1
00:00:00.600 --> 00:00:26.250
الذي لم يزل عالما او عليما لم يزل هذه يسميها النحويون افعال  على الثورة لانها تدل على استمرار الشيء لم يزل عالما حين نرى ولا في المستقبل  لم يزل لم لما مضى

2
00:00:26.850 --> 00:00:47.600
لكنه ولا يزال لم يزل ولا يزال سبحانه وتعالى عالما او عليما وعلم الله سبحانه وتعالى يحييته بكل شيء لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما

3
00:00:48.550 --> 00:01:09.100
لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء ثم علم الله كامل لم يسبقه جهل ولا يلحقه انسيه وعلم غيره ناقص ناقص من هذه الوجوه الثلاثة من جهة الشمول

4
00:01:09.950 --> 00:01:35.450
ومن جهة الجهل السابق ومن جهة النسيان اللاحق فعلم غير الله محدود قل له لا محدود مهما كان الانسان في اللعب فعلمه محدود ثانيا مسبوق  ها من جهل والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا

5
00:01:36.200 --> 00:02:01.450
وثالثا ملحوق وبالنسيان فما اكثر ما ننسى لكن علم الله سبحانه وتعالى شامل ازلي ابدي قال الله تعالى في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى لا يجهل ولا ولا ينسى

6
00:02:01.950 --> 00:02:26.850
فلا يجهل باللي مضى ولا ينسى في المستقبل ومع ذلك موصوف بالقدرة قدير لم يزل عليم قديرا والقدرة وصف يتمكن به القادر من الفعل بلا عكس هذي قدرة يصفو يتوكل به قادر

7
00:02:27.450 --> 00:02:53.200
ها من الفعل بلا عجز بخلاف القوة فالقوة وصف يتمكن به القوي من الفعل بلا ضعف ولهذا قال الله عز وجل العبد العجز بالقدرة والقوة في الضعف وقال اللهم الذي خلقكم من ضعف ثم جعلوا من باب ضعف قوة

8
00:02:53.250 --> 00:03:14.400
نقل قدرة وقال وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا نكون قويا  ايهما اخص  ايه كل واحد اخص من اخت من وجه

9
00:03:15.100 --> 00:03:40.750
والقوة تقول في المريد وغير المريد والقدرة ما تكون الا في المريد و القدرة تكون مع الله ومع القوة والقوة ما تكون الا بقوة ما تكون مع الضعف فمثلا لنا ان نقول هذا الحديث قول

10
00:03:42.550 --> 00:04:08.350
ولا قادر ها قوم ولنا ان نقول هذا الانسان قوي لتكون في المريظ القوة وغير المريد لكن القدرة ما تكون الا في المريد فالجمال يعقل قوي نعم كان القوت القوة

11
00:04:09.550 --> 00:04:31.050
تدل على فعل الشيء يعني بدون ضعف بخلاف القدرة ولهذا لو ان شخصا قيل له احمل هذه الصخرة يا جهملة ما ما استطاع كلها من الارض يقول هذا هذا ليس بقادر عاجز

12
00:04:32.300 --> 00:05:02.450
واخر حملها لكن يا الله يحملها يتزحر ويصفر وجهه يحمر ويا الله يشيلها سنتي هذا وشو ها قادم لكن ليس قوي الواحد يحملها كأنه شحمة هذا الحجر هذا الحجر هذا يجب ان يحمله ثم نعم احمله

13
00:05:03.050 --> 00:05:28.500
كم ها  هذا وشو؟ هذا قابل القول هذا قادر قوي اي نعم والله المستعان  فيما سبق رحمه الله اه منتدى نفس اليوم الشرح مع المتن ايه طيب لو رأيت من الشر

14
00:05:28.600 --> 00:05:49.850
بسم الله الذي لم يزل عالم قديرا ها؟ او علي نسختان وصلى الله على سيدنا محمد الذي ارسله الى الناس كافة بشيرا ونذيرا الله صلى الله الجملة خبرية لكنها خبرية لفظا انشائية

15
00:05:49.950 --> 00:06:07.700
معنى والمعنى انك تسأل الله ان يصلي على محمد صلى الله عليه وسلم فما معنى اللهم صلي على محمد او ما معنى صلى الله على محمد المعنى انك تسأل الله عز وجل ان يصلي عليه

16
00:06:08.250 --> 00:06:22.700
وما معنى صلاتي عليه ثناؤه عليه في الملأ الاعلى يعني عند الملائكة المقربين. نعم. ان الله عز وجل يثني على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. ثم العبادة هذا معنى

17
00:06:23.000 --> 00:06:47.450
الصلاة بمعنى دعاء الله تعالى ان يصلي على نبيه لم يثني عليه في الملأ الاعلى وقولك صلى الله على محمد وجنح بلية بمعنى الامر من الامر بمعنى الدعاء بمعنى الدعاء

18
00:06:48.150 --> 00:07:06.050
ومنه قولك فلان رحمه الله فان هذه الدنيا من خبر ولهذا لو قال قائل عن رجل فلان رحمه الله ما نقول اخطأت وش يدريك ان الله رحمه لانه يقول انا

19
00:07:06.400 --> 00:07:26.150
ايه؟ انا ادعو الله ان يرحمه ومنه ايضا فلان المرحوم وفلان المغفور له فان هذا وان كان خبرا لكنه بمعنى الدعاء يعني الذي اسأل الله ان يغفر له او ان يرحمه

20
00:07:27.300 --> 00:07:46.050
والغريب ان بعض العامة ينفرون من هذه الكلمة ولا ينفرون من قوله فلان رحمه الله فلان غفر الله له مع المنافقة بينهما من حيث المقصود وميراثه يقوي على سيدنا محمد

21
00:07:47.150 --> 00:08:17.050
سيدنا محمد الذي ارسله لولا قولها الذي ارسله لكانت العبارة قصور عظيم لان مجرد كونه سيدنا لا يدل على انه رسول اذ ان السيد هو الشريف الشريف وهذا لا يدل على شرف الرسالة لكن المثقال الذي

22
00:08:17.350 --> 00:08:35.600
ارسله وكان الافضل من ذلك ان يقول وصلى الله على نبينا او على عبده او ما اشبه ذلك لكن مع هذا لا نقول ان العبارة من كرة من يقال الذي ارسله

23
00:08:36.700 --> 00:08:57.850
بل نقول ان محمدا صلى الله عليه وسلم سيدنا وسيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام وهو اشرف بني ادم عند الله سبحانه وتعالى  ولكن كلما كانت الصيغة اقرب الى الوالد

24
00:08:58.650 --> 00:09:18.750
وادل على وصف الرسول عليه الصلاة والسلام فهي اولى وقوي على سيدنا ان قلت كيف يصح ان نقول على سيدنا والنبي عليه الصلاة والسلام قال للذين قالوا له انت سيدنا وابن سيدنا

25
00:09:20.500 --> 00:09:44.700
قال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستهوينكم الشيطان لا تناقض لان الرسول صلى الله عليه وسلم اذن لهم ان يقول وله قال لا يستهينكم الشيطان يعني معناه لا يميل بكم

26
00:09:45.050 --> 00:10:10.100
الى الهوى حتى تتخذوا من هذه الكلمات غلوا فوق المنزلة التي انزله الله اياه وارشدهم خوفا عليهم منه الشيطان الى ان يقولوا عبدالله ورسوله وهذا احسن وصف يوصف به النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم

27
00:10:11.150 --> 00:10:39.950
وقولي محمد محمد هذا اسمه عليه الصلاة والسلام العلم وقد ذكره الله تعالى في القرآن بهذا الاسم يكمل موضوع نشوف اه عدلوا الموضوع الاول في ال عمران وما محمد الا رسول

28
00:10:41.050 --> 00:11:04.350
طيب دقيقة الاحزاب ما كان محمل ابى احد من رجالكم في سورة محمد اللهم صلي على محمد واله ما نزل على محمد والحق من ربه. في سورة الفتح محمد رسول الله والذين معه

29
00:11:04.500 --> 00:11:39.200
الى اخره نعم اربع مواضع طيب وهذا الاسم اسم مفعول سيرته اسم مفرور محمد على وزن مفعل ومفعل وزنها مكرم ومكرم اسم مفعول محمد اي انه عليه الصلاة والسلام قد فعل فيه من الشمائل

30
00:11:39.950 --> 00:12:06.550
والمناقض ويقول محمدا عليه ولهذا قال الحسن ابن ثابت انت تصدق يا عبد العزيز قلت لك التعليق هذا قال ثابت وشق له من اسمه ليجله وبالعرش محمود وهذا محمد وشق له من اسمه يعني الله عز وجل سماه محمدا

31
00:12:07.600 --> 00:12:33.100
والله عز وجل حميد ومحمود وذو العرش محمود وهذا محمد فإن قلت  هل ورد له اسمك القرآن غير هذا احمد وجاء ذلك في البشارة التي بشرها عيسى  بني اسرائيل فقال مبشر برسول يأتي من بعدي

32
00:12:33.200 --> 00:13:01.400
اسمه احمد لماذا اختير احمد على محمد ببشارة عيسى لاجل ان نبين عيسى لقومه ان محمدا صلى الله عليه وسلم احمد الناس لله وهو احق الناس ان يحمد بان احمد على القول الراجح مشتق من اسم المفعول

33
00:13:01.900 --> 00:13:24.750
واسم فاعل فهو احمد اذا كان اسم فاعل يعني احمد الناس واذا كانت المفعول فهو احق الناس ان يحمد فالنبي عليه الصلاة والسلام جامع بني وصفين وعندي والله اعلم ان هناك

34
00:13:25.900 --> 00:13:43.800
امرا ثالثا ان كان الله تعالى اجر هذه الكلمة على لسان عيسى لهذا الامر الثالث الذي يريد ان يقوله وهو ان يكون في ذلك فتنة من بني اسرائيل اذا اتبعه متشابه

35
00:13:44.900 --> 00:14:08.850
فقالوا الذي بشرنا عيسى به اسمه احمد والذي بعث في ام القرى اسمه محمد فاحمد غير احمد غير محمد هاتوا لنا نبيا الرسول المسمى احمد ويؤمن به ويكون في ذلك امتحان لهم

36
00:14:09.350 --> 00:14:37.950
باتباع ماشي المتشابه ونحن وفعلا اورد هذه الشبهة كانوا اوردوها ولكننا نجيبهم بان الله عز وجل قال في نفس الاية فلما جاءهم بالبينات من جاءهم الرسول الذي بشر به لما جاءهم بالونات قالوا

37
00:14:38.100 --> 00:14:50.650
هذا سحر مبين فدل هذا على ان احمد ليس منتظر كما يزعم هؤلاء النصارى ولكنه قد جاء وهو محمد صلى الله عليه وسلم