1
00:00:03.300 --> 00:00:28.250
رأى من هذه الافعال رأى رأى العلمية لان رأى قد تكون بصرية فلا ترفع الا مفعولا واحدا  وقد تكون حلوية وهي ايضا تنصب مفعولين   رأى نحو قول الله تعالى انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا

2
00:00:28.800 --> 00:00:59.700
يرونه الهاء هي المفعول الاول اصلها مبتدأ  بعيدا هي المفعول الثاني واصبح خبر حسبته حسب ايضا كذلك تدخل على المبتدأ والخبر وتأتي بفاعلها فتنصب المبتدأ مفعولا اول لها وتنصب الخبر مفعولا ثانيا لها

3
00:01:00.100 --> 00:01:26.850
وذلك كقول الشاعر وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة عشية تلاقينا جزام وحمير. وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة حسبنا نا هنا ضمير رفع متصل هي الفاعل كل مفعول به اول اصله المبتدأ كل بضاعة شحمة

4
00:01:27.700 --> 00:01:52.450
اه مفعول ثان اصل الخبر وجعلت نحو قول الله تعالى وجعلوا الملائكة الذين هم عند الرحمن اناثا وفي القراءة الاخرى عباد الرحمن اناثا  وجعلوا الملائكة الذين هم عند الرحمن اناثا

5
00:01:53.550 --> 00:02:19.600
جعلوا فعل ماضي بمعنى اعتقدوا والفاعل هو الواو جعلوا الملائكة مفعولا اولا الملائكة مفعول اول عصره المبتدأ الذين هم عباد الرحمن او الذين هم عند الرحمن هذا هذه صفة ليس ليست هي محل الشاهد

6
00:02:19.900 --> 00:02:47.100
اناثا هي المفعول الثاني فالمبتدأ في العصر هو الملائكة والخبر هو اناثا ونصب معا وجعلوا الملائكة الذين هم عند الرحمن اناثا  زعم  قال زعمتني شيخا ولست بشيخين انما الشيخ من يجب دبيبا

7
00:02:47.200 --> 00:03:19.000
زعمتني شيخا الياء هي المفعول الاول اصلها مبتدأ وشيخا هي المفعول الثاني  من هذه الافعال ايضا. قال الشاعر ما لا يستطاع من الوجد خالك الكاف والمفعول الاول ذا مفعول ثابت

8
00:03:20.200 --> 00:03:42.850
واتخذت علم مقدم نقدم علم على التكتل  ذلك قوله علم ايضا كذلك فعل من هذه الافعال من افعال القلوب يدخل على المبتدأ والخبر فينصبهما مفعولين. قال تعالى فان علمتموهن مؤمنات

9
00:03:44.850 --> 00:04:09.100
علمتم  اه التاء هي الفاعل والمفعول الأول الضمير علمتموهن الهاء ومؤمنات هي العود الثاني اصل المفعولين المبتدأ والخبر قوله واتخذت هذا مثال لنوع اخر من الافعال ليس من افعال القلوب

10
00:04:09.500 --> 00:04:38.900
ولكنه يشبهها في دخوله على المبتدأ والخبر ونصبه ما مفعولين وهذا القسم يسمى افعال التصوير كاتخد واتخذ ورد ترك وذلك مثل قول الله تعالى واتخذ الله ابراهيم خليلا اتخذ معناه سيارة

11
00:04:39.050 --> 00:05:03.000
ليست نفع القلوب ولكنها تجري مزرعها من جهة دخولها على المنتدب الخبري وانها تنصبهما مفعولين واتخذ الله فاعله هو الله ابراهيم مفعول اول اصله المبتدأ وخليل مفعول ثاني اصله الخبر