1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
قال الناظر في مقدمة النظم الحمد لله الذي اهدانا دينا قويما وبه هدانا. ما معنى اهدانا؟ اهدانا مشتق من ايش من من الهدية احسنت اهدانا يعني اعطانا هذا الدين. تمام؟ اعطانا هذا الدين

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
ووهبنا هذا الدين العظيم. قال دينا قويما وبه هدانا. وصف الناظم هنا هذا الدين العظيم بعد ما حمد الله عز وجل على انزال الدين وعلى الهداية له وصف الدين بانه دين قويم ليس فيه اضطراب وان هذا الدين قد بني على

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
ولهذا قال مشيد الاركان والقواعد. وفي هذا براعة استهلال واشارة الى موضوع هذا النظم وهو القواعد. ثم بين ان هذا الدين العظيم ميسر للناس. قال مشيد الاركان والقواعد ميسرا لقائم وقاعد. وقوله القائم والقاعد وقع

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
بالقائم والقائد والصواب القاعد. القائم قال اشارة الى القوي والضعيف. يعني ان هذا الدين ميسر للناس جميعا وليس فيه مشقة وسيأتي معنا من القواعد الفقهية قاعدة المشقة تجلب ايش؟ التيسير. قال ثم الصلاة والسلام والي. ما

5
00:01:20.000 --> 00:02:00.000
الصلاة والسلام. ليش منصوبة؟ حال ها ولا اخر معطوف على ايش؟ معطوف على قوي من ها قول اخر ها يا شيخ لأ السؤال لماذا نصبت ثم الصلاة والسلام والي ما اعرابها

6
00:02:00.000 --> 00:02:30.000
ها مفعول به والفاعل والي يعني ثم والي الصلاة والسلام هو امر يقول ثم الصلاة والسلام ولايتابع الصلاة والسلام على النبي وصحبه والال. وهنا جمع في الصلاة والسلام بين النبي وصحبه واله. طبعا في خلاف مشهور في اه الال هل هم اهل بيته او اتباعه على دينه

7
00:02:30.000 --> 00:03:00.000
يقوله سعيد المري كان له حفيظا الولي واستمد الله وهو قصدي نظم قواعد لنجل السعدي لابن عقيل شيخنا اهديه ومبتغي الحفظ به اهديه. يعني هذا الكتاب جعله ناظم هدية لشيخه العلامة وهو شيخنا ايظا الشيخ عبد الله ابن عبد العزيز ابن عقيل رحمه الله تعالى وهو تلميذ العلامة السعدي عليه

8
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
رحمة الله. كذلك قال ومبتغي الحفظ به اهديه يعني هذا الكتاب هداية لمن يريد الحفظ. ويعسروا عليه حفظ الاصل لان حفظ النظر يعصر احيانا فهذا يكون هداية لمن اراد حفظ قواعد الشيخ السعدي رحمه الله قال وللكريم

9
00:03:20.000 --> 00:03:37.450
الايادي بان يكون لي من الايادي. للكريم ارفع الايادي. اليد هنا جمع الايادي جمع يد يعني ارفع يدي الى الله عز وجل داعيا بان يكون لي هذا النظم من الايادي يعني من النعم

10
00:03:37.800 --> 00:03:56.950
واضح؟ يعني من النعم وهذا الجناس. طيب نبدأ بنبذة يسيرة عن علم القواعد الفقهية ولن اطيل فيها كثيرا لانها ليست من مسائل التي ذكرها الناظم لكني اريد ان اشير هنا الى فوائد دراسة اول شيء

11
00:03:56.950 --> 00:04:21.400
آآ تعريف علم القواعد الفقهية سنترك التعريف باعتبارها مركبا لكن باعتبارها لقبا وعلما هي قضايا كلية فقهية. هي قضايا كلية فقهية يعني ايش قضايا كلية؟ يعني تنطبق على افرادها يدخل تحتها افراد كثيرة فتقول على سبيل المثال المشقة تجلب التيسير يدخل تحتها

12
00:04:21.400 --> 00:04:40.800
افراد كثيرة في ابواب الفقه. جيد؟ وهي خاصة بالفقه طيب ما علاقة القواعد الفقهية بالاصول وبالفقه؟ هذي مسألة مهمة. اولا ايها الاخوة الكرام عندنا قواعد الاصول هي التي تستنبط بها هي التي يستنبط بها الفقه من الادلة

13
00:04:41.250 --> 00:05:01.250
عندنا ادلة شرعية الكتاب والسنة والاجماع والقياس المجتهد ينظر في هذه الادلة من خلال القواعد الاصولية فيجد امر يقول لك هذا واجب لان الامر يقتضي الوجوب. اذا هذه هي القواعد الاصولية التي ينظر التي ينظر المجتهد من خلالها

14
00:05:01.250 --> 00:05:19.000
في النص الشرعي فاذا وجد في النص الشرعي امرا قال لك الامر يقتضي الوجوب فاذا هذا واجب طيب هذه القواعد الاصولية لما اعملت في النصوص الشرعية انتجت لنا الفقه صح ولا لا؟ انتجت لنا الفقه

15
00:05:19.150 --> 00:05:44.850
هذا الفقه هذه الفروع المتناثرة نظر العلماء فيها تمام؟ فضم النظير الى نظيره فوجدوا ان الفروع الفقهية التي دلت عليها الادلة الشرعية ان المشقة اذا وجدت في مسألة من من المسائل جلبت التيسير. تمام؟ هذه مشقة في باب الطهارة. هذه مشقة في باب الصلاة. هذه مشقة في باب الزكاة. هذه مشقة في باب الحج. في باب المعاملات في باب

16
00:05:44.850 --> 00:06:09.500
فقالوا عندنا قاعدة يندرج تحتها ايش جملة كبيرة من المسائل الفقهية وهي قاعدة المشقة تجلب التيسير. فاذا جئنا للترتيب الزمني لا بد من وجود الاصول اولا. ثم اعمال وصوله في النص الشرعي فيخرج عندنا ايش؟ الفروع الفقهية. ثم بعد ذلك النظر في هذه الفروع الفقهية واستقراء هذه الفروع الفقهية لينتج لنا

17
00:06:09.500 --> 00:06:28.950
القواعد الفقهية. طيب مصادر القواعد الفقهية قد تكون القاعدة الفقهية مصدرها من الدليل الشرعي كقاعدة الامور بمقاصدها مثلا فان مبناها على قوله عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات. بل جعل بعضهم القاعدة هي

18
00:06:28.950 --> 00:06:44.050
انما الاعمال بالنيات. قالوا ولا حاجة ان نقول الامور بالمقاصد. ونقول انما الاعمال بالنيات واضح؟ كذلك قاعدة لا ضرر ولا ضرار. هي نص حديث. هناك قواعد لا. هي لم تبنى على نص حديث او نص اية او

19
00:06:44.050 --> 00:07:04.050
آآ قياسا بعينه وانما بنيت على استقراء الفروع. فتجد مثلا يقولون عندنا قاعدة ما صح بيعه صح طرده مثلا فنحن اذا استقرأنا المسائل التي يجوز فيها البيع نجد انها تنتج لنا هذه القاعدة. واضح؟ فتبنى على استقراء الفروع

20
00:07:04.050 --> 00:07:24.050
الفقهية. انواع القواعد عندنا قواعد كلية كبرى وهي التي تندرج تحتها مسائل من جميع الابواب. او من جل الابواب مثل قاعدة الامور بمقاصدها. عندنا قاعدة هيدا كلية غير كبرى وهي التي تكون اه تشمل ابوابا عديدة ولكنها ليست شاملة قد تكون خاصة مثلا بابواب العبادات قد تكون خاصة بابواب المعاملات عند

21
00:07:24.050 --> 00:07:43.550
انا ضابط وهو الذي يختص بباب من الابواب كالذي ذكرناه سابقا قلنا مثلا ما صح بيعه صحا قرضه فهذا ضابط في باب القرض وهكذا ما هي فوائد دراسة قواعد الفقهية؟ اولا ضبط المسائل الفقهية المتناثرة في سلك واحد. وهذا من اهم الفوائد التي تدرس بها التي يدرس لاجلها علم القواعد الفقهية

22
00:07:43.550 --> 00:08:03.550
هو ضبط الفروع المتناثرة في سلك واحد. كذلك تسهيل حفظ الفروع. المسألة الثالثة تعين على معرفة مآخذ المسائل والحاق النوازل بالمسائل المنصوص عليها عند الفقهاء وهذه وهذه الفائدة الثالثة تختص بالمجتهد. تختص بالمجتهد الاولى

23
00:08:03.550 --> 00:08:23.550
والثانية يستفيد منها كل المتعلمين. فالم تعلم اذا عرف القواعد الفقهية سهلت عليه حفظ الفروع لكنها لا تؤهله لايش؟ لان يستنبط يقول والله انا درست المشقة تجلب التيسير. طيب ايش حكم التعامل بالربا في البلدان مثلا الغربية التي يصعب ان يجد الانسان فيها

24
00:08:23.550 --> 00:08:40.600
تمويلا اسلاميا يقول والله عندي قاعدة فقهية المشقة تجلي بالتيسير اذا يجوز هذا امر لا يجوز ان يخوض فيه المقلد. وانما يختص ذلك بالمجتهد واضح؟ فمثل هذه القضايا اللي هي قضايا اعمال القواعد الفقهية

25
00:08:40.750 --> 00:09:00.750
وتنزيلها على المسائل هذا امر خاص بالمجتهد وسننبه عليهم موضعا في موضع اخر ان شاء الله. كذلك من فوائد دراستها انها تعين على معرفة مقاصد الشريعة. وهناك ايها الاخوة الكرام قواعد قد تذكر في القواعد الفقهية وهي الى قواعد المقاصد اقرب منها الى قواعد الفقه

26
00:09:01.700 --> 00:09:19.850
تمام فعلى سبيل المثال هناك قاعدة يفهم منها الانسان مثل قاعدة المشقة تجلب التيسير يفهم منها الانسان مقصدا شرعيا ما جعل عليكم في الدين من حرج تمام اذا نظر مثلا في قاعدة

27
00:09:20.000 --> 00:09:29.481
الامور بمقاصدها يعرف مقصدا شرعيا وهو ان الشريعة تراعي النيات والمقاصد. واضح مشايخ