1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ففي قولك علم النحو سهل. اذا ادخلت كان ماذا تقول انا علم النحو سهلا. احسنتم بارك الله فيكم. كان علم النحو سهلا. في قوله

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
الا وكان الانسان عجولا. ما يعراب الانسان. اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الضاحل احسنتم بارك الله فيكم. عجولة ما يرعبها. خبر كان منصوب. احسنتم بارك الله فيكم. نعم. شيخ احمد فكان ابواه مؤمنين. ما اعراب ابواه؟ كان ابواه مؤمنين

3
00:01:00.000 --> 00:01:30.000
في ماذا تقول؟ احسنت. احسنت. بالواو. ها؟ ما علامة الرفع؟ الواو. شيء اخر؟ الضر الالف احسنت لانه مثنى مؤمنين ما يرى مؤمنين. احسنت احسنت. اكمل منصوب احسنت منصور انه مثنى الشيخ عمر واصبح فؤاد ام موسى فارغا

4
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
ما اعراب قوله تعالى فؤاد صباح فؤاد اللي هو اسم اصبح مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره فارغة. اللي هو خبر اصبح منصوب وعلامة نصبه الفتحة والظاهر وعلى اخره. احسنت

5
00:01:50.000 --> 00:02:20.000
بارك الله فيك. شيخ محمد ويكون الرسول عليكم شهيدا. ما يرى بالرسول؟ اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة احسنت شهيدة شهيدة خبر كان منصوب علامة نصبه الفتح. نعم الله فيكم. طيب في قوله تعالى الا ان تكون ملكين. الا ان تكونا ملكين. اين اسم الفعل

6
00:02:20.000 --> 00:03:00.000
في الناسخ ضمير مستدعى آآ تقديره آآ ليس مستتيرا شيء اخر نعم؟ هو الضمير الضمير نام. الضمير من الناس. النون هنا من اصل الفعل تكون احسنت الالف. الالف هي اسم تكون. تكونا ملكين ما يرى بها

7
00:03:00.000 --> 00:03:30.000
اه الخبر كان منصوب بالياء لانه مثنى. احسنت. خبر تكون؟ منصوب وعلامة نصبه الياء. لانه مثنى ويقول الذين كفروا لست مرسلا. اين اسم ليس احسنت واسمك احسنت بارك الله فيك. اين خبرها؟ الله مرسلا. احسنت مرسلا. مرسلا. نعم. تفضل شيخ

8
00:03:30.000 --> 00:04:00.000
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات. يقول الشيخ محمد ابن زمي رحمه الله باب ان ان واخواتها. العمل كان عكسه لان ان لكن ليت ولعل وكأن تقول

9
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
ان ما لك العالم ومثله ليت الحبيب قادم. اكد بان ان شبه بك ان لكن يا صاحب الاستدراك عن وللتمني ليس عندهم حصل وللترجي والتوقعي لعل بارك الله فيك. هذا وان واخواتها

10
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
قال عملك كان عكسه لان عندك ان ليت ولعل وكأن. هذه الحروف الستة تدخل على الجملة تدخل على الجملة خمس مئة فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها. وترفع الخبر ويسمى خبرها. مثلا علم النحو سهل

11
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
اذا ادخلت ان تقول ان علم النحو سهل هكذا بنصب علم ورفع سهم. قال تقول ان مالك العالم ان حرف ناسخ مالك مالك اسمه ان منصوب وعلى النصب الفتحة الظاهرة الى اخره لعالم عالم

12
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
خبرها مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر الى اخره. ومثله ليت الحبيب قادم. ليت حرف ناسخ. الحبيب اسمه ليت قادم خبر اكد بان ان شبه بك ان ان وان التوكيد كان للتشبيه مثلا كان زيد

13
00:05:20.000 --> 00:05:50.000
ان اسد شبهته بالاسد. لكن يا صاحيه استدراك عن لكن للاستدراك. مثلا تقول نظم الاج الرومية مختصر لكنه عظيم النشر. لكنه عظيم النفع هذا استدراك. وللتمني ليت عندهم حصل المثال الناظم ليت الحبيب قادم. ليت الساب عائد هذا تمني. وللترجي والتوقع لعل. لعل تكون الترجي

14
00:05:50.000 --> 00:06:20.000
توقع الترجي في المحبوبات والتوقع في المخوفات. مثلا تقول لعل الحبيب قادم. هذا من الترجي لعل العدو قادم. هذا من التوقع. مثلا لعل الساعة قريب. لعل الساعة قريب ساعة اسم لعل منصوب وعلامة نصبه فتحة الظهر اخيه. قريب خبرها مرفوع وعلامة رفعه الضمة

15
00:06:20.000 --> 00:06:50.000
الى اخره وان الساعة اتية لا ريب فيها. الساعة اسم ان منصوب وعلامة نصبه فتحة الظاهر الى اخره اتية خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر الى اخره. نعم صباح الخير بافعال القلوب

16
00:06:50.000 --> 00:07:20.000
صبغا وهي ظننت وجد وحسبت وجعلت زعم ذاك صلت واتخذت علم تقول قد ظننت زيدا صادقا في قوله امرا حاذقا. احسنت بارك الله فيك. قال انصب افعال القلوب مبتدى وخبرا. ان سب افعال القلوب يبتدى وخبرا وهي وانت وجدا. مثلا النحو سهل. اذا ادخلت

17
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
فعلا من افعال هذا الباب. مثلا اذا دخلت علم ماذا تقول؟ نحو سهلا. علمت النحو سهلا احسنت. علمت النحو سهلا. النحو سهل. اذا ادخلت عالم تقول علمت النحو سهلا. افعلوا هذا الباب

18
00:07:40.000 --> 00:08:10.000
معظمها من افعال القلوب ظن عالم رأى قال هذه من افعال القلب. فافعال هذا الباب تدخل على والخبر تنصيبهما مفعولين لها. لاحظ مثلا زيد قائم. زيد قائم مبتدأ وخبر الجزءان مرفوعان اذا قلت كان زيد قائما هنا الجزء الاول مرفوع والجزء الثاني

19
00:08:10.000 --> 00:08:40.000
منصوب كان زيد قائما. وفي قولك ان زيدا قائم الجزء الاول منصوب والجزء الثاني مرفوع. وفي قولك ظننت زيدا قائما. الجزءان منصوبان. نعم قال وهي شرع هنا يبين افعال هذا الباب. قال وهي ظننت مثلا قال تعالى واني لاظنك يا فرعون مثبورا

20
00:08:40.000 --> 00:09:10.000
اين المفعول الاول لاظن لا ترعون اسمع ذات النداء والمنادى. لا لا ليس كذلك شيء اخر. نعم ما هو؟ لا لا ليس عثورا ما هو السؤال؟ السؤال بارك الله فيك اين المفعول

21
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
اول لاظن اتفقنا ان افعال هذا الباب تدخل على المبتدأ والخبر فتنصبهما مفعولين لها يكون مفعولا اول لها. كاف. احسنت الكاف احسنت. والخبر يكون مرفوعا ثانيا لها. فالكاف هنا مفعول لاظنك

22
00:09:30.000 --> 00:10:00.000
الكاف مفعول الاول واين المفعول الثاني؟ مشكورة مثبورا احسنت قال وجد انا وجدناه صابرا اين المفعول الاول اللي وجد الضمير. احسنت الضمير هاء. احسنت احسنت واين احسنت بارك الله فيك. صادمة. نعم. قال رأى رأى تكون بصرية

23
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
لا تنصب الا مفعولا واحدة رأيت زيدا. لا تنصب الا اثورا واحدة. لكن اذا كانت علمية تنصب مفعولين. مثلا رأيت الصدق نافعة هذه علمية مفعولين انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا هذا من هذا الباب انهم يرونه

24
00:10:20.000 --> 00:10:50.000
بعيدا ونراه قريبا الهاء مفعول قريبا قال حسبت ولا تحسبن الله غافلا. ولا تحسبن الله غافلا. فنصبت هنا مفعولين. قال وجعلت وجعلوا ملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. وجعلوا الملائكة الملائكة هو مفعول الاول اناثا والمفعول الثاني. زعم

25
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
قال الشاعر زعمتني شيخا ولست بشيخ انما الشيخ من يدب دبيبا زأبتني الياء في المفعول الاول شيخا المفعول الثاني كذلك تقول مثلا خلت زيدا مسافرا زيدان هذا المفعول الاول مسافرا هذا المفعول الثاني كذلك خلت واتخذت

26
00:11:10.000 --> 00:11:40.000
اتخذ ليس من افعال القلوب. بل هو من نوع اخر يقال له افعال التصيير وهو مثل افعال القرب في الحكم ينصب مفعولين. واتخذ الله ابراهيم خليلا ابراهيم الاول خليله قال كذلك كنت واتخذت علم فان علمتموهن مؤمنات

27
00:11:40.000 --> 00:11:54.641
ترجعون الى الكفار. فان علمتموهن الضمير هو النفع الاول. مؤمنات الثاني. هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيك. جزاكم الله خير