نأتي الى الالفاظ المخصوصة ليه التوكيد المعنوي يقول رحمه الله ويتبع المؤكد التوكيد اي التوكيد يتبع المؤكد في رافعين ونصب ثم خفض فاعرفي اعرفي هذا تتميم للبيت كذلك في التعريف ولم يذكر التنكير
للمعنى الذي ذكرناه سقف الاثر اي اتبع الاثر وقفوا فعل امر من قفا وهذه الفاظه اي الفاظ التوكيد المعنوي. والا فالتوكيد اللفظي ليست له الفاظ مخصوصة وانما هو تكرير اللفظ
بعينه او بمرادفه. يقول وهذه الفاظه كما ترى النفس والعين وكل اجمع ومالي اجمع لديهم يتبعوا. ثم مثل لذلك اذا الفاظه اولا النفس كقولك مثلا جاء زيد نفسه يصول هذا مثاله فجاء زيد نفسه يصول
جاء فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على اخره زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره نفس توكيد تابع للمؤكد في رفعه مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهو مضاف
الضمير الذي هو الهاء مضاف اليه مبني في محل جر يصول فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره اه يصول والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
وهذه الجملة هذا نذكره لفائدة فقط هذه الجملة اي جملة يصول المكونة من اه فعل وفاعل في محل في محل نصب حال اي جاء زيد نفسه حال كونه يصول وهذه عمل والحال ما ذكرناه بعد لكن كما قلت يعني تتميما للاعراب فقط
اه وهذا للقاعدة المعروفة ان الايقاع اذا يذكرها المعربون ان الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف احوال وهذه ليست قاعدة مفترضة لكن تنفعك في كثير من الاحيان الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف احوال
واعراب الجمل هذا مبحث خاص في علم النحو والفت فيه منظومات وفي هذا المعنى يقول المجراد في منظومته اه وهي من من الطويل وان وردت من بعد محض معرف فاعرابها حال لما قبل قد خلا
بمعنى ان وردت الجملة من بعد معرفة فانها تعرب حالا لما قبل قد خلل اي لما سبق. نعم اه اذا هذا اللفظ الاول وهو لفظ النفس اللفظ الثاني لفظ العين
كقول ما مثل له الناظم. نعم نعم لم يمثل لهم فاذا اه العين كقولك مثلا حضر زيد عينه عين مؤكد يعني توكيز لزايد تابع له في رفعه اللفظ الثالث كل
ومثل له الناظم بقوله ان قومي كلهم عدولو ان حرف نصب وتوكيد ان حرف نصب وتوكيد اه ان قومي قومي اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفاتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم
منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهو مضاف ياء المتكلم ضعف اليه كل اه توكيد لقوم تابع له في نصبه وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني
في محل جر مضاف اليه والميم علامة الجمع عدول خبر انا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره و اللفظ واحد اثنين ثلاثة اللفظ الرابع هو اجمع الغالب على اجمع كما يقولون انها تكون بعد لفظ كل
يعني تكون توكيدا بعد توكيل كما في قول الله عز وجل فسجد الملائكة كلهم اجمعون ولكن ترد دون كل كما في قول الله سبحانه وتعالى وان جهنم لموعدهم اجمعين و
تأتي كما مثل لها الناظم بقوله ومر ذا بالقوم اجمعين. فاحفظ مثالا حسنا مبينا مرة ذا واضح انا مرة فعل ماظ مبني على الفتح الظاهر على اخره ذال اسم اشارة
مبني على السكون في محل رفع فاعل بالقوم جار ومجرور اجمعين هذا الذي يهمنا الان اجمعين توكيد للقوم مجرور تابع له في جره وعلامة جره الياء النائبة عن الكسرة لانه ملحق بجمع المذكر السالم
وقضية الفرق بين جمع المذكر السالم وما الحق به هذه ما يمكن ان نذكرها الان لكن هي مذكورة في المتون المبسوطة كالالفية اه وما به الحق الى اخره والاهلون اولو عالمون عليون الشذى والسنون الى اخره. فاذا هناك اشياء ملحقة
بجمع المذكر الساني بمعنى انها لا تتوفر فيها الشروط لتكون من قبيل جمع المذكر السالم لكنها تعرب مثل اعراب جمع المذكر السالم بالواو رفع وبالياء نصبا وجرا فنقول انها ملحقة بجمع المذكر الشاذ
والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد ثم اللفظ الاخير توابع اجمع وهذه اشارة اليها بقوله وما لاجمع لديهم يتبعوا والمراد بذلك اكتع وابشع وابصع وهذه لابد من اجمع قبلها
فتقول جاء القوم اجمعون اكتعون افتعون ابصعون هادي كلها مؤكدات ولابد لها من اجمع قبلها وهي على كل حال قليلة الاستعمال لكن هي من التوكيد الذي من الفاظ التوكيد ذكرها ابن ابي الروم وذكرها الناظم هنا او اشار اليها دون ان يذكر لفظها