1
00:00:00.300 --> 00:00:20.800
نعم قل عدده فاما ان ينتهي الى النبي صلى الله عليه وسلم او الى الى امام ذي صفة عليا وشعبة. الاول العلو المطلق والثاني وفيه الموافقة وهي الوصول الى شيخ احدى احدى المصنفين احد المصنفين من غير مصنفين

2
00:00:21.100 --> 00:00:40.800
غير طريقك بس بس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سبق لنا تعريف الصحابي بالمتن وفي الشرح ومحترازات التعريف

3
00:00:41.650 --> 00:00:57.400
وسبق لنا ان المرفوع ما اضيف الى الرسول صلى الله عليه وسلم وانه سمي مرفوعا لارتفاع مرتبته بنسبته الى الى الرسول صلى الله عليه وسلم وارتفاع مرتبته من حيث العمل به

4
00:00:58.250 --> 00:01:22.400
اليس كذلك طيب قال المؤلف رحمه الله تعالى والثاني الموقوف وش الثاني ما انتهى الى الصحابي تم الموقوف فاذا قيل مثلا وعن ابن عباس موقوفا المعنى انه من كلامه ان كان قولا او من فعله كان

5
00:01:22.650 --> 00:01:45.400
فعلا وليس مرفوعا الى الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وهل هو حجة المنسوب الى الصحابي او المضاف الى الصحابي سبق لنا انه حجة بل في حكم مرفوع بشروط اذا لم يكن لراعي فيه مجال

6
00:01:45.850 --> 00:02:04.400
ولم يكن له تعلق بشرح عظيم او لغة ولم يكن الصحابي ممن عرف بالاخ الاسرائيلية فانه يكون له حكم الرفع واذا كان له حكم الرفع كان حجة لا لانه اضيف للصحابي ولكن لانه

7
00:02:04.850 --> 00:02:22.550
ايش مرفوع حكما كده يا ابراهيم ها معنى طيب اما اذا لم يكن له حكم الرفع ولهذا ينبغي ان يقيد قال هو ما انتهى الى الصحابي ولم يكن له حكم رفض

8
00:02:23.900 --> 00:02:41.950
هذا تم الموقوف تم الوقوف ثم هو حجة الان نبحث نقول اما اذا كان له حكم الرفع فهو ايش رجة لانه ينسب حكما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. كيف يا محمد

9
00:02:42.350 --> 00:03:01.550
ها يلا تعال قبل يوم تكون جدام اتصلت به عند هالجدار ما نبقى انا صرت مثل الجدار نعام طيب آآ يكون يكون حجة ليش لانهم مرفوعين النبي صلى الله عليه وسلم طيب

10
00:03:02.500 --> 00:03:20.050
اما اذا لم يكن في له حكم الرفع فقد اختلف اهل العلم بقول الصحابي هل هو حجة او لا فمن العلماء من يقول ليس بحجة او للصحابي لان الصحابي غير معصوم

11
00:03:21.500 --> 00:03:41.750
الخطأ يقع من ابي بكر ومن عمر ومن عثمان ومن علي يقع منه ولا يصحح من قبل الله لانهم غير طيب ومع صميم واذا كانوا غير معصومين فلا يمكن ان نلزم عباد الله

12
00:03:42.200 --> 00:04:04.700
بقول غير معصوم نعم قوله المترجح راجع على غيره لكن ان ان ان نلزم الناس به لا وهناك فرق بين ان نقول الاخذ بقول الصحابي ارجح وبين ان نقول الاخذ بقول الصحابي

13
00:04:04.900 --> 00:04:26.650
واجب اليس كذلك لاننا اذا قلنا واجب قسمنا من يخالفه واذا قلنا ارجح قلنا ان من خالفه ترك الاختيار وليس ايش وليس باثم ومن اهل العلم من قال ان ابا بكر وعمر

14
00:04:27.100 --> 00:04:44.200
قولهما حجة ومن عداهما ليس بحجة لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه في صحيح مسلم ان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا وقال ايضا اقتدوا باللذين من بعدي

15
00:04:44.250 --> 00:05:02.250
ابي بكر وعمر ولان الله سبحانه وتعالى اختار لهما ان يكونا صاحبي الرسول حيا وميتا فقد كان كثيرا ما يقول جئت انا وابو بكر وعمر وذهبت انا وابو بكر وعمر

16
00:05:02.750 --> 00:05:24.050
وما اشبه ذلك واختار الله تعالى ان يكونا صاحبيه بعد الموت فلم يكن احد الى جانب رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ابو بكر وعمر فقولهما اذا حجة ومن عداهما

17
00:05:24.850 --> 00:05:45.150
اليس بحجة  وقيل قول الخلفاء الراشدين حجة ومن عاداهم ليس بحجة واحتج هؤلاء بقول الرسول صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وقالوا لا احد

18
00:05:45.550 --> 00:06:07.150
ارشد في خلافته من هؤلاء الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والحق بعض العلماء بهم عمر ابن عبد العزيز رحمه الله ولم نعلم ان احدا الحق بهم الخلفاء الا عمر بن عبدالعزيز

19
00:06:07.400 --> 00:06:29.350
على خلاف فيه قالوا فمن لم يكن من الخلفاء الراشدين من الصحابة فليس اليس ايش قوله بحجة وقال بعض اهل العلم بل السابقون الاولون من المهاجرين والانصار قولهم حجة لان لهم قدم صدق

20
00:06:30.700 --> 00:06:49.400
وسابقة في الاسلام فهم اعلم بشرع الله ممن تأخر عنه ولهذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام في السابقين لا تسبوا اصحابي قال ابن خالد ابن الوليد ها عبد الرحمن ابن عوف

21
00:06:50.600 --> 00:07:10.600
لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيب هذي كم قول اربعة وقال بعض اهل العلم من كان من الفقهاء المشهورين من الصحابة

22
00:07:10.950 --> 00:07:42.050
فقوله حجة لان الفقيه عنده من العلم والبحث والمناقشة ما ليس عند الانسان المعرض نعم فمثلا ابن عباس وابن مسعود ومعاذ بن جبل وامثالهم يكون قولهم حجة اما رجل جاء الى الرسول عليه الصلاة والسلام

23
00:07:42.100 --> 00:08:05.900
تعلم منه ما تعلم من احكام الاسلام ثم انصرف الى باديته فهذا قوله ليس بحجة لان الغالب عليه النقص في العلم والفهم فلا يكون حجة ولهذا قال الله تعالى الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر ان لا يعلم حدود ما انزل الله على رسوله

24
00:08:06.000 --> 00:08:22.650
والله عليم حكيم ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما يفوق قرباتا عند الله وصلوات الرسول ولم يذكر عندهم علم مع انهم مؤمنون الحاصل ان المسألة خلافية بين اهل العلم

25
00:08:23.400 --> 00:08:43.700
وكل هذا الخلاف مشروط بما اذا لم يخالف الصحابي نصا فان خالف نصا فقوله ليس بحجة اطلاقا ولا يمكن ان يعارض قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول احد مع انهم مؤمنون

26
00:08:44.800 --> 00:09:09.600
الحاصل ان المسألة خلافية بين اهل العلم وكل هذا الخلاف مشروط بما اذا لم يخالف الصحابي نصا فان خالف نصا فقوله ليس بحجة اطلاقا ولا يمكن ان يعار قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في قول احد من الناس كائنا من كان

27
00:09:10.450 --> 00:09:28.300
حتى قال ابن عباس رضي الله عنهما يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله وتقولون قال ابو بكر وعمر  وما اعظم الامر في قوم يقال لهم قال رسول الله يقول قال فلان من العلماء

28
00:09:29.100 --> 00:09:51.200
اي فلان او اين منزلة فلان من منزلة ابي بكر وعمر لا شيء بينهما كما بين الثريا والثرا ومع ذلك يأتي بعض المقلدين بل بعض المتعصبين مو هالمقلدين ثم يطرح قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قول خير البرية

29
00:09:52.050 --> 00:10:13.150
لقول من ليس قوله بمعصوم ولا يلتفت اليه ولا ولا يقبل نقاشا فيه هذا المشكل وكيف يتحيل؟ هو يقول لا ارد قول رسول الله لكن ارد قولك انت لقول من هو اعلم منه

30
00:10:14.300 --> 00:10:32.250
من انت مع احمد احمد ابن حنبل مع احمد ابن حنبل ان كان حنبليا من انت مع الشافعي؟ كان شافعيا من انت مع ابي حنيفة ان كان حنفيا من انت مع مالك ان كان

31
00:10:32.550 --> 00:11:00.650
مالكية هو لا يمكن ان يقول انا اعارظ قول الرسول بقول امامي لا انا اعارظ قولك  وشن وين امامي ما فهم الا انت اش نقولو  نعم فوز ان قولي هو قول وذاك يقول قول فرعون

32
00:11:01.700 --> 00:11:22.450
هو قول الرسول يقول ذاك اعلم منك يا مسلم وش انت هذاك اعلم انت اعلم من مالك مؤلف الموطأ ها  صحيح هو يقول نعم ماذا اجد من المرسلين؟ انا افق على هذا

33
00:11:22.950 --> 00:11:47.600
لكن من يقول ان مالك خالف المصري نعم ما يقارب يعني اقوال الصحابة والتابعين ومن بعده اللهم اعلم برسول الله   نقول له العلم جميعهم اتفقوا على ومن قوله اذا صح الحديث فهو مذهب. ايه. وبعضهم لا يبلغ. يعني على معنى هذا القول

34
00:11:47.950 --> 00:12:17.450
ديارا بعيدة انتشرت الكتب والمطابق ايه نعم نقول ما نخاف كلام عبد الله هذا هو الواقع نقول اولا ان هؤلاء الائمة كانوا ائمة لانهم عرفوا انفسهم وعرفوا قدرهم الى جانب

35
00:12:17.900 --> 00:12:36.700
قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. وش قالوا اذا صح الحديث فاضربوا بقول عرض الحائط ضربوه عبر الحيط اللي تكسر لان قول الرسول مقدم على كل شيء وبهذا صاروا ائمة شف لما عرفوا قدر انفسهم رفع الله اقدارهم

36
00:12:37.850 --> 00:13:02.900
هذا واحد اننا نقول هل امامك تكلم عن هذا الحديث وتبين لنا وجهة نظره ان امك ربما خفي عليه الحديث ربما تأول فيه ربما ظنه منسوخا ما تعارضنا بس بمجرد قوله لا يمكن نقبل منك. احنا عندنا قول الرسول قول امامة

37
00:13:03.300 --> 00:13:18.550
اما لو كان امامك بحث في هذا الحديث قال طب هذا الحديث مخصوص منسوخ ضعيف مؤول جبنا رأيه فيه ذاك الساعة ربما نتهم رأينا وناخذ برأي مال لانه اعلم منه

38
00:13:19.050 --> 00:13:35.350
لكن ما دام ما دام امامك لم يناقش فيه ولم يتعرض له ما يمكن نقبل وهذا كله يعني يتبين به ظرر ما صنف في الفقه في العصور الوسطى حيث انك تقرأ كثيرا من كتب الفقهاء

39
00:13:35.900 --> 00:14:00.950
ما تجد فيها دليلا واحدا الا تعنيلات ولا نصوص ائمتهم من الامام الاول الى الى الائمة تابعين له نعم المهم ان نقول ان الراجح في مسألة قول آآ نعم نقول ان قول الصحابي مشروط بالا يخالفه

40
00:14:02.050 --> 00:14:23.200
نصا شرط اخر الا يخالف قول صحابي اخر ابن عبد الرحمن ابن داوود الا يخالف قول صحابي اخر فان خالف قول صحابي اخر طلب المرجح قلب المرجح لقوله تعالى فان تنازلتم في شيء فردوه

41
00:14:23.300 --> 00:14:24.250
الى الله والرسول