دار مسكين تصدق على المسكين فاهدى المسكين الغني قال مالك الامر عندنا في قسم الصدقات ان ذلك لا يكون الا على وجه الاجتهاد من الوالي فاي الاصناف كانت فيه الحاجة والعدد 21 00:07:17.400 --> 00:07:36.050 اوثر ذلك الصنف بقدر ما يرى الوالي وعسى ان ينتقل ذلك الى الصنف الاخر بعد عام او عامين او اعوام سوف يؤثر اهل الحاجة والعدد ما كان ذلك وعلى هذا ادركتم الارض من ارضى من اهل العلم 22 00:07:37.100 --> 00:07:59.150 هاظا مالك وليس للعامل على الصدقات فريضة تم الا على قدر ما نعم قال مالك عن زيد بن اسلم وهو المدني قصر جليل سعيد بن اسلم القوة في العدوي مولاهم المدني 23 00:07:59.200 --> 00:08:20.400 وهو ثقة عالم جليل ومن الطبقة الوسطى من التابعين وخرج له الجماعة عطاء باليسار وهذي سلسلة مالك عن زيد بن احمد على باب اليسار وفيها عدة احاديث المدني مولى ميمونة وهو ثقة فقيه جليل. خرج له الجماعة 24 00:08:21.150 --> 00:08:41.150 ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا مغتل وجاء موصولا هذا جاء موصولا عند احمد وابي داود وغيرهما من حديث عن زيد ابن اسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه 25 00:08:41.700 --> 00:09:00.850 ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لا تهلوا الصدقة لغني الا لخمسة نعم الغني لا تحل له الصدقة وانما الصدقة تكون لغيبة الا في حالات خاصة هذه الحالات اولا قال الغازي في سبيل الله 26 00:09:01.150 --> 00:09:23.600 من الصدقة سواء كانوا اغنياء او فقراء كما ذكر الله عز وجل ذلك في كتابه قال قول عامل عليها نعم العامل يعطى اما ذكر الله عز وجل ايضا في كتابه انما الصدقة الفقهاء والمساجد والعاملين عليها الى اخرهم 27 00:09:26.550 --> 00:09:53.450 قال او لظالم هذا رجل بدين حاليا دين وعليه غرامة وهذا الغاضب على قسمين هذا الغاظم والله اعلم هذا قسمين القسم الاول ان هذا الرجل مدني لا يكون غبي ما عنده ما ما يسدد به الدين لا يكون غني 28 00:09:53.950 --> 00:10:14.400 اه بالتالي ما عندما يسبب ازاي؟ هيقف ما يسدد به دينه. يعطى ما يسد به دينه هو اللي تحمل الحملات اما الحملات يعني وقى قتال بين وتحمل وما شابه ذلك 29 00:10:14.800 --> 00:10:36.850 حتى يصبح بين هؤلاء الذين حصل بينهم قتال هذا والله اعلم يعطى ايضا حتى لو كان غير لان هذا قد يتحمل حملاتية هو في الاصل لا تجد عليه لازم بذل المعروف وبذل الاحسان 30 00:10:37.050 --> 00:11:05.000 ومن باب التأديب بين المسلمين آآ هذا والله اعلم يعطى في هذه الحالة حتى ولو كان غني. الاصل هذه الاموال متحملة ما تجب عليه قال او لرجل ابتغاها بماله طبعا الذي يبذل المقصود بحديث آآ او لغاظ هو ما تقدم هو القسم الثاني الذي يكون غني ويتحمل 31 00:11:05.450 --> 00:11:19.050 اي هذا الديات والنزاع اللي حصل بين المسلمين من هذه الاصلاح فيما بينهم فالذي هذا الذي يبدو هو المقصود بالحديث ان القسم الاول يكون فقير قال او لغيره اشتباه بماله 32 00:11:19.650 --> 00:11:46.150 صدقة اعطيها الفقير غنم ولا ابل ولا فقر ويحق للفقير انه يزيح على من يشاء قال او لرجل له دواء مسكين فتصدق على المسجد فتصدق على المسكين اهدى المسكين للغيب 33 00:11:46.350 --> 00:12:07.050 نعم لا شك ان ما يهدي المسكين للغني في هذه الحالة هنا لا شك ان هذا امر مدفوع انه يقبل الهدية هذي آآ يأخذها و فما كان الرسول عليه الصلاة والسلام كان 34 00:12:08.100 --> 00:12:28.600 هدي للفريضة لحم فقال عليه ولها صدقة ولنا هدية هي اهدافها ارادت ان تعطي او الرسول عليه الصلاة والسلام وغيره فهذا مشروع للانسان ان يأخذ في مثل هذه الحالة نعم 35 00:12:29.700 --> 00:12:49.050 بقي ايضا من هؤلاء الاغنياء الذين قد يأخذون الصدقة هو المؤلفة قلوبهم هؤلاء وان كانوا اغنياء يعطون فضلا في شروط وهذا من اجل تعليم قلوبهم الاسلام ولا الدين بس لو سمعتم شوي 36 00:12:49.900 --> 00:13:08.700 اعطى كل المؤلفة قلوبهم حتى لو كان غني فهذا يعظم من اجل تعليق قلبه قال مالك الامر عندنا في قسم الصدقات فلا يكون الا على وجه الاجتهاد من الواجب اي الاصناف كانت فيه الحاجة والعدد 37 00:13:08.750 --> 00:13:26.100 سوى ذلك الوالي واذى ان يمتثل ذلك الى الصنف الاخر بعد عام او عامين هو عوام سيؤثر اهل الحاجة والعدل حيث ما كان ذلك وعلى هذا الاصل من ارضى اهل العلم 38 00:13:27.950 --> 00:13:47.800 فعلى الواجب ان يجتهد فلنعطيه هذه مستحقها ومن كانت له حاجة والمصلحة في اعطاءها اكثر واقبظ نقطة اه مثلا في حالات مما يكون سد الحاجة ومخمصة يعطى للفقراء والمساكين هذه الصدقات 39 00:13:48.200 --> 00:14:07.050 وعندما يكون هناك جهاد قائم فقد مقدمة للجهاد على الفقيه والمسكين اعطاه المجاهدين وبذل اموال لهم واعانتهم في جهادهم لا شك ان الوقع في ذلك اعظم واكبر مصلحة متعدية في اقامة الدين 40 00:14:07.600 --> 00:14:31.700 الفقر والمساكين الذين يتعلق بنفسه في قسم هذه الصدقة قال مالك وليس للعامل على الصدقات فريضة مسماة الا على قدر ما يرى الامام نعم يعطيهم ما يناسبهم يعطيهم ما يناسبهم 41 00:14:34.350 --> 00:14:49.800 نعم تفضل. قال باب ما جاء في اخذ الصدقات والتشديد اذا وعن مالك انه بلغه ان ابا بكر قال لو منعوني عقالا لجاهدتهم عليه وعن مالك عن زيد ابن اسلم 42 00:14:50.000 --> 00:15:09.500 انه قال شرب عمر بن الخطاب لبنا فاعجبه فسأل النبي سقاه من اين هذا اللبن فاخبره انه ورد على ماء قد سماه فاذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوا فحلبوا لي من البانها 43 00:15:10.000 --> 00:15:26.400 جعلته في سقائي فهو هذا ادخل عمر ابن الخطاب يده فاستقاءه قال مالك الامر عندنا ان كل من منع فريضة من فرائض فرائض الله عز وجل فلم يستطع المسلمون اخذها 44 00:15:26.500 --> 00:15:45.250 كان حقا عليهم جهاده سيأخذها يأخذها منه وعن مالك انه بلغه ان عاملا لعمر ابن عبد العزيز اليه يذكر ان رجلا منع زكاة ماله فكتب اليه عمر ام دعه ولا تأخذ منه 45 00:15:45.350 --> 00:16:08.850 منه زكاة مع المسلمين قال فبلغ ذلك الرجل رد عليه وادى بعد ذلك زكاة ماله كتب عامل عمر اليه يذكر له بال كتب اليه عمر ام خذها منه نعم قال ما جاء في احد الصدقات والتسديد فيها قال مالك لو بلغ 46 00:16:08.900 --> 00:16:35.900 قال لو منعوني اقال لجاهدتهم عليه نعم هذا الامام ما ذكر وبلاغه ثابت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وهذا يفيد ان الزكاة الذين يمتنعون منها لا بد ان يلزموا بدفعها 47 00:16:36.750 --> 00:16:59.200 ان هذا وان هؤلاء الذين يمتنعون منها هم على قسمين القسم الاول ان يكون جماعة القسم ثاني ان يكونوا افراد اما اذا كان وابراك فهذه تؤخذ منهم وصدر ماله باب العقوبة التعزيزية 48 00:16:59.600 --> 00:17:18.100 كما جاء في حديث بهج بن حكيم الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان اخذوه هو الشطر الناجح عزمة من عظمات ربنا عز وجل او كما قال عليه الصلاة والسلام و 49 00:17:18.500 --> 00:17:42.000 القسم الثاني ليكون جماعة ممتنعة هذا فؤاد ما واحد يمتنعون فما تقدم يلزمون الفعل القسم الثاني يكون جزاعة ممتنعة وقاتلت دعوا الى دفع الزكاة فعضوا وقاتلوا ولم يدفع الزكاة وقاتلوا المسلمين 50 00:17:42.450 --> 00:18:03.000 فهؤلاء فيهم خلاف في حكم اسلامهم هل هم كفار او لا والاقرب انهم كفار لان الصحابة رضي الله تعالى عنهم كفروا من كان بهذه الصفة لان ما قاتل الا وهو الا وهو مستحيل استحلال عملي هذا استحلال عملي 51 00:18:03.150 --> 00:18:28.300 بعدم التزام بعدم التزام الزكاة واداء هذه الفريضة وقد ذهب الامام ابن تيمية الى كفرهم وكذلك الشيخ محمد بن عبد الوهاب قبل ذلك الصحابة هؤلاء الذين صفتهم ما تقدم ذكره 52 00:18:29.450 --> 00:18:43.850 نعم قال مالك عن زيد بن اسلم انه قال شرب عمر ابن الخطاب لبنا فاعجبه فسأل الذي سقاه من اين هذا اللبن اخبره انه ورد على ماء قد سماه فاذا نعم من 53 00:18:44.150 --> 00:19:18.450 اعمل صدقة وهم يشكون فحلبوا لي من البانها فجعلته في سقائي فهو هذا قال فادخل عمر يده فاتقأه نعم طبعا هذا لم يسمع من عمر رضي الله تعالى عنه لكن غالبا عندما يقول زيد ابن عثمان ويكون بينهما والدة اسلم. واجب ان يكون بينهما والد تألم 54 00:19:18.950 --> 00:19:46.550 واسلم مولى عمر وزيد مولى ايضا وابنه ايضا مولى لابيه صحة هذا الخبر هذا هو الاقرب نعم وفعل امر هذا على قسمين والله اعلم. القسم الاول ليكون هذا الذي اخذ هذا اللبن ليس في حقه 55 00:19:46.750 --> 00:20:11.150 لذلك عمر عندما عدم استقام هذا الشيء فيكون مثلا هذا غني فليس هو من اهل الصدقة وهذه الصدقة فما تقدمت آآ تكون لاناس مخصوصين معينين هذا ما يجوز له ان يأخذه وقد جاء الى في البخاري ان في بطن الصديق عندما 56 00:20:12.550 --> 00:20:28.200 آآ ايضا مولى له اتى له بطعام وبعد ان اكله سأل عن هذا الطعام قال هذا كنت دهنت بشخص الجاهلية فاعطاني حلوان بعد بعد ما تكهن بمدة طاقته هذا الطعام 57 00:20:28.250 --> 00:20:46.600 فعندئذ التقى ابو بكر رضي الله تعالى عنه والقسم الثاني اذا كان هذا انسان فقيه ومحتاج فلا شك ان هذا من اهل الصدقة فعندما يهديه لعمر هذا لا بأس به انما يهديه لعمر في هذه الحالة لا بأس به 58 00:20:48.400 --> 00:21:09.350 نعم وقد يكون نعم قال مالك الامر عندنا ان كل من منع فريضة من فرائض الله عز وجل لم يستطع المسلمون اخذها كان حقا عليهم جهاده حتى يأخذوها منه نعم 59 00:21:09.700 --> 00:21:33.650 الطائفة تمتنع قريبا من الفرائض والاسلام فالواجب دعوتهم فاذا ابوا يقاتلون يقاتلون حتى يلتزموا بهذه الشعيرة من شعائر الاسلام نعم ثم قال مالك انه بلغ من عمر ابن عبد العزيز كتب اليه يذكر 60 00:21:33.750 --> 00:21:50.750 ان رجلا منع الزكاة مالا فكتب اليه عمره ولا تأخذ منه زكاة مع المسلمين ومن اولئك وجد فاشتد عليه وادى بعد ذلك زكاة المالح فكتب عامر عمر اليه يشكو له ذلك فكتب اليه عمر ان خذها منه 61 00:21:51.350 --> 00:22:14.000 هنا عمر رضي الله عمر ابن عبد العزيز رحمه الله عاملة معاملة الرجل الذي ليس بمسلم فامروا الا تؤخذ منه زكاة مع المسلمين بالفعل هذا خالف فعل المسلمين وخالفنا امر الله عز وجل به 62 00:22:14.550 --> 00:22:42.600 وعندما عامل عمر بهذه المعاملة انا ابو غدى ودفع زكاة ماله هذا من بعد التهديد آآ السيد وزير عضو بن باز التأديب في ذلك نعم لعلنا نقرأ الخبر الاول من الباب الذي بعد هذا ونقف عنده لان الباب قد يكون فيه بعض يكون في الاسبوع القادم 63 00:22:43.050 --> 00:23:13.550 نعم. قال باب الزكاة وعن مالك عن الثقة عند قال ابن ياسر وعن بسر سعيد ان رسول الله صلى الله عليه فسقت السماء والعيون والبعل العشر سقيا اضحي مصر وهذي زكاة ما يؤخذ ما يخلص اقوى من ثمار النخل والعناد 64 00:23:16.250 --> 00:23:43.850 طبعا آآ من اصناف الزكاة هو بتاعة الزهور والدماء وقد اتفق المسلمون على ذلك. وانما الخلاف بينهم في الاشياء التي تجد فيها الزكاة والاشياء التي لا تجد فيها الزكاة فما فيها اشياء مجمع عليها وفي اشياء فيها خلاف بين اهل 65 00:23:43.850 --> 00:24:00.550 العلم وامام مالك في هذا الباب تعظم والباب الذي بعد ايضا فعظهم الى هذه القضايا والمسائل او تعرض الى الاشياء التي تجب فيها الزكاة والاشياء التي لا تجد فيها الزكاة 66 00:24:00.950 --> 00:24:24.800 من زكاة الحبوب بعد ارتفاع المسلمين على اصل هذا لالفين وهو ان زكاة الخلاف في كما تقدم ايوا هل تجد فيها الزكاة او لا تجد نعم قال مالك عن الثقة عنده 67 00:24:25.200 --> 00:24:47.850 ما بين رحمه الله من هو هذا الثقة عنده نعم سليمان ابن يسار تقدمه الهلالي مولى ميمونة عفوا لتقدم اخوه اعطاه باليسار وهو ايضا ثقة الدليل امام بن يساوي الهلال المدني ايضا ثقة جميل 68 00:24:49.000 --> 00:25:17.000 وجلوي الجماعة بن سعيد وهو المدني وهو ثقة من كبار التابعين نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والعيون والبعض العسر وفيما سقي بالنظح نصف العشر. طبعا هذا المغتسل 69 00:25:17.450 --> 00:25:41.000 فيه الرجل الذي الهمه الامام مالك في الصحيحين الصحيحين الرسول عليه الصلاة والسلام ثبت في حديث ابن عمر الرسول عليه الصلاة والسلام قال بما سقت السماء والعيون فعل العفو عن هذه الحبوب والكبار على قسمين 70 00:25:41.300 --> 00:26:03.950 بدون سلفة ذلك خلال الامطار والعيون التي لا تحتاج الى سلوة اخراج الماء لازم يكون فيها العشب واما ان يسقى بسلفة بمؤنة الالاف وما شابه ذلك التي تحتاج الى كلفة 71 00:26:04.300 --> 00:26:45.250 هذه يكون فيها نصف العشب واضحة فكلما قلت الفلسفة او المهنة فهنا تزيد نسبة الزجاج والى كثرة فهنا تقل تقل نسبة لهذا القاضي نعم نعم. بعض الا مؤلفة ان هذا باقي 72 00:26:46.300 --> 00:27:03.550 نعم لان الله عز وجل نحن المؤلفة قلوبهم وما فعله الرسول عليه الصلاة والسلام وافعل مثله نعم والحكمة هي اما في تأليف قلبه للاسلام او اذاه يشوك وهذا موجود واما قول عمر رضي الله تعالى عنه 73 00:27:03.650 --> 00:27:25.250 ما اعطاهم في زمنك لانه اصبح انسان قوي ليسوا يخشون هؤلاء هؤلاء نعم اما اذا كان يخشى من هؤلاء قلوبهم لعلهم في مكة الاسلام منهم ايضا يحسب في هذه الحالة 74 00:27:25.550 --> 00:28:16.200 فالاوجه ان هذا شيء باطل نعم منع الزكاة حصل هناك هذا الشيء بل الصواب او الايجاد الادلة خلاف ذلك. وان عمر اول شيء توقف ثم وافق ابو بكر الصديق ويجمع قلبه وفضله. اذا ما اذا ما فعله ابو بكر 75 00:28:16.850 --> 00:28:44.300 عن هذا علي رضي الله تعالى عنه كما هو معروف من الحنفية من الثدي وهي ام محمد هذا هذا من اللي قتله فاذا ما يقبل رحمه الله في القول الخامس 76 00:28:46.250 --> 00:29:26.700 اليكم يقول الزكاة يقول خد حسابات الشركة احيا الزكاة كم من الارباح اذا تيقن لا تخرج في الشرعية هل يلزمه ان رأس مالك ومن كان الذين يقومون باخراج هذا حكام يعني الحكومة تأتي وتأخذ فيقول يجب عليهم. يقول الاثم 77 00:29:26.750 --> 00:29:43.450 عليهم في عدم تصحيحه في والانسان كان يستطيع انه يمتنع انه يخرج الزاد بنفسه اذا كان يعني يغلب على ظنه يصوفون في حقها فهنا اذا كان يستطيع لا يسمح لهم 78 00:29:43.900 --> 00:30:16.100 وامي اذا كان لا يستطيع وهم اخذوها قالوا حنا نأخذها من باب الزكاة هذا هو نعم احسن الله اليكم ما رأيكم بقول من يقول ممن هم من هم من يجوز لهم في هذا الزمان الاخذ 79 00:30:16.450 --> 00:30:48.000 انه هذا يصح هذا اذا كانوا فقراء فهنا ضرورة الموضوع وقذفت بعض اهل العلم بهذا الشيء ومن المعاصرين الشهدين باز رحمه الله تعالى الموضوع صحيح فالفقيه ويلبس لال البيت ولا يعطى من الخمس 80 00:30:48.400 --> 00:31:07.000 صعوبة وبعض اهل العلم قال زكاة اجاز لبني هاشم ان يأخذ الزكاة فيما بينهم فكان الهاشمي يتبعها للفقيه من بني هاشم هذا اظن الامام ابن تيمية اجاز مثل ذلك ايوة هي كان هذا الشخص بسيط 81 00:31:07.400 --> 00:31:42.400 وما عنده الواحدة منا يطلب منه اخراجها خالد يجوز ان في هناك حاجته وطبعا فيما يتعلق بحاجيات الانسان ثلاثة اقسام الكتب الاولية من طعام وشراب اذا عودته لا شك ان هذا يعطى من الزكاة اللي ما عنده 82 00:31:42.700 --> 00:32:05.550 يعطى من الذكر والقسم الثاني ان تكون هاديات اشياء يحتاج اليها ولا عندما بعد من المال ما يسوي هذي الهدية ومن ذلك يعني هذا عندنا اصبحت حاجة عندنا ومن ذلك ايضا الثلاجة والصالح هذه حاجة 83 00:32:06.250 --> 00:32:26.550 سيعطى هو القسم الثالث الكماليات فهادي لا شك انه ما هو فهذا يطلق الفشل وانما يعطى القسم الاول والقسم الثاني نعم فعل عمر بن عبد على زكاة ان يأخذ شطرا 84 00:32:28.050 --> 00:32:46.550 فساد منه هو بالنسبة للعقوبات التعزيبية يعني يكون الامر فيها واقع كما هو معلوم ولعلها من باب العقوبة التعزيرية هذا يكون فيها واسع وقد يقول عمر رضي الله عنه رحمه عمر ابن ابي قد يقول ما علم بحديث ابن حكيم عن ابيه عن جده 85 00:32:46.600 --> 00:33:05.000 لكن عموما الافضل ان العقوبات التعزيبية يكون فيها واسع فاحيانا كان المصلحة شارب الخمر في المرة الرابعة. فان ذهب بعض اهل العلم الامام ابن تيمية الى ان هذا على حسب المصلحة 86 00:33:05.650 --> 00:33:25.550 في قتله او عدم قتله نعم في زكاة الاسهم اذا اراد الشخص ان يزكيها احد يزكيها بقيمة يومها شرائها بقيمة يومها ام بقيمة بقيمتها وقت شرائها وهل يضاف اليها الارباح 87 00:33:26.250 --> 00:33:44.550 نعم يزكيها بقيمتها الان كم تساوي ومن حين اشتباها قد يكون اشتباها بالريال ولا نصاها بعشرة ريال تساوي السهم الواحد فاذا فيها بقيمتها الان وجود حسابه للعصر او وجه تابع للاصل فاذا فيه تابع للاصل 88 00:33:45.900 --> 00:34:05.800 امين بالامس منكم صارها مواضع اخرى ان شاء الله جزاهم الله خير ان شاء الله باذن الله نسأل الله ان يعين صباح الخير يا شيخ واليكم. حياك الله يا هلا ومرحبا