1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال الله تعالى ينشئ السحاب قال ما يرى ابو الثقال احسنت نعتمد منصوب وعلامة قال تعالى ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم. ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
ومعهم ما يرى بقوله تعالى مصدق؟ نعم احسنتم مائة مطبوع ولا اشرف ضمة الظاهر الى اخره تبع ما قبله في اربعة من عشرة. مصدق تبع ما قبله اللي هو التفكير والرفع والتذكير احسنتم بارك الله فيكم في التذكير

3
00:01:00.000 --> 00:01:30.000
والافراد والرفع والتنكير. نعم. في قوله تعالى اسكن انت وزوجك الجنة. ما نوعوا المعرفة انت ضمير. ضمير. ضمير. زوجك. ضمير مضاف الى معرفة احسنت. الجنة. مبروك يا دكتور. الجنة. مع الرب. معرف بها. احسنت

4
00:01:30.000 --> 00:02:00.000
كتاب معرفة او نكرة نكرة احسنت ما الدليل احسنتم صحيح. انه يقبل الا تؤثر فيه التعريف وايضا هو شائع في جنسه لا يعين واحدا بنفسه نعم كما قال مهما تراسما كما

5
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
وانت رسما شائعا في جنسه ولم يعين واحدا بنفسه فهو منكر. احسنت. نعم تفضل شيخ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات

6
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
قال الشيخ محمد ابن اوبا المزمري رحمه الله باب العطف هذا وان العطف ايضا تابعوا حروفه عشرة يا سامعه الواو والفاء ثم ثم اول ما وبل. لكن وحتى لا وان فجح التنل فجاء زيد ومحمد وقد سقيت عمرا

7
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
بعيدا من سمد وقول خالد وعامر سدد. ومن يتب ويستقم يرغب. بارك الله فيك. هذا من اطفى. الاطفى في اللغة الثنية المقصود هنا عطف النسق وهو التابع الذي يتوسط بينه وبين متبوعه احد العروق احد الحروف الاخرى

8
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
تأتي ذكرها قال هذا وان الاطفى ايضا تابعوا. هذا وان العطف ايضا تابعوا. حروفه عشرة يا سنة الواو والفاء ثم او اما وبلات لكن وحتى لا وان فجتان. جمعها لك في بيت واحد. الواو

9
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
الواو لمطلق الجمع من غير ترتيب. تقول جاء زيد وعمرو ورأيت زيدا وعمرا. امرت بزيد وعمرو التابع فالمعطوف هنا الذي هو عمرو في الجمع الثلاث تابع لاسم الذي قبله في الاعراب

10
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
جاء زيد وعمرو عمرو اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضعف الى اخره. رأيت زيدا وعمرا عمران اسم معطوف منصوب. هو عارف نصب الفاحش الظاهر الى اخره. معروف بزيد وعمر. عمر

11
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
صوم معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهر الى اخره. قال والفاء الفاء التقي باتصال ثم ثم الترتيب بانفصال. تقول جاء زيد فعمرو اي بلا مهلة. وتقول جاء زيد ثم عمرو اي بمهلة

12
00:04:20.000 --> 00:04:50.000
قال او ايضا من حروف العطف او تقول جاء زيد جاء زيد او عمرو. اقرأ الفقه او النحو. اما اما الصحيح انها ليست بعاطفة. لملازمة دخول حرف العطف عليها وهو الواو

13
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
والعاطف لا يدخل على مثله. قال تعالى فاما منا بعده واما فداء. اما الثانية قيل انها حرف عطف. والصحيح انها ليست بعاطفة. من ملازمة دخول حرف العطف عليها وهو الواو. وانما هي حرف

14
00:05:10.000 --> 00:05:40.000
حرف تفصيل فاما الاولى فانها حرف تفصيل. وبل بل معناها الاضراب. تقول جاء بالامر جاء زيد بن عمرو معنى الاضراب جعلوا ما قبلها في حكم المسكوت عنه جاء زيد قم بالامر زيد هل جاء او لم يجيء؟ لا. جاء زيد بن عمرو. لا

15
00:05:40.000 --> 00:06:10.000
ما ما الذي ما الذي تفيده الجملة هنا؟ لم يجد. لم يأتي. نعم. او شيء اخر؟ نعم. الذي جاء الامر الذي جاء. نعم. شيء اخر يا شيخ لما عرفت قلت انه اكون في حكم المسكوت لكن زيد ما نعلم هو احسنت هذا هو الجانب احسنت بارك الله

16
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
الاضراب معناه جعل ما قبلها في حكم المسكوت عنه. اذا قلت جاء زيد بل عمرو اثبت المجيء لعمرو اما زيدون فمسكوت عنه. لم اثبت له مجيئا ولا عدا مجيء. وتقول ما جاء زيد بن عمرو

17
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
اذا كانت بعد نفي بل اذا كانت بعد نفي فانها تفيد تقرير حكم ما قبلها وجعل ما بعدها وجعل ضده لما بعدها تفيد تقرير حكم ما قبلها وجعل ضده لما بعدها. ما جاء زيد بالعمرو. تفيد تقريرا ان زيدا لم

18
00:06:50.000 --> 00:07:20.000
وجاءنا ضده لعمرو ان عمرو جاء ولكن ان تفيد تقدير الحكم لما قبلها وجعل ضده ما بعدها. مثل بل بعد النفي. ما جاء زيد لكن امر نفيت مجيء زيد واثبته لعمرو. وحتى حتى تدريج

19
00:07:20.000 --> 00:07:50.000
والغاية مع التدريج انقضاء الحكم شيئا فشيئا. وصل الناس حتى العرج. وصل الناس حتى العرج العرج غاية في البطء. جمع اعرج. العرج صوم معطوف على الناس. يموت الناس حتى الانبياء الانبياء غاية في الشرف. لا لا تنفي عما بعدها الحكم الذي

20
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
لما قبلها لا تنفي عما بعدها الحكم الذي ثبت لما قبلها. جاء زيد نعم. اثبت مجيء زيد ونفيته عن عمرو قال وام. ام لطلب التعيين بعد همزة الاستفهام. ادرست الفقه ام النحو

21
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
اين لي هذا الذي درسته؟ ادرست الفقهاء ام النحو؟ فتقول الفقه او تقول النحو. يعني لا تقول في الجواب نعم او بل تعين قال فجهدتنا. اجتهد. تحصل العلم. فجاء زيد ومحمد

22
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
هذا عطف في الرفع. وقد سقيت عمرا وسعيدا من ثمن. هذا عطف في النصب. وقول خالد عاملين سداد هذا عطف في الجر. ومن يتب ويستقم يلقى الرجل هذا عضهم في الجزء. فجاء زيد ومحمد محمد ثم

23
00:08:50.000 --> 00:09:20.000
مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة الى اخره. وقد سقيت امرا وسعيدا من ثمن. سعيدا ثم اطوف منصوب. وعلامة نصبه فحسبات واخره. وقول امر ما نعم؟ نعم؟ نعم احسنت اسم معطوف

24
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
قول ادم. اسم معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهر انا معلش انه النسخة اللي عندي فيها لاباس عليك؟ بارك الله فيك. نعم. اذا كانت هكذا فكما قلت مضاف اليه. لكن المقصود ما بعد الواو. المقصود ما بعد الواو

25
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
الواو سم معطوف مجرور. الى اخره. نعم لا بأس لا بأس. اذا على هذه النسخة وقول عامر وخالد سند خالد هو الشاهد اسم معطوف مجرور وعلامة جره كسرة الظاهرة نعم احسن الله اليك بقي شيء نعم

26
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
امية هذا مثال الجزم هذا عطف في الجزم منه قوله تعالى ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخدود فهمها الفعل يخلد مجزوم ومعطوف على يضاعف وان

27
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
تؤمن وتتقوا يؤتكم اجوركم ولا يسألكم اموالكم. وان تؤمنوا وتتقوا تتقوا فعل مضارع مجزوم. لانه معطوف انا مجزوم والمعطوف مثله. نعم نقف هنا ان شاء الله. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك

28
00:10:40.000 --> 00:10:45.248
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام