1 00:00:08.500 --> 00:00:45.850 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يفقهنا في الدين وان يعلمنا ما ينفعنا 2 00:00:47.300 --> 00:01:21.300 وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما نافعا وعملا صالحا انه ولي ذلك والقادر عليه ثم اما بعد ما زلنا بارك الله فيكم مع فقه المعاملات ومعنا باذن الله عز وجل في هذا الدرس 3 00:01:22.950 --> 00:02:18.650 الاعارة مسائل المتعلقة بها وكذلك الوديعة ثم نواصل ان شاء الله تعالى قال الناظم صوت مسموع واضح يا شباب طيب قال الناظم اعارة اباحة النفع بلا ما لن تسن ثم شرطها انجلى 4 00:02:21.600 --> 00:03:01.200 من مالك النفع المباح الممكنه مالك النفع المباح الممكن به انتفاع مع بقاء الاعين وجازت استعارة لا ينتفي ضمانها من جائز التصرف نعيد اعارة اباحة النفع بلا ما لن تسن ثم شرط هنجلة 5 00:03:05.300 --> 00:04:10.100 نعم قال الناظم ما لن تسن ثم شرط هنجلاء من مالك النفع المباح الممكن به انتفاع مع بقاء الاعين وجازت استعارة لا ينتفي ضمانها من جائز التصرف مرة ثالثة قال 6 00:04:10.800 --> 00:04:46.250 اعارة اباحة النفع بلا مرنتيوس مارينتوسن ثم شرطها من مالك النفع المباح الممكن بالهندفاع مع بقاء الاعين وجازت استعارة لا ينتفي ضمانها من جائز التصرف يقول الناظم الاعارة اعارة بدأ اولا بتعريف الاعارة فقال 7 00:04:49.500 --> 00:05:15.900 اعارة اباحة النفع بلا مال اذا هذا هو تعريف الاعارة هي ايش تعريف الاعارة هي ايش اباحة النفع بلا مال اباحة النفع بلا مالك وتلاحظون اننا قلنا هنا كلمة اباحة 8 00:05:17.000 --> 00:06:10.250 ولم نقل في الاعارة انها تمليك النفع ليس تمليكا للمنفعة الاجارة الاجارة يا شباب اجارة هي الاجارة تمليك الاجارة تمليك للمنفعة ما الفرق بين تمليك المنفعة واباحة المنفع ما الفرق بين هذا 9 00:06:10.600 --> 00:06:29.350 وهذا يعني هنا احنا قلنا ايش الايجارة هذي الاجارة مو الاعارة هذي الاجارة اللي سبقت معنا الاجارة تمليك اما الاعارة هي ايش؟ الاعارة هي ايش ها اباحة ما الفرق بين الامرين 10 00:06:30.250 --> 00:06:51.500 شوف ستجدون في شروط الاعارة ان من شروط الاعارة ان تكون من مالك النفع صح ولا لا اذا المستأجر يملك صح ولا لا؟ المستأجر يملك المنفعة اذا المستأجر يجوز له 11 00:06:51.950 --> 00:07:17.900 ان يعير لانه مالك للنفع هذا هنا طبعا بس عشان يتوضح هنا الاجارة هذا قلم ترى اشتريته جديد يكتب للجهاز طيب اذا الاجارة تمليك ولا منفعة من حق المستأجر ان يعير؟ نقول نعم لان المستأجر يملك 12 00:07:18.250 --> 00:07:33.750 النفع طيب السؤال المستعير يعني اذا انت استعرت شيء استعرت مني السيارة هل تقدر تعيرها انت لاحد اخر؟ نقول لا لا يمكن ان تعيرها لماذا؟ لان الاعارة اباحة للنفع ولا تملك النفع انت يا ايها المستعير 13 00:07:33.750 --> 00:07:58.100 لست مالكا المستعير لا يملك النفع وانما يباح له الانتفاع بنفسه فقط هل اتضح لكم الفرق بين تمليك المنفعة وبين اباحة المنفعة ولا ما اتضح اتضح لكم الفرق بين تمليك المنفعة واباحة المنفعة 14 00:08:01.400 --> 00:08:34.800 يقول عبد الله لم يتضح ما في مشكلة نعيد مرة اخرى مم نعيده مرة اخرى طيب اسمعوا اسمعوا سنعيده مرة اخرى عندما نشرح شرط ايش عندما نشرح الشرط الاول من شروط الاعارة من مالك سنعيده مرة اخرى 15 00:08:35.050 --> 00:08:53.750 ماشي طيب اذا عرفنا تعريف الاعارة بقي معنا معرفة حكم الاعارة تسن للمعير وتباح للمستعير يعني ايش انت عندك شي انت معك سيارة وانا جئت اليك وقلت لك لو سمحت عطني السيارة 16 00:08:53.800 --> 00:09:10.350 اعطني السيارة لاستفيد منها هذي الايام ما عندي سيارة سيارتي متعطلة وما عندي سيارة ممكن تعطيني سيارتك استفيد منها انتفع بها هل ممكن تعيرني سيارتك السؤال الان لما انا اطلب منك اعارة السيارة 17 00:09:10.500 --> 00:09:31.700 ما حكم اعارة السيارة لما تعطي شخص طلب منك السيارة عدة ايام تعطيها له. هذا الشيء مطلوب وفيه اجر ولا لا؟ الجواب نعم اذا حكمها انهم تسن الاعارة تسن هذا معنى تسن للمعير المعير هو صاحب 18 00:09:31.750 --> 00:09:49.850 الملك واما الاستعارة اللي هو انا اللي جيت اطلب منك ما حكم الطلب هذا لما انا طلبت منك ايش الاستعارة هل هذا جائز ولا مستحب ولا محرم؟ قال وجازت استعارة اذا هو جائز 19 00:09:49.900 --> 00:10:07.900 يجوز اني اطلب منك ان تعيرني السيارة يجوز. هل انا اؤجر بهذا؟ لا ما اؤجر لكن انت لما تعطيني تؤجر اذا الاعارة مسنونة هذا بالنسبة للمعير الاعارة والاستعارة جائزة واضحة هذي النقطة ولا غير واضحة 20 00:10:13.400 --> 00:10:43.100 لما يجي واحد يستعير من قوة ممتازة تفاعلوا معنا يا شباب تفاعلوا معنا بارك الله فيكم النقطة التي بعدها شروط ها شروط ايش شروط الاستعارة ما هي شروط الاعارة ما هي شروط الاعارة 21 00:10:43.350 --> 00:11:04.250 الشرط الاول من شروط الاعارة ان تكون الاعارة من مالك النفع يعني لو جيت انت واحد طلب منك سيارة قال لو سمحت عطني عطني سيارتك اعارة واستخدمها بعض الايام خمس ايام برجعها لك 22 00:11:05.800 --> 00:11:31.800 انا كنت تارك سيارتي عندك وديعة امانة عندك في القراج حقك هل من حقك ان تعين للشخص سيارتي اللي موجودة عندك ها هل من حقك انك تعير الناس خليني ابلش السيارة كتاب استعرت مني كتاب 23 00:11:34.100 --> 00:11:55.950 انا عندي كتاب مثلا كتاب المغني لابن قدامة خليته عندك وديعة امانة قلت خليه عندك امانة قفل عليه الخزنة وانتبه له هل من حقك ان تعيره لاحد الجواب ايش عندنا تسعة وعشرين طالب. نبغى تسعة وعشرين تفاعل 24 00:11:57.150 --> 00:12:18.850 ما هو بس اثنين يتفاعلون سبعة وعشرين ساكتين الجواب لا ليس من حقك ان تعير هذا الكتاب لانه امانة عندك لما الكتاب امانة عندك انت تملك منفعة الكتاب؟ الجواب لا 25 00:12:19.900 --> 00:12:40.150 طيب سؤال اخر لو انا اعطيتك الكتاب اعارة لك. جيت عندي المكتبة في البيت وشفت والله كتاب التأهيل الفقهي مثلا قلت لي لو سمحت اريد ان استعير هذا الكتاب ادرس منه خمس ايام اذاكر منه 26 00:12:40.250 --> 00:13:05.200 وارجعه لك بعد خمس ايام مزبوط سؤال هل من حقك بعد انك اخ هل من حقك انك تعيض لشخص اخر يعني انت ذاكرت منو وخلصت؟ باقي لسه والله يومين رحت اعطيته لشخص اخر قلت يلا يا فلان تبي تذاكر منه خذ اعارة 27 00:13:05.600 --> 00:13:32.200 هل هذا يجوز ولا ما يجوز الجواب لا يجوز ذلك. لماذا لانك يا ايها المستعير ها المستعير لا يملك النفع كيف المستعير لا يملك النفع لاننا عرفنا الاعارة بانها اباحة النفع يعني ايش اباحة 28 00:13:32.550 --> 00:13:52.600 يعني انه يباح لك ان تنتفع مع انك لا تملك هذا النفع النفع هذا ليس ملكا لك فقط يجوز لك الانتفاع به انت لوحدك لهذا عرفنا الاعارة في الاول بان الاعارة اباحة النفع 29 00:13:53.050 --> 00:14:15.650 انتبهوا للفرق بين الاباحة والتمليك اوضح لكم مثال اخر يوضح الفرق بين الاباحة والتمليك لو فرضنا انك جيت عندي البيت ضيف ورحت ذبحت لك ذبيحة ذبيحة وقدامك ذبيحة تفضل الله يحييك كل 30 00:14:16.300 --> 00:14:37.950 السؤال هل الان الذبيحة هذي لما اقلطك على الذبيحة اضيفك بذبيحة هل هذه الذبيحة تصير ملكا لك تتملكها هم معنى انك اكلت شوية وبعد ما خلصت اكل قلت شبعت. رحت قلت يلا حمل لي الذبيحة على السيارة باخذها سفري 31 00:14:39.500 --> 00:15:29.400 هل هذه الذبيحة الان ملك لك ولا لا الجواب كما قال الشباب هذه الذبيحة ليست ملكا لك طيب هل يباح لك ان تأكل منها ولا لا؟ لما اقلطك عليها لما تجلس عليها لما اضيفك عليها اقول لك تفضل كل 32 00:15:30.500 --> 00:15:48.150 هل يباح لك ان تأكل ولا لا الجواب يباح لك ان تأكل هل انت تتملكها؟ لا لاحظت الفرق بين الاباحة والتمليك؟ يعني اباحة اباحة الاكل. الظيافة اباحة الاكل. يجوز تاكل 33 00:15:48.400 --> 00:16:07.800 لكن ليس التمليك فما يجوز انك تاخذها وتتصدق بها على غيرك كذلك الاعارة اباحة النفع يباح لك انك تنتفع بالشي اللي استعارته لكنه ليس تمليك للمنفعة فلا يباح لك انك ايش تروح تنفع غيرك منها وتعطيهم السيارة ولا تعطيهم الكتاب 34 00:16:08.350 --> 00:16:55.100 اتضح معنا الاباحة الان اتضح معنا اباحة النفع طيب السؤال بالنسبة للاجارة الاجارة هل هي تمليك هانتوما هل هي تمليك للمنفعة او هي اباحة للانتفاع فقط الجواب الاجارة لما تستأجر الشي تدفع فلوس 35 00:16:55.150 --> 00:17:19.300 هي تمليك وليست مجرد اباحة ولذلك لو استأجرت سيارة يجوز لك ان تعيرها لغيرك لانك هنا مالك للمنفعة واضح واضح ولا ما هو واظح يا شباب اي نعم بهذا اتضح لنا الفرق بين ايش 36 00:17:19.600 --> 00:17:54.000 الاباحة والتمليك اتضح لك يا عبد الله مناور اتضح طيب الشرط الثاني من شروط الاعارة ان يكون النفع مباحا. يعني ايش يعني لا يجوز ان تعير شيئا منفعته لا يجوز ان تعير شيئا منفعته محرمة 37 00:17:58.950 --> 00:18:19.300 يقول نايف سؤال اه اجارة البيوت دايما يقولون لازم تستأذن اذا بتسوي شي الان يا نايف لما يجيك ظيف في البيت انت مستأجر للبيت تقدر يجيك ظيف ولا لا تقدر انه يجيك ظيف. تقدر تسكن عندك الضيف عشر ايام اسبوعين 38 00:18:20.150 --> 00:18:38.750 تقدر واضح فهذه هي الاعارة الان لما انت سكنت الضيف عندك انت والله مسافر واخوك بيجي ينزل عندك في الشقة مسموح ولا لا؟ مسموح واضح؟ انت الان اعرت لاخوك الشقة واضح؟ لما سكنته ببلاش؟ اعرتها له ما في مانع 39 00:18:38.950 --> 00:18:48.950 فيه شرط اختلف العلماء هل هو صحيح او لا انه يشترط عليك يقول لك انت تستأجر الشقة بس ما هو من حقك انك تأجرها للغير انت هذا اللي قصدك انا 40 00:18:48.950 --> 00:19:08.000 انه تستأجر الشقة ومو من حقك تأجرها للغير. الحنابلة يقولون لا هذا شرط غير صحيح انابيله يقولون هذا الشرط غير صحيح. طيب نرجع مرة اخرى. الشرط الثاني من شروط الشرط الثاني من شروط الاعارة 41 00:19:08.100 --> 00:19:26.550 ان يكون النفع مباحا. يعني ايش ان يكون النفع مباحا؟ يعني غير محرم هل يجوز اعارة مثلا اعارة اه اه يقول لك واحد والله نبي نستعير البيت تبعك عشان نسوي فيه حفلة 42 00:19:27.000 --> 00:19:46.700 ها مختلطة بين الرجال والنساء وتكشف ورقص وما الى ذلك. هل يجوز انك تعيره ولا ما يجوز تعيره ها يجوز ولا ما يجوز؟ نقول لا يجوز. لماذا؟ لان المنفعة هنا محرمة. ودائما خذها قاعدة. وذكرناها مرارا 43 00:19:47.100 --> 00:20:04.850 المنفعة المحرمة لا يجوز بحال من الاحوال ان تبذلها لغيرك لا على سبيل البيع ولا على سبيل الاجارة ولا على سبيل الاعارة ولا على سبيل الجعالة ولا اي وجه من اوجه 44 00:20:05.550 --> 00:20:24.850 ها التمليك او الاباحة او غير ذلك. شيء حرمه الله عز وجل لا يستباح باي عقد من العقود واضح يا شباب وهذا معنى قول الناظم اعارة اباحة نفع بلا مال تسن ثم شرطها من مالك النفع هذا هو من مالك 45 00:20:25.050 --> 00:20:47.450 النافع المباح هذا هو المباح انه النفع يكون مباحة طيب الشرط الثالث من شروط الاعارة ان تكون الاعارة لشيء يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه ان كانوا الانتفاع به مع بقاء عينه 46 00:20:49.150 --> 00:21:08.750 يعني ايش؟ السيارة لما الواحد يروح مشوار بالسيارة السيارة تبقى ولا مشوار يستهلك السيارة السيارة عينها تبقى لكن ما رأيك لو ان شخصا جاء اليك وقال والله اشوف عندك رغيف خبز ابي اخذ هذا الرغيف استعارة 47 00:21:09.400 --> 00:21:26.400 عشان اكله هل هذا يصح بذله على سبيل الاعارة؟ ولا ما يصح بذله على سبيل الاعارة لا يصح بذله على سبيل الاعارة وانما تبذل صدقة يا اخي بياكله هو. اذا لا يمكن استعارته الاستعارة انما تكون للشيء 48 00:21:26.400 --> 00:21:51.900 الذي ينتفع به مع بقاء ايش؟ مع بقاء عينه مع بقاء عينه واضح وهذا معنى قول الناظم ايش قال الممكن به انتفاع مع بقاء الاعين يمكن الانتفاع به مع بقاء الاعين مع بقاء عين هذه الاشياء 49 00:21:52.000 --> 00:22:18.300 المستعارة واضح يا شباب ولا ما هو واظح واضح اي نعم طيب الشرط انتقل بعد ذلك الى شرط رابع وهو ان يكون المستعير ها جائز التصرف من هو جائز التصرف؟ قال من جائز التصرف 50 00:22:18.700 --> 00:22:46.100 من هو جائز التصرف يا شباب جائزة التصرف من هو سبق معنا بقول الناظم ايش؟ جهاز التصرف وقصدنا بجائز التصرف حر رشيد ايش صيف هبيل مكلف الرشيد مكلف الحر يخرج العبد 51 00:22:46.250 --> 00:23:04.550 العبد لا يمكن ان يعير لانه لا يملك اصلا الرشيد خرج السفيه. فالسفيه لا يملك التصرف في ماله. المكلف فرج ايش المجنون والصغير فلا يمكنه ان يعير لو جاه ولد صغير بدأ يعير اغراضه 52 00:23:05.000 --> 00:23:29.100 بدأ الصغير هذا يعير اغراضه فلا تصح الاعارة منه واضح؟ لا تصح الاعارة منه لانه ليس بجائز التصرف. هذا ما يتعلق بشروط ايش؟ شروط ايش يا شباب شروط الاعارة الضمان 53 00:23:29.800 --> 00:23:41.750 هل المستعير لما انا اعطيك كتاب اقول لك خذ هذي تقول لي انا احتاج هذا الكتاب وابغى اذاكر منه واعطيتك الكتاب بعد كم يوم قلت لي والله معليش كنت قاعد اسوي شاي 54 00:23:41.850 --> 00:24:07.100 وبالغلط انحرق الكتاب ولا نكب الشاي على الكتاب وانعدم هل انت ضامن لهذا التلف ولا ما تضمن الجواب المستعير ظامن. الجواب ايش المستعير ظامن يضمن ما تلف في يده سواء تعدى وفرط او حتى لو لم يتعدى ولم يفرط لانه جاء في الحديث 55 00:24:07.250 --> 00:24:27.250 بل عارية مضمونة. العارية بل عارية ليش؟ مضمونة. اذا لما تستعير الشيء حط في بالك انه هذا الشيء الذي استعرته اذا خرب حتى لو انت ما انت متعمد حتى لو ما انت مفرط فانك ضامن. خربت لي الكتاب 56 00:24:27.650 --> 00:24:43.900 الله يجزيك خير تدفع تعويض عن تلف الكتاب وهذا معنى قول الناظم ايش؟ قول الناظم وجازت استعارة طبعا كلمة وجائزة استعارة هذي اللي ذكرناها هنا انه تباح الاعارة الاستعارة تباح بالنسبة للمستعين 57 00:24:43.900 --> 00:25:06.050 لا ينتفي هذه هي لا ينتفي ضمانها لا ينتفي ظمانها اذا ظمان العين المستعارة لا ينتفي بل هو ثابت على الشخص الذي استعار هذه العين وبهذا نكون عرفنا احكام باب العارية 58 00:25:06.350 --> 00:25:34.050 يبوب عليه الفقاعة بقولهم باب العارية او العارية كلها بمعنى واحد. العارية هي العين المستعارة خلاص ننتقل بعد ذلك الى الوديعة قال الناظم اما الوديعة لحفظ بان بغير تفريط فلا ضمان. اما الوديعة لحفظ بانت 59 00:25:34.050 --> 00:25:57.250 بغير تفريط فلا ضمان. اما الوديعة لحفظ بان بغير تفريط فلا ضمان شوفوا يا شباب اذا اخذت مال غيرك للانتفاع به ورد عينه هذا يسمى ايش هذا يسمى العارية والعارية مضمونة كما سبق قبل قليل. صح ولا لا 60 00:25:58.050 --> 00:26:23.500 اذا اخذت مال غيرك مظمونة عينها اه ليش قال عينوها هنا ليش قال عينو مش قادرين لانه العارية انت لما تاخذها انت تاخذها عشان تنتفع بمنافعها صح ولا لا هذي المنافع اللي انتفعت بها هل انت تدفع فلوس مقابل المنافع 61 00:26:24.050 --> 00:26:39.250 لا انما تضمن عينها اذا تلفت العين او خربت فانك تظمنها. اما المنافع اللي استنفعت بها ما راح تدفع فلوس مقابلها واضح يا شباب اذا منافعها غير مضمونة لان اصلا 62 00:26:39.300 --> 00:27:02.900 البؤة العارية هي حقيقتها بذل ها المال لمن ينتفع به بلا مال واضح يا شباب ولا ما هو واضح ثم معنا في هذا ولا ما انتم معنا واظح طيب الصورة الثانية من اخذ مال الغير اخذه للحفظ وهذه هي التي تسمى بالوديعة 63 00:27:03.200 --> 00:27:23.950 الوديعة لحفظ بان اي ظهر بان يعني ظهر فانت لما تاخذ مال غيرك لحفظه هذا يسمى وديعة والوديعة غير مضمونة الا اذا فرطت عطيتك مثلا كتابي. قلت لك تكفى انا مسافر خلي هذي الكتب عندك في البيت 64 00:27:24.300 --> 00:27:39.250 عشان ارجع من السفر واخذها خليها في كراتينها يعني انت ما راح تنتفع بها الان فقط تحفظها لي كويس طيب لو فرضنا ان لا سمح الله البيت انسرق وانسرقت الكتب معك 65 00:27:39.350 --> 00:27:55.800 مع انك انت محافظ ومقفل على الباب وكل شي ولكن انسرقت من غير تعد منك ولا تفريط هل انت مسؤول عن ضمان الكتب ولا لا؟ الجواب ايش ها جواب الوديعة ايش 66 00:27:56.100 --> 00:28:14.700 غير مضمونة انت غير ضامن لهذا التلف او هذه السرقة واضح اذا هذا الاول لكن اذا فرطت يعني ايش فرط مثلا انت حطيت الكتب في مستودع برا عند جنب البيت مستودع 67 00:28:14.750 --> 00:28:36.150 وتركت باب المستودع مفتوح. وجات حرامية وسرقت الكتب ها تضمن ولا ما تضمن الجواب تظمن لماذا؟ لانك فرطت في حفظها فاذا فرطت في حفظه او تعديت عليها انت نفسك تعديت عليها لا شك ايضا تظمن 68 00:28:39.950 --> 00:29:02.000 واضح؟ اذا انت تفرطت في حفظها او تعديت فانك تضمن هذا معنى الا اذا فرض طيب هناك صورة اخرى وهي اخذ المال قهرا بغير حق اخذ المال قهرا بغير حق 69 00:29:02.100 --> 00:29:29.850 تأتي الى مال غيرك فتأخذه بغير حق اصلا تأخذه ايش بغير حق انسان رأى كتاب عند شخص فاخذه بغير اذنه فهذا لا شك انه هذا يسمى الغصب وهذا يظمن العين ويضمن المنافع يعني ايش 70 00:29:30.800 --> 00:29:49.200 خلينا نفترضها في السيارة واحد اخذ سيارة غيره بالقوة والقهر بدون اذنه واستخدمها لمدة شهر اذا السيارة خربت تلفت يظمن قيمة السيارة اذا تلفت السيارة يضمن قيمة السيارة هذا ضمان العين 71 00:29:49.550 --> 00:30:03.400 طيب اذا لم تتلف السيارة حتى لو حتى لو تلف السيارة بعد شهر افرض انه بعد شهر تلفت السيارة. راح يدفع قيمة السيارة اللي تلفت وراح يدفع ايظا ضمان منافع السيارة كيف ضمان منافع السيارة 72 00:30:03.450 --> 00:30:21.350 هو مستخدمها شهر كامل فعليه حينئذ ان يدفع اجرة السيارة لمدة شهر السيارة بكم تتأجر خلال شهر قال لك والله خلال شهر تتأجر بثلاث الاف ريال. يدفع ثلاثة الاف ريال 73 00:30:22.400 --> 00:30:34.850 زيادة على ظمان السيارة بكم قيمة السيارة؟ قال قيمة السيارة ثلاثين الف. راح تدفع ثلاثين الف حق تلف السيارة وراح تدفع ثلاثة الاف اجرة استعمال السيارة لمدة شهر واضح يا شباب 74 00:30:35.150 --> 00:32:16.200 كيف ان الغصب تضمن العين فيه وتضمن المنافع واضح طيب طيب يا شباب اخر مسألة عرفناها قبل قليل هي مسألة ان الغصب تضمن عينه وتضمن منافعه فنذكر الان اجمالا ما يترتب على الغصب. اول شيء ما معنى الغصب 75 00:32:18.500 --> 00:33:02.850 الغصب كما سبق قبل قليل هو ايش اخذ المال بغير حق اخذ مال الغير بغير حق ها ونكتب مال الغير احسن ناخدو ناخدو مال الغير اذا الغصب هو اخذ مال الغير 76 00:33:06.250 --> 00:33:25.150 مم بغير حق ملك الغير ولا مال الغين؟ هو على كل حال يعني ما هي فرق كبير الا في مسألة ما في فرق كبير بين مال الغير او ملك الغير لان المال يا شيخ 77 00:33:25.450 --> 00:33:44.850 المال لا يختص بالنقود كما بينا هذا اكثر من مرة وهل المال المال هل يختص بالنقود ولا ما يختص بالنقود ها يا شباب هذا المال يختص بالنقود ولا ما يختص بالنقود؟ لا يختص بالنقود 78 00:33:46.900 --> 00:34:09.800 طيب الانسان اذا اخذ مال غيره بغير حق يترتب على هذا ستة مسائل سنذكرها في النوم. قال او جيب ضمان الغصب اوجب ردة مع الزيادة واجر المدة كذا تصدق اذا لا يعرف صاحبه ويبطل التصرف 79 00:34:10.050 --> 00:34:35.900 نعيد او جيب ضمان الغصب اوجب ردة مع الزيادة واجر المدة كذا تصدق اذا لا يعرف صاحبه وابطل التصرف مرة ثالثة او جيب ضمان الغصب او جيب ردة مع الزيادة واجر المدة 80 00:34:36.550 --> 00:35:03.200 كذا تصدق اذا لا يعرف صاحبه ويبطل التصرف يترتب على الغصب يا مشايخ ست مسائل المسألة الاولى وجوب ضمان الغصب وهذا معنى القول الناظم ماشي اوجب ضمان الغصب اوجب ضمان الاصل 81 00:35:03.800 --> 00:35:19.950 يعني هذا الشخص الذي اخذ مال غيره بغير حق طبعا اخذ المال بغير حق هو في الحقيقة الشرط انه يكون قهرا عشان يسمى غصب اخذ مالي قهرا اقسمان الغير قهرا. لكن بالنسبة للاحكام 82 00:35:21.050 --> 00:35:38.450 اكثر الاحكام المذكورة لا فرق فيها بين من اخذه قهرا او اخذه خفية او غير ذلك. كلهم احكامهم كالغصب طيب اول مسألة مما يترتب على الغصب ضمان الغصب يعني ايش؟ لو انسان اخذ سيارة غيره بغير حق 83 00:35:39.450 --> 00:36:06.600 وتالفة هذه السيارة عنده يضمنها ولا ما يضمنها؟ نقول يضمنها يعني يلزم بدفع قيمتها لمالكها. فالمسكينة اللي اخذت منه بالقوة هذا معنى ضمان الرسم شخص اخذ خلونا نذكر المثال خلونا سنذكر الان المثال 84 00:36:07.150 --> 00:36:27.700 بشخص اخذ ناقة من غيره افترض ان الشخص اخذ ايش ان الغصب وقع على ناقة غصب ناقة. ليش نجيب ناقة لانه الناقة نستطيع ان نوظح بها جميع المسائل بخلاف السيارة يمكن في بعض المسائل ما تزبط مع السيارة 85 00:36:28.050 --> 00:36:42.100 اذا اول شي لو اخذ الناقة افرظ ان الناقة ها تلفت هل عليه ظمانها ولا لا؟ حتى لو تلفت بدون تعدي منه ولا تفرط. ماتت لوحدها كذا بدون سبب منه 86 00:36:42.300 --> 00:37:04.250 يدفع قيمة الناقة لصاحبها ولا لا؟ يدفع قيمة الناقة ونفترض قيمة الناقة عشرة الاف ريال نقول ادفع عشر الاف المسألة الثانية وجوب الرد لو كانت الناقة هذه لم تمت موجودة يجب ان يردها لصاحبها 87 00:37:04.300 --> 00:37:24.900 ها يجب ان يردها لصاحبها هذا المسألة الثانية المسألة الثالثة اجرى المدة هل ناقة هذه بقيت عند هذا الغاصب مثلا بقيت عنده ثلاثة اشهر. وبعد ثلاثة اشهر ماتت او بعد ثلاثة اشهر سواء ماتت او لم تمت 88 00:37:25.450 --> 00:37:44.400 عليه ان يدفع اجرة الثلاث شهور. قالوا والله الناقة هذي تتأجر في الشهر بالف ريال. مثلا للتحميل يعني في زماننا يمكن قليل لكن في نقول الف ريال مثلا بالشهر اذا عليه يدفع عشر الاف زائد ثلاث الاف كم صار المجموع عندنا الى الان 89 00:37:44.900 --> 00:38:10.550 ثلطعشر الف صار المجموع كم؟ ثلاطعشر الف الى الان المسألة اللي بعدها التصدق به عن صاحبه اذا جاهله في شيء اه في شيء ما بينه في العرض لانه ذكر ستة اشياء 90 00:38:12.000 --> 00:39:05.000 لحظة خلونا نعدلها طيب شوف يا شيخ اذا ما يترتب على غصب اول شيء ضمانه وجوب رده. الامر الثالث الزيادة يعني ايش الزيادة يجب ظمان الزيادة ورد الزيادة سواء ظمان او رد 91 00:39:05.450 --> 00:39:26.400 اذا تلفت ظمان اذا ما تلفت موجودة الرد. يعني ايش الزيادة؟ يعني لو فرضنا هذه الناقة ها ولدت جابت اولاد ولدت هل الولد هذا يكون للغاصب ولا لمالك الناقة نقول لمالك الناقة 92 00:39:26.450 --> 00:39:46.000 فيجب ردها مع الزيادة اللي هي الولد. الولد هذا يسميه زيادة منفصلة طيب لو كانت الزيادة متصلة مثل لو كان هو غصبها وهي نحيفة وهزيلة ثم سمنت ها وكبرت يجب ردها مع الزيادة ما يقول والله انا اخذتها منك وهي ايش 93 00:39:46.450 --> 00:40:03.450 وهي وزنها مدري كم عشرين كيلو ولا مدري كم كيلو والان لما يجي وقت الرد لا والله وزنها اكثر من ذلك نقول بل يردها بايش بما زادت واضح كذلك اجرى المدة اللي هو ثلاث شهور 94 00:40:03.500 --> 00:40:32.150 تعمل مثلا ثلاثة الاف ريال قلنا فبيصير عليه ثلاثطعشر الف هنا زائد ولد الناقة يرجع ولده الناقة لانها ولدت خلاص طيب اذا لم يعرف صاحبها افرض انه بعد ما غصبها واستعملها ايام وجابت ولد وما ادري ايش 95 00:40:32.250 --> 00:40:51.050 اراد يرجعها وتاب الى الله لكنه لم يستطع معرفة صاحبها ما استطاع ان يصل الى صاحبه ماذا يصنع يتصدق بها عن صاحبها كيف يتصدق بها عند صادق صاحبها؟ يعني يدفعها صدقة وينوي ان الاجر هذا لمن 96 00:40:51.550 --> 00:41:16.500 لصاحبها ما هو لك ما هو للغاصب لصاحبها وليس للغاصب واضح الامر السادس مما يترتب على الغصب ان كل تصرفات الغاصب باطلة يعني ايش كل تصرفات الغاصب باطلة؟ يعني لو فرضنا ان الغاصب هذا اخذ هالناقة ذي وباعها 97 00:41:17.100 --> 00:41:36.250 نقول البيع باطل تبقى الناقة كما هي ملك لصاحبها ها تبقى ملك لصاحبها ولا يصح بيعه لو اجرها الاجارة باطلة لو جعلها وقف الوقف باطل. كل تصرف يجريه الغاصب على العين المغصوبة 98 00:41:36.500 --> 00:41:58.950 فهو تصرف باطل واضح هذا معنى الابيات يقول اوجب ظمان الغصب هذا الاول اوجب رده هذا الثاني مع الزيادة هذا الثالث واجري المدة الرابع كذا تصدق اذا لا يعرف صاحبه 99 00:41:59.150 --> 00:42:23.900 هذا الخامس ويبطل التصرف تبطل جميع تصرفات الغاصب في العين المغصوبة واضح يا شباب ولا ما هو واضح طيب ثم ذكر بعد ذلك الناظم مسألة وهي تسمى اللقطة اذا التقط الانسان يعني ايش التقط؟ يعني حصلت لك شي 100 00:42:24.200 --> 00:42:48.450 من الاموال ظايع في الارظ كذا مفقود وانت ماشي طالع من المسجد لقيت لك ايش قدام المسجد جهاز لابتوب قدام المسجد جهازه ايباد او لقيت لك مثلا رغيف خبز هل يصح لك 101 00:42:49.100 --> 00:43:10.800 ان تلتقطه وان تأخذه وتتملك ولا لا نقول اللقطة هذي على قسمين القسم الاول ما رخص والضابط في الرخص هنا العرف يعني عند اكثر الناس واوساط الناس عند اوساط الناس 102 00:43:10.850 --> 00:43:22.400 هذا الشيء يعتبر شيء تافه ورخيص لا تلتفت اليه همة اوساط النفس يعني لو ان واحد من اوساط الناس كيف اوساط النفس يعني لا هو من الاغنياء مرة ولا من الفقراء الوسط 103 00:43:22.650 --> 00:43:37.600 واحد من اوساط الناس ظاع له هالشي ما راح يدور وراه خلاص سيبه. لا تلتفت اليه لين اذا كان هذا الشي رخيص فانك اذا وجدته والتقطته تملكه. زي ما قلنا مثال وجدت رغيف خبز 104 00:43:37.750 --> 00:43:53.950 قدام باب المسجد وجدت لك قارورة موية ابو نص ريال قدام المسجد تملكها وجدت لك قارورة فاضية وجدت لك مرسان قيمته ربع ريال وهكذا يقول ما في بأس تأخذه وتتملكه بذلك 105 00:43:55.900 --> 00:44:14.300 طيب هذا الاول الثاني ما تلتفت اليه همة اوساط الناس اللي غير ما هو رخيص انما هو شيء عند الناس ما يعتبر شي تافه ورخيص وانما هو شيء ايش غالي او 106 00:44:14.750 --> 00:44:40.400 وسط تلتفت اليه همة اوساط الناس فهذا اذا اخذته لا تتملكه الا بعد تعريفه والاعلان عنه لمدة سنة كاملة اخذت هالشي مثلا لقيت لك جهاز جوال جهاز لاب توب يصير انت ايش؟ كل يوم بعد الصلاة عند المسجد يا جماعة ترى كان فيه جهاز مفقود من صاحب الجهاز تحط اعلان تحط اوراق 107 00:44:40.550 --> 00:45:00.800 وهكذا بما يحصل به اشتهار امره عرفا مرت سنة ولا جا صاحبه ولا احد سأل عنه نقول بعد سنة تتملكه وهذا معنى قول الناظم يملك ما رخص كالرغيف ان يلتقط ان يلتقط يعني اذا اخذت لقطة 108 00:45:01.550 --> 00:45:18.800 واللقط كما قلنا اللقطة هي ايش؟ مال ها ضل عن ربه فقده صاحب ضايع من صاحبه. اما الشي اللي صاحبه معروف هذا ما يعتبر لغطاء المال الذي لا يعرف صاحبه 109 00:45:19.650 --> 00:45:47.650 واضح خلال السنة هل يجوز استخدامه او لا يجوز ولا انت لا تتملكه الا بعد تمام السنة ما تتملى الا بعد تمام السنة وخلال السنة هل يجوز استعماله او لا يجوز؟ اذا كان استعماله لاجل حفظه بعض الاشياء مثلا تقول سيارة 110 00:45:47.700 --> 00:46:14.250 اذا ما شغلتها كل فترة واخذت بها لفة ممكن تتعطل وتخرب استعماله لاجل حفظه لصاحبه هذا لا بأس به لكن لحظة خل نشوف لكن هل يجوز استعماله اكثر من ذلك 111 00:46:19.950 --> 00:47:21.700 ونشوف لكم سودان ايوه طيب لا ادري انا اقول نسبة الحالة الثانية لا ادري طيب اذا عرفنا احكام اللقطة اذا كانت اللقطة مما رخص ولا تلتفت اليه من اوساط الناس يملك بمجرد التقاطه. ما تلتفت اليه من اوساط 112 00:47:21.700 --> 00:47:45.850 لا يملك الا بعد تعريفه سنة. هذا الذي قاله الناظم يملك ما رخصك الرغيف ان يلتقط والغير بالتعريف الغير يعني غير ما رخص بالتعريف والتعريف يراد به التعريف لمدة انا يملك ما رخصك الرغيف ان يلتقط والغير بالتعريف يملك ما رخص كالرغيف 113 00:47:46.000 --> 00:49:05.300 ان يلتقط والغير بالتعريف. هذا ما يتعلق باللقطة واضح يا شباب طيب هذا ما يتعلق بدرسنا اليوم ان شاء الله الدرس القادم نأخذ الهبة وبعض العقود التي تتعلق او تشابهها 114 00:49:06.500 --> 00:49:08.150 في سؤال يا مشايخ