1
00:00:00.200 --> 00:00:18.500
نعم او تصنيفه على العلل في ذكر المتن وطرقه وبيان اختلاف مقالته والاحسن ان يرتبها على الابواب ليسهل تناولها هذا ايضا مهم يصنف على العلل يعني معناه يذكر الاحاديث التي فيها العلة

2
00:00:19.200 --> 00:00:38.650
فقط فتجده يسوق السمك ثم يذكر العلة فيه سواء كان ذلك باختلاف الرواة او باختلاف المتون بزيادة او نقص وهذا ايضا مفيد لطالب العلم خصوصا طالب الحديث او طالب علم الحديث

3
00:00:39.450 --> 00:00:57.400
لانه يستطيع ان يعرف العلل الموجودة في الاحاديث بواسطة هذه المصنفات وقد علمتم فيما سبق ان من من شرط الصحة والحسن ان يكون الحديث غير معلل ولا شاة اي نعم

4
00:00:58.050 --> 00:01:17.500
او يجمعهم على الاطلاق فيذكر طرف الحديث الدال على بقية الدال. فيذكر طرف الحديث الدال على بقيته. فيذكر فيذكر طرف الحديث الدال على بقيته ويجمع اسانيده اما مستوعبا واما مقيدا بكتب بكتب مخصوصة

5
00:01:18.450 --> 00:01:42.350
هذا ايضا بسيط هذا ما يخرج عما سبق لكنه لا يذكر الحديث تاما بل يذكر طرفه يفعل ذلك حرصا على الوقت وحرصا على الورق وتسهيلا للمراجع فمثلا اذا كان يبي يألف على المسانيد

6
00:01:43.050 --> 00:02:10.000
يذكر مسند ابن عباس ويذكر طرف كل حديث رواه ابن عباس ويحيلك على كتب الائمة حيلك على كتب الائمة مثل كتاب ذخائر المواريث نعم يذكر طرف الحديث ويحيلك على الباب يقول رآه فلان في كذا وفلان في كذا فلان في كذا

7
00:02:11.150 --> 00:02:34.050
فتجده يجمع اصولا كثيرة في ورقات يسيرة لكن يجب ان يكون المذكور من من الحديث ان يكون الطرف المذكور من الحديث دالا على البقية اما لو قال مثلا مثل حديث عائشة رضي الله عنها من عمل

8
00:02:35.800 --> 00:02:52.750
بس وقال اخرجه البخاري طيب وشو ها ما ما دل على بقيته لان هل تفهم ان هذا من عمل عملا ليس عليه امرا فهو رد ما تفهم ربما يصل فيه من عمل صالحا

9
00:02:53.000 --> 00:03:17.850
من عمل كذا وكذا من غير هذا المهم ان التصنيف على الاطراف لابد ان يكون الطرف المذكور دالا على بقيته. اي نعم ومن المهم بسبب الحديث. معرفة. ومن المهم معرفة سبب الحديث. وقد صنف فيه بعض طيب يقول اما مستوعبا مستوعبا

10
00:03:18.200 --> 00:03:37.100
واما مقيدا بكتب مخصوصة مثل ايش مثل يذكر اطراف حديث البخاري فيذكر طرف الحديث ويقول رواه البخاري في كذا وفي كذا وفي كذا وفي كذا الان ولله الحمد حصل الترقيم

11
00:03:37.950 --> 00:04:08.250
ترقيمه موجود طبعا الاخيرة يقول لك مثلا اطرافه او طرف الحديث ومن يذكر الارقام ما دام الكتاب كله مرقما فستهتدي الى مكان حديث في مكان اخر واضح طيب ومن المهم معرفة سبب الحديث وقد صنف فيه بعض شيوخ القاضي ابي يعلى بن الفرا الحنبلي وهو ابو حفص العكبري

12
00:04:08.250 --> 00:04:24.950
قد ذكر الشيخ ثقي الدين ابن دقيق العيد ان بعض اهل عصره شرع في جمع ذلك وكأنه ما رأى تصنيف العكبري المذكور وصنفوا في غالبها من المهم معرفة سبب الحديث

13
00:04:27.600 --> 00:04:52.500
معرفة سبب الحديث مهم لان معرفة الاسباب تعين على فهم المعنى من جهة وتدل على حكمة التشريع من جهة اخرى وقد الف العلماء في ذلك كتبا كما الف المفسرون كتبا

14
00:04:52.650 --> 00:05:19.700
لاسباب النزول لكن حصل في هذا النوع من العلم حصل فيه اشياء كثيرة غير صحيحة في القرآن حصل اشياء كثيرة من الاسرائيليات ذكروها سببا للنزول او فسروا بها القرآن وهذا خطير جدا

15
00:05:20.300 --> 00:05:43.700
لانهم قد يفسرون القرآن بما لا يدل عليه بناء على هذه الاثار وفي الاحاديث ايضا ذكر اشياء كثيرة اسبابها غير صحيحة اسبابها غير صحيحة فلهذا ينبغي العناية بهذا التصنيف وان وان لا يذكر الانسان من الاسباب الا ما كان صحيحا

16
00:05:44.550 --> 00:06:17.850
طيب نعم وصنفوا في غالب هذه الانوار على ما اشرنا اليه غالبا وهي اي هذه الانواع المذكورة في هذه اثنا عشر ما هي عالمنا الشرع   يصعد ليستقيم المعنى نعم وهي هذه الانواع المذكورة في هذه الخاتمة نقل النحو ظاهرها مستغنية عن التمثيل وحصرها متعسر

17
00:06:17.850 --> 00:06:36.850
فلتراجع لها مبسوطاتها ليحصل الوقوف على حقائقها. والله الموفق والهادي لا اله الا هو. عليه توكلت واليه ينيب. وحسبنا الله ونعم الوكيل. وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم

18
00:06:37.250 --> 00:07:02.900
فهذا يقول مؤلف ان هذه الاشياء نحن نقل محض غنية عن التعريف لان الانسان الذي لهم وارسة في كتب الحديث يفهمها ويعلمها ولا حاجة الى الاطالة بذكر  ثم ختم المؤلف رحمه الله كتابه

19
00:07:04.150 --> 00:07:23.050
بما يخلو به كثير من اهل العلم وهو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لانه عليه الصلاة والسلام هو مبلغ العلم الى هذه الامة فكان من المناسب ان تبدأ التصانيف بالصلاة عليه عليه الصلاة والسلام

20
00:07:23.350 --> 00:07:35.150
وتختم بالصلاة عليه والى هنا انتهى هذه العجالة من اصول الحديث وهي مهمة جدا جدا