1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد الشيخ عمر في قوله تعالى ولا يقبل منها شفاعة ما يعراب شفاعة يقبل بنا شفاعة شفاعة هنا نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. احسنت بارك الله فيكم. شيخ

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
وقضي الامر الامر ما هي ارادة؟ احسن مرفوض وعلامة رفعه الضمة الى اخره. الشيخ ابا بكر في قوله تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. ما يرى بقوله تعالى الصابرون

3
00:01:00.050 --> 00:01:40.050
احسنت نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو. لماذا الواو؟ الظهر نعم؟ احسنت بارك الله فيك في قوله تعالى تنزل زلزالا شديدا. اين نائب الفاعل هنا؟ الواو نعم احسنت. الواو تنزل الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. في قوله تعالى وما تفرق الذي

4
00:01:40.050 --> 00:02:20.050
اين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءته من بينة وما تفرق الذين اوتوا اين نائب الفاعل وما تفرق بين اوتوا نعم الشيخ عمر الواو نعم احسنت الواو الواو ضمير متصل ميم على السكون في محل رفع ما يفاعل. ما نوع الخبر في قوله تعالى

5
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
اه قل الله يهدي للحق. ما هو الخبر هنا؟ اه جملة فعلية. جملة فعلية وفي قوله تعالى الله خالق كل شيء. اسمية. ليست ثلاث مئة. نعم. اه خبر مفرد مفرط

6
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
الخبر هنا مفرد ليس بجملة ولا شبه جملة. الخبر هنا مفرد. ولباس التقوى ذلك خير. الخبر ذلك خير ما نوع الخبر هنا؟ ذلك خير شبه جملة. بارك نعم احسنت هذي جملة خمسمية هذي جملة خمسمية جملة اسمية

7
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
نعم تفضل شيخ. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات. اما بعد يقول الشيخ محمد بن عوفان رحمه الله

8
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
النواسخ باب كان واخواتها. ورفعها الاسك ورفعها الاسم ونصبك الخبر بهذه الافعال حكم معتبر كان وامسى ظل وباء ظل بات اصبحا اضحى وصار ليس معه. ليس مع ما برح ما زال ما انفك وما فتئ

9
00:04:00.050 --> 00:04:30.050
ما دام وما منها تصرفا له بما لهك كان قائما زيدا وكن برا واصبح صائما. بارك الله فيك النواسخ ثلاثة انواع قسم يرفع المبتدأ وينصب الخبر وهذا لا مكانة واخواتها. وقسم ينصب المبتدأ ويرفع الخبر

10
00:04:30.050 --> 00:05:00.050
وهذا باب ان واخواتها. وقسم ينصبهما وهذا باب ظن واخواتها قال رحمه الله ورفعك الاسم ونصبك الخبر ورفعك الاسم هكذا بقطع الهمزة للوزن. لو قال ورفعك الاسم ما انكسر البيت بهذه الافعال حكم معتبر. ثم سرد افعال هذا الباب. قال كان وامسى

11
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
بات اصبح اضحى وصار ليس مع ما برح ما زال من فك من فتئ ما دام. كان تفيد اقتصاف الاسم بالخبر طريق في الماضي مع الانقطاع او مع الاستمرار. مثلا اذا قلت لك كان الجو باردا

12
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
وهو الان ليس ببارد. فكان هنا تفيد اتصاف الاسم بالخبر في الماضي مع الانقطاع. واذا كان لا يزال باردا فانها تفيد اتصاف الاسم بالخبر في الماضي مع الاستمرار. ومن افادتها اتصاف الاسم بالخبر

13
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
في الماضي مع الاستمرار وكان ربك قديرا. وكان ربك قديرا. وامسى امسى تفيد اتصال الاسم بالخبر في وقت المساء ظل تفيد اتصاف الاسم بالخبر في جميع النهار. بات تفيد انتصاف الاسم الخبر في وقت البيات وهو الليل. اصبح تفيد اتصاف الاسم بالخبر في وقت الصباح. اضحى

14
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
اه تفيد اكتصاف الاسم بالخبر في وقت الضحى صار تفيد تحول الاسم الى حالة الخبر. مثلا اذا قلت صار الدين غريبا تفيد تحول اسمي الى حياة الخبر. ليس ليس لنفي الخبر عن الاسم. اذا قلت مثلا ليس زيد مسافرا

15
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
نفيت السفر عن زيد. ما برحا ما زال ما انفك وما فتيا. هذه الاربعة ما برح وما فتح ما برح وما زال وما انفك وما فتئ تفيد ملازمة الخبر للاسم ولا يزالون

16
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
لن نبرح عليه عاكفين. ما دام تفيد ايضا ملازمة الخبر بالاسم بالصلاة والزكاة ما دمت حيا. ثم قال ومنها تصرف احكما له بما لها فكان قائما زيد وكن برا واصبح صائما يقول كما ان كان ترفع اسمه

17
00:07:20.050 --> 00:07:50.050
الخبر فكذلك يكون وكن والمصدر كون واسم الفاعل كائن مثلا كان ربك قديرا. كان هنا رفعت اسما ونصبت الخبر. ربك هذا اسمها قديرا هذا خبرها. كذلك المضارع وتكون من بعده قوما صالحين. تكونوا اسمها الضمير الواو. قوما هذا خبرها. وكذلك

18
00:07:50.050 --> 00:08:20.050
ولكن كونوا ربانيين. كونوا ربانيين. الواو الضمير المتصل في محل رفع اسم كانا. ربانيين خبرها. وكذلك المصدر ببذل وحلم ساد في قومه الفتى وكونك اياه عليك يسير. وكذلك اسم الفاعل. وما كل من يبدي البشاشة كائنا اخاك اذا لم

19
00:08:20.050 --> 00:08:50.050
تلفه لك منجدا. اسمها ضمير مستتر. في كائنا واخاك خبرها وثمانية الاولى تأمل بلا شرط كان وامسى وظل وبات واصبح واضحى وصارى وليس هذه الثمانية تعمل بلا شرب. برح وزال وانفك وفتئ تعمل

20
00:08:50.050 --> 00:09:20.050
تقدم نفي او نهي او دعاء عليها. تعمل بشرط تقدم نفي مثل ولا يزالون مختلفين الضمير الواو هو سمو سمو يزال هو اسمه يزال ومختلفين خبرها لن نبرح عليه عاكفين. نبرحة اسمها ضمير مستتر. تقديره نحن. عاكف

21
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
سين خبرها وقد سبقت بنفي ولا يزالون مختلفين ان نبرح عليه عاكفين وقد تسبق بنهي صاحي شمر ولا تزل ذاكر الموت فنسيانه ضلال مبين. صاحي شمر ولا تزل. تزل مسبوقة بنهي

22
00:09:40.050 --> 00:10:10.050
لا هنا ناهية وقد تسبق بدعاء. الا يسلمي يا دار مي على البلاء؟ ولا المهلا بجرعائك القطر. الا يسلمي يا دار مي على البلاء. ولا زال. المقصود هنا الدعاء ولا زال منهلا بجرعائك القطر. اما دام فتعمل بشرط تقدم من المصدرية الظرفية عليها

23
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
دام تعمل بشرط ان تتقدم هامة المصدرية الظرفية. واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا اي مدة دوامي حيا هذا من جهتي شروط العمل. الثمانية الاولى هذا من جهة الشروط. الثمانية الاولى تأمن بلا شرط

24
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
برح وزال وانفك وفتئ تعمل بشرط ان يتقدمها نفي او نهي او دعاء. ودام تعمل بشرط ان ان تتقدم مهام مصدرية ظرفية. واما من جهة التصرف فدام وليس لا تتصرفان. وبرح وزال

25
00:10:50.050 --> 00:11:20.050
مكة وفتي تتصرف تصرفا ناقصا يأتي منها الماضي والمضارع واسم الفاعل. وباقي الافعال تصرفوا تصرفا تاما. يأتي منها الماضي والمضارع والامر واسم الفاعل والمصدر كما رأيناه في كان قال ومنها تصرف احكما له بما لها فكان قائما زيد. كان

26
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
قائما زيد. هذا المثال فيه فائدة زائدة يفيد حكما جديدا. وهو انه يجوز تقدم الخبر على الاسم. الاصل وان تقول كان زيد قائما. كان فعل ماض ناسخ مبني على الفتح. زيد اسمه كان مرفوع

27
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
وعلامة رفعه الضمة الى اخره. قائمة خبر كان منصوب. وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة الى اخره. هذا الاصل. لكنه قال هنا كان قائما زيد قدم الخبر على الاسم. فافاد انه يجوز تقدم خبر كان على اسمها. ومنه في القرآن

28
00:12:00.050 --> 00:12:30.050
وكان حقا علينا نصر المؤمنين. اين خبر كان هنا؟ وكان حقا علينا نعم؟ احسنتم حقا هذا خبر كان. واين اسمها نصر المؤمنين احسنتم. قال الناظم وكن برا كن في الامر. اسمها ضمير مستتر. كن انت

29
00:12:30.050 --> 00:13:00.050
وبرا ما يراه برا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهر على اخره. احسنت احسنت خبر منصوب وعلامة نصبه الفتحة في الظاهر الى اخره. واصبح صائما. اصبح في نوم اصبح هذا فعل ناسخ الامر منه اصبح. اصبح اصبح اصبح اه امر. اين اسم اصبح

30
00:13:00.050 --> 00:13:30.050
نعم احسنتم نعم ضمير مستتر اسمها ضمير مستتر وصائما ما يرهب صائما خبر اسبق اصبر صائمة خبر اصبح منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة الى اخره طيب في قوله تعالى ولا يزالون مختلفين اين اسم يزال

31
00:13:30.050 --> 00:14:00.050
الواو. احسنتم. واين خبرها؟ مختلفين. مختلفين نعم. في قوله تعالى واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا. اين اسم دامة احسنتم نعم. واين خبرها؟ اه حية. احسنتم بارك الله فيكم. طيب شيخ

32
00:14:00.050 --> 00:14:30.050
قال تعالى وكان ابوهما صالحا. لو اعربت كان ماذا تقول في كان اللي هو فعل ماضي ناسف مبني على الفتح. احسنت بارك الله فيكم. شيخ محمد. ابوهما نعم. اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الواو لان او

33
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
من الاسماء الخمسة. احسنت. بارك الله فيكم. ضمير هنا مضاف اليه. وسيأتي كلام عين مضاف اليه ان شاء الله فيما بعد. شيخ ابا بكر صالحا شيخنا خبر كان احسنتم احسنتم بارك الله فيك

34
00:14:50.050 --> 00:15:20.050
قال الله تعالى وتكونوا من بعده قوما صالحين. شيخ احمد وتكونوا اين اسم؟ اه وتكون من بعده قوما صالحين لو بينت اه اسمها وخبرها. الواو اسمها احسنت. نعم. وخبرها واضحين. احسنت. بارك الله فيكم. شيخ عمر قل كونوا حجارة او حديدا. لو بينت اين اسم الناسخ هنا

35
00:15:20.050 --> 00:16:00.050
واين خبره؟ كونه اللي هو الفعل الناس هو ضمير حجارة خبرها احسنت بارك الله فيكم شيخ محمد في قوله تعالى واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم اين الناسخ؟ واين اسمه وخبره

36
00:16:00.050 --> 00:16:30.050
اسف واذا بشر احدهم بانثى نعم والاثم هو لو اعدت ما اتمنى هو الفاعل. نعم شيخ محمد. نعم واسمه؟ اذا بشر احدهم ظل وجهه وجهه احسنت اسمه واين اخذ وظل

37
00:16:30.050 --> 00:17:00.050
آآ مسودة. احسنت بارك الله فيك. شيخ ابا بكر فاصبحتم بنعمته اخوانا لو بينتم الناسخ واسمه وخبره شيخنا الناسخ اصبح شيخنا اسمه التاء. احسنت. الضمير؟ لا لا. صوت الحمار يا شيخ انا خبر. خبر. احسنت. بارك الله فيكم

38
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. اين الناسخ؟ ليس ليس والبر هل هو اسم ليس او خبرها؟ هو خبرها. احسنت بارك الله فيكم. كيف عرفت؟ منصوب احسنت. واين اسمها

39
00:17:20.050 --> 00:17:50.050
احسنت شيخ احمد ان تولوا احسنت ان تولوا والاصل توليتكم توليتكم فهو مصدر مؤول. هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت تفضل شيخ عمر لا

40
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
ليس البر يعني اللي هو اسم ليس. احسنت بارك الله فيكم. ليس البر ان تولوا على قراءة رفع البر يكون البر اسم ليس. وان تولوا خبر ليس. وعلى قراءة ليس البر ان تولوا البر

41
00:18:10.050 --> 00:18:40.050
ليس وان تولوا اسم ليس. ومثله قوله تعالى في سورة الروم ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء ثم كان عاقبة عاقبة خبر كان السوء اسم كان مرة اخرى ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء عاقبة اسم كان والسوء خبر كان. نعم

42
00:18:40.050 --> 00:18:50.986
بارك الله فيكم. سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. واياك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته