السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يفقهنا في الدين
وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما نافعا وعملا صالحا انه ولي ذلك والقادر عليه ثم اما بعد فما زلنا مع احكام البيع ونكمل الان في البيوع المنهي عنها على وجه الاختصار. ان شاء الله تعالى
يقول الناظم غفر الله له ولا يصح البيع ممن تلزم جمعته بعد النداء ويحرم وبيع ما يعصر للخمار قبل الصلاح البيع للثمار الا مع الاصل او القطع شرط حالا كذا لمالك الاصل فقط
ويحرم الربا وبيع الغرر واخذ مال دون حق قد دري. بيع على بيع اخ والعينة وشرها بيع الغبي دينه نعيدها مرة اخرى ولا يصح البيع ممن تلزم جمعته بعد النداء ويحرم وبيع ما يعصر للخمار. قبل الصلاة
الا مع الاصل او القطع شرط حالا كذا لمالك الاصل فقط ويحرم الربا وبيع الغرر واخذ مال دون حق قدري. بيع على بيع اخ والعينة وشر بيع الغبيبينة. مرة ثالثة
ولا يصح البيع ممن تلزم جمعته بعد النداء ويحرم وبيع ما يعصر للخمار قبل الصلاح بيعرس الثمار الا مع الاصل او القطع شرط حالا كذا لمالك الاصل فقط. ويحرم الربا وبيع الغرر واخذ مال دون حق
ان قدري بيع على بيع اخ والعينة وشرها بيع الغبي دينه البيوع المحرمة والبيوع المنهي عنها سبق معنا معرفة شروط البيع واول بيع عرفناه مما سبق من البيوع المحرمة والباطلة
هو البيع الذي لم تتحقق فيه الشروط السابقة فقلنا مثلا ان من شروط صحة البيع نرجع لها مرة ثانية ها من شروط صحة البيع العلم بالثمن. اذا من البيوع المنهي عنها البيع الذي لا يعلم ثمنه
العلم بالمبيع اذا من البيوع المنهية عنها العلم البيع الذي لا يعلم فيه بالمبيع اللي هو المجهول ايضا القدرة على التسليم اذا من البيوع المنهية عنها والمحرمة والفاسدة البيع لما لا يقدر على تسليمه
ايضا من البيوع المنهي عنها بيع ما لا نفع فيه او ما منفعته محرمة ايضا من البيوع المنهي عنها البيع من غير مالك كما جاء في الحديث لا تبع ما ليس عندك فان يبيع الانسان شيئا معينا لا يملكه هذا بيع محرم فاسد
كذلك من البيوع الفاسدة البيع اذا صدر من غير جائز التصرف تل الصبي والمجنون والسفيه وكذلك المحجور عليه بفلس على ما سبق اذا حكم عليه بالحجر كذلك من البيوع المنهي عنها
او البيوع الفاسدة البيع المعلق على مستقبل بعتك اذا جاء رمضان لان من شروط البيع للتنجيس كذلك بيع المكره انما البيع عند فالبيع المكره من البيوع الفاسدة والمحرمة طيب هذا بالنسبة للجهالة
وعرفنا ايضا ها المفلس هذا هو من البيوع ممنوعة بيع المفلس بعد الحكم بالحجر عليه طيب ذلك عرفنا فيما سبق ان من البيوع المنهي عنها بيع الدين اه بالدين دون قبض احد العوظين
كذلك عرفنا ان من البيوع المنهية عنها والممنوعة ها بيع الشيء قبل قبضه اذا كان عينا بعت بكيل او وزن ونحوه وكذلك عرفنا ان من البيوع المنهي عنها بيع الدين لغير من هو عليه
اذا كل هذه الاشياء التي مرت معنا في الشروق اذا ركزت فيها وجدتها تتضمن ايش بعض البيوع المنهي عنها نأتي الان الى البيوع المنهي عنها لكن ليس السبب في النهي عنها عدم تحقق شرط من الشروط. اللي بسبب عدم تحقق شرط من الشروط سبقت معنا
الان بسبب وجود مانع او بسبب وجود آآ يعني مفسد او بسبب وجود ها آآ شيء يؤدي الى بطلان العقد ما هي هذه البيوع؟ قال اولا البيع بعد نداء الجمعة الثاني. قال ولا يصح البيع ممن تلزمه جمعته بعد النداء ويحرم. وهذا البيت قد
ضيع بين قوسين لانه مأخوذ ومقتبس ها مضمن من النظم الجلي للشيخ انور الفظفري. فالبيت هذا للشيخان الفظلي الفظفري ولا يصح البيع ممن تلزمه جمعته بعد الندى ويحرم اذا البيع بعد نداء الجمعة الثاني
هذا من البيوع المحرمة والفاسدة لقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا وذروا البيع فنهى عن البيع فنقول البيع لا يصح لان النهي يقتضي الفساد
ويحرم لان النهي يقتضي التحريم وشرط ذلك ايش؟ ان يكون العاقد ممن تلزمه الجمعة اما اذا باعت امرأة لامرأة اخرى اثناء صلاة الجمعة وبعد نداء الجمعة الثاني فالمرأة لا تلزمها الجمعة فلو باعت
تبايعت امرأتان فالعقد صحيح متى يدخل وقت التحريم بعد النداء؟ والمقصود بالنداء؟ النداء الثاني الاذان الثاني الذي يكون عند صعود الامام او الخطيب الى المنبر واضح يا شباب ولا لا
طيب الثاني من البيوع المحرمة؟ قال وبيع ما يعصر للخمار كذلك من البيوع المحرمة بيع العصير لمن يتخذه خمرا تقول العصير عصير العنب مباح بيعه نعم مباح بيعه ومباح شربه لكن اذا بعته لمن تعلم انه يستعمله
تصنيع الخمر او ليتخذه خمرا فلا يجوز وهذا النوع الثاني لا يختص بايش لا يختص بهذه الصورة بل هو يعم كل صورة ايش شبيهة بهواه. كل صورة كل مسألة يكون فيها بيع لشيء مباح العصير
ها العصير بيع لشيء مباح يقول لي عصير يا اخي هذا نقول نعم عصير لكن بعته لمن؟ لمن تعلم انه يتخذه للحرام اي شيء مباح ها العصير مباح والعصير مباح
لكن حينما يكون وسيلة الى الحرام. وانت تعلم انك بهذا توصل الى الحرام وتعين الى الحرام لا يجوز ان تبيع. ويشمل هذا بيع العصير لمن يتخذه خمرا بيع السلاح في الفتن
بيع كل شيء تعلم ان المشتري يتخذه للحرام واما اذا قلت ما ادري والله انا ابيع السلعة ولا ادري ابيع هذه الملابس مثلا للنساء لبس للنساء ولا تدري هل هذه المرأة
سوف تلبس هذا اللبس لزوجها فيكون مباحا او تلبسه امام الاجانب فيكون محرما. فهنا لا يدخل هذا في البيوع المحرمة. انما الذي يدخل ان تبيع الشيء الذي تعلمه ان انه يستعمل في الحرام. واضح
نعم الثالث من البيوع المحرمة بيع الثمار قبل صلاحها قبل بدو الصلاح قبل ان يظهر فيها الصلاح والنضج ولهذا قال الناظم قبل الصلاح البيع للثمار. فلا يصح البيع ويحرم بيع الثمار قبل الصلاح
ما معنى هذا؟ السمر عندنا تمر يظهر ثم يظهر صلاحه يعني يبدأ يستوي وينضج متى يجوز ان تبيع الثمار تمام على رؤوس النخل او على رؤوس الشجر نقول يجوز ان تبيعها بعد ظهور الصلاح فيها
واما قبل الصلاح فلا يجوز بيعها. الا في ثلاث حالات ذكرها هنا في تمام؟ ثلاث حالات ذكر ها هنا في النظم. ما هي هذه الثلاث حالات قال الا مع الاصل
هذا واحد فيجوز ان تبيع الثمر مع الاصل تذكرون لما قلنا انه التابع يغتفر فيه قلنا آآ واغتفروا جهالة في صورة تابعين او ها تابعي نوم لحاجة وتبرجها في صورتي تابعي نو
لحاجة او نعم متابعنا وحاجتنا ويسيرتي تابعنا حاجتنا ويسيرتي تذكرون قلنا انه يغتفر التابع كذلك هنا حينما تبيع الاصل انت تبيع النخلة مثلا تبيع الشجرة وعليها ثمار لم تنضج الى الان
هذه الثمار ستباع وحدها ولا مع الاصل؟ قال لا بنبيعه كله بيعة واحدة الشجرة بما عليها. نقول يجوز لان الثمار الان التي لم يبدو صلاحها صارت تابعة للاصل الحالة الثانية التي يجوز فيها بيع الثمار
قبل ظهور الصلاح وقبل ظهور النضج اذا بعتها بشرط القطع في الحال عشرات اي او شرط القطعة اشترط القطع حالا عند العقد كيف يعني؟ يقول والله شف التمر هذا لم يبدو صلاحه. الى الان. قال ما في مشكلة. انا اشتريه الان قبل بدوء الصلاح واقطعه فورا
ليش تقطعوا فورا؟ قال والله استفيد منه مثلا يكون احيانا طعاما لبعض الدواب وبعض الفواكه ممكن ايش؟ تنضج بعد قطعها يقول خلاص انا اشتريه الان واقطعها الان فنقول اذا شرط القطع اذا باع الثمرة قبل بدو صلاحه بشرط القطع في الحال فانه يجوز ولا يدخل في النهي
خلاص الثالث اذا باعه لمالك الاصل فقط دون غيره كيف لمالك الاصل مثال ذلك لو فرضنا انك اشتريت اه انك اشتريت نخلة وهذي النخلة عليها تمر لم يصلح الى الان لم يظهر صلاحه
ما نضج طيب وصاحب النخل قال انا ساحتفظ بالتمر لي وهو الاصل اذا باع النخل تمام؟ وعليه ثمر قد تشقق طلعه فان الثمرة هذي تبقى للبائع ما ياخذها المشتري مع النخلة
طيب بقيت للبائع بعدين البائع قال يا شيخ انا باجي انتبه للثمر والنخلة عندك خلاص ابغى ابيع الثمر لك فباعه بعد ذلك لمن لمالك الاصل مالك الاصل اللي هو مالك النخلة مثلا
فهل يجوز اني انا ابيع التمر اللي على النخلة لمالك النخلة نفسه؟ ولا ما يجوز ها يجوز ولا لا الجواب يجوز لانها من الحالات الثلاث التي يجوز فيها بيع الثمار قبل بدو صلاحها. طبعا هذه المسألة مفترضة لو اني ايش
لو ان الثمار في ملكي والنخلة في ملكك ثم ابيع لك الثمار قبل بدو الصلاح فيها واضح يا شباب ولا لا واضح اهل النخل طبعا واضح لهم لكن بالنسبة بعض الناس يمكن ما يتصور هذه المسائل
طيب الرابع من البيوع المنهي عنها الربا وسيأتي معنا تفصيل الربا والربا ايها الاخوة الكرام حرام سواء في ذلك ربا الفضل اوربا نسيئة وسيأتي بيان كل منهما ماشي قال الله عز وجل واحل الله البيع وحرم الربا. على ان الربا يمكن ان نخرجه اصلا من تعريف البيع لكن بالمعنى اللغوي يسمى بيعا لا
بالمعنى الشرعي لذلك من البيوع المحرمة بيع الغرض قال ويحرم الربا وبيع الغرر الغرر ما هو بيع الغرر هو بيع الشيء بيع الذي تجهل عاقبته الغرر هو البيع الذي تجهل عاقبته
كبيع المجهول او بيع الشيء غير مقدور على تسليمه. المجهول ما ندري كيف سيكون غير المقدور على تسليمه لا ندري هل سيقدر على تسليمه او لا يقدر تمام؟ فهذا هو بيع الغرر البيع لابد ان يكون معلوم العاقبة
ما يكون شي مجهول وليس المقصود معلوم العاقبة يعني اني في المستقبل ماذا سيحصل؟ لا معلوم انه هذا السلعة معلومة مقدور على تسليمها وهكذا السادس من البيوع المحرمة ايضا اخذ المال بالباطل
منصور اخذ المال بالباطل مثلا ان تبيع الشيء الذي لا قيمة له فتغرر بالمشتري ويشتري الشيء اللي ما له قيمة وتدلس عليه وهكذا فاخذ المال بالباطل واخذ مال دون حق قد دري ومن صوره مثلا
منصور اخذ المال بالباطل المراهنات تمام او تقول له مثلا اتحداك انه هذا ها اللي عصفور اللي طاير لونه اخضر. والثاني يقول لا لونه اصفر ثم يأخذ عليه فلوس يتحدون بفلوس هذا كله من اخذ المال بالباطل ولهذا قال الناظم
واخذ مال دون حق قد دري. يعني دون حق قد علم لا يوجد حق معلوم يبيح لك اخذ المال على هذا الشخص كذلك من البيوع المحرمة البيع على بيع اخيها
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يبع بعضكم على بيع بعض لا يبع بعضكم على بيع بعض قال لا يبيع المسلم على بيع اخيه تمام ما معنى بيعه على بيع اخيه؟ مثلا انت عندك
طماطم وجارك في البسطة اللي جنبك عنده طماطم يروح هذا جارك مثلا يبيع طماطم بعشرة ريال كيلو فيبيع لشخص فتقول لذلك الشخص لا لا رجع له الطماطم وانا اعطيك الطماطم بتسعة
هذا بيع على بيع اخيه فاذا فسخ العقد مع الاول ورجع للثاني فهذا لا يجوز ان يبيع له ويكون بيعا فاسدا لانه بيع على بيع اخيه المسلم واضح نعم. وانما يكون البيع الثاني فاسدا
اذا حصل البيع على بيع اخيه في مدة خيار المجلس او خيار الشرط لانه هو اللي يقدر يفسخ اذا فيه خيار شرط او خيار مجلس يستطيع ان يفسخ اذا لم يكن هناك خيار مجلس ولا خيار شرط
فلا يمكن ان يفسخ ثم اخرا اخر البيوع الثمانية بيع العينة وبيع العينة ما هو بيعين ما صورته صورة بيعين يأتي شخص مثلا محتاج لمبلغ. نفترض نحتاج لعشرة الاف ريال لاجل الزواج
طيب يأتي الى هذا الشخص مثلا ورقم واحد فيجيه ويشتري منه سلعة وان نقول هذا الف ها وهذا ما محتاج فلوس فيروح لالف ها ويشتري منه ايش يشتري منه سيارة
كويس هذا شرى السيارة صارت سفينة بس مشي خلاص خلها طاقية اشترى السيارة من من زيد طيب بعد ما اشترى السيارة تمام؟ بكم اشتريتها؟ قال اشتريتها باثنعشر الف ريال تسدد بعد ايش
تراها باثنعشر الف ريال تسدد بعد سنة هو ما يبغى اثنعشر الف يبغى ايش؟ فلوس فيقولوا خلاص هذي هذي تدفعها بعد سنة ما في اشكال اتفقنا طيب ايش رأيك الان تبيعني السيارة
يقول خلاص بعتك السيارة بعشر الاف اعطيك اياها كاش الان فيروح يعطي ايش عشر الاف كاش الان ايش اللي حصل الان يا مشايخ؟ اللي حصل في الحقيقة انه هذا الرجل
انه هذا الرجل اقرظ الف هذا اقرظ الشخص باء اقرظه عشر الاف ريال على ان يردها كم؟ على ان يردها اثنعشر الف بعد سنة طيب والسيارة ايش فايدتها؟ السيارة بس منظر وشكل لاجل تمرير العقد الربوي لاجل ايش
تغطية ها تغطية القرظ الربوي. فلهذا قال العينة ايظا من البيوع المحرمة والباطلة قال وشرها بيع الغبي دينه. اسوأ نوع من انواع البيوع الفاسدة هو ان يبيع الانسان دينه وكل انسان يبيع دينه
لو باعه بالدنيا كلها فهذا غبي هذه غبي واحكمها واحكم الباب العقول ذوي التقى وكل امرئ لا يتقي الله احمق واحكم الباب الرجال ذو التقى وكل امرئ لا يتقي الله احمق
فمن يبيع دينه بعرض من الدنيا فهذا مغبون مسكين لان موضع السوط من الجنة خير من الدنيا وما عليها فكيف تبيع دينك بالدنيا اللي كل الدنيا بيباع على بعضها ما تسوى عند الله جناح بعوضة
وباذل الدين لاصلاح الدنا مداهن في بيعه قد غبن. نسأل الله السلامة والعافية اذا هذا بالنسبة للبيوع المنهي عنها. واضح يا شباب واضح طيب انتهينا من البيع منه يعني نأتي الان يا شباب الى السلم
ما هو السبب ما هو السلام قال الناظم عقد على موصوف دين اجل منضبط بثمن قد عجل ذا سلام مع ضبطك الصفات ذكر قدر اجل في اتيه عقد على موصوف دين اجل منضبط بثمن قد عجل ذا سلم مع ضبطك الصفات وذكرك
قدر اجل في اتي عقد على موصوف دين اجل منضبط بثمن قد عجل ذا سلام مع ضبطك الصفات وذكره بقدر اجل في اتي اولا دعونا نصور صورة عقد السلم نحط مثال
على عقد والسلام مم هذا الرجل تاجرتمور طيب هذا تاجر التمور وهذا يا طويل العمر اه حلو في الحرم هذا عنده السفرة برمضان ما شاء الله سفرة طيبة في الحرم
وهذا عنده ايش تمور وتجارة في التمر صاحب السفرة هذا يريد ان يبدأ الاستعدادات لموضوع يريد انه يبدأ الاستعدادات لموضوع السفرة في رمظان الله يجيبه على خير يا رب يرفع البلاء عن المسلمين جميعا
و جاي صاحب السفرة. وين رايح؟ يبي يستعد من الان يغطي موظوع التمور. وسفرة كبيرة ما شا الله طيب صاحب التمور الان يحتاج فلوس عشان يضبط ايش؟ المزرعة والسقي ويدفع اجر العمال واشياء
فيروح صاحب السفرة لراعي التمو يقول اسمع ابغاك في رمظان توفر لي طناش يبغى يوفر لي يقول وفر لي يا طويل العمر ثلاث مئة كيلو تمر يقول عطني ايش؟ ابغاك توفر لي
المطلوب في العقد توفير ايش ثلاث مئة كيلو تمر نقول ابشر ابشر قال لنتمم العقد من الان وانت تدفع لتسلمني الفلوس الان تسلم تسلم الي الفلوس قال له يطلع عليك الكيلو ترى براعيك الان لانك دافع من بدري
يطلع عليك الكيلو بعشرة ريال كانوا راح يدفع له ثلاثة الاف ريال ادعوني اذا ايش اللي حصل الان في هذا اليوم صاحب السفرة دفع الان فورا دفع صاحب السفرة ثلاث الاف ريال لتاجر التمور. الثلاث الاف الثلاث مئة كيلو متر راح يستلمها. قالت سلمني اياها في يوم
تسعة وعشرين رمظان تسعة وعشرين شعبان تسعة وعشرين اذا العقد عبارة عن ان العقد عبارة عن صاحب سفرة يدفع الان ثلاثة الاف ريال لتاجر التمور على ان يتسلم ثلاث مئة كيلو تمر بلاش نقول كيلو عشان بس مشكلة فيه اشكالية
ثلاث مئة صاع ابا احسب لك الصاع بعشرة ريال على ان اذا نعيد السالفة مرة اخرى نعيد القضية صاحب سفرة يدفع الان ثلاثة الاف ريال لتاجر التمور على ان يتسلم منه ايش
ثلاث مئة صاع من التمر في تسعة وعشرين شعبان لما جاء يوم تسعة وعشرين شعبان خلاص واصلت التمور وسلمت لصاحب السفرة هذا العقد ايها الاخوة الكرام هذا العقد ايها الاخوة الكرام اسمه
عقد السلام اسمعوا يا شباب ما اسم هذا العقد الذي تم بينهما السلام هذا اسمه السلم طيب ما هي الشروط المطلوبة عندنا الان طبعا من الشروط المطلوبة لازم تاجر التمور وصاحب السفرة
يكونون جائزي التصرف هذا ما في اشكال هذا زيه زي البيع. السلم ما هو بيع بيع ولا ما هو بيع مو راح يبيع ثلاث مئة صاع من التمر بثلاث الاف ريال اذا هو بيع
لكن فيه شروط اضافية زائدة على شروط البيع العادي ما هي هذه الشروط الاضافية الشرط الاول من الشروط الشرط الاول من الشروط هو ايش هو هذا الشرط لا بد من دفع
جميع المبلغ في مجلس العقد. هذي الثلاث الاف ريال لابد ان تدفع كلها في مجلس العقد اثنين المبيع اللي هو التمر لابد انه يكون شيء ها منضبط التمر منضبط اقدر اعطيك اوصاف التمر يقول لك والله تمر سكري تمر خلاص
طيب نكتب هنا تعجيل الثمن هذا الشرط الاول تعجيل الثمن هذا الشرط الاول منظبط هذا ايش الشرط الثاني طيب هذا الشي يقبل الانضباط الشرط الثالث يتعلق بصياغة العقد صياغة العقد لابد يذكر فيها ما يأتي
مواصفات ها التمر او السلعة هذا واحد مواصفات التمر او السلعة. يعني هل يكفي الان السؤال؟ هل يكفي هل يكفي في المثال اللي قلناه الان انه يقول سوف احضر لك تمر
هل يكفي هذا ولا لا لا يكفي لا يكفي ما يكفي انه يقول بس تجيب لي ثلاث مئة صاع تمر لا ايش مواصفات التمر اذا قظية انه ثلاث مئة صاع تمر لا تكفي لازم نقول ايش
سكري جيد نوع الفلاني ماشي؟ اذا هذا لابد ان يذكر اوصافه ماشي طيب الشرط الرابع من الشروط ايضا ها ذكر اجل معلوم شوف هذا الان قالت يوم تسعة وعشرين رمظان خلاص ممتاز هذا اجل معلوم
لو قال تسلمني اياها ان شا الله يعني متى ما تيسر في حدود ما بين كذا وكذا لا لا بد ان يذكر اجل معلوم. زي المثال اللي قدامنا تسعة وعشرين
شعبان ايظا لابد ان يكون هذا الاجل مم اجل يأتي بعد مدة مم ات بعد مدة هذا يعني ما يقول والله تسلمني اياه بعد ربع ساعة هذا ما ما هو ما هو مؤجل هذا
لابد يكون مؤجل الى الى اجل له تأثير في الثمن راح يؤثر علي في الثمن بيعطيني خصم خلاص شرط اللي بعده شرط اللي بعده لابد انه يكون ها المبيع اللي هو تمر سكري جيد
غير معين كيف غير معين لو قال خلاص اسلمك في يوم تسعة وعشرين شعبان هذا الكرتون هذا الكرتون بعينه شايف الكرتون اللي قدامك؟ خلاص هذا الكرتون بعطيك اياه او عشر كراتين هذي اللي قدامك في المستودع هي اللي راح اعطيها لك. نقول لا انما يكون البيع
بالصفة وليس بتعيين كراتين معينة طيب هذه هي شروط السلام عرفتم شروط السلام يا شباب طيب ننتقل نرجع الى ايش الى ما كنا نشرح منه طيب الشرط الاول من شروط السلم شرط يتعلق بالمسلم فيه
المسلم فيه اللي هو في المثال السابق التمر مسلم فيه المثال السابق التمر لابد يكون دين مؤجل لاحظ الدين مؤجل تضمن امرين تضمن ايش تضمن انه لا يكون معين هذا الكرتون
وانه يكون مؤجل كما قلنا يسلم في تاريخ تسعة وعشرين شعبان. وهذا التأجيل يكون اجل له وقع في الثمن الشرط الثاني المسلم فيه يكون منضبط شيء يقبل الانضباط مثل التمر
ما تجي تقول يكون لها تأثير في الثمن بس مدة ما تجي تقول لي بعد ربع ساعة طيب الامر الثاني لابد هذي السلعة اللي هي مثلا التمر في مثالنا تكون يتوقع توفرها في ذاك التاريخ
لو جاء مثلا تعاقد معه في تاريخ في فصل الصيف على فاكهة من فواكه الشتا اللي ما يمكن تكون موجودة اصلا في هذا التاريخ لا يصح اذا لابد ان يتوقع
توفره في الاجل المحدد. مو لازم وقت العقد يكون موجود ووقت ذكر الاجل يعني عندما نتفق في العقد نقول ويا تكون التسليم في تاريخ تسعة وعشرين شعبان لابد ان نذكره وننص عليه
اذا تحققت هذه الشروط يكون السلم عقد صحيح. اذا لم تتحقق هذه الشروط لا يصح السلام واضح يا شباب اذا هذه شروط صحة عقب السلم. ايش قال الناظم قال عقد على موصوف دين عجل منضبط بثمن قد عجل
ذا سلام مع ضبطك الصفات وذكر قدر اجل في ات الصوت واضح يا شباب عقد على موصوف دين عجل منضبط بثمن قد عجل هذا سلام مع ضبطك الصفات وذكر قدر اجل
ان في اتي فهمنا كل الشروط هذي خلينا نوظحها نربطها بالتشجير يلا عقد على موصوف دين اجل هذا دين مؤجل منضبط هذا انه يكون مما يمكن ضبط صفاته بثمن قد عجل بثمن
معجل يدفع في مجلس العقد مع ضبطك ذا سلم اي هذا هو السلم هذا اسمه ايش سلم مع ضبطك الصفات ضبط الصفات تمر سكري جيد وذكر قدر ان تذكر قدره مثل ثلاث مئة صاع ها
غمسة امداد وذكر اجل ان يذكر الاجل يوم تسعة وعشرين شعبان في اتي ان يكون هذا العقد على شيء ايش يمكن ان يكون اتيا وموجودا ومتوفرا في تاريخ الاجل والله اعلم
طيب نأتي الان ايها الاخوة الكرام الى مسألة اخرى تجي هذه المسألة هي مسألة الربا. نحن قلنا ان من البيوع المحرمة قلنا ان من البيوع المحرمة ايش الربا صح ولا لا
قلنا من العقود المحرمة والبيوع المحرمة الربا ونحب ان ننبه هنا اولا الى ان الربا نوعان ربا اسمه ربا البيوع وهو الذي يذكر هنا وفيه نوع اخر اسمه ربا القروظ وش اسمه
ربا القروب ربا القلوب خلينا نوضحه على السبورة احسن هون نوضح شوف يا شيخ الربا كما قلنا نوعان النوع الاول من انواع الربا هو ايش ربا القروض وهذا سيأتي ذكره في باب القبض
عندنا الربا اولا ربا القروض هل نكتب هنا ما معنى ربا القروض يا شباب ما معنى ربا القنوط ربا القروض ان يقرض الانسان شخصا تعطي شخص قرض تمام؟ وتشترط عليه ان يرده بزيادة
يقول لك مثلا يعطيك الف ريال وترده ان شاء الله بعد شهر بس تردها الف وخمسين او الف وستين هذا ربا القروض ان تأخذ عوضا مقابل اجل القرض مو القرض له اجل راح يتأجل
طيب انا بما اني راح اعطيك الف الحين وانت تستفيد منها وتسوي بها مشاريعك وامورك وما راح تسددها الا بعد سنة. انا اخذ يا اخي منفعة استفيد هذي اللي تسميها استفيد هذه هي ربا القروظ
وهي حرام بالاجماع وهذا ربا القروظ ها يدخل في كل شيء يدخل بكل الاموال. يعني اي مال من الاموال اقرظته لشخص واردت ان تأخذ عليه زيادة في هذا القرظ فهذا حرام
ما تقول لي والله هذا مكيل هذا موزون هذا نقد ولا ما هو نقد ما فيه كلام كل الاعيان في الدنيا اذا اقرظتها وطلبت على القرظ زيادة تمام فهذا حرام
وكذلك الديون لو شخص عليه ديون كيف ديون شاري منك سيارة بالاقساط والاقساط اللي عليه مئة الف ريال ما قدر يسدد قلت اسمع انت الاقساط حقك تتسدد خلال سنتين انا بعطيك مدة زيادة بخليها ثلاث سنوات. بس نزود عليك عشر الاف ريال. شرايك؟ بعد ما دخلتهم في العقد الان اللي عليه دين قدره مئة الف
تقول لا قل الدين مئة وعشرة الاف وتتأخر الزيادة سنة لك نقول ايضا هذا لا يجوز بالاجماع ويدخل هذا في كل الاموال. واضح يا شباب انما النوع الثاني من انواع الربا
النوع الثاني من انواع الربا وهو الذي سنشرحه الان اما ربا القروظ اشرنا اليه الان وشرحنا بس نرجع له مرة ثانية في باب القرض انما النوع اللي راح نتكلم عليه الان في البيع اسمه ربا
البيوع اسمه ايش يا شباب؟ ربا البيوع. ايش هو ربا البيوع ربا البيوع يختص باصناف محددة اختص اصناف محددة ايش هي هذه الاصناف المحددة؟ اللي هي المكيلات والموزونات والنقود ربا البيوع
يختص باصناف محددة اللي هي ايش المكيلات والموزونات والنقود. ايش معنى ربا البيوع؟ ربا البيوع نوعين يبا البيوع نوعين ربا اسمه الفضل ولبى اسم النسيئة ما هو ربا البيع؟ هو اللي الان نشرحه لكم ان شاء الله
قال الناظم حري من ربا البيوع يا خليلي في النقد والموزون والمكيل. حرم ربوع يا خليلي في النقد والموزون وكيل حرم ربا البيوع يا خليلي في النقد والموزون والمكيل اذا ربا البيوع يختص بثلاثة اصناف
النقد والموزون والمكين ايش هو النقد؟ النقد كالذهب والفضة وعند اكثر العلماء المعاصرين يدخل في النقد ايضا العملات الحديثة الورق النقدي والعملات نقد ففيه تجب الزكاة. يجري الربا يكون رأس ما لي في شركة. افتى بذا المقال
جل كبار العلماء والمجمعون في مكة وجدة فلتسمعوا. اذا الاول مما يجري فيه ربا البيوع النقد طيب ايضا يجري ربا البيوع في الموزونات موزونات كاللحم مثلا تبغى تبيع لحم نقول
ما دام انك تبغى تبيع لحم او تبغى تبيع عملات ذهب فضة او تبغى تبيع مكينة المكينة مثل التمر والبر طيب هذه الاشياء هذه الاشياء النقد والموزون والمكيلات اذا اردت ان تتعامل فيها بالبيع والشراء
فلا بد ان تراعي شروطا الزيادة على شروط البيع الاساسية حتى لا تقع في الربا خلاص احواله سنأتي الان واحوال ربا البيوع وانواعه سنأتي الان اليها في شريحة اذا ربا البيوع يجري في النقد والموزون والمكي ما هي احواله
وقال الناظم فما بجنسه يباع فاشترط تقابضا كذا تماثل ضبط. وما يباع مع ذي اتفاق في علة فالقبض شرط باقي. فترك كالقبض ربا النسائي والفضل ترك المثل والسواء يقول فما بجنسه يباع فاشترط تقابضا كذا تماثل ضبط وما يباع مع الاتفاق في علة فالقبض شرط باقي
تركك القبض رب النسائي والفضل ترك المثل والسواء. نعيد فما بجنسه يباع فاشترط تقابلا كذا تماثل ضبط وما يباع مع الاتفاق في علة فالقبض شرط باقي فتركك القبض النسائي والفضل ترك المثل والسواء
محل جرين والنقد والموزون والمكين احواله اذا بعت ربوي بجنسه يشترط التقابظ والتماثل يعني ايش؟ ما معنى هذا الكلام؟ نوضحه وبالمثال يتضح المقال قلنا ان الربا يجري في النقد ومثاله الذهب مثلا والفضة
طيب بيع ربوي بجنسه. اذا انت ستبيع هنا مثلا فتبيع مثلا لعبة لحظة يا شباب لحظة انا بس سويت اعداد بالغلط اي نعم نقول الان ستبيع ذهب يا شيخ ذهب
ها خلينا نجيب للذهب نجيب له صورة احسن طلع لنا صورة للذهب طيب يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم شوف هذا للتوظيح الان انت تبغى تبيع نقد بجنسه مو راح نقول بيع ربوي كلمة ربوي ايش معناها؟ لما نقول بيع ربويين ما معنى كلمة ربوي
ربوي اي ناقد او موزون او مكين خلاص هذا معنى كلمة ربويين اذا اردت ان تبيع ربوي بجنسه مثاله بيع ذهب بذهب هذا الان انا عندي ذهب وانت عندك ذهب
نريد ان نبيعها والله قلت لي معليش السبايك اللي عندك صغيرا السبيكة الوحدة فيها نص كيلو وانا عندي السبايك كبيرة واساس السبيكة الوحدة فيها كيلو والناس الزباين عندي يبغون هذي فانا اريد ابادل ذهب
بايش بالذهاب ايش الشرط ايش الشروط الاضافية الزائدة على شروط البيع قال اولا التقابظ في مجلس العقد يعني ايش التقابظ؟ يعني في نفس الجلسة اللي نحنا جالسين جالسين انت راح تستلم الذهب مني
وانا راح استلم الذهب منك في نفس الجلسة لا يجوز التأخير طيب كذلك يشترط التماثل. يعني ايش التماثل؟ شوف هنا عندي مثلا نقول افتراظا ستين كيلو ذهب اذا هذي لازم تكون ستين كيلو
لو اني قلت لك لا بكسب منك بخليها اذا ستين بستين صح لكن لو فرضنا اعطيتك سبعة وخمسين واعطيتني ستين عرظنا ها سبعة اعطيتك سبعة وخمسين واعطيتني ستين. ما الحكم هنا
نقول لا يجوز هذا يسمى ربا الفضل ها ربا الفضل سيأتي ذكره ان شاء الله والفضل ترك المثل والسوائل اذا تركت تحقيق التماثل ها عند الاخلال بتحقيق هذا التماثل نقع في ربا الفضل. اذا اخللنا بتحقيق التقابظ في مجلس العقد نقع في ربا النسيئة
تمام شباب؟ هذا مثال بالذهب نفس القضية ممكن لو بعت لحم بلحم قمح بقمح نفس القضية نشترط ايش لو بعت لحم لو بعت لحم بلحم نشترط التقابظ والتماثل التماثل يعني مثلا كيلو لحم وكيلو لحم. تخابظ تسلمه وتستلم في مجلس العقد
لو بعت قمح بقمح نفس القضية لازم تقابل ولازم تماثل يعني هذه مئة صاع من القمح هذه تكون مئة صاع من القمح وهكذا طيب الحالة الثانية الحالة الثانية الان اذا بعت الربوي ليس بجنسه
ما هو بجنسية لكن بموافق له في العلة بموافق له بالعلة نمثل عليها الان افترظنا ان هذا الان فضة وليس ذهب هذا ذهب وهذا فضة الذهب والفضة كلاهما نقد ولا لا
اله ما نقد. طيب لو كنت انا ببيع لو كنت انا سأبيع هذا الذهب بالفضة ايش المطلوب الان لاحظ هل هم بجنس واحد هل هذا بيع ربوي بجنسه؟ لا لان الفضة الجنس والذهب جنس مختلف
الفضة الجنس والذهب جنس مختلف ولكنه يوافقه في العلة يعني ايش في العلة؟ العلة النقد هذه علة. الوزن هذه علة. الكيل هذا علة. فاذا كان نقد بنقد يوافقه وفي العلة. موزون بموزون يوافقه في العلة. مكيل بمكيل يوافقه في العلة. مثال ذهب بفضة. او لحم مثلا
خلاص؟ اللحم موزون. في مقابل ايش في مقابل الحديد الحديد ايضا موزون او قمح هذا مكين في مقابل مثلا الشعير الشعير مكيل ايضا ولكنه جنس اخر فما المطلوب في هذه الحالات
التي يكون فيها اتفاق في العلة مع عدم اتفاق في الجنس المطلوب التقابض فقط يعني اني في مجلس العقد ها تسلمني الذهب واسلمك الفضة كل هذا يتم في نفس المجلس قبل ان نتفرق من مجلسنا. اذا لم نحقق هذا التقابظ
فسوف نقع في ربا الفضل. اذا لم نحقق هذا التقارب سوف نقع في ربا الفضل اذا انواع بيع ربا البيوع ربا النساء وهو ترك التقابظ لما قلنا هنا تقابل شرط
اذا تركناه نقع بربا النسيم هنا قلنا التقابض شرط اذا تركناه سوف نقع في لعبة ايش؟ النساء وان سميته ربا النساء يسمى ربا النساء ويسمى ربا ايش ان نسيء كله نفس المعنى
ربا النساء او ربا ان نسي خلاص؟ مو النساء النساء انتبه لتقول النساء طيب ربا الفضل ما هو؟ هو ترك التماثل. التماثل متى يشترط؟ التماثل يشترط فقط هنا هنا يشترط التماثل
اللي هو اذا باع الربوي بجنسه يشترط التماثل اذا لم يتحقق التماثل يقع في ربا الفضل واضح يا شباب هذا ما يتعلق بمسألة بيع الربا الربوي بجنسه وبغير جنسه. وعرفنا ربا الفضل ما هو
وعرفنا ربا النسيئة ما هو واضح يا شباب طيب نقف على هذا القدر. ونكمل ان شاء الله في الدرس القادم. نبدأ في الخيار ثم في الشروط في البيع عنده سؤال يا شباب