1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاقسام الاعراب ما هي احسنتم بارك الله فيكم. رفع ونصب ثم خفض جزم. الاسم من ذلك ثلاثة. ما هي

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
نعم؟ النصر والجر. احسنتم. الرفع والنصب والجر. وينفعني ثلاثة. ما هي النصب والجذب. احسنت. والنصب والجزم. جاء القاضي ومررت بالقاضي الاعراب هنا ظاهر او مقدر مقدر احسنت بارك الله فيك نعم الفعل يذهب الاعراب فيه ظاهر او مقدر

3
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
ابو ظاهر احسنت. الله يرحمنا. الفعل يسعى الاعراب فيه ظاهر او مقدر احسنتم بارك الله فيكم. مقدر. نعم. احسنتم. لو قال قائل في لم يذهب زيد لو قال قال زيد مجزوم. هل قوله غلط او تنتظر حتى يكمل الاعراب ويكون العلامة

4
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
اه لا يمكن جزم الاسم. الاسم لا يلزم. نعم احسنتم. قوله واط لان الاسم لا يجزم. تكون علامة للرفع في موضع واحد. ما هو؟ في المثنى احسنتم. من اسماء الخمسة

5
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
نعم. احسنتم. ابوك اخوك حموكي فوكا ذو علم وما الامثلة الخمسة؟ بالافعال الخمس يعني شيخنا؟ نعم آآ اللي هو آآ يفعلون او سيفعلون او تفعلين او يفعلان. وتفعلان ايضا. نعم. لو بينتموها

6
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
نعم بينتموها بالعد. لو بينتموها بالحد. يا مخاطبة الاثنين. احسنت. كل فعل مضارع الانبياء والمخاطبة او الف الاثنين او واو الجماعة. طيب هذه كلمات المطلوب فيها شيئان. المطلوب بيان وعلامة الرفع ولماذا؟ هذه الكلمات مرفوعة. المطلوب بيان علامة الرفع. ولماذا؟ قال

7
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
رجلان ما علامة الرفع في؟ الرفع بالالف لانه مثنى. الالف لانه مثنى. احسنت يا شيخ. وهو غفور ودود ذو العرش المجيد. ما علامة الرفع في الواو. الواو احسنت. لانه لانه من الاسماء الخمسة. من الاسماء الخمسة احسنتم. احسنتم بارك الله فيكم. طيب الشيخ عمر خالد

8
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
والشيخ احمد قد ادياء الذي عليهما وبقي الذي لهما جزاهم الله خيرا. ننظر في بقية اخوان جاء الفتى جاء الفتى ما علامة الرفع في الفتى؟ ولماذا الضمة المقدرة علامة الرفع الضمة. لماذا؟ لانه مفرد. لانه مفرد

9
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
احسنتم بارك الله فيكم. في قوله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. المؤمنون ما علامة الرفع فيه الواو لانه جمع الواو جمع مذكر سالم. احسنتم بارك الله فيكم. والمؤمنات ما علامة الرفع في المؤمنات

10
00:04:10.050 --> 00:04:50.050
سالم احسنتم. والنجم والشجر يسجدان. يسجدان. ما علامة الرفع نعم الامثلة الخامسة. اذا ما علامة الرفع؟ الالف لانه سنة. نعم شيخ عمر الجواب يا شيخ عمر. الافعال الخمسة اللي هو عاوزني افعلها. لا ليس كذلك. شيخ احمد. اجلس بهذا

11
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
والنجم والشجر يسجدان. ما علامة الرفع في يسجدان؟ ثبوت النون احسنت. ثبوت النون ثبوت النوم ثبوت النون لانه من الانفلات الخمسة. نعم؟ افتطمعون ان يؤمنوا لكم افرطمعوا ما علامة الرفع؟ اذا النون ايضا. نعم. يفعلون. نعم. لانه خمسة. طيب. تصلى نارا حامية

12
00:05:20.050 --> 00:05:50.050
ما علامة الرفع في تصلاه؟ الضمة المقدرة. نعم. احسنت لماذا علامة الرفع الضمة؟ لانه كانوا احسنت فعل مضارع غير مسبوق. لانه في علوم مضارع لم يتصل باخره شيء احسنتم احسنتم بارك الله فيكم. نعم تفضل شيخ. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله

13
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
وصحبه اجمعين اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات قال الشيخ محمد بن هبة المزملي رحمه والله باب علامات النصب. علامة النصب لها كن محصيا. الفتحة والالف والكسرة وياء وحث نون فالذي

14
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
هذه علامة يأذنها لنصبه مكسر الجموع ثم المفرد. ثم المضارع الذي كتسعد. بالالف الخمسة نصبها التزم اصيب بكسر جمع تعنيف سليم. واعلم بان الجمع والمثنى نصبهما بالياء حيث عنا. وخمسة افعال نصبها ثبت بحذف نونها

15
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
اذا ما نصبت. نعم احسنت. بارك الله فيك. هذا باب علامات النصب. تستطيع ان تحكم على الكلمة انها منصوبة اذا وجدت في اخرها علامة من هذه العلامات الخمس. الفتحة وهي العلامة الاصلية

16
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
ما عداها نائب عنها وهي الالف والكسرة والياء وحذف النون. قال رحمه الله فالذي الفتح وبه علامة يظنها العقل لنصبه مكسر الجموع ثم المفرد ثم المبايع الذي كتسعد. تكون الفتحة على

17
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
من تكون الفتحة علامة على النصب في ثلاثة مواضع. الموضع الاول قال مكسر الجموع في جمع التكسير. وسبق ان انه ما دل على اكثر من اثنين مع تغير بناء مفرده. قال الله تعالى ولقد ارسلنا رسلا رسلا منصوب. الات نصب

18
00:07:30.050 --> 00:08:00.050
في الفتحة لانه جمع تكسير. وما ارسلنا من قبلك الا رجالا. رجالا منصوب. علامة نصبه الفتحة لانه جمع تكسير ونقلب افئدتهم منصوب. وعلامة نصبه الفتحة بانه جمع تكسير. قال ثم المفرد الثاني مما علامة نصب الفتحة الاسم المفرد. تقول مثلا رأيت زيدا زيدا

19
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
منصوب وعلامة نصبه الفتحة بانه اسم مفرد. اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله؟ اتقتلون رجلا رجلا منصوب علامة نصب الفتحة لماذا؟ لانه اسم مفرد. قال ثم المضارع الذي كتسعد. الثالث المضارع الذي

20
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
فيك تسعد اي لم يتصل باخره شيء. لن نبرح عليه لن نبرح نبرح فعل ضايع وعلامة نصبه الفتحة. لماذا؟ لانه فيها مضارع لم يتصل باخره شيء. حتى يرجع يرجع فعل مضارع منصوب

21
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
وعلامة نصبه الفتحة. لماذا الفتحة؟ لانه فعل مضارع لم يتصل باخره شيء. والذي اطمع ان يغفر يغفر فعل مضارع منصور وعلامة نصبه الفتحة. ثم قال بالاف الخمسة نصبها التزمي. تكون الالف علامة للنصب في موضع واحد

22
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
ما هو الاسماء الخمسة؟ يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا. يا ابانا ابانا وعلامة نصبه الالف لانه من الاسماء الخمسة. فارسل معنا اخانا اخانا منصوب. وعلامة نصبه الالف

23
00:09:20.050 --> 00:09:50.050
انه من الاسماء الخمسة. واتي ذا القربى حقه. ذا منصوب. وعلامة نصبه الالف. لانه من الاسماء الخمسة ليبلغ فاه فاه منصوب وعلامة نصبه الالف. لانه من الاسماء الخمسة. اكرمت حماه منصوب. وعلامة نصبه الالف بانه من الاسماء الخمسة. الحمد قريب الزوج

24
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
بالنسبة للمرأة مثلا اخو الزوج او ابن عم الزوج بالنسبة للمرأة هذا حموها. اما قريب الزوجة بالنسبة للرجل سيقول الختم اخوان الزوجة بالنسبة للرجل اختان ويجمعهما اسم الاصهار ويجمعهما اسم

25
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
الاصحاب فيطلق الاسهار على اقارب الزوج وعلى اقارب الزوجة. قال وانصب بكسر جمع تأنيث سلم. تكون كسر علامة للنصب في موضع واحد. وهو دمع المؤنث السالم. ان المسلمين والمسلمات مسلمات منصور. وعلى نصب الكسرة

26
00:10:30.050 --> 00:11:00.050
لماذا؟ لانه جمع مؤنث سالم. عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات. مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا. من قوله مسلمات الى قوله ثيبات هذه الاسماء السبعة كلها منصوبة. وعلامة نصبها الكسرة. لماذا كانت الكسرة علامة للنصب فيها؟ لانها جمع

27
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
مؤنث سالم واعلم بان الجمع والمثنى نصبهما بالياء حيث عنا. تكون الياء علامة للنصب في موضعين الاول الجمع. ما المقصود بالجمع هنا في قوله واعلم بان الجمع؟ نعم احسنت. جمع المذكر الثاني ان جماعة التكسير سبب

28
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
نعم لان جمع التكسير سبق جمع المؤنث السالم سبق واعلم بان الجمع والمثنان اسمه ابرياء الاول جمع مذكر سالم مثلا ان المسلمين والمسلمات المسلمين منصوب. الات نصب رياء. لماذا؟ لانه جمع مذكر سالم. يا ايها النبي يحرض المؤمنين. المؤمنين منصوب

29
00:11:40.050 --> 00:12:10.050
لماذا؟ لانه جمع مذكر سالم. والاخر مثنى. الاخر الذي تكون ياء وعلامة النصف فيه هو المثنى فوجد فيها رجلين يقتتدان رجلين منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مثنى. لا تتخذوا الهين اثنين. الهين منصوب. ونصفي الياء. لانه مثنى. اثنين

30
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
منصوب وعلامة نصبه رياء لانه ملحق بالمثنى. والخمسة الافاري نصبها ثبت. هكذا عندك. وخمسة افعال نصبها ثبت بحذف نونها الى ما نصبت. يكون حرف النون علامة للنصب في الامثلة الخمسة. وهي

31
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
كما سبق المضارع الذي اتصلت به الف اثنين او واو الجماعة او ياء المخاطبة. ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء تستطيع فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون. لماذا؟ احسن لانه اتيت خمسة

32
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
ان تعدلوا تعدلوا فعل مضارع منصوب. وعلامة نصبه حذف النون لانه من امثلة الخمسة. لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون لن تنالوا تنالوا المنصوب. ايات نصبه حرف النون بانه يأتي الخمسة حتى تنفقوا تنفقوا منصوب. وعلامة نصبه حرف النون

33
00:13:10.050 --> 00:13:40.050
لأنهم نعم ثم انتقل الى علامات الخفظ. تفضل شيخ. باب علامات الخف علامة الخفض لها. علامة الخفض التي بها يفي. كسر وياء ثم فتح فاقتفي. الخوض بالكسر وادي الوفاء وجمع تكسير اذا ما انصرف وجمع تحنيث سليم المبنى يا اخي المثنى الجمع والخمسة فاعرف واعترف

34
00:13:40.050 --> 00:14:10.050
وقفت بفتح كل ما لا ينصرف. احسنت بارك الله فيك. هذا باب علامات الخفظ والخفض هو الجر. لكن الخفض ثبات الكوفيين والجر عبارة في البصريين. وابن اجرهم خلط بين منهج مصريين وكوفيين في متنه. فلم يلتزم احدهما لكنه يميل اكثر الى منهج الكوفيين. والناظم متابع له

35
00:14:10.050 --> 00:14:40.050
علامة الخفض التي بها يفي يتم ويحصل كسر وياء ثم فتح فاقتفي فاتبع. تستطيع ان تحكم الكلمة بانها محفوظة اذا وجدت فيها واحدا من ثلاثة اشياء هي الكسرة وهذه هي العلامة الاصلية. والياء والفتحة وهما نائبتان عن الكسرة. والخفض كما سبق من خصائص الاسماء

36
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
قد تنحط بالكسر بمفرد وفاة. وجمع تكسير اذا ما انصرف وجمع تأنيث سليم مبنى. تكون الكسرة علامة للخفظ في ثلاثة مواضع. الاول الاسم المفرد المنصرف. والصرف تنوين. قوله اذا ما انصرف

37
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
ما معناه؟ هل معناه اذا انصرف؟ او معناه اذا لم ينصرف؟ انصرف. نعم نعم. ما بعد اذا زائدة يا طالبا خذ فائدة بعد اذا ما زائدة. يا طالبا خذ فائدة

38
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
بعد اذا ما زائدة. مثلا واذا ما غضبوا هم يغفرون. هاي المعنى اذا غضبوا يغفرون او المعنى اذا لم يغضبوا يغفرون اذا غضبوا نعم احسنت اذا غضبوا فما بعد اذا زائدة وفي القرآن تقول صلة في القرآن لا تقول حرف زائد

39
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
تقول صلة مثلا حتى اذا ما جاءوها شهد عليهم ما صلة. كذلك هنا اذا ما انصرفا يعني اذا كانا مصروفين ان اذا كان مصروفين اذا الموضع الاول الذي تكون كسرة علامة للخفض فيه الاسم المفرد المنصرف

40
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ما بعد الباء كله علامة جر فيه الكسرة لماذا؟ لانه اسم مفرد منصرف. وجمع تكسير اذا ما انصرف هو الذي انزل السكينة في

41
00:16:20.050 --> 00:16:50.050
في قلوب المؤمنين قلوب قلوب اسم مجرور وعلامة جره الكسرة. لماذا؟ الكسرة لانه جمع تكسير منصرف. غير الرجال علامة جره الكسرة. لماذا الكسرة؟ لانه جمع تكسير منصرف قال فالخفظ بالكسر من فرد ووفى وجمع تكسير الى ما انصرف وجمع تأنيث سليم مبنى. هذا الثالث. هذا الثالث

42
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
اما تكون الكسرة علامة للخفظ فيه. وهو دم المؤنث السالم. وقل للمؤمنات المؤمنات وعلامة جره الكسرة. لانه جمع مؤنث سالم. ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات. المؤمنات مجرور. وعن جر الكسرة لانه

43
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
جمع مؤنث سالم واخفض بي يا اخي المثنى والجمع والخمسة تكون الياء علامة للخفض في ثلاثة مواضع قال تخفيض بيائي يا اخي المثنى الاول والمثنى قد كان لكم اية في فئتين فئتين ثم دور وعلامة جرس

44
00:17:30.050 --> 00:18:00.050
لانه مثنى. واما الجدار فكان لغلامين يتيمين. غلامين مجرور. وعلى جره الياء لانه مثنى مثله يتيمين كذلك سبق ان المثنى علامة رفعه الالف وعلامة نصبه الياء واخدنا هنا ان علامة جره ايضا الياء. وقد اجتمعت الثلاثة في قوله تعالى جنتان عن يمين

45
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
وشمال جنتان مرفوع وعلامة رفعه الالف. ثم قال بعد ذلك وبدلناهم بجنتيهم جنتين. بجنتيهم مخفوض جنتين منصوب اذا اجتمعت الثلاثة في قوله تعالى جنتان عن يمين وشمال ثم قال وبدلناهم بجنتين

46
00:18:20.050 --> 00:18:50.050
الثاني مما تكون الياء علامة للخفظ فيه جمع المذكر السالم. قل للمؤمنين المؤمنين مجرور وعلى مجره ديار انه جمع مذكر سالم ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات. المؤمنين اسم مجروح وعن جبه الياء لانه جمع مذكر سالم. سبق ان علامة رفع سبق ان علامة رفع جمع المذكر السالم

47
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
وان علامة نصبه الياء. واخذنا هنا ان علامة جره ايضا الياء. وقد اجتمعت الثلاثة في قوله تعالى لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. لا يتخذ المؤمنون المؤمنون مرفوع. وعلامة رفعه الواو

48
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
لا يتخذ مؤمنون كافرين الكافرين منصوب ونصفي رياء. ثم قال من دون المؤمنين المؤمنين مجرور وعن جده ريال. الثالث مما تكون وعلامة للخفض فيه. الاسماء الخمسة. ارجعوا الى ابيكم. ابيكم مجرور وعهد جره الياء. لانه من الاسماء الخمساء

49
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
يوم يفر المرء من اخيه اخيه مجرور وعلى يده الياء لانه الاسماء الخمسة. وبذي القربى ذي مجرور وعبداللياء بانه من الاسماء الخمسة. سبق ان علامة الرفع في الاسماء الخمسة الواو. وان علامة

50
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
النصب الالف واخذنا هنا ان علامة الجر الياء. وقد اجتمعت الثلاثة في قوله تعالى اذ قالوا ليوسف اخوه احب الى ابينا منا واحنا عصبة ان ابانا لفي ظالم مبين. اذ قال يوسف واخوه اخوه مرفوع. وعلامة رفعه الواو

51
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
اذ قالوا يوسف اخوه احب الى ابينا ابينا مجرور وعهد الردياء. ونحن عصبة ان ابانا ابانا منصوب وعلامة نصبه الالف ومن معزة الدرس النحوي في القديم والحديث التمثيل بالامثلة القرآنية. قال

52
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
اه قال اخفض بي يا اخي المثنى والجمع الخمسة فاعرف واعترف. واخفض بفتح كلما واخفض بفتح كل ما لا ينصرف. تكون فتحة علامة الخفظ في موضع واحد. وهو اسم ممنوع من الصرف

53
00:20:50.050 --> 00:21:20.050
مثلا في قوله تعالى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب. هذه الاسماء الاربعة ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب. علامة درها الفتحة نيابة عن كسرة. لماذا؟ لانها ممنوعة من الصرف. وهي مفردة. وكذلك الجمع. يعملون له ما يشاء من محاريب

54
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
محاريب فتحة مئة واثنين كسرة لماذا؟ لانه ممنوع من الصرف. وكذلك تماثيل. وفي الممنوع الصرف تفصيل في في العلل التي تمنع معها الكلمة من الصرف. محلها ما هو اكبر من هذا المتن

55
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
نقف ان شاء الله عند علامة الجزم نبدأ بها في المجلس القادم. هذا اخره والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاك الله خير. بارك الله فيكم

56
00:22:00.050 --> 00:22:07.078
الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير. واياك