1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اذا قلت اذا غربت الشمس هل هذا كلام؟ ليس بكلام ليس بكلام لماذا؟ لانه لانه لم يفيد. ليس كلام لانه لم يفد. احسنتم بارك الله فيكم. زيد زيد. هل هذا كلام؟ ليس كلام

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
لماذا؟ انه ليس كلام. نعم لماذا؟ انه غير مركب. نعم احسنت. في ادنى الارض. ادنى هذه الكلمة هل هي اسم او فعل او حرف؟ مع الدليل؟ اسم بدليل الجر اللي هو

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
في ادنى الارض اللي هو سبقها ارض الجارة احسنت احسنت بارك الله فيك. هي اسم بدليل دخول حرف الجر عليها وهي ايضا مجرورة قال الله تعالى يزيد في الخلق ما يشاء. يزيد هنا هذه الكلمة. هل هي اسم او فعل او حرف

4
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
يزيد. نعم. اللي هو فعل. فعل. احسنت. طيب ما الدليل على انها فعل نعم تقبل علامة الفعل ما علامة الفعل؟ قد قد احسنت يمكن ان تقول قد يزيد. نعم احسنت صحيح سيزيد سوف يزيد احسنت طيب لو قلت مررت بيزيد يزيد هنا

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
كلمة هل يسمونه فيها حرف؟ اسم. هي اسم لماذا؟ اسم. احسنتم بارك الله فيكم. نعم هل اتاع الانسان حين من الداء لم يكن شيئا مذكورا؟ هل منعوا هذه الكلمة؟ لانه

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
وليس له اي علامة. نعم احسنتم بارك الله فيكم هذا حرف بدليل انه لا يقبل الاسم ولا دي الفعل. نعم شيخنا تفضل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
قال الشيخ محمد ابن ابى المزمري رحمه الله باب الاعراب. الاعراب تغيير اواخر الكلم تقديرا او لفظا اغتنم ذلك التغيير للتراب عوامل تدخل للاعراب اقسامه اربعة تؤم رفع ونصب ثم خفض جزم. فالاولان دون غيب وقع

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
في الاسم والفعل المضارع مها والاسم قد خصص بالخفض كما قد خصص الفعل بجزم فاعلم. بارك الله فيكم. هذا باب الاعراب في اللغة الابانة وهو في اصطلاح النحاة ما قاله الناظم قال اعراب تغيير

9
00:03:00.050 --> 00:03:30.050
فاخر الكلم هذا محل التغيير. محل التغيير اواخر الكلمة. تقديرا ولفظا هذان قسمة تغيير فلحد اغتنم رد هذا الحد غنيمة. وذلك التغيير لاضطراب عوامل تدخل الاعراب. الاضطراب عوامل اخوي عرابي هذا سبب التغيير. اذا لاعرابو هو تغيير اواخر الكلم لاختلاف العوام الداخلة

10
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
فيها لفظا او تقديرا. هذا حده. الاعراب هو تغيير اواخر الكلم. لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او العوامل جمع عامل والعامل ما اوجب كون اخر الكلمة على وجه مخصوص من الاعراب مثلا في قولك

11
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
جاء زيد الفعل جاء هو عامل الرفع في زيد. في قولك رأيت زيدا. الفعل رآه وعامل النصب في زيد وفي قولك مررت بزيد حرف جر باء هو عامل الجر في زيد. ومثل الاسم في ذلك الفعل المضارع في قولك يسافر

12
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
وزيد يسافر زيد التجرد من الناصب والجازم هو عامل الرفع في مسافر لن يسافر زيد لن هو عامل النصب في يسافر. لم يسافر زيد لم هو عامل الجزم فيه يسافر. وهذا كله

13
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
سيزداد وضوحا ان شاء الله اذا تقدمنا في ابواب النحو في هذه المنظومة. ثم هذا التغيير قد يكون لفظيا وقد تكون معنوية كما قال تقديرا او لفظا. فاللفظي هو الذي لم يمنع من النطق به مانع. كما رأيته في حركات الدال في

14
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
في زيد. جاء زيد رأيت زيدان مررت بزيد. وفي حركات الرائف يسافر يسافر زيد. لن يسافر لم يسافر قال الله تعالى الحج اشهر معلومات. فمن فارض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق

15
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
وهنا جدال في الحج. الحج مرفوع. علامة رفعه الضمة. اسفر معلومات فمن فاض فيهن الحج منصوب الفتحة فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. اذا هنا هذا مجرور وعلى جر الكسرة. اذا هنا ظهرت العلامة

16
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
لم يمنع من النطق بها مانع. فالتغيير هنا لفظي. التغيير لفظي. طبعا الاصل الا يوقف على متحرك تبتدأ بساكن ولا تقف الا به قاعدة لا تختلف. لكنه يغتفر في باب التعلم في مثل هذه الحال. والضرورة تبيح المحظورات

17
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
والمعنوي التقديري هو الذي يمنع من النطق به مانع. مثلا موسى تقول جاء موسى رأيت موسى موسى لم تظهر علامة علامة الاعراب. جاء الفتى رأيت الفتى مررت بالفتى قال الله تعالى يدعونه الى الهدى ائتنا قل ان هدى الله هو الهدى

18
00:06:10.050 --> 00:06:40.050
يدعونه الى الهدى هذا مجرور لكنه لن تظهر علامة الاعراب قل ان هدى الله هدى هنا الكلمة منصوبة قل انه لله هو الهدى. الهدى هنا مرفوع. ولن تظهر الحركة على اية واحدة منها الهدى الاولى مجرورة. والثانية منصوبة والثالثة مرفوعة. ولم تظهر الحركة على اية واحدة منها

19
00:06:40.050 --> 00:07:10.050
بهذا عرفنا معنى الاعراب. الاعراب وتغيير اواخره الكريم هذا محل التغيير. تقديرا ولفظا هذان اسم التغيير فلحد اغتنم وذلك التغيير لاضطراب عوامل تدخل الاعراب هذا سبب التغيير. ثم قال رحم الله اقسامه اي اقسام الاعراب اربعة تؤم تؤم تقصد. قال الله تعالى ولا امين البيت الحرام اي قاصدين

20
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
طفح ونصب ثم خفض جزم. اقسام الاعراب اربعة. هي الرفع والنصب والخفض والجزم. فالاولان وهما الرفع والنصب دون ريب وقع في الاسم والفعل المضارع معه. يقعان في الاسم وفي الفعل المضارع. والاسم قد

21
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
خصص بالجر. الجر خاص بالاسماء في الافعال ولا تجر. كما قد خصص الفعل بجزم فاعلما. الجزم مختص بالافعال فالاسماء لا الزم وبهذا يتبين ان انواع الاعراض بالنسبة للاسماء والافعال ثلاثة انواع. قسم تشترك في

22
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
فيه الاسماء والافعال وهو الرفع والنصب. في الرفع زيد يسافر زيد هذا اسم مرفوع. يسافر هذا مرفوع. وفي النصب ان زيدا لن يسافر. زيدا هذا اسم منصوب. من يسافر يسافر فعل منصوب

23
00:08:10.050 --> 00:08:40.050
هذا القسم الاول. القسم الثاني خاص بالاسماء وهو الجر. بسم الله الرحمن الرحيم. الكلمات اربع بعد الباء كلها مذمورة. وقسم خاص بالافعال وهو الجزم. لم يرد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. نعم. تفضل شيخ

24
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
باب علامات الرفع. ضم وواو الف والنون علامة الرفع بها تكون فارفع بضم مفرد الاسماء صاحب العلاء ارفع به الجمع المكسر وما جمع من مؤنث فسلم كذا المضارع الذي لم يتصل شيء به كيهتدي وكيصل

25
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
وارفع بواب خمسة اخوك ابوك ذو مال حموك فوكا. وهكذا الجمع الصحيح فاعرفي وربع ما سنيته بالالف. ارفع بنون يفعل ان يفعلون فتفعلان تفعلين تفعلون. احسنت بارك الله فيك. قال رحمه الله باب علامات الرفع

26
00:09:20.050 --> 00:09:50.050
تستطيع ان تعرف ان الكلمة مرفوعة بوجود علامة من هذه العلامات الاربع في اخرها ضمة وهي العلامة الاصلية والثلاثة نائبة عنها وهي الواو والالف والنون هذا قوله ضم وواو الف والنون علامة الرفع بها تكون. ثم قال فارفع بضم المفرد

27
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
جاء زيد صاحب العلاء وارفع به الجمع المكسرة وما جمع من مؤنث فسلما كذا المضارع الذي لم يتصل شيء به كيهتدي فيصل تكون الضمة علامة للرفع في اربعة مواضع ذكرها في هذه الابيات الثلاثة. قال فارفع بضم مفرد

28
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
اسمعي اسم المفرد هنا هو ما ليس مثن ولا مجموعة. تقول مهان جاء زيد زيد مرفوع. وعلامة رفعه الضمة. لانه بانه اسم مفرد. قال الله تعالى وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى رجل مرفوع. علامة رفعه الضمة

29
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
بانه اسم مفرد. قال كجاء زيد صاحب العلاء. زيد مرفوع. وعلامة رفعه الضمة. لانه اسم مفرد صاحب مرفوع وعلامة رفعه الضمة لانه صف مفرد. قال ارفع به الجمع المكسرة. الجمع المكسر

30
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
المقصود به ما دل على اكثر من اثنين مع تغيير في صيغة مفرده. مثلا رجل جمعه رجال. هذا جمع تكسير. لانه تغير بناء مفرده. مثلا صائم اذا جمعته على صوام

31
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
هذا جمع وتكسير. لانه تغير بناء مفرده لكن لو قلت في جمع صائم صائمون. صائمون هذا ليس جمع لانه لم يتغير بناء مفرده. فقط زد فقط زد توا ونونا. اذا جمع التفسير هو ما دل على اكثر من اثنين مع تغير

32
00:11:30.050 --> 00:12:00.050
في صيغة مفرده. رجل يجمع على رجال. قلب يجمع على قلوب جندي يجمع على جنود. قال الله تعالى فيه رجال يحبون ان يتطهروا. رجال مرفوع. وعلامة رفعه الضمة. لماذا؟ جمع تكسير. لانه جمع تكسير. احسنت. قلوب يومئذ واجفة. قلوب

33
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
واشرف ايه الضمة؟ لماذا؟ لانه جمع تكسير احسنت. فيها كتب قيمة فيها كتب القيمة كتب جمع كتاب وهو جمع تكسير. اذا علامة الرفع الضمة. ولله جنود السماوات والارض. جنود علامة رفعهم

34
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
ثم بانه جمع تكسير قال وما جمع من مؤنث فسلما جمع المؤنث السالم وهما جمعا بالف وتاء مزيدتين قال الله تعالى فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله. الكلمات الثلاث الصالحات

35
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
حافظات كلها علامة رفعها الضمة. لماذا؟ لانها جمع مؤنث سالم. قال كان المضارع الذي لم يتصل شيء به يعني لم يتصل باخره الف الاثنين. ولا واو الجماعة ولا ياء المخاطبة

36
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
اذا اتصل واحد من هذه بالمضارع فهو من الانفية الخمسة كما سيأتي ان شاء الله في اخر الباب مثلا يذهب يذهب فعل مضارع. علامة رفعه الضمة. لماذا؟ لانه مضارع لم يتصل باخره

37
00:13:20.050 --> 00:13:50.050
يخفى في الام مظانع يخفى فعل مضارع مرفوع ما علامة رفعه احسنت الظمت المقدرة. احسنت. الضمة المقدرة. مثلا يخرج من بين الصلب والتراب يخرج هذا فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة احسنت انما يخشى الله من عباده العلماء يخشى فعل

38
00:13:50.050 --> 00:14:20.050
ضمة مقدرة. والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء. يدعو مرفوع علامة رفعه الضمة المقدرة احسنتم ويهدي مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة احسنتي من يشاء يشاء مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهر الظاهرة وانما كانت على

39
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
رفع هذه الكلمة الضمة بان هذه كلمات مضارع لم يتصل باخره شيء. والمضارع الذي لم يتصل باخر شيء علامة رفعه الضمة ثم قال وفاء بواو خمسة. اخوك ابوك دوماين حموك فوكا. تكون واو علامة للرفع في موضعين. الموضع الاول

40
00:14:40.050 --> 00:15:10.050
الاسماء الخمسة اذ قالوا ليوسف واخوه اخوه مرفوع. وعلامة رفعه الواو. لماذا لانه الاسماء الخمسة. وكان ابوهما صالحا. ابوهما علامة رفعه الواو. لماذا؟ لانهم الاسماء الخمسة وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد. ذو مرفوع وعلامة رفعه الواو. لماذا؟ لانه الاسماء الخمسة

41
00:15:10.050 --> 00:15:40.050
فهذه الاسماء الخمسة اخوك ابوك حموك فوك ذو علم هذي الخمسة الواو الثاني مما الواو علامة للرفع فيه هو جمع المذكر السالم وهكذا الجمع الصحيح فاعرفي. وهو اسم دل على اكثر من اثنين بزيادة في اخره. وهو صالح للتجريد منها

42
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
وفي امثاله عليه مثلا جاء الفائزون الفائزون اسم دل على اكثر من اثنين بزيادة في اخره هي اول نون وصالح التجريد منها تقول فائز وصالح لعطف امثاله عليه تقول جاء فائز في حفظ القرآن وفائز في حفظ السنة

43
00:16:00.050 --> 00:16:30.050
في حفظ المتون. جاء الزيتون الزيتون مرفوع. وعلامة رفعه الواو. لماذا كانت الواو هو علامة للرفع فيه لانه جمع مذكر سالم احسنت. اذا جمع مذكر سالم علامة رفع الواو قال الله تعالى التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف

44
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
قلناه نعي المنكر والحافظون هذه كلها علامات رفعها الواو لانها من جمع المذكر السائل. ثم قال رحمه الله ورفع ما ثنيته تكون الالف وعلامة الرفع في موضع واحد هو المثنى. المثنى ما دل على اثنين بزيادة في اخره. ووصايح للتجريد منها

45
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
في مثله عليه تقول جاء الزيدان. الزيدان كلمة اثنين بزيادة في اخره هي الالف والنون وهو صالح للتدريب منها تقول زيد يصلح ان تجردهم من الالف والنون. ويسمح ان تعطف مثله عليه. وعطف مثله عليه

46
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
قال رجلان من الذين يخافون. رجلان مرفوع. ما علامة رفعه؟ الالف. الالف. احسنت. لماذا؟ لانه مثنى. نعم نعم احسنت بارك الله فيك. قال وارفع بنون يفعلان يفعلون وتفعلان تفعلين تفعلون. هذه الامثلة

47
00:17:30.050 --> 00:18:00.050
هذه الامثلة الخمسة وهي كل فعل مضارع اتصلت به الف الاثنين يفعلان تفعلان او واو يفعلون تفعلون او ياء المخاطبة تفعلين. الذين يؤمنون بالغيب. يؤمنون مرفوع علامة رفعه ثبوت النون. لانه من الالفية الخمسة. ووجد من دونهم امرأتين تذودان. تذودان مفهوم وعلامة رفعه

48
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
النون لماذا؟ لانه خمسة احسنت. قالوا اتعجبين من امر الله؟ تعجبين مرفوع وعلامة رفعية ثبوت النون لماذا؟ لانه من الامثلة الخمسة. احسنتم بارك الله فيكم. في اول الدرس القادم ان شاء الله سنأخذ

49
00:18:20.050 --> 00:18:29.716
كتمرينات على ما اخذناه في هذا الدرس. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك