1
00:00:02.550 --> 00:00:23.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد وما زلنا مع احكام المعاملات المالية ومعنا في هذا اليوم ان شاء الله تعالى ما يتعلق بالحوالة

2
00:00:24.300 --> 00:00:54.950
قال الناظل حوالة تنقل دينا للمليء واشرق لغيره رضا المحول هونة تنقل دينا للمليء واشيط لغيره رضا المحول اوانة تنقل دينا للمني اشرق لغيره رضا المحولين الحوالة بالدين ما معناها؟ اول شيء نبغى نفهم سورة الحوالة. افهموا مثالها ركزوا معاي

3
00:00:55.800 --> 00:01:38.000
لو فرظنا مثلا ان عندنا شخص اسمه مثلا  ها سين  والشخص اسمه صاد  وشخص اسمه ايه طيب اللي حصل انه شين اعطى الى العين قرض قرض مثلا مثلا قرض يعني هو يصدق ممكن المثال بالقرض ممكن يكون اشترى من عنده اغراظ المقصود انه

4
00:01:38.050 --> 00:02:01.650
عليه دين قدره الف ريال مين اللي عليه دين الان عين هذا عين عليه دين قدره الف ريال مين اللي يطالب بها؟ يطالبه بها سين طيب هذا الخطوة الاولى او

5
00:02:01.750 --> 00:02:28.150
الشيء الاول بعد فترة مثلا سين اخذ قرض من صاد صاد اعطى لسين قرض مقداره ايضا الف ريال ايش اللي حصل الان الان صاد مم صاد يطالب سين بالف ريال

6
00:02:28.800 --> 00:02:54.350
بعد كم يوم جا صاد قال ياسين سددني الالف ريال قال شف في الالف ريال رح خذها يا صاد من عين فيصير عين يسدد الالف ريال  اذا عندما طلب صاد من سين الف ريال قال له احيلك على عين روح استلم منه الالف ريال لان انا اطلب منه الف ريال خلاص روح استلمها منك

7
00:02:54.350 --> 00:03:12.750
الحمد لله رب العالمين ما الذي حصل؟ اللي حصل اسمه حوالة. لما سين قال للصاد اذهب واستلم من عين هذه هي الحوالة واضح الحوالة يا شباب واضحة الحوالة؟ نعيد مرة ثانية

8
00:03:13.550 --> 00:03:38.250
زايد زيد مقرظني انا الف ريال زيد مقرضني انا كم الف ريال وانا مقرظ عبيد انا مقرظ عبيد الف. لما جا زيد يطالبني قال عطني الالف سلمني الالف. سددني الالف. اقول له روح استلمها من عبيد

9
00:03:38.750 --> 00:03:56.050
فحينئذ اللي حصل ايش؟ اللي حصل حوالة تم تحويل زيد على عبيد لاستلام الالف ريال التي كان زيد طالب مهم يطلبها مني لكن شوف لما انا حولت زيد على عبيد

10
00:03:56.200 --> 00:04:17.950
برئت ذمتي من الدين. وتحول الدين اللي يطلبه زيد من ذمة عامر الى ذمة عبيد اذا الحوالة تنقل الدين من ذمة الى ذمة اخرى وهذا اللي قاله حوالة تنقل دينا

11
00:04:18.800 --> 00:04:39.000
للمال واشرق لغيره رضا المحولين. الحوالة بالدين اثرها انها تنقل الدهن كيف تنقل الدين؟ في السابق كان الدين في ذمتي انا زيد الدين حقه كان في ذمتي انا في الاول

12
00:04:39.350 --> 00:05:04.150
ولكن بعد الحوالة صار الدين في ذمة من في ذمة من؟ في ذمة عبيد واضح في ذمة عبيد وليس في ذمتي انا اذا ايش اللي حصل؟ اثر الحوالة ما هو

13
00:05:04.200 --> 00:05:25.550
انها تنقل الدين من ذمة الى ذمة قولوا لي الشباب واظح ولا ما هو واظح واضح؟ ايش معنى الحوالة  طيب هذا اهم شي تفهموا معنى الحواء طيب يا طويل العمر

14
00:05:26.500 --> 00:05:54.200
هذا الشخص اللي انا حولت عليه قد يكون مليئا وقد يكون غير مليء خلينا احنا نحط زيد وعبيد احسن حساسين وصاد احس انها عقدت الموضوع شوي طيب زيد  غنزيد  وهذا عبيد

15
00:05:59.450 --> 00:06:28.950
مم وهذا من وهذا عامر عامر معليش العين شوية معوقة لكن عذري اني اكتب كذا يسمونها الفارة هذي. طيب اذا الان زيد جاي يطالع لابني قال عطني الفلوس يا عامر. قلت له روح يا زيد الله يرضى عنك وخذ الفلوس من عبيد

16
00:06:29.000 --> 00:06:46.600
الان انا يا عامر لم يعد في ذمة دين وانتقل الدين مباشرة من ذمة عامر الى ذمة عبيد. اذا هذا معنى كونها تنقل ها؟ الدين. طيب هذا عبيد عبيد هذا

17
00:06:46.900 --> 00:07:03.250
قد يكون مليئا يعني ايش مليء؟ يعني الحمد لله معه فلوس ها معه فلوس عبيد هذا لما يروح زيد يطلب منه الف ريال الحمد لله رب العالمين الرجال عنده الف ريال وسوف يدفع الالف ولا راح يسوي مشاكل ولا مماطلة

18
00:07:03.300 --> 00:07:21.150
هذا يسمى مليئا. اذا كان عبيد مليء هنا مباشرة الدين ينتقل الى ذمة عبيد بدون ما نشترط رضا زيد يعني لو زيد؟ قال لا انا ماني راضي. انا لا ارضى انا اطالبك انت يا عامر ما لي علاقة في عبيد ولا تحولني على شخص اخر

19
00:07:21.150 --> 00:07:47.200
اذا كان عبيد مليء يعني عنده فلوس غني وباذل يعني ما هو مماطل فهنا الحوالة تنتقل مباشرة الدين ينتقل مباشرة من غير مشاورة زيد ولا اشتراط رظا زيد اما اذا كان عبيد غير مالي هذا عبيد ما هو ملئ ما عنده فلوس انا قاعد احول الرجال مسكين حوله على رجال فقير

20
00:07:47.450 --> 00:08:03.850
ما بيتورط معاه ما راح يسدد الدين اما لانه فقير او لانه مماطل يقعد يماطل معاه فهنا لا تتم الحوالة الا برضا ايش؟ الا برضا زيد المحول نقول والله يا زيد ابا احولك على عبيد قل له اعبد ثقيل

21
00:08:04.300 --> 00:08:20.000
عبيد معسر او عبيد مماطل نقول ده انا داري انه مماطل بس انت تشد حيلك معاه قال خلاص انا راضي ها اذا رضي انتقل الدين معناه اذا رضي انتقل الدين راح للزيد وهو يدري انه مواطن وحولنا عليه

22
00:08:20.150 --> 00:08:39.000
انتقل اليه بعد ما انتقل اليه بدأ يطالبه وزيد يماطل معاه ويتهرب بعد شهر شهرين انزعج الرجل فرجع الي وقال خلاص انا ما ما سددني زين الى الان قاعد يماطلني سددني انت يقول لا انت رضيت بالحوالة فانتقل الدين

23
00:08:39.750 --> 00:08:59.150
حتى لو كان هو ما هو مليء لكنك رضيت. اذا انتقل الدين. وهذا معنى قولنا حوالة تنقل دينا للملئ. واشرق رضا المحول واضح يا شباب اذا هذا ما يتعلق بالحوالة

24
00:08:59.500 --> 00:09:23.100
ننتقل بعد ذلك الى الوكالة وشي هي الوكالة اول شي نقرأ الابيات يقول ومن له تصرف في عملي يشترط العلم بلا تفصيل وينتفي الضمان عن وكيلي. مرة ثانية ومن له تصرف في عملي

25
00:09:23.200 --> 00:09:52.700
فليتوكل فيه او يوكل يشترط العلم بلا تفصيل وينتفي الضمان عن وكيل مرة ثالثة ومن له تصرف في عملي فليتوكل فيه او يوكل يشترط العلم بلا تفصيل وينتفي الضمان عن وكيل

26
00:09:53.650 --> 00:10:13.050
اول شي خلونا نفهم معنى الوكالة الوكالة هيا انابة شخص في التصرف عنك او الاذن لشخص انه يتصرف بالنيابة عنك مثلا انت عندك جوال وتبغى تبيع هذا الجوال فاعطيتني قلت خذ يا عامر

27
00:10:13.350 --> 00:10:29.200
هذا الجوال روح انزل السوق وبيع لي الجوال انا الان وكيل عنك اللفظ هذا اللي صدر منك قلت له يا عامر بيع الجوال بالنيابة عني هذا هو الوقت هذا تروح كتابة العدل

28
00:10:29.300 --> 00:10:50.150
تقول كتب العدل انا اوكل فلان في موضوع كذا اوكل المحامي الفلاني في انه يرفع عني الدعوة بانه يطالب بحقي في المحكمة اذا الوكالة هي انابة الشخص بالتصرف انه شخص يكون يتصرف

29
00:10:50.350 --> 00:11:09.800
في شيء يتعلق بك بالنيابة عنك ولاحظ الله يحفظك انه الوكالة ما هي فقط في الاموال قد تكون في الاموال وقد تكون في الدعوة القضائية زي المحامي توكل في الدعوة القضائية

30
00:11:10.000 --> 00:11:25.650
وقد تكون حتى في الزواج يعني مثلا كيف في الزواج ولي. الولي يكون مسافر فيقول خلاص يا فلان يا ابني تطلع له وكالة انه ابني فلان هو وكيل عني في الولاية على اخته خلاص هو اذا

31
00:11:25.650 --> 00:11:48.450
خاطب ولا شي هو يزوجه هو يزوجه يصدر الانجاب هذا توكيل ايضا اذا عرفنا معنى الوكالة يا شباب ولا ما عرفناه هذا معنى الوكالة ما هي شروط الوكالة؟ الشرط الاول ان يكون التوكيل والتوكل فيما له التصرف فيه. قال ومن له تصرف في عملي

32
00:11:48.550 --> 00:12:12.800
فليتوكل فيه او يوكل ما معنى هذا الكلام مثلا اذا ابغى اوكل شخص في البيع سبق معنا ان من شروط البائع ان يكون جائز التصرف فلا يصح تصرف المجنون. المجنون ما يقدر يبيع فلوسه. طب هل ممكن انا اوكل واحد مجنون يبيع فلوسي انا؟ لا

33
00:12:13.150 --> 00:12:30.300
لانه هو ما يقدر يبيع فلوسه. فهو ليس له تصرف في هذا العمل فلا يصح ان يتوكل فيه طب هل المجنون يقدر يوكل هو شخص اخر يجي المجنون يقول فلوسي يا فلان اوكلك في التصرف فيها نقول لا لانه المجنون ليس

34
00:12:30.300 --> 00:12:46.850
تصرف فليس له ان يمثل. اذا من ليس له الشخص اللي ما يقدر يقوم بالعمل بنفسه هو شرعا لا يصح العمل منه بنفسه اذا لا يصح ان يوكل فيه غيره ولا يصح ان ينوب فيه عن غيره

35
00:12:48.150 --> 00:13:05.100
مثال اخر الام هل هي تستطيع شرعا ويجوز لها شرعا ان تزوج بنتها تكون هي الولية في تزويج بنتها لا اذا كان ما يمكن تكون هي الولية لتزويج بنتك. هل تقدر توكل احد؟ لا ايضا

36
00:13:05.250 --> 00:13:22.850
لماذا؟ لانها ليس لها ان تتصرف بنفسها وليس لها ان توكل. اذا التوكيل انما هو في الشيء الذي يحق لك ان تتصرف فيه تقدر توكل غيرك وهذا الغيب لا يصح ان ان ينوب عنك في الشيء الا اذا كان هو مؤهل ان يقوم بذلك العمل بنفسه

37
00:13:23.000 --> 00:14:07.200
واضح يا شباب هذا الشرط الاول ولا ما هو واضح هذا معنى ومن له تصرف في عمل فليتوكل فيه او يوكلي. واضح يا شباب واضح ولا ما هو واضح     طيب

38
00:14:07.900 --> 00:14:36.300
شوية طيب يا مشايخنا ان نكمل طيب نكمل بس انا كنت اجرب الماء الميكروفون طيب اذا الشرط الاول عرفناه. الشرط الثاني من شروط الوكالة ان يكون عالما بمحل الوكالة. العلم الاجمالي بمحل الوكالة. طبعا كلمة العلم الاجمالي هذي لو رجعت كتب الفقهاء لن تجدها بهذا النص. لكن هذه

39
00:14:36.300 --> 00:14:52.250
طبعا تلخيص لكلامه. العلم الاجمالي بمحل الوكالة الان لو واحد جا وقال يا فلان انا اوكلك ان تنوب عني في كل التصرفات التي تجوز لي او تصح لي انت وكيلي

40
00:14:52.550 --> 00:15:08.550
خلص سلمتك كل شي الجمل بما حمل انت وكيلي في كل شيء قل او كثر بيع وشراء نكاح طلاق الى اخره. ما لك شغل كل شيء انا اقدر اسويه بنفسي انت تقدر تسويه بالنيابة عنه

41
00:15:08.600 --> 00:15:26.800
نقول هذا التوكيل توكيل غير صحيح بماذا غير صحيح؟ لانه فيه جهالة كبيرة ممكن تؤدي الى اشكالات عظيمة كيف مثلا يجي الشخص فجأة جايك قال يا فلان ترى انا شريت لك

42
00:15:27.700 --> 00:15:44.850
ها شريت لك اه سيارة روح سدد ثمنها بعد شوية جاك قال ترى طلقت زوجتك. وانت وكلتني بكل شيء حتى الطلق. طلقت زوجها شوية جايك قال لك ايه تراه فيه الان في ذمتك زوجتين

43
00:15:45.050 --> 00:16:04.100
انا قبلت زواجهم بالنيابة عنك. افا كيف هذا الكلام؟ نقول هذا لا يصح الوكالة العامة التي تكون في كل التصرفات وكالة غير صحيحة لو قال له اوكلك تشتري عني اي شيء باي ثمن تبغاه

44
00:16:04.600 --> 00:16:17.550
ايضا ما يصح لانه شف اه وكلتك في اشياء اي شي هذي جهالة كبيرة العالم كله اشياء لكن لو قال وكلتك تبيع اي شي من ممتلكاتي ممتلكاتك في الاخير محصورة فحصل

45
00:16:17.600 --> 00:16:37.000
العلم ايش؟ الاجمالي. واضح يا شباب؟ اذا الوكالة لا تقبل فيها الجهالة الكبيرة العظيمة. تقبل فيها المتوسطة والجهالة اليسيرة. لو قال وكلتك تبيع عني مثلا العقارات تبيع عني ممتلكاتي. في الاخير ممتلكاته محصورة

46
00:16:37.450 --> 00:17:06.050
واضح؟ وحينئذ يتقيد التوكيل بايش بثمن المثل خلاص ويبيع ويشتري بس بايش وثمن المثل واضح يا مشايخ  ثم ذكر الناظم بعد ذلك مسألة اخرى تتعلق بباب الوكالة وهي مسألة يد الوكيل

47
00:17:06.400 --> 00:17:28.850
هل هي يد امانة او يد ضمان. هل هي يد امانة او يد ضمان فقال وينتفي الضمان عنك ليعني ان يد الوكيل ان يد الوكيل على الشيء الذي وكل فيه يد امانة. ايش الفرق بين اليد

48
00:17:28.950 --> 00:17:45.450
اللي هي يد امانة ويد ضمان. الشخص اللي يقبض مال غيره يحط مال غيره في يده قسم الفقهاء يده الى قسمين ها ايش هي اليد قسمين يمين وشمال لأ يمين وشمال هذه اليد الحسية

49
00:17:45.600 --> 00:18:11.000
لكن حكم اليد على قسمين. ما هي اما يد امانة او يد ضمان اللص اذا سرق مالا وحطه في يده وضاع هذا المال او تلف من غير تعدي كيف من غير تعدي؟ وحرام يا نقول يد السارق على المال يد يد ضمان يضمن المال تقول والله الفلوس ضاعت

50
00:18:11.000 --> 00:18:33.550
الفلوس خربت الفلوس انسرقت. انت ظامن تسدد الفلوس اللي اخذتها هلال هلال واضح اما بالنسبة للوكيل لما اعطيك مثلا جوالي اقول يا فلان يا عبد الرحمن ها خذ يا عبد الرحمن جوالي وانزل السوق شوف بيعة حلوة وبيع الجوال اخذت

51
00:18:33.550 --> 00:18:50.950
جوال عشان تبيعه في الطريق طاح منك انت ما هو تعمدت انك تطيحه ولا فرطت في ذلك ولكن حصل شيء معين طاح الجوال من غير تعدي ولا تثبيت وانكسر الجوال. هل عليك تدفع لي تعويض

52
00:18:51.100 --> 00:19:11.400
ضمان يعني انت تضمن التلف هذا تدفع لي تعويض نقول لا يدك يد امانة ليش يد امانة؟ لانك وكيل. ويد الوكيل على الشيء الذي وكل فيه يده ايش يد وامانة وهذا معنى قول الناظر واضح يا مشايخ

53
00:19:12.100 --> 00:19:33.550
واضح ولا ما هو واضح طيب هذا بالنسبة لايش؟ بالنسبة للوكالة نأتي بعد ذلك الى الشركة ايش علاقة الشركة بالوكالة؟ علاقة مهمة جدا لانه من الاشياء الاساسية ها من الاشياء الاساسية في موضوع الشركة

54
00:19:33.700 --> 00:19:51.800
ان الشخص اللي تعطيه فلوس وتتشارك معاه انه وكيل عنك نوضح معنى الشركة الان قبل ما نقرأ الابيات نوضح مع نفسك الشركة لها صور متعددة ناخذ مثال وصورة من الصور

55
00:19:52.400 --> 00:20:07.100
انا اجي يا عبد الرحمن واقول يا عبد الرحمن انت ما شاء الله عليك تبيع وتشتري وعندك حسابات في الاستقرام ها الانستقرام عشان ننطقه نطق صحيح عندك حساب في الانستقرام

56
00:20:07.400 --> 00:20:20.800
وتبي وكذا ها يا عبد الرحمن يقول لي اي والله انا عندي شغل ما يحتاج شغال في التجارة اقول لك اسمع انا بعطيك الان عشرة الاف ريال حلو تشغلها في التجارة

57
00:20:21.250 --> 00:20:37.450
والارباح بيننا مزبوط نص الارباح لك ونص الاربع حليب. اتفقنا اتفقنا هذا العقد اللي حصل بيني وبينك هذا الاتفاق اللي حصل بيني وبينه لما اعطيتك العشرة الاف ريال هذا العقد اسمه ايش

58
00:20:37.950 --> 00:20:54.550
اسمه عاقد شركة اسمه عقد ايش؟ شركة هذا مثال في مثال اخر افرظ اني انا عندي تجارة والله انا شغال تجارة في الكتب مثلا وعبد الرحمن شغال تجارة في الخواتم

59
00:20:54.900 --> 00:21:18.900
والملابس قلت اسمع يا عبد الرحمن مم  اسمع يا عبد الرحمن انا بحط فلوس وانتم تحطوا فلوس وكلنا نشتغل انا امسك قسم ايش الكتب وانت تمسك قسم كذا والناتج من هذه البيعات كلها يعني لاحظ لاحظت الموضوع

60
00:21:19.650 --> 00:21:29.400
كلنا دفعنا فلوس وكلنا نقدم شغل سواء في مجالات مختلفة او في نفس المجال حتى لو كان نفس المجال مثلا اقول اسمع انا بدفع خمسة الاف وانت تدفع خمس الاف حلو

61
00:21:29.800 --> 00:21:50.600
ونفتح لنا بسطة نحط لنا بسطة مثلا وين اه في جادة قباء كشك ولا بسطة كويس وانت تداوم فيها الصباح وانا اداوم مساء والفلوس اللي تجي الارباح نتقاسمها النص بالنص

62
00:21:50.800 --> 00:22:00.800
انت دفعت فلوس وانا دفعت فلوس وانت تقدم شغل وانا اقدم شغل هذا نوع ثاني من الشركة يسموه شركة العنان الاول انا ادفع فلوس وانت تقدم عمل انت ما دفعت فلوس بس عمل

63
00:22:00.800 --> 00:22:17.750
تجارة يسمونه شركة المضاربة الثانية شركة العناية احيانا ما في احد يدفع فلوس اصلا وانما كل شغل فقط عمل مثال ذلك مثال ذلك مثلا انا واياك نداوم في محل خياطة

64
00:22:18.150 --> 00:22:37.600
بس نستقبل من الناس القماش ونخيط ما في راس مال رأس المال هو العمل اللي نقدمه. هذي يسمونها شركة ابدان خلاص انا واياك نشتغل في محل ناخذ الاقمشة ونخيط واللي يجينا من ربح نتقاسمه هذي تسمى شركة ابدان او شركة صنائع

65
00:22:38.500 --> 00:22:52.200
طيب ولها صور اخرى. احيانا تقول انت مثلا يا عبد الرحمن انت معروف عند التجار وانا ما حد يعرفني كويس بقول لك اسمع الان نبغى نشتري بظايع من التجار الجملة

66
00:22:52.300 --> 00:23:10.500
نشتريها بس بالاقساط ننزل نبيعها قطاعي كاش طيب تقول التجار لو انا رحت للتجار ما راح يبيعوني بالاقساط ما يعرفوني لكن يعرفون عبد الرحمن قلت خلاص انا وياك عبد الرحمن شركاء فانت اللي تروح للتجار وتمثل انت تكون ممثل الشركة امامها وتروح للتجار

67
00:23:10.500 --> 00:23:24.450
وتشتري منهم بضايع هذه البضائع لما تشتريها تدخل على ملكيتي انا وانت ونروح نبيعها ونصرفها والارباح اللي تحصل طبعا بعد ما نسدد الاقساط اللي علينا الربح اللي يحصل ايش نتقاسمه انا واياك

68
00:23:24.900 --> 00:23:43.800
هذي تسمى شركة الوجوه وهكذا المقصود ان الشركة لها انواع. لكن اللي يهمنا هنا قاعدة تتعلق بانواع الشركات كلها. ما هي هذه القاعدة تقول القاعدة كل خسارة اتت في الشركة يضمنها كل على ما ملكه

69
00:23:43.850 --> 00:24:02.400
والربح فيها حسب الاتفاق بحصة شاعت كذا المساق. كلمة كذا المساق هذي خلوها شوية. نرجع لها لتتعلق بشيء اسمه الموساقى نشرح بعد شوي لكن هنا يتعلق بالشركة كل خسارة اتت في الشركة

70
00:24:02.450 --> 00:24:25.750
يضمنها كل على ما ملكه. والربح فيها حسب الاتفاق بحصة شاعت كذا المساق كلو خسارة اتت في الشركة يضمنها كل على ما ملكه والربح فيها حسب الاتفاق بحصة شاعت كذا المساق

71
00:24:27.250 --> 00:24:47.650
طيب ايش معنى هذه الابيات؟ يقول قاعدة الشركة والموسيقى الموسيقى بنشرحها بعد شوي القاعدة في الشركة تقول الخسارة على قدر الملكية في المال. نرجع للامثلة السابقة كلها لو انا اعطيتك يا عبد الرحمن عشر الاف ريال وقلت لك شغلها في التجارة

72
00:24:47.750 --> 00:25:10.550
وبديت تشغلها وتبيع وتشتري ها وخسرت. الله لا يجيب لك خسارة ويرزقك الربح المبارك الطيب الحلال اللي ما فيه شبهة ويجعله ان شاء الله بركة طيب لكن لو فرضنا مثال حصلت خسارة من اللي راح يتحمل الخسارة؟ انت ما فرطت انت والله بذلت جهدك

73
00:25:10.750 --> 00:25:23.250
واديت عملك على الوجه المطلوب لكن خسارة يا في السوق ارزاق حصلت خسارة وعشرة الاف اللي حطيناه في السوق الان ما عاد بقي من قيمتها الف ريال. مين اللي راح يتحمل خسارة التسع الاف

74
00:25:24.300 --> 00:25:33.900
مين اللي يتحملها؟ هل اقول يا عبد الرحمن؟ والله انت ادفع لي تسع الاف ريال. رجع لي عشر الاف حقتي كاملة هذا يسووه بعض الناس وهذا خطأ باجماع العلماء لا يجوز

75
00:25:34.600 --> 00:25:45.000
لو خسرت تجي تقول والله يا عبد الرحمن ما لي شغل. انا عطيتك عشر الاف اقل شي الان ترجع لي عشر الاف حقتي لا هذا لا يجوز لا يجوز لا يجوز

76
00:25:45.400 --> 00:25:57.550
الخسارة الحاصلة علي انا يا صاحب المال ترجع لي كم باقي يا عبد الرحمن؟ قال باقي الف. اخذ الالف واحمد الله عز وجل واقول انا لله وانا اليه راجعون. واطلب العوظ من الله

77
00:25:59.200 --> 00:26:16.300
اما عبدالرحمن هو اللي قدمه هو عمل صح ما قدم فلوس يخسر العمل اللي قدمه مسكين ضاع عليه جهده ووقته ضاع ما كسب ولا شيء لكن ما احمله خسارة المال قدم عمل يخسر عمل قدمت مال اخسر معه. واضح

78
00:26:16.400 --> 00:26:28.350
اذا الخسارة على قدر منك. فاذا الصورة الثانية لو فرضنا ان عبد الرحمن دفع خمسة الاف وانا دفعت خمسة الاف واشتغلنا سوا في التجارة انا اداوم صباح وهو يداوم مساء وهكذا

79
00:26:28.850 --> 00:26:42.000
او انا اشتغل فيه تخصص معين او يعني عمل معين وهو رتبنا الامور بينا هو دافع خمس الاف وانا دافع خمس الاف. ويا لطيف نسأل الله العافية والسلامة حصلت خسارة. اجارنا الله واياكم

80
00:26:43.050 --> 00:26:58.700
مثلا العشرة الاف هذي اللي حطيناها صارت ثمانية الاف. ما عاد بقي الا الفين كم يخسرك مخسر كل على ما ملكه. مو قال كل خسارة اتت في الشركة. يضمنها كل على مملكة. يصير هو يخسر كم

81
00:26:59.550 --> 00:27:12.950
حطينا عشرة الاف ويا لطيف خساير حتى صار ما عاد بقي من الفلوس الا الفين خسرنا ثمانية الاف ريال ها يا شباب كم يخسر؟ عبد الرحمن وكم يخسر عامر تفاعلوا معنا بارك الله فيكم

82
00:27:17.050 --> 00:27:35.450
اي نعم كل واحد يخسر اربعة الاف لانه ملكية المال نص بالنص اذا الخسارة نص بالنص. طيب لو فرضنا اني انا دفعت قلت يلا يا عبد الرحمن انا وياك نشتغل في التجارة قال والله انا ما عندي فلوس كثير انا بحط الف ريال قلت خلاص انت حط الف ريال وانا بحط تسعة الاف ريال

83
00:27:37.250 --> 00:27:48.750
اشتغل في التجارة كذا كذا مجموع عشرة الاف انا دافع تسعة الاف والف ما عاد بقى منها الا الف خسرنا تسعة الاف. الالف هذي كيف تنقسم كم اخذ من الالف وكم ياخذ هو

84
00:27:50.400 --> 00:28:07.100
ها انا راح اخذ من الالف كم تسع مئة وهو راح ياخذ من الالف مية احسنت هذا معنى يضمنها كل على ما ملكه هذا قاعدة الخسارة انتبهوا لها يا شباب

85
00:28:07.200 --> 00:28:29.400
لا يجوز لا يجوز لا يجوز ان تدفع مال لشخص تقول شغله في التجارة والخسارة عليك هذا حرام قام باجماع المذاهب تقول اسمع انت عندك سيارة خذ هالمبلغ عشرة الاف ريال شغله في التجارة اذا ربحت الارباح نتقاسمها واذا خسرت انت تتحمل الخسارة هذا حرام

86
00:28:29.400 --> 00:28:51.850
باجماع العلماء. وهذا ربا لانه في الحقيقة انت قاعد تدفع له قرض وتطلب منه ارباح واضح يا شباب؟ انتبهوا لهاي المسألة انه يقع فيها كثير من الناس  حتى لو هو طلب المال قال والله انا محتاج فلوس اشغلها في التجارة عطني عشر الاف عطه عشر الاف

87
00:28:52.250 --> 00:29:11.250
تبي تعطيه عشرة الاف انت بين خيارين اما ان تدفعها له على سبيل القرض ولا يجوز لك ان تربح معه نص ريال تعطيه قرض وتاخذ عشرة الاف حقتك كاملة يضمنها كاملة على سبيل القول لكن لو ربح ما تستحق من الربح ريال واحد

88
00:29:12.450 --> 00:29:33.600
هذا الخيار الاول تقول بعطيه قرض جزاك الله خير يعطيه قرض والعشر الاف حقتك مضمونة لكن ما تربح الخيار الثاني تقول ابشاركك ابى ادفع لك عشان تعطيني ارباح معك اذا دفعتوا عشان يعطيك ارباح معه هذي شركة لا يجوز فيها ان تشترط عليه انه يظمن المال وانه يرجع لك المال كامل. اذا حصلت خسارة تتحمل

89
00:29:33.600 --> 00:29:55.250
ان الخسارة بقدر مالك واضح يا شباب هذه قاعدة الخسارة في الشركات قاعدة الربح في الشركات حسب الاتفاق والربح فيها حسب الاتفاق قال لي عبد الرحمن انا شغال في التجارة. قلت خذ عاد هذي عشر الاف ريال. هو هو عنده شغل

90
00:29:55.450 --> 00:30:11.050
وانا عندي مال هو منه العمل والتجارة وانا مني المال خلاص اعطيك عشر الاف وهو عنده الشغل قلت له اسمع تقسيم الارباح كالاتي انا اخذ تسعين بالمئة من الارواح وانت تاخذ عشرة بالمئة من الاوضاع

91
00:30:11.450 --> 00:30:29.300
موافق؟ قال موافق. يجوز ولا ما يجوز يجوز ولا ما يجوز الجواب يجوز. لان تقسيم الارباح بحسب الاتفاق. بخلاف تقسيم الخسائر لا تقسيم الخسائر ما هو بحسب الاتفاق. بحسب الملكية

92
00:30:30.300 --> 00:30:44.750
واضح؟ فلا بأس اني اعطيه عشرة الاف واقول والله تسعين بالمئة من الارباح لي. وعشرة بالمئة لا كويس؟ او مثلا هو يدفع خمسة الاف وانا ادفع خمس الاف وكلنا نشتغل. لكن هو يشتغل في فترة مسائية وانا اشتغل في الفترة الصباحية. هو عنده خبرة اكثر مني مثلا

93
00:30:44.900 --> 00:31:03.050
قال صح انا دافع خمس الاف وصح انك انت تشتغل وصح اني انا اشتغل بس تراني خبرتي اكثر منك وسمعتي معروفة عند الناس فانا ابغى من الرباح صح اني دافع خمسين بالمئة لكن لا انا ابغى من ارباح تسعين بالمئة وانت تاخذ عشرة بالمئة يجوز هذا الشرط ولا ما يجوز؟ نقول يجوز لان الربح بحسب

94
00:31:03.050 --> 00:31:26.400
الاتفاق اما الخسارة بحسب الملكية واضح يا شباب طيب هذا معنى والربح فيه حسب الاتفاق بحصة شاعت يعني ايش بصح؟ حصة شاعت انتبهوا بحسب الاتفاق لكن يجب ان يكون زلك بحصة شائعة. يعني ايش بحصة شائعة يا شباب

95
00:31:26.600 --> 00:31:39.500
يعني تقسيم الارباح انتبهوا لها النقطة لما اعطيك يا عبد الرحمن عشر الاف ريال تشغلها في التجارة. اقول لك اسمع انا اشترط انه يكون لي ربح شهري مقداره خمس مئة ريال يجوز

96
00:31:40.650 --> 00:31:56.850
اشترط عليك كلية ربح شهري مقدار خمس مئة ريال. يجوز؟ الجواب لا يجوز هذا طيب احنا قلنا انه الربح بحسب الاتفاق. نعم. الربح بحسب الاتفاق. لكن يجب ان يكون بايش

97
00:31:56.900 --> 00:32:19.250
بحصة شائعة كيف بيحصل شائع؟ يعني بنسبة مئوية ما هو بمبلغ لماذا يسأل عبد الرحمن يقول لماذا متفقنا قبل قليل انه لا يجوز ان يشترط عليه عدم الخسارة يجوز انه يشترط عدم الخسارة ولا ما يجوز

98
00:32:19.350 --> 00:32:38.000
نقول ما يجوز لانه اشتراط عدم الخسارة يؤدي الى الربا طيب اذا انت اشترطت ربح شهري محدد الان لما تشترط ربح شهري محدد انت اشترط عدم الخسارة ولا ما اشترطت عدم الخسارة؟ اشترطت عدم الخسارة وزيادة بعد مو بس عدم الخسارة عدم الخسارة هو ربح محدد

99
00:32:38.000 --> 00:32:57.100
شهريا هذا لا يجوز واضح يا عبد الرحمن؟ واضح يا عبد الله؟ ليش ما يجوز واضح ليش ما يجوز انك تشرط عليه ربح محدد اي نعم. انما يكون الربح بنسبة مئوية. تقول والله نسبتي من الارباح خمسين بالمئة. والله ربحنا مليون انت بتاخذ نص مليون

100
00:32:57.400 --> 00:33:13.750
ذبحنا مليار بتاخذ نص مليار ربحنا الف تاخذ خمس مئة ريال وهكذا واضح؟ هذا معنى بحصة شائعة طيب ايش معنى كلمة كذا المساقي؟ هذي اللي اجلناها قبل شوي المساقاة عقد

101
00:33:14.550 --> 00:33:32.750
يشبه عقد الشركة يشبه عقد الشركة لكنه ليس في التجارة وانما المساقى ان تأتي الى شخص صاحب مزرعة مثلا عنده نخل وتقول يا فلان شرايك ممكن انت تروح له ولا هو اللي يجيك

102
00:33:32.850 --> 00:33:50.200
الغالب يمكن هو اللي يجيك الله اعلم تقول له انا باخذ المزرعة تبعك استلمها انا مسؤول عن السقي انا مسؤول عن ها اه تسميدها او تلقيح اه النخل وتظبيط كل الامور علي انا شغل

103
00:33:50.900 --> 00:34:09.500
طيب طيب مقابل ايش؟ قال مقابل انه لمن يطلع التمر انا باخذ خمسين بالمية من التمر اللي يطلع من هذي المزرعة يجوز ولا ما يجوز؟ نقول يجوز حكمها مثل ايش؟ مثل حكم الشركة

104
00:34:09.850 --> 00:34:29.650
الخسارة بقدر الملكية يعني ايش؟ يعني لو فرضنا انه حصل ما طلع النخل شيء بدون تفريط من هذا الرجل جاه جراد جاب يعني اي سيل ايا ما كان سبب من الاسباب التي ادت الى تلف

105
00:34:29.650 --> 00:34:44.050
النخل ادت الى عدم خروج ظهور ثمرة ها من اللي يتحمل؟ صاحب الملكية اللي هو صاحب النخل طيب لو حصل لي ربح الربح هنا في مثالنا ما هو ربح فلوس وانما هو ايش

106
00:34:44.200 --> 00:35:08.150
طلعت الثمرة فتقسيمها حسب الاتفاق حسب الاتفاق والله اتفقنا اني انا يا صاحب المزرعة اخذ خمسين بالمئة من التمر وانت يا الشخص اللي تشتغل العامل اللي تزرع اه تسقي وتنتبه للزرع او للنخل انت لك خمسين بالمئة من الثمر لا بأس. طيب اتفقنا اني انا صاحب الارض سبعين بالمئة وانت ثلاثين بالمئة لا بأس. اتفقنا انا عشرين بالمئة وانت

107
00:35:08.150 --> 00:35:25.050
بالمية لا بأس بحسب الاتفاق هذا بالنسبة للموسيقى في عقد زي الموسيقى المزارعة مزارعة مزارعة عندك ارض وتطلب من شخص يزرعها مثلا قمح يزرعها اغراض تمام فهذا نفس الشيء لا بأس تتفق

108
00:35:25.050 --> 00:35:40.650
معاه والله الزرع ابا ازرع لك قمح ابي ازرع لك نعناع واللي يطلع من هذا الزرع ها نص لصاحب الارض نص الزارع ثلثين لصاحب الارض ثلث للزارع بحسب الاتفاق هذا ما يتعلق بقاعدة الشركات

109
00:35:41.850 --> 00:36:11.750
و المزارعة. الان بينبه الناظم الى الشيء يتعلق بكثير من العقود بكثير من العقود مر معنا في عقد البيع ان عقد البيع لازم ومر معنا ان عقد الاجارة لازم يعني ايش لازم؟ يعني ليس لاي من الطرفين فسخه الا برظا الاخر

110
00:36:11.900 --> 00:36:26.350
ومر معنا ايضا في عقد الرهن ان الرهن لازم من طرف الراهن بالقبض طيب ما هي العقود غير اللازمة؟ العقود غير اللازمة اللي هي عقود جائزة. يعني ايش عقود جائزة

111
00:36:26.500 --> 00:36:41.950
يعني ايش عقود الغير لازمة؟ يعني يجوز لاي من الطرفين ان يفسخ العقد من غير رضا الطرف الاخر لما قلنا في البيع البيع عقد لازم معناها انت ما تقدر تفسخ عقد البيع

112
00:36:42.100 --> 00:36:55.100
ها؟ الا برضا الطرف الاخر طبعا الا اذا في والله عيب ولا شي لا احنا نتكلم في الحالة الطبيعية. الحالة الطبيعية البيع بعد ما تم البيع وتفرقتم من المجلس ما تقدر تفسخ البيع الا برظا الاخر

113
00:36:55.550 --> 00:37:12.750
اما العقود الجائزة العقود غير اللازمة فهي العقود التي يجوز فيها ايش ان تفسخ العقد من غير اشتراط رضا الطرف الاخر. ذكر الناظم هنا ستة عقود قال وان في لزوم هذين والجعالة

114
00:37:12.850 --> 00:37:40.100
وديعة اعارة وكالة. وانفلزوم دين والجعالة وديعة اعارة وكالة هم في الوجوما بين والجعالة وديعة اعارة وكالة وان في لزوم. يعني ان في نفي ضد الاثبات ان في لزوم يعني ان في كون هذا العقد لازم

115
00:37:40.800 --> 00:38:00.850
ذين ذين اشارة الى ايش؟ اخر عقدين ذكرهما الناظم ما هما؟ هما الشركة والموساقة. اذا العقود الجائزة اولها الشركة والثاني الموساق  ما معنى هذا؟ معناها انك لو تعاقدت انا يا عبد الرحمن ما اتفقت معك عطيتك عشر الاف ريال وقلت لك شغلها في التجارة صح ولا لا

116
00:38:00.900 --> 00:38:14.700
بعد ما عطيتك اياها بيومين قلت لك يا عبد الرحمن والله بطلت عطني العشرة الاف وبروح اشتري فيها اغراض ابروح ابني لي فيها بيت ابغى الى اخره تقول له اتفقنا ما اتفقنا؟ نقول انا غير ملزم بالاستمرار في هذا العقد

117
00:38:16.200 --> 00:38:25.600
لانه عقد جائز. طيب ايش نسوي؟ نقول خلاص عبد الرحمن الفلوس موجودة قال الفلوس ان كانت الفلوس عشرة الاف موجودة لسه ما تصرف فيها يرجع لي اياها والحمد لله رب العالمين

118
00:38:25.750 --> 00:38:47.050
ان كان الفلوس قد شرى فيها بظايع نقول يلا بيع البظايع الان ونصفي الشركة فينزل البضاعة يبيعها ونصفي الشركة طيب لو فرضنا بالعكس ان هو اللي حب يفسخ ايضا من حقه. يعني بعد ما اعطيته عشر الاف ريال جاني ثاني يوم قال لي لا والله انا بطلت ماني فاضي للتجارة

119
00:38:47.150 --> 00:39:09.600
خذ الفلوس حقتك نقول لا اتفقنا ما اتفقنا؟ نقول لا الشركة عقد جائز يجوز لاي من المتعاقدين فسخه من غير رضا الطرف الاخر كذلك المساقى المساقاة لو اني اخذت مزرعة وقلت خلاص انا بشتغل فيها وابدأ ها اسقيها واظبطها وبعد ما تفرقنا من المجلس ورجع الرجال فكر في البيت

120
00:39:09.650 --> 00:39:23.500
حصل والله انه الموضوع ما هو بمستاهل. اتصل علي قال بطلت لا بأس من حقه يبطل. طيب لو انه بطل بعد ما اشتغلت؟ يعني انا اشتغلت يوم يومين ثلاثة بعدين بطل. نقول من حقه يبطل. لكن ايش

121
00:39:23.500 --> 00:39:46.100
في شغلي انا اللي قدمته ما يضيع فيلزمه انه يدفع لي قيمة شغلي في الثلاث ايام اللي هي يسميها العلماء اجرة المثل عن الايام الثلاثة اللي اشتغلتها وهكذا طيب اما لو بالعكس لو انا بعد ما اشتغلت ثلاث ايام ما عجبني الشغل دقيت على الرجال صاحب المزرعة قلت والله تدري انا بطلت من هالموضوع الله يعينك خذ مزرعتك

122
00:39:46.750 --> 00:40:07.650
من حقي طب استحق فلوس على الايام الماضية لا لاني انا اللي فسخت ما استحق واضح اذا هذا كذلك الموساقى. الثالث من العقود الجائزة الجعالة الجعالة ايضا من العقود الجائزة مرت معنا الجعالة. لو قلت مثلا يا شباب اللي يلاقي محفظتي له عشرة الاف ريال

123
00:40:07.750 --> 00:40:22.400
وبدأ الشباب يدورون بعد خمس دقايق قلت يا ولد ومعقول انا عشر الاف ريال على محفظة لا لا بطلت يا شباب من حقي ابطل. لكن لو كنت بذلت جهد يستحق اجرة ادفع اجرة مثل

124
00:40:23.150 --> 00:40:40.800
طيب ايه هذا الجعان كذلك انت لو بديت تدور بعدين بطلت براحتك الوديعة لو اعطيتك فلوس قلت خليها امانة عندك خبيها في البيت عندك اعطيتك كتاب قلت خبيه في البيت عندك امانة بعد يومين بطلت قلت رجع لي الكتاب من حقي

125
00:40:41.200 --> 00:40:58.150
لو انت بطلت قلت والله يا فلان انا ما اقدر اتحمل هذي المسؤولية خذ كتابك من حقك هذا معنى كونه عقد جائز الاعارة استعرت مني السيارة قلت والله احتاج بعض المشاوير بالله تعيرني السيارة فاستعرظتها وجيتك ثاني يوم قلت بطلت انا رجع لي السيارة من حقي اتراجع

126
00:40:58.650 --> 00:41:18.400
لو انت جيت ثاني يوم قلت ابى ارجعك السيارة من حقك الوكالة ايضا لو اعطيتك الجوال وقلت يا فلان روح بيع الجوال بالنيابة عني اخذت الجوال وفي الطريق وبطلت قلت لا انا ما ابغى ابيع لاحد ولا لي مسؤولية رجعت ورجعت لي جوالي. يقول لا اتفقنا انك تبيعه. ما انت ملزم بهذا الاتفاق لان هذا عقد ايش

127
00:41:18.750 --> 00:41:37.950
هذا عقد جائز وليس عقدا لازما. واضح هذا ما يتعلق بي اه العقود الجائزة. طيب سؤال عبد الله يقول اذا بعت البضاعة بخسارة. نعم. اذا انباعت البضاعة بخسارة يرد الموجود. كما قلنا

128
00:41:38.000 --> 00:42:02.800
ان الخسارة كل خسارة اتت في الشركة يضمنها كل على ما ملكه هذا بالنسبة للعقود الجائزة  الان نحن تكلمنا عن بعض العقود التي فيها تملك للمال مثل عقد البيع فيها تملك للمال لكن تملك المال في البيع بعوض انت تدفع فلوس وتتملك السلعة

129
00:42:03.250 --> 00:42:24.050
هناك صور من التملك يحصل فيها التملك بدون عوظ منها مسألة احياء المواد قال الناظم الملك بالاحياء لارض خلت من ملكنا ومصلحة قد عمتك يعني ايش الملك بالاحياء لارض خالتي

130
00:42:24.150 --> 00:42:52.850
من ملكنا ومصلحة قد عمت مرة ثالثة الملك بالاحياء لارض خالتي من ملكنا ومصلحة قد عمتي ما معنى الاحياء اول شي يا شيخ الاراضي الموجودة في العالم على نوعين اراضي مملوكة

131
00:42:53.850 --> 00:43:25.100
ملك للاشخاص طيب واراضي غير مملوكة تمام؟ اراضي غير مملوكة طيب الاراضي المملوكة هذي ما تقدر انت تتملكها الا انك تشتريها من اصحابها صح ولا لا؟ الارض حقتي مثلا انا عندي ارض مثلا

132
00:43:25.600 --> 00:43:36.550
والله انت تجي للارض هذي تقول والله هذي عامر ما هو مستفيد منها. خليني انا ايش ازرع فيها واتملكها لا يا اخي مو من حقك خير ان شاء الله ما ممكن تتملكها تبغى تتملكها تجي تشتريها من عندي

133
00:43:36.650 --> 00:43:51.250
واضح يا شيخ ولا ما هو واضح طيب اما الاراضي غير مملوكة في الصحراء وفي الاماكن ها في الصحاري وفي البوادي وفي الى اخره. اراضي غير مملوكة هذي الاراضي غير المملوكة تنقسم الى قسمين

134
00:43:51.400 --> 00:44:23.250
اما اراضي ها هذي النوع الاول اراضي يتعلق بها ايش؟ مصلحة يتعلق بها مصلحة للناس عامة. مثلا منطقة البيضة الان في في المدينة قال واحد والله منطقة البيضا مو مستفاد منها ابي ازرعها واتملكها لا

135
00:44:23.400 --> 00:44:40.500
منطقة البيضة هذي ايش هذه تتعلق بها مصلحة عامة للناس منتزه بري او مكان يستقي منه الناس او مكان يعني يتعلق بمصلحة عامة للناس حدائق عامة حتى لو كان مرمى لنفايات البلد الى اخره

136
00:44:40.700 --> 00:45:01.300
فهذا الذي يتعلق بمصلحة الناس لا يجوز لاحد ان يأخذوا من مصلحة العامة ويتملكه لنفسه. لا هذا مصلحة عامة للناس النوع الثاني لا يتعلق به مصلحة عامة للناس. ليس بمملوك ها ولا يتعلق بمصلحة عامة للناس ارض

137
00:45:01.300 --> 00:45:17.300
الصحرا كذا فاضية كيف ممكن الواحد يتملك هذه الارض؟ ما تقدر تشتريها لانها ليش تملكا لاحد ولا تتعلق به مصلحة عامة. قال لك هذه الارض تملك بالاحياء. يجي مثلا شخص ويزرع هالارض

138
00:45:17.350 --> 00:45:28.650
يزرع هالارض فاذا زرع هذه الارض تملكها الاحياء الموات يعني الارض هذي كأنها كانت ميتة وانت يوم زرعتها ولا وصلت لها الموية ولا بنيت فيها ولا كذا صارت بعد ما كانت

139
00:45:28.650 --> 00:45:44.900
ميتة صارت ارضا حية اذا احييت هذه الارض فانك تتملكها هذا في الاجمال طيب يجي للواقع الان في اختلف الامر فيه تنظيم معين للموضوع انا لا استحضر آآ موضوع تنظيم

140
00:45:45.000 --> 00:46:02.550
اه قضية الاحياء لكن هذا في الاصل الفقهي ان الملك يكون بالاحياء. قال الملك بالاحياء لارض خلت من ملك او مصلحة قد عمتي. اذا شرط ملك الارض بالاحياء عند الفقهاء الحنابلة ما شرطه

141
00:46:03.150 --> 00:46:17.850
شرطه امرين الامر الاول الا تكون هذه الارض مملوكة لاحد زي ما قلنا هنا اذا كان فيها ملك ما تقدر تتملكها بلحية تبي تتملكها تشتريها الله يجزاك خير واضح؟ اذا ان لا تكون مملوكة

142
00:46:17.950 --> 00:46:41.100
الشرط الثاني الا يتعلق بها مصلحة عامة للناس مثل كونها مكان يستقي منه الناس او منسك من المناسك او مثلا منتزه عام او نحو ذلك فانما يكون الاحياء للارض غير المملوكة والتي لا يتعلق بها مصلحة للناس فهذه من احياها فانه يتملكها. قال الناظم الملك

143
00:46:41.100 --> 00:47:02.050
الاحياء لارض خالتي من ها؟ الملك بالاحياء لارض خالتي من ملك او مصلحة قد عمت الملك بالاحياء لارض خالتي من ملكي او مصلحة قد عمت واضح يا شباب اتضح معنا احياء الموات ولا ما اتضح

144
00:47:03.450 --> 00:47:21.250
هذا الباب يسمى عند العلماء احياء المواد. ايش هي المواد؟ هي هذه الارض اللي هي لا مملوكة لاحد ولا يتعلق بها مصلحة للناس. فمن احياها ملكها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من احيا ارضا ميتة فهي له

145
00:47:21.250 --> 00:47:56.200
طيب ثم انتقل الناظم بعد ذلك الى موضوع الاعارة والوديعة موضوع الاعارة وايش والوديعة خلينا نشرح الاعارة والوديعة بشكل اجمالي فنقول اذا دفعت مالك لشخص لينتفع به ثم يرده لك

146
00:47:58.350 --> 00:48:40.200
خلاص انت معك سيارة الان السيارة تبعك خلاص هالسيارة اللي باش نحطها نحط الكفرات كفرات عشان ايش تضبط الامور وهذا الشباك  طيب  المهم هذي السيارة تبعك الله يحفظك دفعتها لشخص وقلت يا فلان خذ السيارة

147
00:48:40.600 --> 00:48:54.250
عشان تقضي فيها مشاويرك هذي اليومين انت جاي للمدينة جاي الرجال من جدة للمدينة بدون سيارة بالطيارة قلت خلاص خلي سيارتي معك تستفيد منها في المشاوير هذي السيارة لما اعطيتها له ينتفع بها ويرجعها

148
00:48:54.500 --> 00:49:10.550
بدون ما تاخذ منه فلوس اسمها ايش؟ اعارة طيب لو عطيتوا السيارة جيت انت مسافر انت مسافر وسيارتك عند البيت خفت عليها رحت لجارك عنده فيلا وعنده جراج قلت يا فلان ابحط سيارتي في القراش عندك

149
00:49:10.650 --> 00:49:22.800
عشان ما تظيع ولا احد ولا يسرقها احد قال لك ابدا الساعة المباركة الله يحييك وحطيت سيارتك في القراش عنده ما هو عشان ينتفع بها بس عشان يحفظها لك. هذي اسمها ايش

150
00:49:23.250 --> 00:49:40.800
ها دفع المال لمن يحفظه ويرده هذي اسمها وديعة طيب لو دفعت السيارة لشخص قلت يا فلان تبي سيارة؟ قال ايه يبي يحتاجها ثلاث ايام. قلت خلاص بعطيك السيارة ثلاث ايام تعطيني ثلاث مئة ريال. هذي اسمها ايش

151
00:49:40.800 --> 00:50:08.600
المنفعة بعوض هذه اسمها اجارة عقد على المنافع الاجارة للبيع في جل الوجوه جارة تمام؟ اذا عرفتم الفرق بين الاعارة والايجارة والوديعة ولا ما عرفتم طبعا الازارة سبقت معنا الاعارة والوديعة هي التي سنبدأ ان شاء الله

152
00:50:08.700 --> 00:50:22.205
بشرحها في مطلع الدرس القادم باذن الله تعالى والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين