1
00:00:01.500 --> 00:00:28.050
والله يقول نعم والحسن في وقت واحد كقول الترمذي وغيره حديث حسن صحيح وللتردد الحاصل من المجتهد الناخب هل اجتمعت فيه شروط الصفحة؟ اوقفوا عنها وهذا حيث ومنه التخاطب وتلك الرواية

2
00:00:28.100 --> 00:01:00.500
وعرف بعض وعرف وعرف بهذا جواب من شكل الجمع بين من استشكل الجمع الجمع بين الركبين ها جواب منه استشكال جواب من استشقى هذا جوابه من الجمع بين الركبين وقال الحسن قاصر عن الصحيح شهي الجمع بين الوصفين

3
00:01:00.500 --> 00:01:24.400
واحسن الجواب محصل الجواب. ومحصل الجواب ان تردد ائمة الحديث في حال ناقله ارتضى للمجتهد الا يصفه في احد الوقتين فيقال فيه الحسن باعتبار وقته عند قوم وغاية ما فيه انه صدق منه حرف التوكل

4
00:01:24.500 --> 00:01:43.000
لان حقه ان يقول حسن او صحيح وهذا كما حدث حرف العطف من الذي بعده وعلى هذا بما قيل فيه حسن صحيح دون ما قيل فيه صحيح لان الكذب اقوى من التوتر

5
00:01:43.100 --> 00:02:06.600
وهذا من حيث التفرد والا اذا لم يحصل التفرد  المالك رحمه الله يقول انه اذا جمع يعني قيل في حديث واحد انه حسن صحيح فكيف يصح هذا الجمع لان الحسن

6
00:02:06.800 --> 00:02:29.000
غير الصحيح فالجمع بين بينهما جمع بين الشيء ولغيره وهذا غير معقول يقول مالك رحمه الله ينظر اذا كان السند واحدا يعني جاء الحديث من طريق واحد وقال المخرج له كالترمذي او غيره

7
00:02:29.300 --> 00:02:56.000
انه حسن صحيح وطريقه واحد فمعناه ان هذا المخرج او الناقل تردد هل بلغ رتبة الصحة او قصر عن رتبة الصحة بناء على اختلاف العلماء في في شروط الصحيح فهو الان متردد

8
00:02:56.400 --> 00:03:17.450
في هذا السند هل يبلغ درجة الصحة او لا يبلغ وعلى هذا فيكون الكلام على تقدير او يعني حسن صحيح حسن او صحيح حصل عند قول وصحيح عند اخرين فالناقل الى متردد

9
00:03:18.250 --> 00:03:38.050
طيب ايهما اصح على هذا؟ ان يقال هذا حديث صحيح او صحيح حسن حديث صحيح احسن لان لان الناقل جزم الان بان الحديث صحيح بلا تردد اما اذا قال حسن صحيح

10
00:03:38.250 --> 00:03:55.650
باعتبار انه شك هل بلغ رفقة الصحة فمعناه انه متردد والجزم بالصحة اولى من التردد فيها يقول المؤلف وبهذا وعرف بهذا جواب ما استشكل الجمع بين نصفين فقال الحسن قاصر عن الصحيح

11
00:03:56.500 --> 00:04:19.700
ففي الجمع بين الوصفين اثبات لذلك القصور وما فيه فاهمين لا الجنب بين الوصفين الحسن والصحة ها فيه الجمع اثبات ذلك القصور ونفي ذلك قصور لان الحسن قاصر عن رتبة الصحيح

12
00:04:20.500 --> 00:04:43.850
فاذا قلت حسن صحيح معناها ان كلام اثبت انه بلغ الصحة وانه قصر عنه وهذا يقول ومحصل الجواب ان تردد ائمة الحديث في حال ناقضه اقتضى للمجتهد من المستعد الذي وصفه

13
00:04:44.250 --> 00:05:03.000
لانه صحيح حسن نعم ان ان لا يصفه باحد الوصفين فيقال فيه حسن باعتبار باعتبار وصفه عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند قوم وغاية ما فيه يعني غاية ما في هذا التركيب

14
00:05:03.450 --> 00:05:21.500
انه حذف منه حرف التردد وش في حرب التردد؟ او يعني قال حسن او صحيح حلف او فقال حسن صحيح لان حقه ان يقول حسن ايش اه صحيح انا عندي وهو صحيح

15
00:05:22.050 --> 00:05:42.350
صحيح وهذا كما حذف حرف العطف من الذي بعده وش اللي بعده اللي بعده هو وهو ما قيل فيه حسن صحيح باعتبار الطريقين لان تقديره كما سيأتي حسن وصحيح اه المستوى الثاني تأتي

16
00:05:43.600 --> 00:06:04.000
قال وعلى هذا كما قيل فيه حسن صحيح دون ما قيل فيه صحيح لان الجزم اقوى من التردد طيب انت عرفت الفرق بين الصحيح والحسن تام نعم متصلة السند غير معلل ولا شاذ. خمسة شروط

17
00:06:04.150 --> 00:06:25.500
طيب ما هو الحسن وسنقص لا نعم ما رواه خبيث الصدر مع بقية الشروق ما رواه عدل خفيف الظبط مع بقية الشرور يعني بسند متصل وهو معلل ولا شأن وانت الان

18
00:06:25.700 --> 00:06:58.450
وش الفرق بين الصحيحين والحسن نعم والحسن ما رواه مسلم كما رواه ها في سند متصل او معلل طيب ايش الفرق بيننا ان هذا الحصن والصحيح صمد الطيب كيف نجمع بين حديث واحد ونقول هذا الحديث

19
00:06:58.550 --> 00:07:22.050
صحيح حسن والحسن غير الصحيح يقال هو حديث والا اذا كان من طريق قريب فقال في حديث حسن صحيح فالمعنى ان هذا الذي حكم عليه بهذا الحكم متردد متردد هل بلغ مرتبة الصحيح

20
00:07:22.450 --> 00:07:44.350
او لا يزال في مرتبة الحسن تمام ولا لا اذا انت الكلام على تقدير او يعني حسن اهو صحيح حسن عند قوم او وصحيح عند اخرين تم الان طيب اي ما اقوى ان يقال

21
00:07:44.850 --> 00:08:12.400
هذا حديث صحيح او هذا حديث حسن صحيح على هذا الاحتمال الاقوى صحيح لانه لم يتردد في صحته. اما الاول فقد تردد نعم اذا كان بسند واحد يعني نقول اما انه ما بلغ نسبة صحيح او اي نعم. بينهما. يحتمل هذا وهذا

22
00:08:12.400 --> 00:08:30.700
قالوا انه حسن كذا؟ لا لا هذا شيء اخر هل اذا علمنا يقولون يقولون في مثل هذا يقولون صححه فلان والمصحح الاخر لكن لا تموت ردد هل بلغ رتبة الصحة او الحسن؟ لانه ان نظر الى الصلاح قوم

23
00:08:30.950 --> 00:08:47.000
قال انه صحيح وان الرأي لصحيح اخرين قال انه حسد وكذلك قد يكون باعتبار شكه في حال الراوي هل ان الراوي بلغ تمام الضبط او لم يبلغ يقول حسن او صحيح

24
00:08:48.300 --> 00:09:08.150
هو جاء وقت الاسئلة طيب ها؟ لانه اذا قال صحيح اذا قال صحيح معناه انه جزر لانه صحيح لقى حسن صحيح معناه انه متربي الثاني والا اذا لم يحصل التفرد

25
00:09:08.500 --> 00:09:28.900
كاطلاق الوصفين معا على الحديث يكون باعتبار اسنادين احدهما صحيح والاخر حسن كما وعلى هذا فما قيل فيه حسن صحيح فوق ما قيل فيه صحيح فقط اذا كان فردا لان كثرة الطرق تقوي

26
00:09:30.450 --> 00:09:52.350
طيب اذا قال اذا قال الناقل كالترمذي مثلا او غيره من العلماء هذا حديث حسن صحيح وكان لهذا الحديث طريقان احدهما قد بلغ مرتبة الصحة والثاني قد برى لم يبلغ مرتبة الصحة بل وفي درجة

27
00:09:52.750 --> 00:10:17.200
الحسن صار معنى قوله حسن صحيح حسن باعتبار الطريق رقم واحد وصحبت باب الطريق رقم اثنين واضح وبناء على ذلك يكون ما قيل فيه طحيح حسن اقوى مما قيل فيه صحيح

28
00:10:17.400 --> 00:10:32.400
فقط اذا كان هذا فردا اي الذي يقول في صحيحه فرض ما جاء من طريقين واضح لماذا لان الذي قيل فيه صحيح حسن تقوى تقوى بالطريق الثاني اللي هي حسن

29
00:10:34.200 --> 00:10:53.600
تمام طيب واذا اذا جاءنا حديث قال فيه العلماء انه صحيح حسن فيجب ان نبحث عن طريقه اذا كان المنطلقين عرفنا ان مرادهم ها؟ باعتبار الاسنادين ان احد الاسنادين صحيح

30
00:10:54.100 --> 00:11:15.350
واما الثاني حسن وعلى هذا فيكون يكون هذا اقوى من قوله صحيح فقط اذا كان الصحيح فردا اما لو جاء من طريقين وكلاهما صحيح فان فان قولنا صحيح اقوى من قولنا حسن صحيح

31
00:11:15.850 --> 00:11:34.200
اذا فتشنا في هذا الحديث ووجدنا انه لم ياتي الا من طريق واحد وقال الناقل فيه انه صحيح حسن المعنى ها؟ انه متربي هل بلغ رتبة الصحة او لم يبلغه

32
00:11:35.500 --> 00:11:50.650
كيف هل بلغ النبي يعني شك هل هذا الرجل تم ضبط او خفيف القبض رأى ان بعض الناس بعض اهل العلم بعض اللي الفوا في كتب الرجال قال انه تم الفضل

33
00:11:51.000 --> 00:12:14.700
وانه ثقة ثبت ورأى اخرين قالوا فيه انه لين صدوق شيخ وما اشبه ذلك فصار الان مترددا بين ان يصفه ها؟ بالصحة او بالحسن واضح وبناء على هذا يكون قوله حسن صحيح

34
00:12:14.750 --> 00:12:38.150
اضعف من قوله صحيح فقط طبعا واضح يا جماعة  فصار الان كلما من رأينا حديث وصف بانه صحيح حسن لابد ان نبحث وسام عن طرقه بحثنا فوجدنا له طريقين رقم واحد

35
00:12:38.800 --> 00:13:02.850
حسن ورقم واحد صحيح نقول ان الذي وصفه بانه صحيح حسن راعى ايش الطريقين فهو حسن باعتبار هذا الطريق رقم واحد وصحيحه يتبرغم اثنين وعلى هذا فيكون وصفه بذلك يزداد يزداد بوصفه ذلك قوة

36
00:13:04.100 --> 00:13:22.250
ويكون اقوى مما قيل فيه صحيح فقط اذا كان الذي قيل في صحيح فردا ما له لطيق واحد اما اذا بحثنا عما قيل فيه صحيح حسن ولم نجد له الا طريقا واحدا

37
00:13:22.800 --> 00:13:42.450
فمعناه ان الناقل الذي وصفه بهذا الوصف قد تردد هل هذا الطريق يصل الى درجة الصحة او هو في درجة الحسن وبناء على ذلك يكون ما قيل فيه صحيح اقوى مما قيل فيه

38
00:13:42.600 --> 00:14:05.150
صحيح حسن طيب ما ما هو الحرف الذي نقدره وهو محذوف على الثاني على الثاني او وعلى الاول اللي هو طريقين  الواو نعم اذا كان منطلقين معناه التقدير الصحيح وحسب

39
00:14:05.600 --> 00:14:34.900
واذا انطلقوا واحد معناه صحيح او حسن. نعم عادل  نعم  نعم   نعم وهذا متفق انه صحيح  اذا بتجينا اصطلاح التلميذ له اصطلاح خاص الترمذي له اصطلاح خاص في صحيح ها

40
00:14:36.300 --> 00:15:03.300
صحيح من ناحية  لا لا لا هو قصدهم السند المتن يوصف بالشذوذ او النكارة نعم    لديه له ضابط الضابط ان تكون هذه الطرق ليست لم تصل الى درجة لا تقبل

41
00:15:03.950 --> 00:15:23.650
مثل لو كان اللي يروه كلهم متروكين كلهم متروكين المتروك هو متهم بالكذب هذا لو يجينا من الطريق ما ما نقبله او كلهم وظاعون الرواة كلهم من المعروفين بالوضع جانا الف واحد لكنه كذاب

42
00:15:24.850 --> 00:15:43.700
جزاب ولا ما يزاب ماذا لكن لكن مرادهم ينجبر اذا كان مثلا مستور الحال بطبيعة الحال او لين الحديث قيل في لين الحديث او في حديثه نظر او ما اشبه ذلك مما سيأتي ان شاء الله في