1
00:00:00.350 --> 00:00:17.800
نعم. وصيغ الاداء المشار اليها على ثمان مراتب. الاولى سمعت وحدثني ثم اخبرني وقرأت عليه وهي المرتبة الثانية ثم قرأ طيب سمعت وحدثني هذه المرتبة الاولى وهي اعلى مراتب الادب

2
00:00:18.800 --> 00:00:42.600
لانها لا تحتمل اي انقطاع سمعت من صوته حدثني بلسانه ثم قال حدثني اضاف الظمير الى نفسه اظاف نعم اتى بظمير بظمير النفس اشارة الى ان هذا الشيخ قد وجه الخطاب اليه نفسه

3
00:00:42.900 --> 00:01:14.100
حدثني فهو بمنزلة سمعت ان لم تكن اقوى لكن هم جعلوا هاتين الصيغتين في مرتبة واحدة سمعت وحدثني طيب المرتبة الثانية اخبرني وقرأت عليه اخبرني اختلف بها المحدثون فمنهم من قال انها بمعنى حدثني

4
00:01:15.650 --> 00:01:38.500
لان الاخبار في اللغة العربية بمعنى التحديث فهما بمعنى واحد ومنهم من فرق بينهما وجعل اخبرني خاصة بمن قرأ على الشيخ بمن قرأ على الشيخ يعني انك اذا تلقيت الحديث من فم الشيخ

5
00:01:38.700 --> 00:02:10.250
لا تقل اخبرني قل او سمعت ان قلت اخبرني فقد غمضت الحديث غمضته حقه لانك جعلته في المرتبة الثانية لكن بعظ المحدثين  لا يبالي ولا يفرق بين حدثني واخبرني. فاذا عرفنا ان هذا المحدث

6
00:02:10.300 --> 00:02:33.550
من قوم لا يفرقون بين اخبرني وحدثني عرفنا ان عرفنا ان معنى قوله اخبرني كقوله حدثني نعم ثم قرأ علي وانا اسمع ايش ثم قرأ عليه وانا اسمع وهي الثالثة طيب لماذا نقصت هذه عن التي قبلها

7
00:02:34.100 --> 00:02:53.550
التي قبلها يقول قرأت عليه يعني المعصية اللي قبلها وهي اخبرني وقرأت عليه لمن قرأه على الشيخ ومعلوم ان الذي يقرأ بنفسه اقرب الى الحفظ والوعي ممن يسمع قراءة غيره

8
00:02:54.800 --> 00:03:18.700
كذا ولا لا؟ طيب شف المرتبة الاولى من القارئ الشيخ ان يقول حدثني او سمعت المرتبة الثانية القارئ التلميذ مباشرة على الشيخ وهي دون الاولى المرتبة الثالثة غيرهما غيرهم سمع

9
00:03:19.050 --> 00:03:42.050
التلميذ احد اقرانه يقرأ على شيخه فيقول قرئ عليه وان اسمع اي نعم  ثم قرئ عليه وانا اسمع وهي الثالثة ثم انبأني وهي الرابعة ثم ناولني وهي الخامسة ثم شافهني اي

10
00:03:42.050 --> 00:04:02.050
وهي السادسة ثم كتب اليه اي بالاجازة وهي السابعة ثم عن ونحوها من الصيغ المحتملة للسماع اجازة ولعدم السماع ايضا وهذا مثل قال وذكر وذكر وروى فاللفظان الاول طيب اسمع

11
00:04:02.050 --> 00:04:24.650
في الصفح المؤلف الان شعلان انبأني انبأني دون قرئ عليه وانا اسمع كما سيأتي ان شاء الله وش معناها ناولني دون ذلك ليش لان المناولة ما فيها لا تحديث ولا قراءة

12
00:04:25.050 --> 00:04:52.650
انما فيها مناورة الكتاب ثم شافهني شافعني فسرها الشارح بقوله اي بالاجازة هاي بالاجازة فقال اجزت لك ان تروي عني مسموعاتي بينما يظن الظان ان شافهاني يعني بالحديث ويجعلك كالمرتبة الاولى وليس كذلك

13
00:04:52.750 --> 00:05:08.550
هذه مشابهة بالاجازة يقول له يا بني انا اروي صحيح البخاري المكتوب بخط فلان ابن فلان بينه انا ارويه عن شيخي الى الرسول صلى الله عليه وسلم او الى الى البخاري

14
00:05:09.350 --> 00:05:29.550
وقد اجزتك ان ترويه عني وش نسمي هذي؟ مشافهة وشافها بالاجازة ولابد ان يعين الاصل لانه لو قال اجزت ان تروي عني صحيح البخاري ولم يعين الاصل فالاصل البخاري عد مكتوب عدة

15
00:05:29.750 --> 00:05:52.250
نسخ فلا يكون التلميذ معتمدا على شيخه في هذا الحال اي نعم طيب بعدها كتب الي كتب اليه بالحديث والسند ولا بالاجازة؟ بالاجازة. اما لو كتب بالحديث والسند فهي كما لو قرأ

16
00:05:52.950 --> 00:06:10.350
يعني لو قال يا من فلان الى فلان وبعد فانه فانه قد حدثني فلان ابن فلان عن فلان الى اخره وقد اجزت لك ان تروي عني هذا يكون هنا كتب له نفس النص

17
00:06:11.350 --> 00:06:35.300
طيب يقول ثم عن ونحوها ليش يقول لانه شفت تحتمل السماع والاجازة وعدم السماع صح؟ اي نعم لانك قلت عم فلان او قال فلان يحتمل انه حدثك ويحتمل انه اجاز لك

18
00:06:35.500 --> 00:07:11.550
ويحتمل انه لا اجاز لك ولا حدثك وانما فيه تدليس اي نعم ها نقرا هذا مثل البخاري ذا ها هذا شارح طيب ها نعم يأتينا هو المؤلف ذكره ترى فصلها حنا ذكرناها لكم نموذج بس المؤلف شو ذكرها

19
00:07:11.800 --> 00:07:40.800
يقول و المؤلف بيذكر المؤلف. نعم. المسلسل لا لا لان انتفاء التدريس يحصل ولو لم يكن متسلسلا. حدثني. ايه. بلى لكنه قال سمعت انت في التدريس الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين

20
00:07:41.300 --> 00:08:11.050
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين شيخ حدث عنه تلميذه فانكر الحديث فيصل جمال جازما توقفنا ولم نأخذ بقول احدهما مثاله تطبيع يعني؟ ايه مثلا حدثني شيخي كذا كذا طيب ثم يعني يقال يا شيخ هل هل حدثته يقول ما حدثت به

21
00:08:11.400 --> 00:08:29.350
يقول لم احدث؟ يقول لم احدث طيب هذا جزم. اذا يرى الحديث صح هل يكون هذا قادحا فيهما او في احدهما؟ اي نعم ليش؟ لانه لا نعلم ولكن يوجد احداهما

22
00:08:29.550 --> 00:08:59.550
احدهما اذا ها ما نقول حدا يكون مردود ها هذا كلام بتعرف تعبير اختلاف تعبير لا نعلم نعم ولكن اذا تبين الشيخ او التلميذ واحد منهم اقوى من اخر فانه الثانية اذا كان الشيخ امام وكان الظالم

23
00:08:59.550 --> 00:09:23.850
لا كلهم ثقات  طيب المهم على كل حال لا اقطع فيهما لانه لا يعم الكاذب بعينه كذا طيبة واحتمالا علي ان كيف احتمال مثل ايش  مثل ماذا يقول اذا اذا رده احتمالا ردا يحتمل

24
00:09:25.100 --> 00:09:46.250
ايه او يقول لا اذكر هذا نعم طيب يقول ما لك انه يقبل في الاصح ما مقابل الاصح مقابلها القول الثاني انه لا يقبل يكون كالاول اولا مقابل الاصح انه لا يقبل

25
00:09:46.700 --> 00:10:07.000
قبل صحة يقول قبل في الاصح اذا فيه القول المقابل للاصح انه لا يقبل. فيكون كالاول الذي جاحده الذي جحده يزمن صح طيب يقول مؤلف فيه من حدث ونسي في من حدث ونسي يعني معناه في هذا الموضوع

26
00:10:07.400 --> 00:10:38.350
الف كتب عنوانها من حدث ونسي كيف تكون الصيغة اذا رواه الشيخ عن تلميذه الذي حدثه فنسي انت كيف تكون الصيغة اذا روى الشيخ عن تلميذه ما ما نسي انه حدثه اياه. حدثني التلميذ حدثني فلان. ايه. عني عني. صح

27
00:10:38.350 --> 00:11:03.150
اني حدثتهم ها نعم كذا وكذا طيب صح طيب اه الرواة اتفقوا في صيغ الاداء كلهم اتوا بصيغة واحدة. ياسر ماذا يسمى هذا الحديث مثاله يكون احد الرواة قد اطلق لفظا اخذ مثاله

28
00:11:04.000 --> 00:11:28.650
مثال من عندك ما يهم ها مثاله قال ان الله سبحانه وتعالى يمسك السماوات والارض بيده ويعزها وازني واسلم يده فكل واحد من الرواة  في صيغ الادعى يا شيخ حدثني بكرة حدثني زيدني بكلمة حدثني الى اخر السنة

29
00:11:28.650 --> 00:11:55.000
احسنت او اخبرني او ما اشبه ذلك. كذا؟ طيب هذي او غيرها من الحالات مثل الحديث في دعاء الصفة انه لما ركب نظر الى السماء وضحك ودعت فقال سألوه قال رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم

30
00:11:55.000 --> 00:12:23.700
ثم الرواة الى اخره يعني تسمى مسلسل يعني حالة صار كل واحد ينحدث تلميذه يكون حال الركوب ويرفع رأسه الى السماء ويضحك. طيب مثال اخر حديث معاذ رضي الله عنه عندما قال له النبي صلى الله عليه وسلم اني احبك في الله ما فيها في الله من جيبك اللي يحبك ثلاث في عنا دبر كل صلاة

31
00:12:23.700 --> 00:12:40.500
ان تقول دبر كل صلاة. تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. كل ما كل تلميذه وقارئ على هذا اني احبك فلا تقول صح طيب صيغ الاداء لها ثمان مراتب

32
00:12:41.950 --> 00:13:13.200
بندا؟ هذي مرتبة ها اخبرني وقرأت عليه. هذي ثنتين قرئ عليه ورسوله. ثلاثة ايه؟ ايه بقى دي؟ نعم. اربعة. شافها مين؟ نعم. وكتب اليك نعم. كتب اليه؟ لا. وعلي. لا. بس رتب وانت

33
00:13:13.200 --> 00:13:37.250
الان منت مرتبين يعني طيب اعدهن طيب الثانية الثالثة الرابعة الخامسة ناولني ناولني السادسة نعم السابعة والثامنة عن ونحوها زين