الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا رجل تيمم مع وجود لاخبار الطبيب له بان استعماله للماء يؤخر مرؤه من مرضه. فهل يصح فعله
نعم يصح. احسنت. نعم يصح. هل يشرع التيمم لمن حدثه اكبر من حدثه يوجب الوصل هل يشرح له تيمم؟ يكون بدلا من الغسل؟ نعم صلى بتيمم واحد فهل يشرع فعله على المذهب؟ لا اصلي فرضا نعم احسنت
صلى الوتر بتيمم صلاة العشاء. وكان متصلا بصلاة العشاء. فهل يصح فعله؟ نعم. نعم يصح. صح مسح اكثر وجهه ويديه الى الكوعين فهل يصح تيممه؟ لا يصح لماذا لابد من التعميم احسنت. لا يصح لان الفرض التعميم. تيمم بالرمل مع وجود التراب وصلى
هل يصح فعله؟ نعم يغلب على ظنه وجود الماء في الوقت. هل يتيمم ويصلي في اول الوقت تحصيلا لفضيلة المبادرة الى الصلاة او يؤخر الصلاة لتحصيل الطهارة المائية؟ يؤخر لتحصيل الطهارة. نعم يؤخر احسنت
بارك الله فيك. كما قال الناظم اخره للراجي. وهل هذا التأخير على جهة الوجوب او الاستحباب احسنت. مستحب. نعم. احسن الله اليك. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى
اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات. قال الشيخ عبد الواحد بن عجر رحمه الله بسم الله انه مسح ما للمرفق وضربة اليدين ترتيب بقي مندوبه تسمية نصف حميد ناقبه مثل الوضوء
بيزيد وجود ماين قبل ان صلى وان بعده يجد يريد بوقت ان يكن فخايف اللص وراج قدم وزمن وزمن مناول قد عدم. احسنت. بارك الله فيك. بعد ان بين رحمه الله شرائط التيمم شرع يذكر سننه. فقال
سننه مسحهما بمرفق وضربة اليدين تركيب بقي. السنة الاولى مسح اليدين من الكوعين الى المرفقين. واما مسح اليدين للكوعين فقط فرض كما تقدم في فروضه مسحك وجها واليدين للكوع. والسنة الثانية الضربة الثانية بمسح اليدين. وسديد من مسح
وللضربة الثانية بحديث ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التيمم ضربتان ضربة وضربة من اليدين الى مرفقين رواه الداء قطني وصحح الائمة وقفة لكن ثبت التيمم المرفقين
من فعل ابن عمر رضي الله عنهما في الموطأ روى الامام مالك في الموطأ عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يتيمم الى المرفقين لذا قال المالكية بوجوب مسح اليدين للكوعين واما ما زد على الكوعين الى المرفقين فسنة
والثالثة والسنة الثالثة الترتيب. بان يقدم مسح الوجه على مسح اليدين. اعتقد ان كوني في الاية تمسح بوجوهكم وايديكم منه. وهو الترتيب المعروف في الوضوء. ثم قال مندوبه تسمية وصف حميد ذكر ان مندوبه التسمية التيمم بدل عن الوضوء والغسل وسبق
ان تسمية مندوبة مائية. فكذلك في الطهارة الترابية لان البدل له حكم مبدل منه وهي مشروعة كما سبق عند كل امر ذي بال. قال وصف حميد. اي صفة مستحبة في مسح اليدين
وهي ان يمسح ظاهر يده اليمنى بباطن يده اليسرى وقد حناها على ظاهر اليمنى حتى يبلغ فقه ثم يجعل كفه على باطن ذراعه من طي مرفقه قابضا عليه الى اخر الاصابع ثم يمسح
اليسرى باليمنى كذلك. فيقدم اليد اليمنى في المسح اليسرى ويقدم ظاهر اليد على باطنها ومقدمها على مؤخرها يبدأ من الاصابع. قال ناظم الاخضري فيما يندب في التيمم ندي باسم الله ان يقدم يمناه
والظاهرة والمقدمة. وهو على الصفة السابقة ان يقدم يمناه اي اليد اليمنى اليسرى. والظاهر يقدم ظاهر الكف والذراع على الباطن. والمقدمة يبدأ من الاصابع. ثم قال ناقضه مثل الوضوء عقب الوضوء التي سبقت هي نواقض للتيمم. ان التيمم بدوا من الوضوء والبدل له حكم مبني منه. ويزيد
وجود ماء قبل ان صلى. من تيمم لفقد الماء ثم وجده فلا حالات الحالة الاولى ان يجده ان يجده بعد الصلاة وبعد خروج الوقت. مثلا تيمم لصلاة العصر ثم وجد الماء بعد ان دخل وقت المغرب. فهذا لا اعادة عليه اجماعا. الحالة الثانية
ان يجد الماء بعد الصلاة وقبل خروج الوقت. لم يدري الماء فتيمم بصلاة العصر وصلى العصر ثم قبل خروج وقت العصر وجد الماء. فهذا لا تجب عليه الاعادة ايضا. وسيأتي في بقية الابيات
كلام عن هذه الحالة وان بعده يجد يعد بوقت ان يكن سيأتي الكلام عليه ان شاء الله. الحالة الثالثة ان يجد الماء وهو يصلي. ان يجد الماء وهو يصلي. لم يجد الماء فتيمم ودخل في الصلاة
وهو يصلي ودنى الماء. فما الحكم؟ الحكم ان يتمادى. فلا يخرج من الصلاة. الا ان يكون الماء في رحله. لانه اذا نسيه في رحله. وتذكره يصلي فانه مقصر. فيقطع تقصيره. الحالة الرابعة ان يجد الماء بعد التيمم
الصلاة. فهذا عليه ان يتوضأ عند جماهير اهل العلم. وحكي عليه الاجماع. ويزيد وجود ماء قبل ان صلى. اذا تيمم ثم قبل ان يرفع في الصلاة ودى الماء فهذا يجب عليه ان يمسه بشرته
يجب عليه ان يتوضأ للصلاة. وان بعده يجد يعني اذا وجد الماء بعد الصلاة في الوقت بعد ان فرغ من الصلاة. في الوقت فانه لا يبطل تيممه بذلك. وصلاته صحيحة. لكن هل
تعيد الصلاة بالطهارة المائية في الوقت او لا؟ قال يعد بوقت ان يكن كقائي في قصي مراد قدم وزمن مناولا قد عدم. يقول انه يعيد الوقت اذا كان واحدا من هؤلاء الذين ذكرهم. ان يكن كخائف لصي
من كان خائفا من لص او سبع او نحوهما وراج قدم الراجي وفيه انه يؤخر الصلاة من كان يرجو الماء. فالحكم فيه انه يؤخر الصلاة الى اخر وقتها حتى يحصل الطهات المائية
فيصلي بصلاة مائية. فالراجي اذا خالف مقدم الصلاة في اول الوقت. فانه يعيد الصلاة في الوقت وحيث قيل بالاعادة في الوقت فهي الاستحباب فقط. وراجل قدما. مزمن مناولا قد ادم. الزمن وهو المقعد
الذي لا يجد من يناوله الماء لكنه يقدر على استعماره. هو يقدر على استعمال الماء لكنه لا يجد ما يناوله اياه. فهؤلاء يستحب في حقهم ان يعيدوا الصلاة في الوقت. الخائف لماذا؟ لانه مقصر في الطلب
خائف تبين له عدم ما يخافه. هذا مقصر في طلب ما والزمن مقصر في اعداد الماء. والراجي اذا قدم مخالف لما امر به من تأخير الصلاة واحرى بالاعادة الذي يوقن وجود الماء اذا قدم
هؤلاء لا يخرجون عن احد شيئين اما ان يكون واحد مقصرا فيما طلب منه او يكون مخالفا فيما امر به قال خليل في مختصره ويعيد المقصر في الوقت وصحت ان لم يعد فمن حصل له تقصير وقد ذكر
صنفوا بعض صور ذلك فانه صاده صحيحا. لكن يستحب ان يعيد في الوقت. وان لم يعد فالصلاة صحيحة هذا اخره والله تعالى اعلم. نعم. نعم نعم. هاي مسألة تسمى فاقد الطهورين. وفيها اربعة اقوال
قيل يصلي ويقضي وقيل لا يصلي ولا يقضي وهو مشهود وقيل يصلي ولا يقضي وقيل يقضي ولا صلي قال في اسفل مسالك واسقطوا الصلاة والقضاء عن عادم صعيده والماء. وقد ذكر الاقوال الاربعة الناظم
في قوله ومن لم يجد ماء ولا متيمما فاربعة الاقوال يحكين مذهبا يصلي ويقضي عكس ما قال ما يصلي ويقضي هذا قول ابن القاسم. عكس ما قال مالك وما قاله مالك هو انه لا يصلي ولا يقضي وهو مشهور. واصبغ يقضي
والاداوي اسحبه هذي اربعة اقوال انه لا يصلي ولا يقضي. بارك الله فيكم. جزاك الله خير. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته