1
00:00:02.250 --> 00:00:22.500
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا حقيقة هذا اليوم نتحدث عن نوم من انواع الحديث توفى له يعني

2
00:00:23.000 --> 00:01:09.700
ويحتاج الى ان الطالب في البحث وايضا ان ينظر الى كتب العلماء المتقدمين الذين يتكلمون عن علاج حاليا وايضا الواحد ينظر في كتب المهتدين المحتملين    وكذلك الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه

3
00:01:09.750 --> 00:02:28.850
ثم النساء     في الاخير فاذا الفرع اليوم الحديث القانون ديالهم الظالمون بحثا مستقيما لابد من مراجعة كتب اهل العلم وربما   ولا تحدث عن وما يراه الشعب ونتحدث عن العلم المنكر وما يقال المنكر

4
00:02:29.250 --> 00:03:59.200
وايضا نتحدث عن على هذه الطريقة قضية لابد فعلا يتميز ان الثقة قد يخطئ  لشعبة  فاذا الله سبحانه وتعالى انه انه سبحان الله قد جعلهم متفاوتين بالضبط والإدخال  طلاب في سورة الانعام في هذا الارض

5
00:03:59.300 --> 00:04:55.600
ورفع بعضهم فوق بعض درجات ليبلغكم فيهما فان وقضية الحفظ المنظور والعقد المسموح الله تعالى سبحانه وتعالى والله ابن مسروق الثوري او زميلي شيئا كمان سبب الحكمة والشريف وبعضهم قضيتهم يعاود يعاون ويعاون ايضا مجاهدة يقدر عليها

6
00:04:56.650 --> 00:06:01.800
القوة من شدة والمعارضة والله سبحانه وتعالى جعل العباد متفاوتين للذكر والاثقال فالقول تعالى   اذا هذه التفاوتات بالضبط والإدخال ماذا اوجدت؟ اختلافات بين ويكون لدينا حسين واحد وعلى هذا الشيخ واحد يسمع منه عدد من الطلاب

7
00:06:01.950 --> 00:06:51.700
باحترام مسل في هذا البلاد السبب في هذا اختلاف واختلاف منزلة النفط القائم عندهم لابد ان يمهل مع الاستاذة الدكتوراه عن الشاب والمنكر وان لابد ان ما هي اسبابه اسباب الاختلال هي تفاوت بالضبط

8
00:06:51.700 --> 00:08:06.550
ومنهم من هو ادنى ثم ادنى ثم ادنى والقصة قصيدة اعلى من بعضهم طبعا   يعني ليس التعليم اللغوي وبين التعليم الاصطلاحي  والشعب في المصطلح وهو ما يخالف منه واعلى منه

9
00:08:07.350 --> 00:09:37.650
وبعضهم شعبا   وقولي   واكثر منه حفظا واتقانه او يحمينا راوي ويخالف مجموعة. يتفقون  رواية الجماعة وشكرا لكم التيسير على الاحكام الجامعية وطريقة الشافعي. الشافعي اذا صنف من شيء  يعني  وضمنها فرائض لتفسير القرآن بقيت حتى

10
00:09:38.450 --> 00:10:06.550
وهذي ما ذكره شيخ الاسلام ومخلصا من من القبائل التي ذكرها الشافعي في مصلحة هادشي راه سيؤسس نفسه وانا شخصية علمية متكاملة ثم بدأ يؤسس المذهب والف كتاب الامة املاه على سبيل الامام سليمان الربيع بن سليمان المراد

11
00:10:06.550 --> 00:10:48.050
لما قالت الام من الذي اختصر الام؟ اختصر الام المسلم. ثم جاء شمس شرف الحكام المختصر  ما الذي شرعه ثم جاء وشرح الوزير والنصيب والنصير ثم شاء الله سماه محرم سماه محرم

12
00:10:48.200 --> 00:11:44.300
واضاف اليه المنهاج المنهاج الامام النبوي منهاج الطالبين  بدأت واردت ان ارتب في انطباع الام ثم بجوار الام اذاعة المصدر ثم الى افضل  لماذا؟ حتى يدرك القضية هل ان القضية قول للشافعي رحمة الله عليه؟ ام ان القضية لمن

13
00:11:44.850 --> 00:12:34.900
للمجتهدين من الشافعية ثم اعتمد عليه. فكثير من قضايا العلم الحديث حتى     تسع وعشرين سنة اجره في خمس صلوات لمحمد ابن ادم انه كان في الشمس وفي العاقل لماذا الامام احمد بن حنبل يدعو بهذا الدعاء؟ لان الامام الشيخ

14
00:12:35.300 --> 00:12:52.550
اول من حرم الحديث الشريف وهو وضع هذه القاعدة وغيرها عن قواعد اخرى. طبعا مع ما يحتاج الامام الشافعي بميزة عظيمة جدا باي شيء. في قضية التوافق مع اهل الحديث. يعني عبدالله ابن

15
00:12:52.550 --> 00:13:42.350
يقول سافرت مع الشافعي وكنت اخذ عنه مسائل وكان يأخذ عني ادى الى الشافعي يستفرغ العمرة ان يأخذ من كل علم بسهم فاذا رواية الجماعة اولى بالحب. صار لدينا قاعدة. وهذا الشرك يروي عنه جماعة

16
00:13:42.350 --> 00:14:25.650
من الطلاب احد ويطالبه الجماعة برغاية تسمى محفورة ورواية الطالب المنخرط ماذا يسمى؟ يسمى واذا الشاب هو الذي ينفرد بالشيء ينفرد باللغة فلان عيد مبارك وايضا على كل فرد اي فرق

17
00:14:25.700 --> 00:14:51.550
يطلقون عليه شعارات ويطبقون عليه ماذا؟ ويغلقون عليه منكر وكان اطلاق نبض الشارع عند المتفجرين قليلة وليسوا كبيرة واغلب ما يطلبون اي ولما يكون على خير منكر على حديث بانه معناه ان هذا الحديث خطأ

18
00:14:51.750 --> 00:15:29.300
بغض النظر عن كل ما يخالف  بغض النظر عن المخالفة ماذا صنعتم؟ انه بسط العلم عندما يقول للطالب المسلم بان الشعب عدة حجر اراد ان يخرج كل نوع على عباده

19
00:15:29.400 --> 00:16:05.400
حتى ان الظالم يسهل عليه القضية ويسهل عليه فهمه وبعد ان يعلم هذا الشيء طبعا هذا الكتاب  في المصطلح  بالتطبيقات العملية وهذه القضية التي ينبغي ان لا يستغني عنها غالبا

20
00:16:05.750 --> 00:16:38.400
انت حينما تعلم المصطلح فالذي يتعلم السباحة والتفوق. لا يمكن  لكن لابد الممارسة عملية تعلم بالصلاح لا بد من الممارسة العملية لتقليدهم والنقدي والاعلان وجمع الطرق والممارسة فيها والموازنة بين الكريات الاولى

21
00:16:38.750 --> 00:17:09.550
انه الذي يخالف راعين من هو  والا فعند المتقدمين يقول كلمة شاب على اي حديث اخطأ اليه قولا اقامة اذا الان نحن لدينا في تعريف حجم الشاة ماذا لدينا يعني الذي استقر عليه الامر

22
00:17:09.650 --> 00:17:40.450
والاشاع عند المتأخرين ان الشاب ما رواه الدعا مخالفا لمن هو يعني اولا التفاؤل ثالثا ثاني كيف تراويه؟ ثالثا المخالفة الانصاري تفرق  عن محمد ابن ابراهيم عن عمر ابن الخطاب

23
00:17:40.850 --> 00:18:19.200
لماذا بانتقادا من قيمة مسجد اعطني حقيقة الحديث الشافي. نقول الشاة ثقة واحد والتفرد والقضية المخالفة وهو الحديث الذي حصل في اموالنا  وقد تكون في الاسلام وقد تكون ايضا في اخر واحد في المتن

24
00:18:19.650 --> 00:18:56.250
والاسناد وقد تكون القضية في جميع القضية في بعض المبني وفي بعض الاصناف وكتب العلل مما تقدمت عندنا وشرحناها يعني شابة وكان هذا السلوك في جميع الحي. عن الاحبش عن ابي صالح عن ابي هريرة. عن النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:18:56.250 --> 00:19:53.750
انه قال اذا وصلت ركعتي الفجر فلينقلب على شق بالايمن   يمكن ان نقول وقد تكون فانه مخالفة وجدت  عبد الواحد ام اعمش اكثر عن تغيير اللواء ابو صالح عن محمد ابن ابراهيم

26
00:19:54.250 --> 00:20:40.700
عن ابي طالب وذكروا الحديث انهم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان صلى ركعتي الفجر العلماء نصبر على ان الرواية التي جعلت هذا  وهو بيت النار  البيهقي رحمه الله

27
00:20:40.700 --> 00:21:02.850
وقد طبع فرع جديد او خمسة لما يؤدي بحي الضعيف او يأتي بحيث يبين الله ويبين العلم عن ابي طالب عن ابي هريرة موقوع عند النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:21:03.250 --> 00:21:50.500
ثم قال وهذا اولى ان يكون محظورا الى  قد تقول لي كيف الاصل في انه مصاب لكن لما وجدت المخالفة حكمنا ونحن لما نعرف الحديث صحيح ثم نجتهد  ولا محمد

29
00:21:51.050 --> 00:22:31.550
روايات معدودة فالى صاحب الحي لا تتعجب فتنظر به الاسناد فتحكم لاول والد بالصحة ماذا تصنع؟ لابد ان تنفع وتوازن وتطاول حتى العلة من اين وجد عندك من بين لما نسمع الطرق

30
00:22:31.800 --> 00:23:04.000
ايهما اصعب الحكم على العيد؟ بالاعلام الحكم على العيد بالصحة. ايهما افضل؟ الاصغر  لانك تبحث عن العلة فلن تهتم فالقضية حكمها علم الصحة قضية ايضا في القضية ولذلك يقول نحن لا نتجاهل على حديث من الاحاديث على الحكم عليهم

31
00:23:04.000 --> 00:23:29.750
يعني القضية هو لم يلغى القطار كما هو جماعة. لكن يقصد ان قضية التصحيح والتضعيف قضية كبيرة جدا تترتب عليها تبعات عظيمة عند الله اذا نحن باي قضية لما اشترطنا من حديث

32
00:23:29.850 --> 00:24:20.550
سوف نفهم ان في قد توجد احاديث يخطئ فيها الا انت ومع ذلك قد اخطأ بحديث نموذج لحديث لما ياتينا  نقول نعم البخاري رحمة الله عليه حينما كان يأتي ويخرط

33
00:24:20.600 --> 00:24:47.100
في صحيح هل معنى ان جميع ما جاء في هذه الجلسة يكون صحيحا الجوازات؟ البخاري رحمة الله عليه لا يصدق في النعمة يا البخاري وغيره من الائمة كلهم يعلمون ان الراوي يوجد فيها توجد لديه احاديث صحيحة يفرق ولديه احاديث غير صحيحة اي ان تخرب

34
00:24:47.100 --> 00:25:17.400
يصحح هذه نحن نفرض الرواية من اجل ان ننتفع بها اذا كان الطبيب حتى نقول للناس ماذا؟ نقول لهم هذه ونخرج الرواية حتى ننزل لانه قد يأتي زمان او يأتي وقت من الاوقات

35
00:25:17.450 --> 00:25:57.550
فيأتي احد الرواة يخطئ او يتحمل تاريخه فيراجع الناس. وسوف البخاري مقولة عظيمة جدا قال ابنك  وبعض الجهة والقضية واضحة جدا يعني لا تستدعي للاستشجار فهو كبير لان الكتاب فر من ثلاثة الاف وتسع مئة واربعة وخمسين حديث

36
00:25:57.850 --> 00:27:05.150
واشار ايضا احد عشر الف لما يكون كتاب في خمس  احد عشر وهذا واشار عند ابي هريرة وابن عباس من ناحية اخرى والله انني سعيد وابو هارون العبد نفسه عبارة عن وهو

37
00:27:05.900 --> 00:27:28.000
عند ابي سعيد قال النبي صلى الله عليه وسلم يأتونكم اناس من قبل المشرق والمغرب يطلبون مال العلم فاذا اذوكم فقلت لهم مرحبا بوصية صلى الله عليه وسلم الحديث طبعا هذا اسناد وضعيف جدا لان

38
00:27:28.100 --> 00:28:37.300
اوى   حتى حتى يقول للناس بان هذا الحديث لا يروى الا  فاذا جاء في الاسناد خطأ او تعمد احدكم الله فالحديث حديث ما حدث عمدا نفس قال الحديث صححه الجماعة

39
00:28:37.650 --> 00:29:19.000
الامام احمد بن حنبل لما سئل عن هذا الحديث جالس   عن ابي سعيد ماذا قال النبي محمد اربعة خلق الله منا وهم وقد حدثني ابو نظر والصواب حدثني من؟ ابو هريرة. يعني

40
00:29:19.300 --> 00:29:53.000
من سمع من  فبدل من ان يكون حدثني ماذا قال امرهم اكدوا الثقة بماذا انت مطمئن انت ضعيف عبرت على بعضهم ولم تعبر عن المؤمنين. احنا الان راح نعود الى الحكيم

41
00:29:53.250 --> 00:30:28.450
الحديث ليبين للناس انه حميد بن سلمان ونحن نجابر صاحب السمسات  لا اله الا الله كتبت له اربعين مليون حسنة وهكذا الحديث قال عنه الترمذي هذا اسماعيل بن حرة وهو منكر

42
00:30:28.450 --> 00:31:00.100
حذر الناس من واذا لم يتم تسامحني ابي هارون عن ابي لهب حتى يقول للناس قد يكون  ان نصالح عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم ركعتي يقول خرجها ليبين لنا علتها

43
00:31:00.600 --> 00:31:41.750
فتفريج برواية ليعلموا انها ضعيفة ليعلموا انهم دولة من اجل ان قد يكون لها متابعة الامام احمد له مبروزا جدا. يقول قد نتفق ببعض الروايات الاخرى والمنكر منكر ونأتي  وقد لا يتابع تكون احاديث من قبل. اذا علمنا انها الحديث الفلاني والحديث الفلاني والحديث الفلاني

44
00:31:41.750 --> 00:32:32.550
قال والمنكر انكر ابدا وعن  المنكر احمد ابن حنبل رحمه الله يقول والمنكر منكر هو خطأ لا نقول له لا الموضوع هو الحديث الذي تعمد لوضعه يا اعرابي  اختلط حديثا ورفعه للنبي صلى الله عليه وسلم. يقول انا كنت اخطب في الخطبة

45
00:32:32.550 --> 00:33:16.250
من عندي حتى ارحب الناس لهم ثم تنبهه واذا الخطيب الذي يأتي بحريث الامة ثم نأتي ونذكر اتقوا الله في العزيمة اتقوا الله وقد كذبت على الله ويأتي بعد سنة او بعد اشهر ويأتي هذا حاله حال من جاء

46
00:33:16.250 --> 00:34:01.050
الذي يرويه الرائع الثقة ويخالف شخص واحد او ذنب او يخالف الشاب والشاة من حيث الشاذة تكون في جميع الحديث اذا صلى ركعتي الفجر فلينطلع على ستة من ليلة  بان غيرهم من المجتمع وقالوا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر فلينظر على وجهه

47
00:34:01.050 --> 00:35:00.300
احد الاخوة يعني يشرح لي ما الفرق بين واحد غيره من القطار من يشرح فيها العلم حتى نعلن ماذا ولوعي بني طالب  النبي صلى الله عليه وسلم   لكن يعني يعني صالح عن ابي

48
00:35:00.300 --> 00:35:52.650
فقال بل ان رحمه الله اظلمك. وقال بانه شرط يصح في صلاة الفجر   ليس  فان النبي صلى الله عليه وسلم التمس وضوءا هل تستطيع ان تفرق بين الوضوء والوضوء الموضوع. فالنبي صلى الله عليه وسلم

49
00:35:52.650 --> 00:36:43.050
عندا وقال توضأوا بسم الله دوما بسم الله الرجاء. شد بها من  لان في عن ثابت للاسلم الفلاني من ضمن وروى الحديث عن مكان اربعة وسعيد وشاع ابن ابي عبد الله لم يذكر ماذا؟ بسم الله فدل على ان رأيه قد اخطأ في هذه الرواية

50
00:36:43.050 --> 00:37:11.600
بسم الله السنن الكبرى وهذا هل معنى ما يسعفه انت البيهقي رحمة الله عليه يصحح باب الحديث بهذه الزيارة المعنى يا اخي الرئيس قال وهذا اصح ما ورد من اسمه

51
00:37:12.450 --> 00:38:12.250
الجواب نحن لا ليس معناه انه يحكم على الحديث وليس معناه واحسن شيء ورد بذكر هذه الزيادة   النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك فقالوا بسم الله  حتى الامام احمد قال لا اعلم حديثا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:38:12.500 --> 00:38:41.850
حتى لدينا ان النبي صلى الله عليه وسلم  الاحاديث شاح او تعاريق تعريقي خليجي وتعليم حركة الموساقوري الامام الشافعي ولما نسمع لتعليم وننظر اليه نظرة اسماعيلية واحدة لا نجد فيها مخالفة

53
00:38:42.250 --> 00:39:26.350
لكنه مخالفا مقربا ورفضا او عفوا جمع ثلاث امور ان يكون ان ينفرد ان يحارب غيره والله لو ان الاستعمال عند المتقدمين فنين نار وليس  هل بهذا غير؟ لان فيها

54
00:39:26.350 --> 00:40:01.450
من خالف غيره من الثقات وهذا الشيء كان استعمال نفس الحديث الشافعي يقابله لو ان هذا القاضي كان  فقال تم رعيته منكرات ثم قرايته تم منكر فيكون هذا الحمير حديثا مركبا

55
00:40:01.550 --> 00:40:58.400
يقام تقابله المعروف   هو من ادنى انواع هل  ثم ماذا الراوي؟ فيه قوة يتابعه من متابعة المتابعة لن تتكلم ان قلة الظن وهذا الطعم اليسير قد زاد باي شيء زاد زاد

56
00:40:58.600 --> 00:41:25.600
طب لما نعيد الشيعة خطأ لا ولا نطمح الشوارع ولا رتبة الحديد الشاذ رتبة دليل يطلق عليه وده حسين في الاسلام رحمة الله عليه ماذا قال عبد الواحد بن زياد

57
00:41:26.350 --> 00:41:46.150
عن ابي هريرة من حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم ركعتي الفجر فليرتج على شيخنا قال ما قال هذا الحديث باطل وقد رواه السماء فجعلوه من من فعل النبي صلى الله عليه وسلم

58
00:41:46.350 --> 00:42:16.550
قضية الحديث الشامي يعني نحن هل قضية حليب الشيعة؟ قضية سهلة ونستطيع ان نتعرف عليها. يعني انت لو فرضنا ان لديك وقلنا انظر الى هذا هو  ثلاثة الامر سهل لكن لما الحديث

59
00:42:17.100 --> 00:42:48.100
تحكم عليك انظر ماذا يقول وهذا المعرفة صحيح الحديث ابن سعيد   عيني وما اللي هو ماذا يسمى؟ اذا كان يقول لا يفرح بعدالة انما يقرأ في السماء ومجالسة اهل العلم الحكيم

60
00:42:48.300 --> 00:43:14.900
ومذاكرتهم والنظر في قلوبهم والوقوف على روائهم حتى اذا اشد منها حديث عظيم يعني معناها تنبغي ان القضية قضية جملة معطيات واسعة ومعرفة وفكرة الحافظ الناطق يستطيع من خلال هذه الجنة انني في صدري من الاقوياء

61
00:43:14.900 --> 00:43:47.650
والقضايا الصعيدة يحكم على الحديث بعدم الصلاة وصلت للحجاج في المقدمة اتى في مصطلح من ضمنها لما تحدث عن وقلنا بان المنكر والشاة عندك متقدمين واحد انت تتوجه هو في الحديث المحدث

62
00:43:47.800 --> 00:44:12.500
اذا حكمت في راحته للحي على رقاية غيره من اهل الحفظ والرضا قال روايته رواية او لم تكن فاذا الخطأ في احاديث الراقي يسمى حلم سواء كان راضي ثقة ام ضعيف فقال فاذا كان

63
00:44:12.500 --> 00:44:54.100
اغضب من حديث الكبائر كان مهجورا حديث غيره لما نجد دولة تحريف الراوي خطأ وقال فاذا كان اهل الحديث كذلك كان محجورا حنيفي غير مقبوله وانفسه معناه العلم الان اصبحت مخططات

64
00:44:56.500 --> 00:45:44.800
القواعد ويجب على تقصيرك وجعل الشباب مخالف مخالفا لاتخاذ هذا الفني  ان الطريق معرفة الشاعر ومعرفة لا يتعلم مطالب العلم في ليلة اخرى واللي عنده سعة يمشي على تذكرة بالذهب رضي الله عنه

65
00:45:44.800 --> 00:46:21.850
ولا سبيلا الى ان يصير الراغب الذي يزكي نقلة الاطفال وكثرة المذاكرة والسهر والتيمم واجعل لك من نصائح القرارات يتمثل بها طالب الحديث حتى يصبح ما قدم النقاد اظن انه هجرة واحكام فليقرأ شيء يسير او يحضر دروس فقط ويتحول الى

66
00:46:21.850 --> 00:47:17.950
طبعا نصيحة طويلة جدا من الذهب والذهب رحمة الله عليه يعني يأتي بقضية يأتيك من قواعد حولك الى الطريق الشاعر علمنا مخالفا  بل اصبح ضعيفا مثل  لما يتابع يصبح قوي في هذه الارض

67
00:47:18.450 --> 00:48:24.000
والان ولكنه اصبح في هذا الحديث خاصة  قال هنا ابو زياد الصحيح الحسن مقبولة ما لم تقع هناك قلنا ان الصراط قد تقبل اللي هو شرح هذا الكتاب  الثقة ومستوى رحمة الله عليه

68
00:48:24.000 --> 00:49:04.700
من القضية وكان الامر عن ابي صالح عليه المسلم عن الاهمش عن ابي صالح وابي يزيد عن ابي هريرة  سبع مرات وصل ابن حجاج فصل القضية وقل ما بيننا مسلما رحمة الله عليه من شأنه لما الحديث قال بعده

69
00:49:04.700 --> 00:50:05.750
ورواه محدثنا محمد ابن الصفاه حدثني اسماعيل بذكره علي الا انه لن يموت. اذا الامام اسماعيل خالق وتكون رواية بالعكس اللهم علما باسماعيلنا الكبيرا  وساق والناس عن ثم الحديث عبدالله ابن

70
00:50:07.250 --> 00:50:42.650
تبين ان الحديث خطر زيادة زيادة الشاذة شد بها علي الاعلى وخرج من نبي صالح بل حتى الصحابة الصحابة ومن الاجهزة عن محمد ابن المثنى عن محمد ابن اسماعيل عن