1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا رجل وقع في ماء وهو جنب ولم ينوي الغسل. فهل يرتفع حدثه بذلك؟ لا يرتفع احسنت. لم يوصي الماء في وصله الى البشرة من خلال الشعر

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
فهل يصح غسله؟ لا يصح. لا يصح. احسنت. اغتسل ولم يمضمض. ولم يستنشق هل يصح غسله يصح نعم. ما حكم المضمضة والاستنشاق في الغسل؟ من السنن. نعم سنة. ما حكم البدء بالاعلى واليمين في الغسل

3
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
احسنت نعم. فرق غسله ذاكرا قادرا وطال ذلك حتى اعضاءه هل يصح غسله؟ لا يصح. لا يصح. احسنتم بارك الله فيكم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات. قال الشيخ عبدالوهاب

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
ابن عاشر رحمه الله تبدأ في الغسل بفرج ثم كف عن مسته ببطنه او جنب الاكف او اصبعه ثم اذا مسجته اعد من الوضوء ما فعلته موجبه حيض نفاس انزال نقيض تمرة بفرج نسيال والاولان منع الوطئ الى غسل الاخران

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
ان قرآنا جلى والكل مسجدا وسهو الاغتسال وسهو الاغتسال مثل وضوئك ولم تعد موال. احسنت. بارك الله فيك قال رحمه الله تبدأ في الغسل بفرج وبدأ البداءة في الغسل تكون بغسل الفرد وقد تقدم ذلك في المندوبات في قوله

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
مندوب البدء بغسله الاذى. لكنه اعادها هنا ليرتب عليها ما ذكر بعدها. ثم عن مسه بطن او جنب الاكف. اعادها ليركب عليها ان المغتسل اذا غسل فرجه يطلب منه ان يكف

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
ويمسك عن عن غسله ويمسك عن مسه بطن الكف او جنب الكف في بطن الاصابع او جنبها يكفيه الوصل عن الوضوء. او اصبعين. ثم اذا مسسته اعذني الوضوء ما فعلته. يعني اذا حصل انه

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
ومسى فرجه فانه يا اخوان اما ان يمس فرجه في اثناء الوضوء او بعد كمال الوضوء. فان كان في اثناء فانه يعيد ما فعل من اعضاء الوضوء. وان كان بعد كمال الوضوء فانه يعيد غسل جميع

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
اعضاء الوضوء ولا خصوصية هنا بمس الفرض بل جميع النواقل كذلك. وانما خصه لكونه الغالب وفي الموطأ دي عن سالم بن عبدالله رحمه الله انه قال رأيت ابي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يغتسل ثم

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
ثم يتوضأ فقلت يا ابتي اما يجزيك الغسل من الوضوء؟ قال بلى ولكني احيان انس ذكري فاتوضأ ثم بعد ان فرغ من ذكر فرائض الغسل وسننه ومندوباته. شرع يذكر موجباته وهي اسبابه. فقال

11
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
مجيب حيض نفاس انزال نغيب تمرة بفرج سجال جمعها في بيت واحد الاول والثاني الحيض النفاس وهما سبب وجوب الغسل. وانقطاع دمهما شرط في صحة الغسل. قال تعالى ويسألونك عن المحيض

12
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
قل هو ادم فاعتزلوا النساء في المحيض. ولا تقربوهن حتى يطهرن. فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله. في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها انها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش فقالت يا رسول الله اني امرأة استحاض فلا اطهر

13
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
افأدع الصلاة؟ قال لا. انما ذلك عرق وليس بحيض. فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة. واذا ادبرت فاغتسلي وصلي. فامرها بالاغتسال. وفي حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين انه قال لام حبيبة رضي الله عنها

14
00:04:30.000 --> 00:05:00.000
امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي وصلي فامرها بالاغتسال. وكذلك النفاس بالاجماع الثالث من موجبات الغسل الانزال. وهو خروج المني باللذة المعتادة. فان بغير لذة اصلى كما لو لدغته عقرب فاما او خرج بلذة غير معتادة كما لو ركب دابة

15
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
فهمنا فلا غسل عليه وانما يتوضأ. ودليل عد الانزال من موجبات الوصف. حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الماء من الماء. ما معناه

16
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
نعم؟ الغسل منين؟ احسنت. احسنت. ان الماء من الماء معناه ماء الغسل سببه ماء المني وعن ام سلمة رضي الله عنها ان ام سليم وهي امرأة ابي طلحة قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق

17
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
فهل على المرأة الغسل اذا احتلمت؟ قال نعم. اذا رأت الماء. فالانزال يوجب الغسل. والرابع من واجبات الغسل مغيب الحشفة وتسمى الكمرة بفتح الميم سكنها الناظم بالوزن وهي رأس الذكاء في فرج مطلق

18
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
اه اي في فرج ادمي او غيره انثى او ذكر حي او ميت بن عاض اولى في قبل او دبر هذا معنى قوله اسداد معنى الاسدال الاطلاق. ودليله ما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

19
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل. زاد مسلم وان لم ينزل هنا مسألة ما مفهوم قوله صلى الله عليه وسلم ان الماء من الماء ما هو الحصر

20
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
احسنت. مفهومه؟ انه اذا لم ينزل فلا اصل عليه. طيب في حديثنا قال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهلها فقد وجب الغسل والا لم ينزل قال وان لم ينزل كيف يوفق بينهما

21
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
طيب مفهوم حديث ان الماء من الماء انه اذا لم ينزل فلا وصف. نعم. نعم؟ قيل. احسنت احسنت احسنت بارك الله فيك. منسوخ. مفهوم حديثي انما الماء من الماء منسوخ. قال ابي بن كعب رضي الله عنه انما كان الماء

22
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
ومن الماء رخصة في اول الاسلام. ثم نهي عنها. اخرجه ابو داوود والترمذي. ولهذا ساق مسلم في هذا الموضع عن ابي العلاء بن الشخير انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينسخ حديثه بعضه بعضا كما ينسخ القرآن بعضه بعضا. وهذا من افية

23
00:07:40.000 --> 00:08:10.000
على انه قد ينسخ مفهومه دون المنطوق ثم قال والاولان منع الوطء الى غسل والاخرة قرآنا جلى والكل مسجدا وسهو الاغتسال مثل وضوءك ولم تعد موال. والاولان الاولان نعم احسنتم. الاولان هما الحيض والنفاس. والاولان منع الوطء الى غسل

24
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
والنفاس يمنعان الوطأة الى ان تطمر المرأة باتفاق وتغتسل مع المشهور. قال الله تعالى ويسألون هناك عين محيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض. ولا تقربوهن هذه كنات عن الجماع حتى يطهرن اي حتى ينقطع الدم. فاذا

25
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
تطهرن اي اغتسلنا فاتوهن من حيث امركم الله. مفهوم قوله والاولان ان الانزال ومغيب الحشفة وهما الاخران لا يمنعان الوقت. في صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

26
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
اذا اتى احدكم اهله ثم اراد ان يعود فليتوضأ بينهما وضوءا. اذا لا يجب الوصل. ثم قال والاخران قرآنا جلى الاخران هما الانزال ومغيب الحشفة هما الانزال ومغيب الحشفة في الفرج

27
00:09:10.000 --> 00:09:40.000
قرآنا جلى يعني ان الانزال ومغيب الحشفة يمنعان قراءة القرآن. وعلى هذا جماهير اهل العلم الا لنحو وتعوذ كأن يقرأ اية الكرسي والمعوذتين التعوذ واذا اراد ان يقرأ فانه يغتسل ثم يقرأ ويفهم منه ان الحيض والنفاس لا يمنعان القراءة. وهو كذلك في الحيض والنفاس

28
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
لا يمنعان القراءة عند الامام مالك ونعمت الرخصة من عالم ثم قال والكل مسجدا يعني ان الاربعة الحيض والنفاس والانزال طبيب الحشفة ان هذه الاربعة تمنع دخول المسجد. ثم قال وسهو الاغتسال مثل وضوئك ولم تعد موالي

29
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
يعني ان حكم السهو في الغسل كحكم السهو في الوضوء. اما في مسألة واحدة اشار اليها بقوله ولم تعد موال. وهي اذا ترك لمعة من غسله ثم تذكرها بالقرب فانه يغسلها ولا يعيد ما بعدها. في الوضوء

30
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
تعيد ما بعد المنسي تحصيل سنتي الترتيب. كما قال ذاكر فرضه بطول يفعله فقط وفي القرب الموالي يكمله لكن هنا في الوسط لا يعيد ما بعدها. ان ترتيب في الغسل ليس مستحبا. هذا اخره

31
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
والله تعالى اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله استغفرك واتوب اليك. نعم شيخنا لي سؤال. تفضل شيخنا. ذكرت ان الحيض والنفاس لا يمنعني قراءة القرآن عند مالي. نعم. هل هذا من المحفوظ

32
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
قراءته من المصحف. لا يمنعان قراءة القرآن لكنهما يمنعان مس المصحف. فتقرأ دون ان تمس المصحف. وهنا مسألة مهمة ذكرتني بها جزاك الله خيرا. وهي ان المصنف لم يستوعب موانع الحدث

33
00:11:20.000 --> 00:11:50.000
نأخذها. الحديث الاصغر يمنع الصلاة والطواف ومس المصحف. يمنع هذه الثلاثة حين يمنع الثلاثة مع دخول المسجد. يعني يمنع الصلاة والطواف ومس المصحف ودخول المسجد. والجنة تمنع الاربعة وقراءة القرآن. فالجنازة تمنع الصلاة والطواف. ومس المصحف

34
00:11:50.000 --> 00:12:10.129
دخول مسجدي وقراءة القرآن. نعم. جزاكم الله خيرا. واياكم سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام ورحمة الله